無論是在學校還是在社會中，大家總少不了接觸作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那麼你有了解過作文嗎？以下是小編為大家整理的機械作文6篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
機械作文 篇1
在科技飛速發展的如今，人工智能下的計算機常被提出與人作比較。越來越多的人們擔心人工智能終有一天會有自己的思想，這類題材也是當下炙手可熱的影視文學作品主題。可人們是否想過，若將之反過來，人類如同計算機一般機械地思考、生活，那這個世界會變成什麼樣子？
其實此類問題早在許久之前就曾出現。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動物莊園》，或是俄國作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿醜惡、陰暗之地，在這種世界中，人類的科技水平已發展成如今的我們無法想象之高，而與之相反的，人類的精神生活卻變得單調、缺失。高度的統一與個性的泯滅已讓人類成為了沒有價值觀與同情心的行屍走肉，這樣的機械紀元，到底算是進步，還是高度的退化呢？
我認為説是退化也是無可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這麼寫道：“沒有了差別的世界就如同一潭死水。”是啊，若人類像計算機一樣思考，可不就是沒有了差別麼！失去價值觀和同情心也就是思想的退化，就算科技再發達、物質生活再豐富又有什麼意義呢？一潭死水永遠不可能跳動。故那時的人類，想必是極其可怕的。
讓我們大膽試想一下後果吧。失去價值觀的人類分不清孰輕孰重，只會像機器一樣完成下達給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會一絲不苟地完成吧。失去價值觀也等於失去夢想、失去了精神生活，失去了人生的意義。他們不知道自己為何要活，是求生的本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機械紀元了。
而同情心的缺失則會將人性的醜惡悉數暴露出來，犯罪的人不會受到譴責，“善良”的人民也覺得與自己無關，這樣就會讓犯罪分子無法無天且數量不斷增加。在反烏托邦動畫《心理測量者》中有這樣一幕：一個犯罪分子在人來人往的馬路中間對着一個與他素不相識的女子用斧頭劈砍，直到那個女人的叫聲愈發微弱直至沒有了呼吸，變為了血肉模糊的一灘，都不曾有一個人上前阻止，甚至不曾有一個人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而慄？
所幸目前的狀況還沒有那麼糟，人民被提醒、國家也注重公民的精神生活質量。可這畢竟不是一勞永逸的，我們要時刻關注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會現象麻痺了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純淨的心，才能夠遠離那樣的機械紀元，讓生活更美好。
機械作文 篇2
我們生活在一個人工智能高度發達的社會，難免會擔心人工智能會讓計算機擁有人類的思維，從而對人類造成威脅。然而，換個角度思考，人工智能高度發達飛速發展的當下，人類又何嘗不會被冰冷而又機械的計算機同化？
“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”蘋果公司的總裁庫克如是説。他的擔憂並不是毫無道理的。當今社會，人心在人工智能的普及和發展下，正面臨日益趨向於“機械化”的危機。老太太在馬路邊摔倒了，到底要不要伸手去扶？地鐵車廂裏，有人引火自焚，而其他乘客是懷着則樣的心情冷眼旁觀無動於衷？這些令人困惑與心寒的現象，不免讓人疾呼：我們的價值觀與同情心，哪兒去了？
莫讓我們的心，被一台台精密的儀器變得機械而冷漠。伏爾泰説過：“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責任。”這樣事不關己的漠然態度，這一顆顆泯滅了同情與良知、扭曲了是非觀念的“機械心”，日漸累積，終將引發災難。這樣鮮血淋漓的慘劇，其實早在很久以前便已經發生了——二戰時猶太人被納粹肆意屠殺，文革時期那些文人的鮮血汩汩蔓延，至今還令人不勝唏噓。然而在當時，即便沒有發達的計算機與人工智能，人心又何嘗不是“機械化”的？我們都是那一片片覺得自己沒有責任的“雪花”，沒有人肯為無辜受難的猶太人、文人墨客乃至當今社會又看的弱勢羣體施以援手，哪怕只是略盡綿薄之力？也不至於“雪崩”發生時，沒有一片雪花能逃過被牽連其中的命運。
由此可見，人心的“機械化”固然有一部分客觀因素，但我們也不能把全部的責任推到高度發達的人工智能上。歸根究底，還是人們的自私與貪慾佔了上風，導致了人心的“機械化”。想扶老太太，卻怕被訛惹禍上身；想關心詢問地鐵上失意落魄的年輕人，可轉念一想還是不要多管閒事罷；每天像電腦一樣精密計算着今天的收益如何，卻絲毫不顧客人利益的黑心商家屢見不鮮……也難怪魯迅當年會毅然棄醫從文！這樣機械的人心，何嘗不是貪念與私慾的產物？
莫讓人心“機械化”。是成為一具像計算機般空虛冰冷的行屍走肉，還是一個價值觀端正、富有同情心的鮮活生命，但憑一念之差。
機械作文 篇3
現代的生活在這高速的時代中，早已被所謂現代的大數據、時代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現一個計算機去代替他們解決問題。
