細細品味一本名著後，你心中有什麼感想呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎閲讀與收藏。
《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的貪婪官員污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們為什麼不把密室得再隱蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鑽研。
但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬於中國的，只有高價買回的微縮膠捲。《道士塔》在寫作手法上也極為優秀，諷刺、反語恰到好處，抒發感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖鋭的炊煙、一支載着一個文明古國文化的車隊、一抹悽豔的晚霞、一片顫抖的清單，還有一羣為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。？或許是想和王道士有個鮮明的對比，樂樽和尚僅僅因為那一道金光燦爛，就要築窟造像，而且過了千百年，這裏真的成了佛教聖地，或者説文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，於是匯成了色彩的長河、歷史的長河。再於是就散成了一種聚會、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。
而現在在莫高窟，成千上萬的遊客是否只把莫高窟當成一處名勝、一處由前人開鑿後人欣賞的藝術殿堂，然後就輕飄飄地走過那10華里，絲毫不覺得勞累，對於歷朝歷代沉重的文化視而不見，那麼就把那些石像當成泥土堆好了。
《陽關雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫裏，究竟藏着什麼法術呢？”其實哪有什麼法術，如果一定要説個答案，那我看兩字足矣：文化。這是人們對博大精深的中華文化的崇敬的表現。
那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地揮筆寫下了《渭城曲》，説不定早已溶解在時間裏，無影無蹤了。也就是因為這一曲渭城，才使無數文人迎着寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關的人，尋找千年後仍持之以恆卻不得不失落的唐朝文化。
這便是大唐，能包含一切美與醜、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脱、肆意。但可惜唐朝是會結束的，於是經歷了五代的紛亂後，一切全變了。
“風雨天一閣”的藏書令人稱奇。在這裏我知道了天一閣是一個藏書樓，但實際上它已經成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇蹟，範欽一生的心血需要他的子孫後代們用無私和奉獻來延續，需要他們有人義無返顧、別無他求地承擔起這艱苦的藏書事業，要麼只能讓一切都隨自己的生命煙消雲散，這本身就是對文化遺產的一種捍衞，這不由得不讓我們對此蒼老的屋宇和庭園倍加註目了。
在餘秋雨“西湖夢”一文中使我更加深刻地瞭解了西湖另外一個不被我所知的一面，林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年，遠避官場與市囂看透一切的機智、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古絕唱，然而，春去秋來，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書籤一般，夾在民族精神的史冊上。
從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閲歷，他用大量的篇幅從各方面描寫了上海人，尖鋭地刻畫了上海人的那種無法自拔、中國近代史開始以來的最尷尬的一羣，並引人思考撞出這種上海文明的契機。上海人、上海人的生活環境、上海的`地理優勢是各具特色。上海文明，首先是一種精神文化的特徵，而對實際效益的精神估算卻又是另一心理品性，還有就是發端於國際交往、歷史的開放型文化追求，他們已經傾聽過來自黃土高原的悲愴壯歌，也已經領略過來自南疆海濱的輕快步履，將整個城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫上海新歷史，關鍵是重朔新的上海人，“如果人們能夠從地理、空間上發現時間的意義，那就不難理解：失落了上海的中國，他就失落了一個時代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個宋代的開封和《清明上河圖》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來；還有羣山密佈的西南邊躲藏着一個“怕不辣”的成都，中國歷史文化的豐盈偏倉，茶館小吃與歷史一起細細咀嚼品嚐，等待着從深厚走向寬廣；風韻濃厚與清甜，座落在黃河上游邊的狹長古城，有着令人難以忘懷的牛肉麪與白蘭瓜，也在蘭州民風中迴盪，我們穿越千年無奈的高原時也會浮起一絲自豪；最後説的是廣州的花市，不管潮漲潮退、雲起雲落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠實、最為透徹，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書頁。
作品是作者以一個文化人的身份，站到時代的角度上，發現生活和挖掘文化的極點！最大限度地批判了民族文化的微軟之處，我覺得現在的作品很多都難以做到這一點了！這是我們應該借鑑的地方，我一直認為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實所在！在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現出來！不愧為文學的經典！
經歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運用沉重的筆調闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣，如怨如訴，讓人蕩氣迴腸，讀後久久回味不已。
文章的細膩，感覺的獨特，也讓人佩服之至。
