創業史讀後感

細細品味一本名著以後，對人生或者事物一定產生了許多感想吧，這時就有必須要寫一篇讀後感了！到底應如何寫讀後感呢？下面是小編收集整理的創業史讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《創業史》看完，對於書中塑造的“主人公”樑生寶卻並沒有太多的想法，很多人之前也談論過這個問題，似乎在整部小説中樑生寶這一形象並沒有怎樣的出彩之處，在我個人看來，主要是正因樑生寶這個人物塑造的過於完美，可能作者是為了表達黨的完美性，畢竟在這部小説裏樑生寶就是代表着黨，是黨這一權威的個人表現。

有執着的信念在心，樑生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士傑可謂是蛤蟆灘最刁鑽的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏期望那些困難户來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，樑生寶依然沒有向姚士傑低頭，仍然把他的創業工作進行得有條不紊。

讀完《創業史》使我深受啟發：無論幹什麼工作，都要有執着的信念。

我們是新時代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動地的事業。可是我們也應當擁有樑生寶那樣執着追求的品格，在公路事業的蓬勃發展中實現自我人生的價值。

《創業史》這部長篇小説主要描述了陝西關中地區一個農村互助組的建立和發展過程，塑造了一大批源於現實的優秀基層黨團員幹部形象。小説雖然只講述了一些平凡人生活中的平凡故事，但卻生動形象的表現了各種人物在合作化運動中的思想變化過程以及錯綜複雜的矛盾和鬥爭，反映了中國農村社會主義改造過程中的歷史風貌和農民思想情感的轉變。

閲讀了柳青的《創業史》以後，我明白到，雖然每個的文化水平不一樣，可是隻要堅信路在前方，每個人都是主角。

作者柳青是一個真正瞭解農民、熱愛農民的人。為什麼會提到作者正因我堅信僅有真正和農民生活在一齊並且深入瞭解的人才能寫出如此的小説。

讀《創業史》後我深受鼓舞，偉大的著作會跳過時代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。

我覺得《創業史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，可是給我們大腦中的印象卻是完美的。感激《創業史》，感激柳青，永遠懷念他。

讀完這本書，我明白了，這句話出此刻這部小説的第15章，背景是，喜歡樑生寶（小説的主角）的改霞，準備離開蛤蟆灘，投身到大城市西安的工廠裏，這樣的一個選擇，使得這兩個情投意合的戀人最終沒能結合到一齊。

讀《創業史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我相信，再過五十年、一百年，或者更長的時間，當人們剖析中國農民，瞭解農業合作化運動時還需要藉助《創業史》來再現當時中國農村發展的全過程。依靠團體、依靠科學創業的方法會給現代社會的創業人士帶來很大的啟示。

《創業史》是柳青的一部自覺實踐社會主義現實主義創作方法、探索中國農民歷史命運和生活道路的長篇小説。小説講述的是樑生寶買稻種、活躍貸款、進山割竹等事件帶領貧僱農走互助合作化道路創業致富的過程。從創業史的寫作背景看，在歷史主義的思維下，我們不難看出，在新中國成立以後，黨領導農民走社會主義道路，對農民而言，土地革命是一場內在的革命，農民是這場革命的主體，對土地的追求成為革命的強大動力，但是公有制的建立，需要農民交出他們的土地，這對農民是個很大的衝擊。在這個大背景下，《創業史》呼之欲出，成為這個問題的迴應者，被稱為是農村合作化運動的“史詩性著作”。

小説主人公樑生寶，是一個不怕艱苦、敢於擔當的年輕人，他排除萬難，堅持自己的理想，併為之行動，這都是作為一個創業者所必須的品質。但拋棄他在主流之上作出的貢獻，這個人物可以從其他的角度上挖掘出更豐富的深層意義。

與樑生寶相對，徐改霞是柳青竭力用新的理念去塑造的一個新社會的新式女性，在她身上表現出了婦女對命運的抗爭精神。文本在敍述着新式人物樑生寶領導的互助組在戰勝重重困難逐漸發展壯大起來的合作社的宏大事件的故事縫隙，將樑、徐兩人的愛情故事情節鑲嵌其中，不僅增添了故事的可讀性，也將徐改霞這一女性形象從包辦婚姻到據理抗婚，從解除婚約到大膽追求愛情，從進校讀書到最終走進城市成為新時代的一名工人的發展歷程娓娓道來，展現了徐改霞不懈追求婚戀自主和人生理想的性格塑造過程。從這一個側面，作品勾勒了徐改霞這一人物不懈追求的心路歷程，真實反映了在農村的變革和現代化進程中農民的精神追求和城市夢想。

