冬至節是什麼時候啊

冬至節是什麼時候啊

冬至是二十四節氣之一，時間大約在陽曆的十二月二十二或二十三日。冬至日這天，白天最短，夜晚最長;自此之後，晝夜短長開始變化，夜消晝長，直到九九八十一天，轉入春天。冬至節還被人們看作是僅次於春節之後的最重要的節日，於是在諺語中有“冬至大如年”的説法。

冬至，是我國農曆中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日。

關於冬至人們給與了很高的評價，其中就有“冬至大如年”的説法。

冬至被人們看作是極為重要的一個節日是有原因的。先從冬至的眾多名稱來看，它們都反映了人們對外在事物的認識，而不同的名稱更反映了這種認識的多角度性和多樣性;其中的意義還不僅這些，因為從這些名稱中也可以折射出該民族的豐富多彩的文化層面。人們從自然和文化兩方面出發，將冬至這一天用眾多的名稱加以診釋，是冬至的別稱更加多樣。

冬至又稱“長至節”，這個別稱是以自然現象為基礎的。自夏至以後，白晝越來越短，直到冬至這天達到極點;而後白晝逐漸變長，因此被稱為“長至節”。與此相反，則是説冬至這天是白晝最短的時間，只是從今天來説白晝最短，所以又被稱為是“短至節”。這只是根據某一地區的人們的觀念不同，而產生的不同的名稱。

還有一種叫法，是從習俗的角度認識冬至的。因為冬至臨近年關，這時候家家户户，置辦過年時的雞、鴨、魚、肉等準備迎接新年，飲食方面比較富裕，所以又被人們稱為“肥冬”。此外，人們都歡歡喜喜過新年，還為“喜冬”之稱，顧名思義歡喜的冬天。

此外更為常見的就是“亞歲”這個名稱了。這是和年節相比較而產生的一個別稱。意思是指冬至是僅次於年節的一個節日，從這個名稱中也可以看出冬至在人們心中的位置。

“冬肥年瘦”這一別稱則更加明顯的表現了人們對冬至的着法。

這主要是從社會生活方面來説的。這種風俗在我國北方地區比較明顯。

一般説來，民眾一年辛苦勞作，很少品味酒肉，往往要在秋收之後，家家谷糧滿倉，有了充足的食物，並且年關將至，於是酒坊飄香，人們殺雞宰羊迎接新年，這時是人們享受生活的最佳時節，於是就有了“冬肥年瘦”的説法。“冬至大如年”的説法，也表達了這個意思。

可見冬至是非常受重視的。現在，一些地方還把冬至作為一個節日來過。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。

在冬至這一天曆史悠久，所以風俗比較多，其中有一項非常隆重的風俗，那就是祭天。古代，許多自然現象人們無法解釋，於是就它們看作是天神在操縱。原始信仰認為夏霜、冬雪、風霾、流星、彗星、日食、月食、水旱、紅雨、地震等異常現象，全都是天神所為，也是天神對人世的懲罰。於是他們就想要用祭祀天神的方法來擺脱這種災害。因為自然現象的不同，所以在人們心目中就有了不同的天神的出現，人們不只是將天神定位為玉皇大帝，他們祭拜所有與天象形成有關的神靈。特別是皇帝，君王自認為是天神的傳人後，祭祀天神就作為一種重要儀式舉行，這也顯示了君主為了維護自己的統治而進行的活動。因此歷代王朝都舉行隆重的祭天大典，把它列為國家的宗教祭祀活動之一。因為祭祀活動的場面宏大，所以一般是在郊外舉行，因此又被稱為“郊祀”。