而網絡的迅速的發展就為人們提供瞭如此可口的“饕餮”。
人類誰會在經歷錘鍊和進化後，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計算機代替，與真正的自己背道相馳，細微逐漸變得機械化、片面化，逐步變得侷限，僅認定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實物的真相。卡夫卡嚮往着屬於自己孤獨的狂歡，他樂於在他自己的一方淨土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間裏傾訴他對世界的看法，在只屬於他的世界中，保持一顆初心，不被外界所幹擾。因此他的價值官被後世之人所推崇，所敬佩。
網絡上的各種信息已經遍佈於人們生活的角角落落，原本與自己毫無關聯的事，現今卻充盈着人們的茶餘飯後。網絡中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐後地出現，只要他們看到一個即使很模糊的信息，他們的思維就會硬化，目光短淺的人更是會將注意鎖定在它的弱點並加以抨擊甚至出現各種不堪入目的惡言。當人們意識到這一現象後，一些“聖母”又出現了，他們認為自己站在道德的最高處——以毫無同情心，甚至可以説是毫無理性頭腦的將他們所認為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進行着一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現代人們的思維僅限於自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會盲從，變得只會機械化的.人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路。”數據所充斥的時代看似彌補着人們多餘的碎片化的時間，卻將人變得異化，思維的不理性和只願停留在表層現象的思維方式。人們的價值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯誤的社會現象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已佔據他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經觸摸不到生活的温度。
機械化的思維，使人們與計算機變得一樣機械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應當撥開表面骯髒的“油脂”，而去尋找自己生活的價值和看似逐漸遠去但只要樂於尋找就能迴歸的同情心。
機械作文 篇4
人類和機械最大的不同在於人類有一顆鮮活的心臟，它不斷地跳動着，隨着社會的的發展，有了意識，有了思考，隨着你思考的步伐帶來的情緒或加快或放緩，最後一刻，它停止了。
在法國這個浪漫的國度，電影《機械心》中小男孩出生後心髒被冰封而換上機械製成的心臟，但他卻也會人類一樣思考，愛上一個姑娘，為她付出一切。而反觀那個人類姑娘，她麻木地追逐利益，為了金錢和權勢，為了目的而不擇手段。
在這個男孩身上，我看到了一種善良，原始的善良，而那個女孩卻沒有。都説人性本善，但當今社會一種麻木”惡“卻逐漸蔓延開來，鮮活的心臟的跳動聲即將成為咔啦咔啦齒輪轉動的聲音。很多人停止思考，盲目跟從，人云亦云，從而促使無處不在的惡。
就説優衣庫事件，即使過了那麼久，那件事太多人至今都依舊曆歷在目。盲目評論，轉發，推波助瀾者，還有到優衣庫拍照調侃此事者，小惡；發出此視頻者，無論本身出於怎樣的目的，侵犯別人的隱私，在法律上已構成犯罪，大惡；後來有當事人的跳樓視頻，若是真，那麼所有參與者都有責任，因為所有人都狠狠地剝奪一個人的生命，窮兇惡極！
是的，人類已經開始像計算機那樣思考了，換句話來説，人類開始偏向為執行目的而生的了。為了發泄壓力和憤怒，不計對當事人的傷害；為了博取他人的眼球，違背法律，與價值觀背道而馳；而最後看到跳樓視頻，可以一笑置之，輕輕吐出；“活該。”兩字。真可憐，可別忘了自己可也是罪魁禍首。可悲，人類漸漸忘記自己與機械最大的不同，最大的優勢。意識是社會發展的產物，現在卻逐漸消亡，心也漸漸僵化，心成機械。
就如《肖申克的救贖》中一個犯人在獄中日復一日重複同樣的事，深陷體制化牢籠，即使自由了怎樣，他們不懂思考，心是被禁錮着的，最後選擇了自殺。
心和機械即將畫上等號，機器人在進步，我們看似進步，卻在退步。都説模仿是一種學習，當我們日復一日盯着屏幕，看着那些高科技產物，看着他們的齒輪轉動着，是否會變成摩登時代中的那個卓別林，是否終有一天會淪為機械的笑柄。人們在致力於培養人工智能的感情時卻忘記了自己所失去的珍寶。我們是否也能將心中唯一的一些温暖以燎原之勢燃到每個人的心中呢？
機械作文 篇5
蘋果公司總裁庫克認為，“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”信息化時代，這樣的話無疑是給所有人類敲響警鐘：思考不能被機械化，心靈不能被數據化。
那麼，機械化的思考會導致怎樣嚴重的後果呢？
首先，機械化的思考缺乏想象力。曾經有人比較中國孩子與外國孩子的畫作：中國孩子的畫上幾乎每幅畫的右上角都有個圓圓的太陽，地上總有綠油油的草坪。而外國的孩子每個人的畫都不相類似。當有人問起他們，“為什麼不畫太陽和青草呢？”他們的回答是，“因為太陽被雲朵遮住了。”“因為草被小羊吃光了。”可見，我們的孩子與外國孩子相比，想象力是匱乏的。其中有很重要的原因就在於家長給孩子過多的機械化的教育。可怕的是，孩子幼小的心靈接受了這種教育方式並執行，導致他們未來生活中的想象力不復存在。機械化的思考會把人類的生活變得缺乏色彩。
