認真讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的文化苦旅讀後感，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》是餘秋雨的代表作，我讀後收穫頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和着異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。
這本書裏，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經一千多年的'歷史。是我國文化藝術的一大寶庫。可是，這樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了，沒有發揮它的價值。餘秋雨對於這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。那時的莫高窟，並沒有在文化保護之內，於是任由那些來自西方的“遊客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬於我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書後，我發現，原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義。餘秋雨妙筆生花，以乾淨漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”正是這樣的創作願望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。
天寒假裏品讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過幾頁後心情變得些許沉重，最大的感觸莫過於：“文人的魅力，竟能把偌大的一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”
餘秋雨先生寫作這本書首先是因為受了一位青春不老，童心未泯的美國老教授的激發，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻遊歷了我國許多少數民族地區，這使作者萌發重新認識祖國大地的願景，和對中國文化的思索與追尋。於是他開始了這次文化苦旅，並且在書的扉頁寫到：“無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。
文章看似是一篇遊記，然而正當細細品味後才發現在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風景之後是作者的無奈歎和對中國文化旅程的思考。《道士塔》的《陽關雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中沉澱千年的歷史進行了真實地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。
在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白髮蘇州》。兩千多年的漫長曆史，並未成為蘇州人的沉重負擔，因為蘇州這個典型的小橋流水人家的江南水鄉藴藏着典雅柔媚的'文化，淋漓盡致地展現了她獨有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建築。可是蘇州是沉默的，如那絲絲白髮，沒有言語地講述着一個完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無限蒼老中學會了忍耐。
讀完這本《文化苦旅。》感覺就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽見這聲有力的吶喊。
我聽見了！這聲吶喊將永遠迴響在我的耳畔！
對於餘秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閲了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的.延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的；是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經歷過的；是餘秋雨筆下一個個文化創造者歷經坎坷一點一點摸索出的。人生，是由我們自己來書寫的。
人生如墨，揮灑出別樣的年華。餘秋雨在書中寫到“人的一生會觸碰到很多物件，多的數也數不清。對我來説，最重要的物件，一定是筆。”而細細品這篇文章，你會發現在他的旅途中，有了筆又怎麼能少的了墨。其實，人生正如墨一樣，不求居於首位，只求在筆的.揮灑下，成就別樣的年華。
人生如墨，莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創造者都經歷過謠言的迫害。原因很簡單，只因為他們太過於優秀，太容易遭人嫉妒。就像餘秋雨自己，莫名其妙的就被認定為是石一歌的成員，還被扣上了一個造反派的帽子。被誣陷的時間達十幾年之久，可他並不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書寫，也許根本就無濟於事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時，他用手中的筆寫下了一本又一本文學鉅著。就算在真相大白之後，他也沒有絲毫的抱怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應酬，讓他有更多的時間投入到創作中去。讀到這裏的時候，我不禁臉紅了起來，想起自己因為一點謠言，就沉不住氣的東奔西跑來證明自己的清白。我突然意識到，原來我這麼容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨，書寫時代芳華。人生之旅中的每個人都經歷過文革的苦，也都見證着這個時代的變遷。很多人在經歷文革後，思想就會慢慢落後於時代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒有落後，反而走在了時代的前列。他們在遭受迫害後依然拿起筆，書寫時代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，用心書寫，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
讀到這裏我的腦中也開始了一片慘白，可這也只是悲劇的開始。有時候會想一想，事情到了什麼程度才可以説是悲劇？莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經是悲劇了。可是一個民族的悲哀又該怎樣訴説？還有什麼比失去自己國家文化更為悲傷事情？一個民族的悠久的文化都沒有了，這個民族怎能不消亡？
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門户。一門永久性的學問，將靠着這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
有時候真的很高興中國並不是沒有不懂書，不重書之人。很是慶幸文化遺產沒被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書，他用這些書交換來了一些銀兩，一個山洞的經卷，只是換了些銀兩！我卻根本不可能去恨他，他什麼也不懂。所以將這些恨轉給了斯坦因他們，可惜我沒有深厚的學識，我不能像餘秋雨説的`那樣攔下他們的車，比比學問的高低。我不想聽他們説些什麼：我們無力研究。只是想請他們停下車：什麼都成，就是不能這麼悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化？
餘秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經又歎息了，要是車隊果真被我攔下來了，然後怎麼辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心説一句：寧肯存放在倫敦博物館裏！這句話中就説得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏？這裏也難，那裏也難，我只能讓他停住在沙漠裏然後大哭一場。
中華文化，説是人文文化，不如説是自然生態文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦才能有沉澱，中華文化，雖説是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種種苦楚才積累沉澱下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的.中國人脊樑！所以坦然面對人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常説的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對於餘秋雨，並無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀後感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那麼看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？餘秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起於長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對於學識不偏不倚令人讚歎，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步昇華！健康，健康，我會為之追求的。