明清兩代在清朝祭祀的基礎上，將祭祀的活動更加神聖化，於冬至這天在北京南郊天壇祭天。天壇建於明永樂十八年(1420)。祭天活動十分隆重，因此天壇的設計和規模宏大，各方面非常講究。天壇的分佈和構造也是很有層次的，各個部門都有不同的位置和名稱。中央為祈年殿、皇彎宇和圓丘，這是進行祭祀的主要活動區域;東北為犧牲所，西南為齋宮。這兩個部門的出現，顯示了皇宮中對祭祀大典的重視。祭天前一天，皇帝移駕齋宮，進行沐浴。第二天在圓丘舉行祭天大禮，所用牛、羊、豬、鹿是在犧牲所專門飼養的。時至清朝祭天的`活動比先前更加的隆重和繁瑣。皇帝祭天時，必須穿祭服，請神牌，太常寺堂官奏請行禮：此時典儀官要唱“蟠柴迎帝神”。在東南蟠柴爐升火，西南方懸望燈，樂隊齊鳴。清代諸皇帝每年都祭天，祈求天神保佑，國泰民安。雖然祭天的性質至高無上，除了天子之外的其他人都沒有這種資格，但出於對於天的敬畏和崇拜，民間在冬至時還有一種不算正規的“迎日”的風俗，也算是一種特殊的非正規祀天方式吧。迎日活動中需要的物件是一種叫做日暑的東西，其實就是一個簡易的日影儀。人們常常通過觀察日影來預測來歲的豐饒。除了祭天迎日，冬至節也是先民感懷祖德、祭祀祖先的日子。在傳統生活中，祭這個字是滲入在日用生活的，節日裏祭祖是順理成章的事情，中國的祭傳統講“敬如在”，比如，在時節轉換的日子裏祭祖，就好像祖先也和我們一起過節。一般來説，雖然不是正式家祭，但應該給祖先的靈位前祭獻供品和香火，酪酒一盞而後全家在一起同慶。此外，還有上墳燒紙、送寒衣等風俗。所謂送寒衣，就是為已故的祖先送去禦寒的衣服。過去在民間信仰看來，人有人世，死人有鬼世。已故親長雖然軀體已經死亡，但靈魂還在鬼世生存，不同季節需要不同的飲食、服裝，尤其秋盡冬來，鬼魂也是很怕冷的，所以才流行送寒衣，這是懷念祖先的一種表現。這些活動，無論是祭天，還是祭祖，都是冬至節的一種宗教活動，雖然帶有很濃重的迷信意味，但是卻有着一種美好的期望在裏面，表達了人們的某種意願。

冬至節民間有貼繪”九九消寒圖”的習俗。消寒圖是記載進九以後天氣陰晴的。以卜來年豐欠。關於九九消寒圖的方式很多。比如格子消寒圖、文字消寒圖、梅花消寒圖、美人曉粧消寒圖等等，這些消寒圖的繪製方法是一樣的，只是在形式上有所區別而己。分成九九八十一個，每天畫去一個九九八十一天之後消寒圖畫完，也就説明冬天已經過去，進入了温暖的春天了。

另外九九消寒歌是一種節令民間歌謠。舊時，冬季來臨時，小孩子們常會吟唱這樣的歌謠：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。

這便是幾乎流傳於我國各地的最為膾炙人口的九九歌。

九九消寒歌是按照我國傳統的歷法計算的。從冬至次日開始數起，每九天為一個時段，共有九個時段，第一個九天叫一九，其後依次稱二九、三九、…九九，合稱“九九”。整個冬季中，這九九八十一天氣候較冷，此期過後，天氣回暖，大地將春。九九歌的出現當較數九為晚，但到唐宋時已經很流行。九九消寒歌全國大部分地都有流傳，尤以北方為多。北方冬季嚴寒，所以九九消寒歌不僅名實相符，並且也有實際存在的意義。由於各地氣候寒暖不一，人們創作時着眼點各有差異，所以各地的九九歌也就有些區別。

冬至、夏至為節氣的二至。冬至一般在十一月。這天夜晚最長、白天最短，過後就會白晝長而夜晚短。古時冬至這天要百官朝賀，君不聽政，店鋪歇市，學生放假，所以古時曾有過冬勝過年的説法，也把冬至節説成賀冬、拜冬。早起要互相拜賀，像過大年拜年那樣，也去祭祀祖先。

北方有冬至餃子夏至面之説，相傳來自古時女蝸造人。

説人的耳朵掉了，女蝸就會捏一個餃子似的耳朵給人補上，所以冬至要包餃子、吃餃子，認為這樣就不會因天冷凍耳朵。還有的説，東漢末張仲景懂醫道，在冬至前教人們熬製祛邪嬌耳湯，能治凍傷，嬌耳便是餃子的前身，由於很像耳朵才叫餃耳了。這天，也有些地方宴請教師，用燉羊肉款待。古時根據寒暑變化總結了數九歌。各地大同小異，卻各有特點。前面已經提到一首，下面且看山西晉南一帶的數九歌：“冬至數一九，兩手藏袖口;二九一十八，口中似吃辣;三九二十七，見火親如蜜;四九三十六，出外冰上溜;五九四十五，還有春寒四十五;六九加七九，莫把棉衣丟;八九連九九，耕牛地裏走。”