讀文化苦旅有感集合15篇

認真品味一部名著後，相信大家都增長了不少見聞，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的讀文化苦旅有感，歡迎閲讀與收藏。

讀文化苦旅有感1

曾經聽説過這樣一段話：“人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風景，以及看風景的心情。”想起這段話時，我想努力揣摩出作者當時的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？

慢慢咀嚼着這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽着作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會作者的內心感觸。

隻身一人,期望着踏遍那些古人曾走過的地方，追尋那若隱若現的人文光輝,曾感傷過莫高窟,曾怨恨過道士塔，曾懂得了陽關雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。

作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因為他無法擺脱那中國歷史文化的悠久魅力對他的長期薰染。他每走到一個地方便會有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動使他喟歎。

作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂牽動着坐着的靈魂。他看到了一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落。

他幻想着自己能夠挽回，自己能修補好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發出自己捏性壓抑已久的情感。

踏着前人走過的路，懷揣着與前人截然不同的情感，遊歷着眾多古蹟。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，一點點文明。景中寓着情，心中懷着痛。努力修補着被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋着失落的人生真諦。

合上書，腦中勾起了一幅幅充滿着情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神聖光芒的人文精神。

讀文化苦旅有感2

杭有湖兮，名之西湖

西子湖畔，兩三行人。

我猜想現在並不是來這兒的最好時節。正值五月，陽光微灼。初夏的粉蓮尚未長開，全然無了六月的旺盛豔麗。

漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實在是稱得上"一步一風景，一景一傳説"的美譽。

"沒有了西湖，杭州也將不復存在。"

第一次接觸這個名字，是在國小的文化課上。還不識字，用不標準的拼音念出蘇東坡三個字，然後慢慢會一筆一劃地寫在紙上。

蘇東坡作為詩人，文采驚世；作為朝臣，憂國憂民。或者可以説，在蘇東坡後，才有了容光煥發的西湖，才有了極度奢華的南宋國都，才有了許仙白蛇的傳説。

我很難忘記結局並不圓滿的故事。漫無目的地走到堤邊，在這裏可以看見斷橋，可以看到雷峯塔。總是驚豔於她的一襲素衣，驚歎於她的為愛痴迷，惋惜於她的百年孤獨。

寺廟晚鐘

"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動的，熱的，是學校。"

搬家前，我並不在這座校舍裏。

記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時候，住在一條小巷子裏。

巷裏的人並不多，所以鄰里都互相認識。巷裏有間小校舍，説是校舍其實有些誇大了，實際上也只有七八個五六歲的孩童和一個老校長。

校舍挨着座寺廟。同樣也很簡陋，廟沒有名字，只有四五個僧人。校長和僧人是老友，得空就去看看。

説來也奇怪，校舍是沒有散學鈴聲的。幾個學生掐時間掐得極準確，一到點上，老校長正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個沒影。老校長自然是信不過我們的，請了隔壁的老僧整點撞鐘。不過結果還是差不太多，老校長講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭髮甩來甩去，底下的學生鬧得起勁，紙飛機飛來飛去。"噹噹噹"一陣響後，學舍又只剩了老頭兒一人。

那段時間我一直期待着寺廟震耳的晚鐘聲響起來。整一天寂靜的寺廟因為晚鐘聲熱鬧了起來，清脆的木魚聲，和尚唸經的聲音，寺廟因為這變得稍顯活力了些。

讀到餘秋雨先生書裏的這篇寺廟，突然想起了很多。

西出陽關

"從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。"

讀了書中的《陽關雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見見王維詩中心心念念着的故土，無數將士的白骨安息之地。

"身後，沙墳如潮；身前，寒峯如浪。"

長途跋涉的飢寒，進退兩難的大漠，對故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經常的，步履是放達的。猶是這種豪放，不得不使人歎服於唐人的微笑。

胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風吞沒，消逝於一個民族風塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。

回去吧，時間已經不早，怕是還要下雪。

讀文化苦旅有感3

如果你沒有讀過文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的餘秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書，讀過之後給我帶來的啟發也是很深刻的，作者想要表達的是：中國的文人在歷史上經歷着滄桑的鉅變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產卻是非常寶貴的。

讀文化苦旅有感4

千百年來，許多人物一箇中有所作為或無所不為的姿態、頂着萬千寵愛或集罵名於一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個名不見經傳的小人物，目光呆滯是一個在那個時代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓籙"。

他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個文盲，卻發現了可以讓無數學富五車的書生為之耗盡一生的學問，他只是一個毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而歎息。這是巧合還是天意？