徐改霞身上繼承了“五四”以來女性覺醒意識，而婚姻的不自由使得這種自覺的覺醒有了發泄的突破口。作為新時代成長起來的新女性，徐改霞敢於大膽追求自己的愛情，“思想前進”“生活有意義”的青年才是她擇偶的標準。樑生寶積極上進，是年輕的共產黨員和合作社的帶頭人，是一位“政治運動的積極分子”，這正是她理想中的對象。在她的積極熱情下，二人陷入了戀愛之中。

舊式包辦婚姻的陰影以各自的方式和原因分別從二人的身上退去，橫亙於二人間的最大阻礙也不再是阻礙，然而，甜蜜美好的愛情卻沒有得到一個幸福的結局。這其中固然是因為剛解放的農村中對於包辦婚姻的固執堅持，對男女自由戀愛的恐慌和強烈反對。

然更主要的原因在於樑生寶這個人物身上的“兩面性”和人格錯位。樑生寶一方面享受着徐改霞給他帶來的甜蜜愛情，另一方面是作為文本中的一號人物強加給他的“理念化”，他是“黨的忠實兒子”、“無產階級英雄的典型”，在他的身上要體現出一心為公、公而忘私的優秀品質。然而，當柳青希望塑造的新式女性在人物性格發展的邏輯下逐漸成長，變得堅強、自主、果敢，缺乏傳統婦德温柔、順從的因子時，已經“大大超出了男權話語的框架……徐改霞與人們看慣了的低眉順眼、被動順從的婦女形象相去甚遠”。所以，樑生寶時時感到壓抑和不自在，初時他在徐改霞前面還是帶有一絲農民的自卑的，而到後來，他與改霞的距離越來越遠，最後甚至是一直避開着她。樑生寶是一個有着新思想的青年，但在他內心深處又有着鄉土農民的傳統觀念，他很難接受“變化了”的改霞。

這從後來他對劉淑良和徐改霞兩人的比較中道出原委，他對劉淑良的映象是：“莊重、精明、説話有分寸。”“這女人的性情是比慌慌溜溜的改霞穩重得多。”“生寶望着大方正經的劉淑良的背影，覺得她真個美。連手和腳都是美的，不僅和她的身材相調和，而更主要的，和她的內心也相調和哩。生寶從來沒有在他所熟悉的改霞身上，發現這種內外非常調和的美。”而在改霞身上所表現出的敢於大膽追求愛情、自主選擇生活道路、拋棄傳統婦德等個性，樑生寶卻看作是不順從、不穩重,甚至有點不正經，缺乏調和的美。這已經超出了他的心裏想象和道德承載能力。他是一個矛盾的複合體，“他的心中燃燒着熊熊熱火——不是戀愛的熱火，而是理想的熱火……為了理想，他忘記吃飯。沒有瞌睡，對女性的温存淡漠，失掉吃苦的感覺，和孃老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那麼值得吝惜的了。”

顯然，此時的樑生寶人格已經分裂，毫無私心雜念，沒了七情六慾，僅剩下空殼的肉身而已。生寶為了合作社的“事業”也就不惜犧牲自己本來就十分脆弱的愛情了。

故事的結局毋庸置疑，權力話語下的愛情言説本來就是沒有選擇的選擇。對愛情一往情深的徐改霞，在大膽追求後，卻最終失望至極。愛情受挫後的心靈苦痛更加堅定了她選擇“離開”的決心。在與命運抗爭和自我追求中，徐改霞這一人物的性格趨向成熟，這為她最終選擇離開蛤蟆灘而走進城市做好了精神和心理上的鋪墊

