《南懷瑾演講錄》讀後感範文

多少年來，迴歸一直是一個很賺人眼淚的詞語，當我們這些大地的孩子熱衷於滿世界地亂跑，卻最終因跑得太快、太急而迷失了自己的時候，迴歸就是我們最好的安慰，最好的寄託。

那麼，文化的迴歸又在哪兒，文化是人類的精神所在，是生命中的根，尤其是我們的傳統文化，它所藴含的天地之精髓，是我們迴歸之路上一座明亮的燈塔。

可不幸的是，隨着科學技術的發展，傳統的文化正在我們的城市中逐漸地消失。

著名作家張煒早在幾年前就竭力呼籲，科技的高速發展已經把我們的文化建設遠遠地甩在了後面，而科學技術和文化建設好比一個民族的二條腿，這種不平衡的發展反過來又終會限制科學技術的發展。

似乎是上蒼的關照，從上世紀的九十年代起，一個震耳欲聾的名字在中華大地乃至海外被迅速提及，他就是國學大師南懷瑾，南懷瑾大師於1918年誕生於浙江温州樂清縣一個世代書香的家庭，從孩提時代起就開始接受嚴格的.傳統私塾教育。到十七歲的時候，他除了已精讀了四書五經外，還涉獵了諸子百家及拳術劍道等多種中國功夫，同時，他苦心研習文學書法、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文曆法諸學。為了更深入地探究宇宙人生的奧祕，他不畏艱險，跋山涉水訪求多位巖穴高隱之士，虛心求教，學到了許多不傳的法門和祕學。

南懷瑾先生在跋山涉水之時有緣結識了袁煥仙老先生，晤談之下，深有所悟，便結成了忘年之交。袁先生閉關期滿，下山到成都成立了維摩精舍，南先生則追隨左右，遂拜門牆，成為維摩精舍開山首座弟子，潛心修道參禪。其後，南先生為求深入研究佛法，便悄悄離開成都，奔赴峨嵋山峯的大坪寺閉關修持。

三年的閉關閲藏期間，南懷瑾先生穿上了僧衣，於青燈古佛旁，齋戒素食，日夜苦讀經、律、論三藏十二部五、六千卷佛家經典，以經為法，印證個人修持所得，遂至終生受益無窮。

南師乃大德！師曾戲言，他的身後有三千年大運！非戲言，絕非戲言！

當今社會，經濟飛速發展，人民的物質生活水平極大提高。這是不爭的事實，我們固不可做不仁之人，一邊享受現代科技進步帶來的各種好處，一邊指責人家的種種不是。不忍為！不應為！也從無半點如此的心思。

經濟發展了，我們的生活水平確實超過前人了，於是乎，不少現代人自以為文明無比，對前人的東西動不動這個迷信，那個愚昧。

我們真的在所有的方面都超過前人了嗎？

試問：

有幾人詩歌超過了李白？

有幾人書法超過了王羲之？

有幾人畫藝超過了達·芬奇？

有幾人雕塑超過了米開朗基羅？

……

有些東西我們確實超越了前人，遠遠的超過了，比方科學技術；有些東西很難超越，最起碼現在仍未完全超越，比方人文藝術。

詩詞歌賦……，還可感可觸，我們還容易承認自己的不足。形而上的道呢？宇宙人生的理呢？個人認為其難於掌握遠在詩詞歌賦之上，需要絕高的悟性與慧根（南師常引的蘇東坡的詩：書到此生讀已遲，應含此意）而不是僅憑聰明的頭腦就行。

我們切不可隨意地説，這個迷信，那個愚昧！

南師説過，在現代科學技術方面，西方領先於我們，我們只能當人家的國小生；可人文思想方面，他們當我們國小生的資格還沒有。

中華文化及一切優秀的傳統文明中有許多值得我們探索、頂禮的寶藏。我輩後生，宜謙宜虛，宜勤宜勉！

經濟發達，可帶來物質享受；真正的幸福，必得有人文的修養。

大師行運日，便是文明覆舒時！

1985年盛夏時節，南懷瑾先生乘上赴美班機，抵達華盛頓，成立了“東西學院”，致力於東西方文化的溝通，以宏揚中華文化。旅美期間，南大師幾乎每天都有不少客人來拜訪，其中有美國人、英國人、法國人、德國人、亦有日本人、埃及人和美籍華人、旅美僑胞，他們中的多數為學者、教授，也有將軍、議員、政要及工商鉅子，他們不但學習中國文化和佛學方面的知識，還時常涉及經濟、哲學、宗教及國際關係等等，南大師與他們歡坐一堂，妙語迭出，笑聲不斷，來者無不被南懷瑾先生的學識、修養和無窮的魅力所折服。