此後，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之後還沾沾自喜。

當讓世界轟動的門户轟然開啟之時，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀於一旦。而當王道士發現這些經文之時、列強決定聯合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時間上的巧合麼！這時便不得不提起另一個人——蔣孝琬。

他乃一個清瘦文弱白面書生，他亦是一個另類，他在文化外流之時沒有"華夷之防"的敏感，在將經卷送出之時幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯絡、刺探到勸説交易完全是他一個無用書生做的，他以王圓籙愚昧無知及對《西遊記》的特殊情感為突破口，拿到了進入這片洞天福地的鑰匙，並將讓無數人為之瘋狂的經卷翻閲、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當被誇獎之時還有幾分得意！這種得意我不知道源於何處，視為保護了連昏庸無能的中國官員都無法保護的文化瑰寶而自鳴得意麼？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。

讀文化苦旅有感5

《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。於1992年首次出版，是餘秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。

全書憑藉山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優秀圖書一等獎，上海市第二屆文學藝術成果獎，台灣最佳讀書獎。

《文化苦旅》由自序、後記和37篇文章組成，主要內容有：通過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗悽迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態人情。通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。

《文化苦旅》是一部優秀的散文，初讀時並不覺其中之奧妙，再讀之方覺其中之大智慧。《黃州突圍》讓我看到了一個文人經歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個人脱胎換骨，寫下前後《赤壁賦》這般千古絕響。《黃州突圍》這樣寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。

馬行千里，不洗泥沙。（高漸離）

讀文化苦旅有感6

《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。在學生時代，我就已經知道這本書，我的老師和同學們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完後跟我説這本書真的很好看，強烈建議我讀一讀。終於，我翻開了文化苦旅這本書，也終於享受到了餘秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。

《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍佈了大半個中國。餘先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背後所沉澱的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己遊白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經歷，由己及人，寫出了當今人們骨子裏對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。

作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又藴含着作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏着千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風凜凜而略顯悽清的道士塔，接通着中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來説都是陌生的、神祕的。它們在各自的地方安靜地保持着自己的美好，但當餘秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。

正如作者在本書序言中所説：時間和文字在一個個老庭院裏，廝磨，這是文化存在的極温暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我願意在時間的`荒野裏，靜靜閲讀此書。於粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？

讀文化苦旅有感7

讀餘秋雨的書，最好在飄着秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀餘秋雨的書，最好在一豆油燈之下，藉着那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那悽豔的古樸。讀餘秋雨的書總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”總是看到一個多情的文人，換一身遠行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀之中，在悽豔的晚霞中投下一個天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀餘秋雨，讀餘秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片悽美豔麗的文字中，讓你甘願斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒有酒，只有大漠的風聲響起的羌笛，胡笳，只有陽關雪飄處烽火台上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。

讀餘秋雨感覺到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠嫁時塞外的朔風；讀餘秋雨感覺到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘月。讀餘秋雨感覺到的是冷豔，是一種“苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”

長毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，餘秋雨走過了唐朝的煙塵宋朝的風，靜聽着千百年的風聲鳥聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。

“勁厲的寒風在時斷時續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕陽，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對歷史，對歲月，對民族的巨大驚悸。”——這是孟姜女哭倒的長城旁，秋雨的沉思；“廬山沒有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神，沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。”——這是在寄予了陶淵明，謝靈運的歸隱行跡，山水詩情和千古詩句的廬山上秋雨的感悟。餘秋雨帶着一雙鋭眼，一腔詩情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結親，把一掬清淚沉澱成悽豔的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯翩。煙雨渺渺處，心在遠處飄忽，朔風獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，餘秋雨看到了屈原的長劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關，大漠的炊煙中他望見了漢月。

讀着餘秋雨，追隨着餘秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空悽豔的晚霞下，一個民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫的流彩在60華里展現的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩情與戰火，讓你在飄忽瑰豔的神話中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……

餘秋雨的文字中不僅僅是自然景觀，更是一段歷史，一段文化，餘秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……

驛路斷橋邊，烏衣紫巷裏，悽豔的晚霞映照出一個天涯人的背影……

讀文化苦旅有感8

在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明瞭。

在很多文明的發祥地，風景都十分優美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那麼調和優雅，可是就在那些發祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發展了起來。難道他們不珍惜發展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，佔據，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的屍體，與滿地狼藉的戰場。而一旁的優美風景，卻矗立在那裏。在搜查了大量資料的時候，發現剩下的文明也只有中華文明瞭。為什麼呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗於地理環境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗於文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬於同一又普及的文字系統避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬於實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。