作者憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優美，見解獨到，是一部能讓人眼前一亮的好書。它記錄了大半個中國的人文故里、風土淵源，從莫高窟到江南小鎮，從唐朝走到宋代，涉足當今，縱橫交錯，在這裏我知道了好多好多的“人文山水”領略了博大精深的中國人文。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些瞭解到其中的一些文化淵源，關鍵詞也就落在了這個“苦”字上，用餘秋雨自己的話説：“我發現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，説明我的心底的山水並不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。要擺脱也擺脱不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動、無端的喟歎，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫文章的衝動”，只是“沒料到的是我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子塗塗抹抹……”
從餘秋雨的書我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇於探求的精神，我們行走在苦旅中。
秋雨先生説：“如果説人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。在這裏，餘秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收穫便是這本《文化苦旅》。
有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書裏，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。
手棒一本《文化苦旅》，隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認為無非是指旅行的勞苦，其實不然！
讀着《文化苦旅》，我彷彿置身於敦煌，走進了莫高窟。看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，我記得一車車的經典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價收走。那是民族的痛，那是一個古老的民族在滴血。但是後來中國站起來了。當年，日本學者滕枝晃曾怎樣狂妄地斷言：“敦煌在中國，研究在國外。”而今，他不得不承認：“敦煌在中國，敦煌學也在中國!”這是一種欣慰，這是瑰寶迴歸後的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過一場浩劫，可見莫高窟至今還能美麗綻放，實屬不易。
也從這裏，讓我們嚐到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經有幾代人用他們的心血，來守護住了這座瑰園？你來看看，80歲高齡的範欽中在即將走到生命的盡頭，在生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書閣存了下來。你也許會感激範氏家族的無私奉獻，但在感激與仰望的同時你能體會到，這是一個家族在守護美麗的苦澀！
的確，中國“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經營和艱辛維護，正如作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的'理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。
我想苦即為美，一種像青花瓷那般優雅婉轉的美，也許會有殘缺的遺憾。在書裏我們找到了心靈與心靈的撞擊，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。在這兒，也超過了時空的限制，經歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。
何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經歷風雨，怎見美麗的虹彩！
這是最好的時代也是最壞的時代，這是我們的時代。一直非常喜歡這句話，我們是時代的一員，但是從前的文化也值得我們的傳承，我們從國小開始就開始學習古詩，美曰其名:傳承中華民族傳統文化，但是，那時的我們又懂得多少這種民族傳統文化，穿越千年的含義呢？
文化的旅程是苦、是澀，在這千年的歎息中講訴苦旅。書的封面便寫着餘秋雨老先生送給我們的題記，他追隨着文化的歷程，大漠荒野，江南水鄉，藏書閣天一閣，龍華，他用步伐旅行過大地，用精神旅行過歷史，用文字旅行過文化。這路程是苦的.用他自己的話説，這是在千年的歎息中講訴苦旅。
道士塔，無論度過多少次都會讓我覺得悲哀，沒有憤怒，只有悲哀。餘秋雨老先生用步伐踏過時，他深邃的眼眶中，也許會看到幾十年前，那個道士，攥着小小的錢袋，點頭哈腰地送這幾個外國佬拿着無數的中國文物離開這裏。悲哀！但是也許這是當時最好的情況了。如果無數的經文，被四處的地主老財私吞，被各路官員搶劫，那的確還不如讓它躺在外國人的博物館裏。畢竟，那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇，無論是歷史還是文化的。
讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書後也從中找出了絲許的感覺。
日記
作者餘秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫着一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承着這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在遊歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅遊，總是會不自覺地回想那裏發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什麼樣的歷史事件呢，又是誰在這裏修建的呢，修建的目的又是什麼呢等等。就在這樣的一瞬間裏，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做着不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的遊歷着，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》並不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，歎息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌着我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄託。文化的傳承，歷史的見證在這裏留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的`是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣於只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。