文化，是什麼？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因為這樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神祕的面紗，這反而勾起了我強烈的求知慾，使我迫切地想去一探究竟。
在餘秋雨先生的筆下，有他在故鄉如夢般的童年；有踴躍着喧囂生命的都江堰；有飽經風雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應該説是故事，應該是每一次旅行，卻彷彿都在我眼前發生一般，歷歷在目。
此時，我感受到這裏的文化已不再是人們所説的知識那麼簡單了。我彷彿讀懂：
水利工程建設是一種文化。李冰花費了畢生的`精力來建設都江堰，他完成了一項偉大的水利生態綜合工程。他浚理、消災、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮於江中，用來測量水位。
信念是一種文化。範欽以對書籍的痴迷，集藏滿了一座天一閣的書，風風雨雨幾百年，經過了數十代人之手，經過他們的堅持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
美也是一種文化。《馬可·波羅遊記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢鏐射潮時滾滾漫天而來的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”……
精神更是一種寶貴的文化。那是無數人對具有特定時代意義的文明的傳承！餘秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索瞭如此之多的文明遺蹟，甚至多次冒着生命危險在極其艱險的環境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應該明白文化之重要。我們要學會保護並傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼籲大家：在空閒之時，請稍稍放下手機，少玩一會兒電腦，多多關注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復存在，但文化並未消逝，讓我們繼續發揚光大吧！
打開書的扉頁，看到的是這麼一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的歎息中講訴苦旅。”這句話迫使我對這本書產生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進腦袋裏。但是我做不到也不能這麼做，一本好書是值得我去細細的啃讀，而不是一個勁的囫圇吞棗。
我是一個沒有旅行過的人，什麼名勝風景、文化古蹟、生態花園等等我都沒有很真的.見過，熟悉這些美麗風景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的美麗都顯得那麼的沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領下旅遊了一番，西湖、天一閣、道士塔裏的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那麼的清晰、真實、質感。就像作者初遊西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經去過這些地方看過、玩過、感受過。
中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經波折，不斷改變、改進、創新、變革。文化遺產的幾經磨難後有的還屹立於世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質文化這一種，還有一種非物質文化的精神文化。各國、各民族、各地的風俗人情，傳統習俗都可以稱為非物質文化。
除了在作者的帶領下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢？我想應該不會有很多吧！但是作者做到了，當我們大夥嚮往上海，羨慕上海人的時候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敍述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個全新的定位，讓我一頭熱的心趨於平靜。不再盲目、衝動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。
《文化苦旅》是餘秋雨寫的一本從古代跨越現代的長篇小説。書雖是以散文的形式，寫的十分輕鬆瀟灑，但仔細一讀，卻發現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀着餘秋雨寫的`文章，我才發現，自己雖然是一個內心堅強的人，但讀着讀着也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義，令我佩服不已。他用他優美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。
走進書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個神祕的世界，終於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。雖然它曾經是記錄中華民族千年歷史的一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙，讓其流落在外人手裏。江南的小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶着他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害，因此江南才會如此吸引文人墨客。或許，也是被江南的這種粉牆黛瓦的奇特風格所吸引吧！
這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古蹟上而是集中在了他的文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年代的氛圍，是我們更瞭解它。雖然中華民族有着五千年的深厚底藴，從物質上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經歷的那些風霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。
中華文化，説是人文文化，不如説是自然生態文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦才能有沉澱，中華文化，雖説是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種。種苦楚才積累沉澱下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊樑！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的'財富，這也許就是我們常説的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對於餘秋雨，並無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀後感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種。種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那麼看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？餘秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起於長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對於學識不偏不倚令人讚歎，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步昇華！健康，健康，我會為之追求的。
洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經久不衰。一位痴迷於歷史文化與古典藝術的老人——餘秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，於是，中華文化被記錄，凝聚着智慧結晶，濃縮在厚重的書頁裏。
翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含着勞動人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達幾個世紀的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發揚、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發源地——西域，藴藏着厚重、沉甸甸的古文化。
在風煙迷濛中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那裏，又訴説着古文化的來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個幾近文盲的農民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點多好呢！”於是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領，什麼都沒了。雕塑婀娜的體態成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強瓜分中國的狂潮中，又來了一羣人——外國的考古學家，他們與塔的主人進行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚的`黃沙中。我彷彿看到了西天悽豔的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經卷、文物轉移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！
文化的旅程苦澀不堪，在餘秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀。身為祖國的希望，我們應時刻捍衞着中華文明，守護着長達幾世紀的文物古籍，永遠不退讓，堅持祖國利益至上，讓中華文明不再歎息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應傳承發揚中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！
中國文壇上有一個不得不提的作家，他就是餘秋雨，而提起他，不得不説一下他的代表作——《文化苦旅》。因為是中學的時候學過其中的一部分內容，我懷着崇敬之情又打開了這本書。在一次閲讀也有無限感慨。
讀這本書我首先的疑問是文化和苦旅有什麼關係。接下來，我隨着作者的筆觸在字裏行間遊歷了大半個中國，旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，然而這時候卻心生苦澀。
首先我閲讀了《道士塔》這一節。莫高窟的大門外，有一條河，有一座塔，這座塔是一座道士塔。它的主人，竟然就是那個王圓籙。他是一個罪人。他在甘肅做道士，讓外國的冒險家將中國的文物，一箱一箱運走，今天的我們只能從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，歎息一聲走到放大機前。
在當時敦煌這個堂堂的佛教聖地，卻讓一個道士在看管。在這個道士無意間發現了一些文物。起初，道士還是把一些文物交給當地的官員，而這些官員只是把這些文物當成禮品，你懂的，當時的中國官場一片烏煙瘴氣。後來外國人來到這裏，他們跋山涉水，千里迢迢來到這裏。沒想到這些人很容易就獲得了這些文物，接着一車一車的這些文物就被運走了。而王道士也笑嘻嘻的看着他那沉甸甸的銀子。
許多年後，作者來到這裏腦海裏浮現出中國青年寫的一首給火燒圓明園的.詩，而這時作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點，攔在車隊前和盜竊者對視。一次敦煌國際學術討論會正在莫高窟舉行。一位日本學者用沉重的聲調做了一個説明：“我想糾正一個過去的説法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”。
中國的專家沒有太大的激動，他們默默離開了會場，走過王道士的圓寂塔籤。讀完這一章，我的心中已經充滿了苦恨。我也在想如果我早一點出生，我一定會拼盡我的所有力量來保護中國的文物。然而不可能了，中國的文物已經流落國外。今天的我們有義務努力工作和生活，為祖國的強大而奮鬥。最後，感謝《文化苦旅》，讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來。
我靜坐着，書本泛着黃光，燈光卻使它耀眼。
白髮蒼蒼，長鬚飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
餘秋雨，這本就帶着幾絲靜謐的名字，在我腦中迴響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑塗抹着，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕着文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外，一生慨歎，“王圓籙”。
伴隨着老舊的`樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述着。他説的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當時的中國啊！”他怒吼着。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨歎。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看着文人變成了遊人。
“一陣雲霧又漂到了我的眼底”，他想着搖了搖頭……
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨歎，在惋惜，於選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看着心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊着。誰也不知道我會做下什麼？如同一個鄉下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那麼小一點，卻看過了那麼多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閲讀，因為作者在生活中學會了感受。
向前吧，不管你是誰？年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那麼它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如餘秋雨先生所講的那般。
今天要和大家分享的是餘秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷餘秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復平靜。
在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的。
就説説那個敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個普普通通的可憐的農民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家，把持着中國古代最燦爛的文化，把持着在阿諛逢迎的官場的中國的古文物。王道士從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個巨大的民族悲痛。讀到這裏，我們看到了一個古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰討要呢？餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的`江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順着江南的水一併隱去了，順着時間悄悄地隱去了。
道士塔，陽關雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望着山腳下那一抹清泉，心中是何等之複雜。陽關外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當時的輝煌？僅僅只有悲涼嗎？不，還有那無序的愁。
中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉着眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
看完這本書。最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！
一切，對於某些人來説是世界；而世界，對於某些人來説是文化了。
這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峯是偉大的，因為滿坡掩埋着登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮着船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發自內心的.告誡俄……
沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建築者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建築多麼雄偉、多麼壯麗，依舊有他日後的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最後甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建築，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建築到了，另一個新的建築就會產生來取而代之。再美麗的人生，終於會成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所説，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以闢商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建築要好得多。
廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對於現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建築，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，後兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼籲。
斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，説一聲真不容易。若不是礙於作業，我定會看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。
餘秋雨教授通過遊覽山水抒發了自己對於中國文化的感歎。網上有許多人評論此書道：“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解，並在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會震撼後的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是後記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青雲譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為餘秋雨教授年過半百，歷經滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種淒涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要槓桿已是牯嶺的別墅，商市，街道。總的説來，這兒已不是中國文人的世界。”
過於追求國人對於古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦，如若每個人都能看透文人的思想感情並加以抒發，那麼只能説明作者的思想過於匪淺。多方面看待事物，會得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的.同時，也應為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震，我們失去了毫無所求的鄉間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕，但是，在災難過後，我們也得到了許多，它讓我們更團結，學會無私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。
多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關。也許換個角度看，會讓我們豁然開朗起來。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白髮蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡餘秋雨，但不得不提的是，作者的博學令我心服口服。無論是文學家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個文科生，真的是越發覺得自己對文化了解得太少。《文化苦旅》確實讓我學到了很多知識。
雖然不喜歡，但還是要仔細的看完《文化苦旅》，細細的品味餘秋雨。
天下沒有不散的筵席，會離去的終將離去。
——題記
我曾拜讀過餘秋雨先生的《文化苦旅》一書。當時，我對《家住龍華》這篇文章並沒有什麼深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書，讀了一遍，卻讀出了一種獨特的共鳴。一定會有人説：“我讀過，是一篇很淒涼的文章，你一個學生，能有什麼共鳴？”不要着急，且聽我慢慢道來。
是啊，我並沒有感受過那種與同仁陰陽兩隔的感覺。可是就是這樣，我生出了一種發自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過吧。我在他鄉，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的'內心，自言自語的説出來，苦笑着，便有苦澀。臨行前，要回鄉了，望了望身後即將離開的，既熟悉又陌生的，有過一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。
在生命的幾十年裏，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過了，生命是獨自走來又獨自走去的。正如他所説，“一個又一個，一代又一代，飄然而來，溘然而逝。”
有一位哲人説過，我們一生會與十萬餘人相遇，與數萬人打招呼，與數以千計的人成為朋友，與數百個人成為知音，與幾個人親近，可到了最後，只有你一個人。
我希望，告別不會痛苦，因為弱勢的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒有告別。他是教授，我是學生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸於冷清與沉潛，希望他們歸於內心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了，何況這實在是一種奢望。”
這是餘秋雨先生在本書的自序中説的最後一句話。作為遊歷國內“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕”。
而我的確從字裏行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
這個人憑藉着他對藴藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人讚歎不已的著作。
第一次與餘秋雨的文章邂逅是在國中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅·精闢而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕鬆灑脱，文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華髮”，餘秋雨説：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，生疏而又認識的名字，在這裏詮釋了它的價值意義。
一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏着千年祕密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感歎，沒有議論，默默的站立着，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的.氣魄，不止衝擊了作者，也震撼了我的心魄。他説，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關雪”中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的悽美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我彷彿看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然後心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對於文化的思考和追求，以及一種對於逝去的苦澀的回味。他説，我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的後的回味，焦灼的會心，冥思的後的放鬆，蒼老後的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴裏細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
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