真正要從農村走向城市，徐改霞在心底是做了長時間的心理鬥爭的。參加國家工業化建設是50年代人們特別是農村年輕人的一種理想，並是內化為個人的一種自覺行動。但改霞的“心沉沉地下墜，她感到難受，覺得彆扭，翻來覆去思量一件事情——你是不是情願離開美麗的蛤蟆灘，到大城市裏去參加國家工業化嗎?她心裏想去呀!對於她，一個土改中出現的知識分子，一個嚮往着社會主義幸福美景的青年團員，沒有比參加工業化更理想的了。參加工業已經變成一種時尚了。工人階級的光榮吸引着改霞。靠自己的理想，她打消不了參加工業這個誘人的念頭。”她的心情又是矛盾的。當她為報考工廠徵求樑生寶的意見而受挫時，她的心一下子沉下去了，她“感到腦子有點麻木，感到失望”，“她的心被戳疼了”。樑生寶僵硬的態度、“帶有諷刺意味的笑容”更是給她心靈上一個沉重的打擊。

她一直在思考着何去何從的問題。她的心情是矛盾的、複雜的。但此時的她更看重自己的存在和感受，她認為“搞對象既不是為了吃穿有人管，更不是為了生理上的需要”。她不願成為“任男人擺佈，把男人的摟抱親吻看做賞賜的女性”。她時常想：“生寶想和她好，也是想叫她給他做飯、縫衣服和生孩子。”她也“不甘心當個莊稼院的好媳婦”，她覺得“離開生寶去住工廠，是正當的”，“是愛國的、前進的和積極的”，她的心就堅定起來，堅定了考工廠的決心。她所追求的“新生活”體現出了一種新的社會意識，體現出大膽追求自由婚戀的精神和一個新社會的女性主體意識的凸現。在“去或留”的二難選擇中，她“把這個人生問題，翻來覆去，想得很深、很細。……她想：生寶肯定是屬於人民的人了”。

當她感受到生寶的愛情是靠不住的時候，但自己的人生理想不能丟掉，毅然選擇了離開，“奔赴祖國工業化的.戰線”，步入了城市，尋求屬於她的那一份天空。這是她所追求的人生理想，也實現了作為一個農民進入城市的夢想。儘管徐改霞的愛情觀曾受到過批判，但有一點是顯而易見，樑生寶和徐改霞兩人對國家意識形態的敬仰是一致的，一個是選擇進城當工人支援國家建設，一個是堅守在農村開展合作化運動建設國家，實質上殊途同歸，並無矛盾，唯一犧牲掉只是那“微不足道”的愛情罷了。

《創業史》作為我國農村社會主義初期革命的史詩，在反映農村歷史面貌的同時，作者常常將自己的筆觸從廣袤的農村大地伸向了城市的一角，仰望城市。文本中不少的篇幅描寫了我國第一個五年計劃時期城市建設的情境，想象着城市工業化建設的熱潮以及農村青年報考工廠的場景。小説在抒寫了徐改霞這個農村女性對城市生活的嚮往以及對自我愛情的追求的心路歷程時，讓我們在徐改霞這位“美麗、勇敢和富於幻想的農村姑娘的性格特點”中多少也看到了一個隱藏已久的理想和一種不願屈從的果敢性格，體現出尊重和維護個體權利的現代觀念。中國農村正是在城市化和現代化的進程中逐漸萌生出現代意識，儘管這種意識讓人感覺是那樣的朦朧，卻是難能可貴的。

一直以為以自己這個年齡還不足以評價中國共產黨，但是閲讀了柳青的《創業史》以後才明白，雖然每個的文化水平不同，但是隻要相信路在前方，每個人都是主角。

作者柳青是一個真正瞭解農民、熱愛農民的人。為什麼會提到作者？因為我相信只有真正和農民生活在一起並且深入瞭解的人才能寫出如此的小説。

主人公樑生寶，是中國50年代的農村社會主義創造者！會這樣説是因為他的自強不息、勇於奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼喪父，後來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民樑三老漢成了他的繼父，之後，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創業。

人常説：古今中外成大事者必有遠見，而樑生寶就是這麼一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年後便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家後他母親和樑三老漢都責備他太沖動，可他卻説：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創不起業……”後來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來的是中國共產黨。互助組、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認同，可是結果告訴大家是農民走社會主義道路的現實可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領導一大羣農民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。

柳青曾説：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實行統購統銷；不實行統購統銷，互助合作不一定會一下子結束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步並不亂。沒有上帝！是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發動消滅舊勢力的鬥爭，義無反顧！”就因為在困難無路可走時還相信前方有路，所以才會激起羣眾的憤怒，開闢新的道路。

我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長的，但關鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時候。