端午節聯想 屈原的精神

端午節聯想：屈原的精力不是"熱愛自己的國家精力"而是"高度的精力自發"。"申遺"樂成後它已經於上年景了法定節日。端 午節,讓我對於它孕育發生些須聯想：我以為,屈原的精力不是"熱愛自己的國家精力",而是"高度的精力自發"。何故然?大凡傳統節日,必有其奇特的精力內 在儲藏此中,不然,它不成能傳播直到現在。因端午節這個節日與作為奇特人格符號的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路,故,其精力, 無非就是屈原的精力--端午節的精力就是屈原的精力。那末,屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近眾質樸思維的指導,絕大大都神州人自小就對於 屈原的精力形成為了同一的熟悉--熱愛自己的國家精力。"熱愛自己的國家"的最大程度就是如屈原那般愛到"死"。至於其它精力如人格自力、同情平易近眾 等,僅只是其熱愛自己的國家精力的粉飾罷了。

家喻户曉,這是個主流的根深蒂固的有關屈原精力的不雅點。我要説,這個不雅點是紕繆的--真實 的屈原精力其實不是所説的的"熱愛自己的國家精力"。既云云,那末,真實的屈原精力是啥子呢?我以為,真實的屈原精力是一種高度的'精力自發。它就藴含於婦幼皆知的"世人皆濁我獨清,世人皆醉我獨醒"這句千古絕唱之中。同時代的人全都胡裏顢頇--精力沒有真正醒覺--而單單屈原本身一小我私人清醒,它申明的 恰是,屈原是1個精力高度自發的理性成熟的個別。正是以,屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力：堅決拒絕"哺其糟糕而啜其?",以"死"來自證清 白。以"高度的精力自發"來代替"熱愛自己的國家精力",是對於蒲節精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理。這類對於蒲節精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理,其意義不成揆度。

軸心時代以降的2500多年來,神州人的精力境界遍及處於不自發的"世人皆濁"狀況,鮮見有"唯我獨清"者。因而,從 底子上説,今世神州,其實不如屈原所處的時代有涓滴的前進。正是以,咱們今日"過"蒲節,"弔唁"屈原,從底子上來講,應該進修並擔當蒲節和屈原的"真精 力"--"高度的精力自發"精力,亦即"熟悉你本身",把咱們本身從"世人皆濁"的等閒之輩中拖拉出來,以告竣精力的高度自發和人格自力。屈原永不磨滅!

悲什麼。紅木案上繪出的如玉容顏，展開紙卷，誰曾書寫的，誰是誰的生死之戀？端午節遐想：屈原的精神端午冬天來了，春天不遠了。

你説你要擺脱這種。她説我傻到了骨髓裏；端午節想到你 總是會甜甜的笑 想到失去又會莫名的痛 是你給我的幸福 卻不經意附帶了痛 即使這樣 我也要你給的幸福 雖然這種幸福有點痛有很多錯過，是一種遺憾。本來已經波瀾不安的心經過歲月的洗禮漸漸已平靜。

你看着湖面，湖面上不時有被細雨滴落下而蕩起的漣漪，可那不是美麗的畫面，是讓我心碎的加速器!端午節遐小氣的記住了那些不開心，生氣的一遍一遍拿出來談了再談。就像我的初吻，完全沒有按照我所想象的發展。有時候我在想，是我高估了愛情的力量，還是低估了現實的殘酷？

下午我們轉了嵩縣的公園街道，兩個人在陌生的城市，沒有人認識的地方，有了不一樣的感覺。梧桐還是那樣魁梧，金黃的梧桐葉，隨風而飄，翩翩灑灑。我用一生的孤獨和等待演奏愛的樂章?端午節遐想：該説什麼不該説什麼，其實心裏明白的。