其次，機械化的思考會讓人類缺乏創造力。蘋果的創始人喬布斯，不正是在當時信息化罕見的時候成功創造了一代奇蹟麼？阿里巴巴創始人馬雲，不正是在互聯網還沒有那麼發達的時代創造了巨大財富嗎？試想，如果人類的思想像機器一樣，因為條件不完善就不去創造，那麼喬布斯和馬雲只是兩個普通的年輕人罷了。人類還停留在用信件交流的時代而已。
所以，機械化的思考並不會給生活帶來便利與發展。相反地，還會阻止人類向前的腳步。
另外，如果人類保持機械化的思考，終有一天會被計算機取代。計算機的精確度和速度都會大於人類，而人類頭腦將比不上計算機了。到那時，這個世界就不再是人類統治和管理了，而是計算機控制人類——因為人類會過分依賴於計算機。更可怕的是，計算機擁有了人類的思想。那時，人類就沒有存在的意義了。
而現在，趁我們還沒有到那般地步，趕緊改變機械化的思考吧！有時間不妨與親人、朋友坐下交流情感；參與一次辯論賽感受一下頭腦風暴；多加閲讀來擴充自己的知識儲備……讓思考變得廣闊深刻，心靈變得充實美好。
“人是有思想的蘆葦。”為了人類更好的未來，請不要像計算機一樣思考。
機械作文 篇6
中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網絡上掀起一波又一波的討論。一些網友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用着戲謔、調侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外唸書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數非常之高。
網絡言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的徵兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。
現在已經是計算機時代，也即將步入人工智能時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發生，卻不料我們已經“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精闢地概括這一現象，人們隨着勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在信息時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發展必然導致的是信息的不間斷衝擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這隻會加速人們內心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網絡則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥着網絡，但最恐怖的是，這僅僅是開始。
美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發生於對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些徵兆早已顯現卻又容易令人忽視。
價值觀的扭曲與去同情化者真的發生在現實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩定發展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脱了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與讚美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小説家史蒂芬金的小説中一切惡意與悲劇都是發生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人羣，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處於這樣一個畸形的社會形態之中，他們的“同情心”在於德國的節節敗退，在於德國的失敗，而不是在於以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。
八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。
“太陽底下無新鮮事”，歷史上的循環史觀告誡着我們，歷史是循環往復的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對之前的歷史教訓，處於信息時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機器人”拒絕“機械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠。
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