想想中華文明孔子莊子老子為什麼微笑不語，他們似乎早就預見一切，最後終於開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什麼，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果願意給文明以新的點位我們踏進好想自然裏邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。

最後我想説的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而並不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺蹟只剩下那些優美而又冰冷的風景罷了。

讀文化苦旅有感9

一篇篇精彩的美文，餘秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。

你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨着的感動，歎息。

比如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃歎。既羨慕沉睡在江底的閒散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既歎息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保衞國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

正如他在自序裏説的：“報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得的確不輕鬆，那慘白的洞窟展示着不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！

讀文化苦旅有感10

作為一名山西人，為曾經輝煌的晉商文化而感到自豪，同時也為山西經濟的敗落感到遺憾，感謝餘秋雨的這篇散文，讓我對晉商文化有更深的理解與認識。

在19世紀乃至以前相當長的時期內，中國最富有的省份不是我們現在可以想象的那些地區，而是山西，直到二十世紀初，山西仍是中國的金融貿易中心。北京、上海、廣州、武漢等城市裏那些比較像樣的金融機構，最高總部在山西平遙縣和太谷縣，幾條尋常的街道間，只不過是腰纏萬貫的山西商人小試身手的碼頭而已。

山西商人之富，有許多數字可以引應，在清代全國商業領域，人數最多，資本最厚，散佈最廣的是山西人，每次全國性募捐，捐出銀兩最大的是山西人，甚至，在京城宣告歇業回鄉的各路商家中，攜帶錢財最多的又是山西人。

山西最紅火的年代，財富的中心並不在省會太原，而在平遙、祁縣和太古，其中又已平遙為首，太谷被稱為中國的華爾街，為了探尋山西晉商文化的代表“票號”我們走進了“日升昌”，這是今天中國大地上各式銀行的“鄉下祖父”。位於平遙古城的西大街上，街道並不寬，每個體面門庭的花崗巖門檻上都有兩道很深的車轍印痕，可以想象到當年這兒是如何車水馬龍，平遙西大街是當年山西商人工作的場所。處處呈現出一代鉅商的人生風采。

山西商人曾經創造過中國最龐大的財富，居然，在中國文人浩如煙海的著作中幾乎沒有留下什麼記述，一種龐大的文化如此輕慢，以及它的龐大的創造羣體，實在不可思議，為此就要抱着慚愧的心情，面對已經消逝的晉商的身影沉思。

讀文化苦旅有感11

暑假裏，我尋訪了秋雨故里——慈溪橋頭，踏着上林湖的瓦礫，抽一枝楊梅條，倚着斑駁的照壁，捧一本《文化苦旅》。我走進餘秋雨，走進了《文化苦旅》。

我隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國。他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，《文化苦旅》像一條彩色的河流，文化的河流，洶湧地向我奔瀉而來。

旅行結束，我本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地湧出一種苦澀的感覺。

年幼的我對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初以為無非是指旅行的勞苦，讀完後卻留下一絲對歷史、文化的苦澀回味。

一個愚鈍的王道士，讓外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，無知是罪過，他當然不會知道自己給中國文化造成了多大的損失，他不會想到那些，他也想不明白。歷史原來只有留下遺憾，一個民族的文化只有在受到磨難的時候才會更加寶貴。

幸好還有像範欽這樣為保護民族的歷史文化的錚錚鐵骨，讀到《風雨天一閣》讓我淚流不止，刻骨銘心，原來“書”還有這麼多危險的經歷。

是啊！我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來，文化的保留是艱難的，我們只有珍惜這來之不易的文化，領悟中華民族的優秀文化，繼承和發揚炎黃子孫數千年來的文化精髓。

還來不及細細揣摩，落日的餘暉已頑皮地照在餘爺爺的古藤老屋，餘爺爺的《文化苦旅》就如上林湖邊的導航船，她將帶領我們從“上林越窯”出發，越走越遠。

點評：首先，“寫出真實的東西”，本文作為慈溪的的國小生寫出了“慈溪人”對《文化苦旅》真實的經歷和獨特感受，小作者緊扣“苦”字，我想餘雨秋的“苦”最早是應該是從上林湖出發的。其次， “小眼看世界”的風骨，小作者聯繫生活，試着用超越國小生的眼光去觀察社會，深入歷史，試圖認識“餘秋雨”，以自己的膽識和勇氣寫作。當然，我更希望保持童真，吹着上林越窯古風，時時仰望星空，越走越遠。