讀着《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收穫之外，最大的享受可能是那種喜悦，有所思有所悟的那種喜悦。讀《文化苦旅》並不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀着讀着，便會有所收穫。猶如在教學的過程中我們可以清楚的發現學生的成長和發展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學生們真正的想要的是什麼，想聽的是什麼，感興趣的是什麼，然後引導學生自讀、自悟。發現學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。在教學的過程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》後的所思，所想，所感。
老師曾經讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以為然，一看到這本書的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來也很苦吧！可是當我拿到這本書時，我對它的看法發生了一個大轉變。
我發現：《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
它有着低徊與感傷的歷史氛圍，有着散文創作中的戲劇性表現，有着典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場會晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的.底藴。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創作的歷史並不是抽象的歷史，當他厭倦了枯燥的學術生活，便想着離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是為了輕鬆，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。 他不是為了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。 作者的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱為——“文化苦旅”。
於是，我跟隨作者走到書中，也開始了屬於我的“文化苦旅”。
在我眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的並非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的藴藏。
我合上書卷，走向窗前，看着窗外車水馬龍，心想：“文化苦旅”結束了，我得到了些什麼呢？
竟是自己也不知從何時開始，文字於我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優雅的走了出來，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉化為筆者身為炎黃子孫所抒發的內心無限崇敬與熱愛。
到今時我仔細想來，答案也算得上簡單，或是因為它，或是因為他罷。
《文化苦旅》這本書，應該是在國中的語文學習中所第一次聽到的名字，起先是因為這鏗鏘的四個大字感染了我，於是在閒暇時光開始斷斷續續的閲讀，也曾在第一遍通讀後就帶着“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉澱深遠的文字發表了自己的看法，席間也不過是對廣大山河的讚美和對其作者由衷的敬佩。那時的讀後感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個句點，但這股神祕的力量卻始終驅使着自己在或是明媚的午後或是陰鬱的清晨去再次閲讀，一次又一次。
記不得有多少個深夜，輾轉夢鄉中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水，那裏有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恆的盼望。他説那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣説
——苦旅，左不過是苦了軀體。卻充盈了內心，卻強壯了精神。
然而我必須要承認的是，時至今天再翻開那書頁都帶着和第一日絲毫不減的敬畏。我説不清那究竟是今人對亙長曆史回味時所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解，卻要也誠然內心的惶恐，就像其中的一篇題目所説，這是三十年的重量，而於我，這冊書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的'文字傳承、更重的精神分量。
無疑，餘秋雨老師是當代中國文學的領軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標杆楷模。人的一生，或長或短，看其價值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時的作為。而這位長者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內心吶喊，手中搖旗。
文化，本就是一段漫長的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那麼清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。
一次關於尋根的閲讀，一次關於歷史的叩問，它終將繼續，它永不褪色。
《文化苦旅》這一書中所寫的每一處景物都藴藏着作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含着作者對中國悠久歷史文化的感慨和歎息，給人以一種滄桑感，更令人覺得這苦澀的味道愈發濃厚。對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。
看着餘秋雨寫愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶着些嘲笑和諷刺的語調，句句讀來卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有着怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場煙夢?傳説人死前，她一生中經歷的'事，都會閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個人是誰，在夜靜更深之時，她們的相思曲又是為誰而彈?
