儒家文化作文5篇

在日常學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編收集整理的儒家文化作文，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

儒術獨尊之時，和字當道慢而有序；科技稱霸今日，效率至上穩中求快。兩相對照，儒之於今日之社會似乎水火不相容。卻不知，儒學精華在當下可當解藥而非毒鴆。

擠不上公交的擔憂確乎難免存在，但靜言思之，此等焦慮純屬“葉公好龍”。這反應了對儒家思想理解的劍走偏鋒，是把謙和有禮異化成一團和氣，將謙謙君子誤解成了軟弱男子，把禮讓等同於讓，把謙和等價於附和。如此觀之，儒禮本無罪，對他的錯誤解讀是原罪之觴。

換言之，該同學的無理焦慮，映射出的是以“和”為思想內核的傳統觀念與當今浮躁世風的不可調和矛盾。木心先生所推崇的“從前慢”是“和”棲居的温和土壤，而今人所慨歎的“總浮總疏總麻木”，則是浮躁紅塵滋長的温牀。我們讚揚上世紀英倫社會的紳士風氣，卻不可避免今日的女士優先車廂中全是男性。我們欣賞慢時光裏鄰里謙讓大眾熟知，卻無法改變今日人人封閉自我為主。假若人們都熟諳儒之謙讓有禮，又怎麼會出現“擠不上公交”的窘境？

昔日温潤如玉的君子啊，真的需要儒學精核來喚醒。要知道，儒學文化能綿延上千年，至今在中華文化的龐大體系中自成一個派別，必然是有其活力和時代感的。《禮記》有言：“時止則止，時行則行，其道也光明。”做事如此，儒學發揚亦如是。在當下對個人競爭力的要求越來越高的背景板下，儒學選擇的“與時變，與俗化”，是在申明底線的前提下，給人隨和親切，讓人自覺感悟。謙和與強勢也能碰撞出思維和諧的火花。

宰相趙普歎曰：“半部《論語》治天下。”一語道破儒學的現實意義，更在一定程度上點出了傳統文化的弘揚由徑。古人尚且如此，我們又何能將儒家大智棄如泥沙？不曾忘傅雷願在浮浮沉沉中勿失本心，這是儒家淡薄安貧的縮影。不曾忘，文化興國是治國綱領之一，經世致用的人才是國之所望所求。這些又何嘗不是儒道中“積極用世”思想的外化？

時代的潮流浩浩湯湯，雜質被沖刷真金被保留。去腐來新，儒之大道，文化傳揚之正道，切莫止於來時路。

作為學長，我非常高興你對儒家文化有如此現實的考量。的確，你的擔心不無道理，但我想告訴你，守得儒道，方得大同。堅守儒家文化，對於個人和社會，都有大益處。

儒家文化以“仁”和“禮”為核心，弘揚道德和至善的力量，但聽上去沒有任何強制力，這也許正是你擔心的來由。但你的擔心卻是以僅有你一個人去踐行這種道德行為立論的前提的，故而略顯單薄。但如果設想人人都踐行並弘揚這種理念，其中的美德力量也必然能引導個人行為規範，推動社會向大同並軌。如果這樣説不夠清楚，那麼我就從“守”、“破”、“離”三方面來進一步解釋一下。

守，即堅守本心，不為外物所動，三毛曾經説過：“心之如何，有如萬丈迷津，其中並無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。”你對待儒家文化，就應當保持類似的態度，不管別人怎麼做，不管世界怎麼變，你堅持禮讓，堅持以德服人，其實是你堅守自我，不向逆流妥協的體現。況且如果人人都能在喧囂中守得一份儒家文化的寧靜，那麼又何懼被爭搶無序的人羣侵奪了正當的`權力？

破，即打破慣性思維，看到這個世界好的一面。我們今天的社會，已經在核心價值觀、精神文明建設中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社會集體認可度在穩步提升，諸如你提及的亂象已基本無跡可尋。故而你這種十分現實的考慮很好，但社會已經悄然改變，你的憂慮大可打消了。

離，即鋭意創新，給儒家文化找到一條通往現今的路。時代在變革，社會在發展，儒家文化如果一成不變，確實會跟不上時代的步伐。所以如果你能在保持儒道積極核心內涵的基礎上，將其與時代要求相符合，那麼更多的人會樂於接受它，並主動踐行儒道，而不會再有這些顧慮。

印度詩人泰戈爾曾經説過：“那些把燈背在背上的人，他們的身影投射在自己面前，成為前路的陰影。”儒家文化博大精深，本應是指引社會前進的明燈，如果你過度憂慮，它也會變成前進進路上的陰影。所以，希望你記住，堅守儒道，方得大同，為儒道守破離，你會看到世界和諧的風景。

希望我的回答讓你滿意，也希望你能堅持熱愛儒家文化。

我們校園已經是一個文化的校園了，倒處都是關於儒家的故事。

孔子廣場是傳為孔子而建立的。在校園的大草坪裏，我們可以看見孔子雕像。他的神情是那麼嚴肅，一雙渴望知識的眼睛，百聽不厭的雙耳，讓我可以清清楚楚地知道孔子是個愛學習的人。在孔子的雕像下面寫着?學而不厭，誨人不倦?的經典儒家名句，讓句我讓我道出了一個人是要讀書才能出真知的，要認真努力地學習是很重要的，不厭地學習，勤勞地記好知識，才是愛讀書的做為。這讓我想起了我們現在的生活，現在我們的生活條件是那麼好，而我們就和正確唱反調，不認真、不勒奮地學習，對待讀書敷衍了事。我們應該用心盡力學習、讀書，因為從孔子的一生中，我們知道讀書是很重要的，對於人的一生來説，孔子就是一個例子，他就是用知識改變了他自己人生的命運。