讀文化苦旅有感12

竟是自己也不知從何時開始，文字於我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優雅的走了出來，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉化為筆者身為炎黃子孫所抒發的內心無限崇敬與熱愛。

到今時我仔細想來，答案也算得上簡單，或是因為它，或是因為他罷。

《文化苦旅》這本書，應該是在國中的語文學習中所第一次聽到的名字，起先是因為這鏗鏘的四個大字感染了我，於是在閒暇時光開始斷斷續續的閲讀，也曾在第一遍通讀後就帶着“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉澱深遠的文字發表了自己的看法，席間也不過是對廣大山河的讚美和對其作者由衷的敬佩。那時的讀後感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個句點，但這股神祕的力量卻始終驅使着自己在或是明媚的午後或是陰鬱的清晨去再次閲讀，一次又一次。

記不得有多少個深夜，輾轉夢鄉中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水，那裏有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恆的盼望。他説那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣説

——苦旅，左不過是苦了軀體。卻充盈了內心，卻強壯了精神。

然而我必須要承認的是，時至今天再翻開那書頁都帶着和第一日絲毫不減的敬畏。我説不清那究竟是今人對亙長曆史回味時所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解，卻要也誠然內心的惶恐，就像其中的一篇題目所説，這是三十年的重量，而於我，這冊書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。

無疑，餘秋雨老師是當代中國文學的領軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標杆楷模。人的一生，或長或短，看其價值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時的作為。而這位長者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內心吶喊，手中搖旗。

文化，本就是一段漫長的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那麼清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。

一次關於尋根的閲讀，一次關於歷史的叩問，它終將繼續，它永不褪色。

讀文化苦旅有感13

相對於自然，地理，不過是細節。相對於人生，歷史，不過是細節。——題記

你有沒有見過，西風大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日餘暉的最深點延伸到地平線，遠方；你有沒有見過，江南小調漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節裏如蓮花的開落，娉婷；你有沒有見過，陽關匆匆塞北雪，不捨的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最後一眼，再見。

一

我跋山涉水。

你有沒有聽過，北極寒夜窗外呼嘯的風和呼嘯的荒涼；你有沒有聽過，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥的戛然長鳴；你有沒有聽過，尼泊爾終點的熄火聲，和穿越聲。

我踏足遠方。

你有沒有想過，一個功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈；你有沒有想過，有一個老人受盡迫害，卻依然温潤的活着；你有沒有想過，一個老人於睡夢中死亡，留下他痴傻的兒子 。

我仰望人生。

這是中國之旅，世界之旅，人生之旅。

二

我很欣賞的一本書，《文化苦旅》。

我很欣賞的一個作家，餘秋雨先生。

他來自上海，一個如此繁華的城市，卻有着如此乾淨的文字。

二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務，孤身一人尋訪被埋沒的重要遺址。二十世紀末，他冒着生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺蹟，他作為全球迄今唯一完成全部抵達現場的人文學者，對當代文明的思考和提醒，在海內外引起廣泛關注。

餘秋雨先生有很多著作，《行者無疆》，《千年一歎》，《中國文脈》等，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書分為三部分： 中國之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無疆》，《千年一歎》，《霜冷長河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡單的拼湊，從中國到世界再到人生，不僅僅是內容上的昇華，更是萬般皆歸一的體現。因此，我唯獨鍾愛這本書。

三

周國平説，我是一個直接面對自然和生命的人，相對於自然，地理，不過是細節。相對於生命，歷史，不過是細節。

我想，細節又何嘗不好呢？

是的，地理是細節，歷史是細節。但不面對細節就無法面對真實。

歷史是一種宏大而又美麗的悲觀，文化是歷史的產物，文化又是歷史的靈魂。文化是永存的，因而歷史變成了片段式的。我總會發呆，想想唐宋元明清，千年不枯的笑容，我卻只記住了李杜，東坡，稼軒，易安，顯祖，容若，只記住了驚心動魄的那一段，也是隻有文化靈魂的那一段歌。

地理也與文化有着無法言説的聯繫，自古以來，文化傍山水，文化襯山水。行者無疆，似乎更有苦旅的味道，一如陶潛的那句“託體同山阿”。特此摘錄幾句：

“山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。”

我想，行走的人有權將腳下的一切，稱作我的山河。

是的，這是我的山河。

四

秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過文字我可以猜想，秋雨先生應該是很温和的，微微地笑着，不多説什麼，卻能以這樣洗練的文字感動人心。