我多想作者能夠寫下去，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經滄海。可惜作者也無從説起。那些動人的故事全都化作了泥土，化作了無邊飄渺的灰，留下的只有一個個石樁，長久地沉默着，彷彿是一場盛景過後，擺出的蒼涼的手勢。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神祕得像寓言，抽像得像夢境”。就像是旅途的終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻。
這一篇文章是觸動我內心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
匆匆地讀過一遍餘秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。這書裏寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。
日記
深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對於“廢墟文化”的描寫。餘先生似乎對此情有獨鍾。他好多次都寫到了墳，並在敍述中多次插入對墳的描寫。無論什麼墳，都標誌着一個人的死去，這個人的一生也許悽慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是揹負沉重的情愁在這個世上走上這麼一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認為死亡比活着更美好些吧。
有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他説：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”
沒有周遭的閒言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪迴。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感歎滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的`沉思中，過去才能上升為寓言。生死間的事，沒有人説得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過百旬，他會做什麼？若一個庸人活過百旬，他又會做些什麼來？至於一個惡人就更不用説了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉動了。
我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅遊業帶來不少收益。而那些把古代婦女置於水深火熱的貞節牌坊，也不知走過它時應該歎息還是讚歎？“白雲飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。
晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個時代已離我們遠去。儘管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，淨化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關於墳的故事還沒有結束，就讓餘先生繼續寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，註定造就了神州大地上博大精深的中國文化。
隨着時間的推移，統治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們曾經燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建築而永久的保留下來。
當今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時候，心情又是如何呢？我們之中又會有多少人還記得當年的種種呢？又有多少遊人會對着蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時空的潛心思考？好在，我們之中還是有那麼一些人，正悄悄地指引着我們走進那段曾經燦爛的歲月，體味各地截然不同的風土人情。
如果説中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我，勉強算得上是不經意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟着餘秋雨踏遍祖國的大江南北，領略着大自然的美好風光，然而更多的，是對中國文化及其發展的深思。
思想跟着足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉，又從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風凜冽，那破落的塔羣更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫着那個道士王圓籙的名姓。
餘先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當我細細聆聽了餘先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個道士幾下。
道士塔本是佛教聖地，卻不知為何交由如此一個淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看着有點眼花的壁畫，於是找了兩個幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。
從此那洞裏什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的塑雕過分耀眼，於是才幾下，婀娜的`體態變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗製濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發現了滿滿一洞的古物，於是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運出國境，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑着與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如餘先生説的，有時候倒真的希望那些珍奇被運走，畢竟外國那些識貨者們會永久地將它們珍藏，不會在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當然也會有欣慰。
像天一閣，它只是一個藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇蹟。
要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個叫做範欽的人開始了他的藏書之路。
從此以後，世世代代，便謹遵先祖的遺命保護着它。
不難想象，天一閣藏書樓對於許多範氏後代來説幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知為什麼，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因為他們，才使得天一閣保留至今。
它的價值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示着一個家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。
其實，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者説“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無意中瞥見了這樣一句話：不管是春温秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