儒家文化長廊記載着很多孔子的名言名句，是很具有文化代表性的，也很有趣。裏面的意思深刻，深入人心，讓不同人有不同的感受。其中我最喜歡的句子是?知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。?它講的意思是，有智慧的人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。這句話表達了孔子對人的精神的概括，他説到人的精神裏要有智慧、仁義和勇氣三點，一個人同時擁有這種品行，才能成為一個真正的君子。我們要把這三種精神放到我們生活中去。在遇到困（難時，要靈活運用自己的腦子，保持冷靜的作風，用自己的智慧克服困難；對待朋友，當他們有難題時，需要你出手相助時，你便要及時站出來，幫他度過難關；對於那些惡霸欺負人的行為，我們要勇敢制止，不能讓他們無法無天。長廊裏還有很多有意義的名言名句，我就不一一介紹了。

校園各處都是儒家風景，看來我們的校園要成為儒家博物館了。

儒家文化是一種高深莫測的思想文化，是現今扔在推崇的文化之一。古代文人，孔子一手創辦了儒家文化，隨着時間的推移流傳至今，影響深遠。儒家文化中寫道“約之以禮”“以德服人”等名句，有人曾問道：“這樣做的話，會不會連公交都擠不上去？但我覺得，不會。

儒家文化是我們所推崇的，俗話説“用之於民，親之於民。”儒家文化裏的一些道理與現在我國的社會主義核心價值觀又所聯繫，它規範我們的行為處事，一言一行，值得我們去借鑑。

在生活中，有人對儒家文化存在着疑問，如果遵守儒家文化裏的規則，那麼會不會連公交車都擠不上呢？但我認為不會。還記得儒家文化中“約之以禮”，把自己約束在禮儀之中。禮讓是我們的傳統美德，是一種文化教養，是一個人素質的體現，也是國家所推崇的文化之一，我們應該去執行，在社會中傳遞。公交車上亦是如此，做到讓兒童，老人，孕婦和有需要的人坐。發出善心，助人為樂，伸出援手，讓有需要的人感到社會之愛，感到社會所散發的温暖，以愛來温暖人心。俗話説“我為人人，人人為我”如果人人做到這樣，那麼我相信社會將會更加美麗，更加和諧。

社會中也發生過“約之以禮”的事件。在某報紙中，一幅圖片展現在我眼前，圖片中是兩輛車互不相讓，弄得道路堵塞，圖二是一輛車先讓別的車過，自己再過，道路順暢。這兩張圖給我們的啟示是：當我們與他人互不相讓時，那麼結果便會是兩敗俱傷，既傷了別人，又傷了自己；但如果兩個人中有一個人退讓，先禮讓另一個人，自己再做要做的事，這樣一來，兩人的目的也就達到了，形成和諧的畫面。有人曾説過“退一步，海闊天空”。如果社會中的每個人都這麼做，那麼這個社會是如此安寧和諧啊！

所以説，我支持儒家文化。儒家文化帶給我們的不僅是文化，更是一個人品德與素質教養的體現！儒家文化雖然高深，但也平易近人。讓我們一起學習儒家文化，把文化弘揚出去，同時在社會中形成“人人為我，我為人人”的局面，傳遞正能量，讓愛温暖人心，讓“禮”與我們共存！

親愛的同學，你説你也同樣贊同我所提倡的儒學文化，但卻在生活實踐中犯了難。生活中我們能否真正做到“約之以禮”，“以德服人”，亦或“推己及人”呢？我要告訴你的是，當然能，只不過方式不同罷了。

踐行儒學，要義在心。中華上下五千年的悠久歷史，儒學能夠根源其中，流傳至今，一定有其存在的道理。倘若我們不能踐行它，也就不能推動它發展至今。生活中要真正做到“行儒為”，其實也就是提煉了它的核心，從中選取合理因素來踐行。

客觀上説，產生至久的儒學，的確有一些在發展中難以適應而變成了一些“空道理”，但儒學珍貴在它仍能以核心來推動社會的發展。倘若沒有其中的禮文化思想，現在的社會也很可能混亂無序。為什麼這麼説呢，試想一下，人們“約之無禮”，不“以德報人”，社會是不是就難以形成良好、和諧的風氣？倘若人們都不“以禮待人”，不講究自身德行，那麼人與人之間也就難以和睦相處。

你之所以會產生這樣的疑問，是因為當今我們的社會仍存在一些不合理的現象，這也是你為什麼提出“難踐儒禮”的問題的根源。就拿你説“會不會連公交車都擠不上去”的疑問來説，你是否看到了車上“尊老愛幼”“禮讓他行”的標語呢？我們生活中無處不在的“禮”的標語，其實也在告訴我們，踐行儒理是可行的，不過是你的心是否在此之上。生活中，我們為什麼“擠不上”公交車，其實也是一種不尊禮的行為所致。正因如此，我們才更要真正的踐行儒學義理，推動社會秩序的良好發展。

真正做到在生活中踐行儒禮，其實就是需要每個人都遵守社會禮儀，你行我讓，以德報人。而當大家都來踐行的時候，其實也就不會產生像“擠不上公交車”這種不良的現象。生活中，也正是仍有許多人遵守這樣的社會“規則”，我們才能更加和諧，可見儒學義理的推動作用不在表面，而是在社會根源，我們不僅要認同它，更要將它踐行在心中。

心中的“行儒禮”，才是真正的行儒禮，我們要由心向外的尊重它，踐行它，少不了一點一滴的實踐。當然我們是要在其基礎中提取適應現代的合理因素來實行。