他的文字雖温和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國乃至世界文化的通病，讓我們在驚歎於文化的偉大的同時也深深的反省自身。

文化的終途是生命，這一點倒是與周國平先生一致。文化苦旅的苦，在這個嬉鬧的時代，總是顯得不合時宜。然而我們必須知道，高貴的生命要創造文化，必然會經歷坎坷。

文化，需要無數個高貴的生命苦苦來支撐。

五

我是在軍訓返程的時候在車的側邊欄看見這本書的，誠然，如此深刻的話題，對於沒有多少閲歷的我來説，談起來一定有很多漏洞。然而我卻深深的着迷了，我不知道我能有多少理解，但我希望人們也能看看，尋找自己的山河。讓那些支撐着的人，多少有些慰藉。

謹以此文，紀念屬於我的文化苦旅，和我的山河。

讀文化苦旅有感14

漂泊旅程，莽蒼大地，行過之後，是苦澀的回味。走走停停，華髮早生，苦到極致，是甜美的昇華。

曾經有位哲學家説過：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發人深省的感悟。人生百態，心之所在，處處是花開。——邂逅《文化苦旅》

一路上，餘秋雨先生引領着我踏遍祖國大江南北，領略大自然的美好風光，深思着中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨遊，可以説是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過，細細探索，才知大有玄機。當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流着。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。它藴藏着無限的能源和智慧。

也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠於良知，靜看世俗紛擾。它就是《白髮蘇州》。作者以悽美柔麗的小橋流水為背景，將清閒婉約的江南文化表現得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，卻可以與你小憩在鬱鬱葱葱的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，彷彿老去。如今的蘇州，已是一位白髮蒼蒼的老者。但在無數小巷中，無數門庭裏，藏匿着無數千百年厚實的靈魂，使蘇州保留了風韻的核心。

“它只是一個藏書閣，但實際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇蹟。”在《風雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者，可是他們所鍾愛的書，有的葬身火海，有的zou私海外，轉眼就成了過眼雲煙，徒留一聲歎惋。

總覽全書，作者的文字無不在呼喚人們內心深處的良知。這辛苦的遊歷，藴含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊。或許多年後。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書，當日的感動已隨青春逝去褪色。但我永遠記得，它曾觸動我，教會我忠於良知。

讀文化苦旅有感15

五千年的歲月滄桑，朝代更迭，註定造就了神州大地上博大精深的中國文化。

隨着時間的推移，統治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們曾經燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建築而永久的保留下來。

當今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時候，心情又是如何呢？我們之中又會有多少人還記得當年的種種呢？又有多少遊人會對着蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時空的潛心思考？好在，我們之中還是有那麼一些人，正悄悄地指引着我們走進那段曾經燦爛的歲月，體味各地截然不同的風土人情。

如果説中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我，勉強算得上是不經意間搭船的船客吧。

這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。

一路上跟着餘秋雨踏遍祖國的大江南北，領略着大自然的美好風光，然而更多的，是對中國文化及其發展的深思。

思想跟着足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉，又從江南飛向那更遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。

青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風凜冽，那破落的塔羣更顯得悲涼。

其中一座塔的碑文，分明寫着那個道士王圓籙的名姓。

餘先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當我細細聆聽了餘先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個道士幾下。

道士塔本是佛教聖地，卻不知為何交由如此一個淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看着有點眼花的壁畫，於是找了兩個幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。

從此那洞裏什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。

中座的塑雕過分耀眼，於是才幾下，婀娜的體態變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。

取而代之的是道士那粗製濫造的天師和菩薩。

有一天，道士發現了滿滿一洞的古物，於是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。

更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運出國境，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。

如此輕而易舉。

而王道士呢？傻笑着與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如餘先生説的，有時候倒真的希望那些珍奇被運走，畢竟外國那些識貨者們會永久地將它們珍藏，不會在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。

經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

當然也會有欣慰。

像天一閣，它只是一個藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇蹟。

要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個家族的人世世代代的努力。

明代嘉靖年間，一個叫做範欽的人開始了他的藏書之路。

從此以後，世世代代，便謹遵先祖的遺命保護着它。

不難想象，天一閣藏書樓對於許多範氏後代來説幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知為什麼，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因為他們，才使得天一閣保留至今。

它的價值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示着一個家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。

其實，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。

正如有智者説“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。

”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。

無意中瞥見了這樣一句話：不管是春温秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。