俗話説“讀書破萬卷，下筆如有神”，最近我又去圖書館借閲了餘秋雨的作品《文化苦旅》，這是一本優秀的散文集，深受廣大讀者的喜愛。書中主要講述了一些中國的文化古蹟和人文歷史，給我們展現了在波瀾壯闊的歷史畫卷裏，一代又一代的文人不懈的奮鬥和心酸歷程，讓我們看到了不一樣的歷史和文化的發展進程。
書中寫到了敦煌莫高窟，尤其給我留下了深刻的'印象，莫高窟的壁畫是能工巧匠花費多少心血才完成的，而在當時，這些壁畫並不能給他們帶來任何經濟上的收益，純粹是出於藝術的追求，讓我們感到驚歎不已。
餘秋雨先生還寫到了江南的風物，讓我們看到了秀麗的江南風景和婉約的江南之美，留念於書中。
讀過這本書，我不僅從中學習到了很多知識，而且也被作者優美的文筆感染了，這對於提升我的散文寫作能力幫助很大，因此，我也推薦給每一位中國小生閲讀。
初讀《文化苦旅》，總覺得越讀越像遊記，一本普普通通的遊記，但當我深入思考，餘秋雨先生的這本“遊記”，但當我深入思考，餘秋雨先生的這本“遊記”也似乎並不是那樣地簡單，他向我們傾訴的像文化長河那般的熱血情懷，他用自身的實際給我們上演一場苦尋文化的旅途。
其實我一直在想，“苦旅”中的“苦”到底是什麼，是對文化傳播的一種冥想，還是對行走大江南北之路程的辛苦，亦是對文化的一種否認或者是苦惱……我至今也沒有弄明白，但即使作者並沒有給出一種確切而標準的答案，我也通過一章章文字，讀出了許許多多的人生之道。
首先一段相對來説比較短小的文章《沙原隱泉》給我的震撼很大。“要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐。”這灣清泉，確實來源於荒涼的山腳下，橫卧山底。“漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜班的颶風，難道從未把它吸乾”作者如此的描寫，讓我的敬意油然而生。
這股清泉，它勇敢而堅強，他不畏黃沙的阻擋，不屑颶風的凜冽，只求自己能夠保持一份純潔的內心而不骯髒玷污，正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這是如此高的境界啊，我們也不會知道，我為了保持自己的淨亮之身，付出了多麼大的努力啊！作者在書中又説：“人生真是艱難，不上高鋒發現不了它，上了高峯又不能與它親近。看來，註定要不斷地上坡下坡，上坡下坡。這個“它”就如同隱泉，它會在高山崎嶇之地蔓延延伸，我希望我們都要成為這灣泉水，努力保持着自身最好、最亮麗的一面，並且要堅持不懈，堅強勇敢，努力向前奔跑，才能過好人生的每一道關卡。
《道士塔》也同樣是讓我感受至深的一篇文章。講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，也讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的歎息。因為無知，掌管莫高窟的道士自作聰明地將珍貴的壁畫粉刷、挖掘；也因為無知，他將窟中的`文化魁寶用歷歷可數的銀元換給外國人；更因為無知，祖國的瑰寶受到踐踏、不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨，同時我們還應該有所覺醒，那個“慌不擇路，飢不擇食”的時代，如何讓人們有心去理睬荒涼之中的文化，“落後就要捱打”，發展才是硬道理，我們唯有努力學習，奮起直追，用日益強大國力和永葆先進的文化捍衞我們的偉大的中華民族！
對於文化的追求，我可以説，餘秋雨先生的“苦求”並不能完完全全給它一個完美的答案，但確實讓我們明白了很多，在“苦”中默默地展現對文明的探索，對事物真相的追求……
感受着餘秋雨先生的文化苦旅，實際他是在訴説着我們偉大的中華民族坎坷曲折的歷史，那是一條充滿艱辛和坎坷的路。如今，我們的祖國強大了，我們的國民也不再是懦夫，外國人也不敢在國人面前“任性”。偉大祖國高樓林立、交通發達、技術先進、國富民強，毫不遜色於世界上任何一個國家。我想，我們每個人如今那種油然而生的民族自豪感，自可以抵禦任何的愚昧和落後，使中華民族的優秀文化自強不息代代承傳。
選一截閒靜的時光，打開《文化苦旅》，隨餘秋雨山水一程，風雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時空飛躍，人間百態，躍然紙上。或清明，或慘淡；或蕭條，或慄冽；或温和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾説："一個人，幹着別的事，有感而發，寫兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑑賞風物，感受社會，領略人情。自然而然，有感而發，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。
走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海裏，構築着他所描述的文化場景，沉湎於涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾説："每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時候，它們是一個個迷津，我在裏面艱難摸索，苦悶思慮；時而也曲徑通幽，豁然開朗。在餘秋雨的筆底，更多時候，我行進艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領略情懷，沉澱思想，昇華性靈。
中國歷史，中國文化，在他的筆下沉澱為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔淨而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動；俯仰天地，無愧古今，行雲流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸着智者橫亙時空的千年憂患，洋溢着聖哲滌盪今古的敏睿哲思。
他擺脱了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現為一種情懷，宏立於天地之間，慷慨豪邁。奔湧的.是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時不傲物，坎坷時不失志。依稀間彷彿又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可温，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險重重；或許，更難以領會他置身大美之地情感濃烈，思緒奔湧，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出户，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時空裏，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續鏗鏘……苦着，也快樂着，與民族同榮同辱、同進同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載着華夏，負重前行……
文化是一個民族的靈魂、希望，是一個民族發展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。
恐懼着，我們都泥足於井底；無畏着，我們暢遊於海天之際……
曾記得在高中的時候語文老師就推薦我們去看餘秋雨的《文化苦旅》，一直沒有好好去實踐過，今年暑假趁着學院的讀書月的動力就把餘秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦…這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋，歷久彌新，生生不息。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
悠悠五千年，浩浩文明史。若問古今同，莫忘語言一。博大厚渾，誕於孔子莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語細細。駝鈴緩搖響中外，並隨華語襲襲。記否，塞北沙場，母語唱為淚。記否，江湖草澤，母語吟為詞。若留於異國，勿忘故鄉家族縷絲。縱漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿時空越歷史。眾湮沒，惟華語傳今日。國人口齒噙香，輕吐，托起廣博文藝。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化……我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味其中藴含的韻味。
深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對於“天一閣”的描寫。一個家族揹負着艱守一座藏書樓的命運。範欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢？這正式餘教授所説的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢？
範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用説是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有範欽那樣的奉獻精神。
對我們來説範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的.毅力呢？可以説連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦呢？學成之後又為了什麼呢？等等這些尖鋭的問題值得我們現代人去深思。
繼續往下説，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰會願意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的，應該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻，正是有了像他們這樣有民族歷史責任感才得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經久不衰。
相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏，他們絲毫沒有一點職業道德，為了個人的利益竟不惜犧牲整個國家民族的利益，簡直像行屍走肉一樣活在世界上比狗都不如。回想五千年的華夏很多文化瑰寶就是因為這些人以賤價流失於海外，現在國家每年都要花鉅額資金從外國人手中買回來。哎，有時候想想真是國家的不幸，歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來都蠻喜歡看《國寶檔案》，每當看到這些節目就有一股憤怒感，一方面為國寶流失感到惋惜，一方面為曾經那些盜賣國寶的人感到無比的厭惡和不屑。範欽好比是天使，而這些貪婪官員，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像範欽這樣的天使給帶去，進化那骯髒的心的。
他這樣描述自己當時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上塗塗抹抹，然後向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去……我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感歎，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優異文化，並且發揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之後，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發揚炎黃子孫數千百年來的優良傳統。餘教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發展史。我也會將其細細品嚐的。
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為光陰。
苦，文化之苦旅，思，歷史之長河。一提筆就感受到歲月陡增，不管是春温秋肅，還是大喜大悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸歷史的冷漠，理性的嚴峻。這句話出自餘秋雨先生的第一本遊記散文《文化苦旅》自序中。全書的主調是憑藉山、水、物以尋找文化靈魂，探索了中國文化的命運和中國文人的歷史構成，餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着我們，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。文中讓我感觸最深的有兩處:
一、道士塔
初讀，我彷彿看見了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，光影投射在石壁上的變化，如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。這裏有美麗的宗教天地，以及它是中國千年的標本，一種美的'標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的、任意的轉換。
二、風雨天一閣
一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。一個家族揹負着堅守一座藏書樓的命運，範欽讓諾大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執着，堅定，還是如餘秋雨説的超越意氣，嗜好，才情，甚至時間的意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最後連權奸嚴氏都奈何不了他。最終，便為中國文化留下了滄桑的歷史。
也許是我出生的年代比餘秋雨先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘先生筆下一幕幕清晰可見的中國文化悲劇，已令我的心也不自覺地隨之惆悵。慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠離、更苦在文人心裏的敏感。
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為苦旅。
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是餘秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子裏，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端。一頁一頁的細翻開來，在一行行的字句段落中間，隨着餘秋雨的思緒，情感，進行着一次又一次的紙面上的文化苦旅。彷彿穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹着自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了後人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經過了歲月的沉澱積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
餘秋雨的文字，不僅有敍述的優美和悲憫的情懷，更重要的是在文字裏加入了一個知識分子的良知。讀書中的文字，彷彿穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字裏行間藴藏着最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結。歷史已遠，當用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重。《文化苦旅》全書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的.文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。從十年前的結緣到今天，我已經記不清多少次讀這本書了。但是每當隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠古到現代，從異國到他鄉，從大江南北到長城內外，《文化苦旅》指引着我們進行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子裏，如果有可能，我會帶着《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實的去感受，以一種敬畏之情，沿着歷史的足跡，去尋訪那些曾經的滄桑往事。
文學範文吧
