轉眼間，歲月匆匆，眨眼間，一個星期已經過去，相信大家一定感觸頗深吧，讓我們一起來學習寫週記吧。相信許多人會覺得週記很難寫吧，下面是小編整理的清明節週記10篇，歡迎閲讀與收藏。
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂……”每年的這個節氣，我們都會在心裏默默地吟誦這首唐代詩人杜牧的詩句，來表達我們對先人的思念之情。
這一天，我們會來到墓前，放置一束鮮花，燒上一些紙錢，藉以表達我們對親人的思念跟祝福，並在心裏默默地為他們祈禱，祝福他們在天堂的那一邊能夠跟我們一樣，幸福跟快樂地生活着。此時，我們不禁會回憶起他們曾經跟我們共同度過的那些歲月，那些畫面彷彿還歷歷在目，想到這些，我不禁悽然淚下。
遠處春的景色漸入我的視線，鳥兒唱着春天的奏鳴曲，漫山的挑紅，遍地金燦燦的菜花，嫩芽吹葉落，綠油油的嫩芽長了出來，到處又是一片春意盎然、萬物復甦的景象，這又昭示着逝去的人新生命的開始，一個充滿期望跟祝福的開始。
這是一個春的季節，一個充滿希望的季節，一個新的生命開始的季節。們在緬懷過去的同時，也要對未來充滿希望，珍惜生命，讓自己的生命更有意義，不要虛度了這樣一個美好的人生。
清明時節，讓我們在這樣一個特殊的日子裏，對生命有一個重新的認識。
清明節週記 篇2清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
清明節,讓人緬懷先輩,令人留戀,令人悲歎,令人振奮,這裏面藴含了許多的先輩們的事蹟,當他們入土為安之時,自己的故事就告終了,剩下的,就只有讓人懷念了!
據我所知，4月5日是我國傳統的清明節，大約始於周代，已有二千五百多年的歷史，清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣温升高，正是春耕 春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農諺。可清明節還有一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節，又被稱為掃墳節，鬼節，冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
如果按照舊的清明習俗，在掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墳前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩的新枝插在枝上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
“聽風聽雨”當然是指唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”杜牧這首詩寫出了清明節的特殊氣氛。
又一年清明節，你在緬懷着誰?
有很多朋友都在問清明果是什麼，我去百度查了查，把部分資料放上來給大家看看：
清明果是在清明前後製作的一種食物，據説是用來祭奠先人的。清明前後是採摘清明草的好季節。綿軟的淡粉團在手裏捏揉，隱隱有股子清香氣。那氣味是春天的甜腥氣。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”這首詩杜牧寫的詩大家一定都會背吧?清明節了，應該去墳前向各位前輩去祭拜，這都是我們晚輩的禮節嘛。星期六下午就出發向。
媽媽、爸爸、弟弟、我和我的堂妹一家子，一起買好了祭拜的食物準備上山去。很快，到了山下。這座山説它陡峭，也不是很是很陡，説他平坦可是一眼望去這一座山看起來斜面很斜。雖然説每年來這裏一次，但是感覺上並不是很陌生。
我們在路途中，看到很多的墳墓，仔細一看，有一些的墓碑上面有一個五角心，上面的顏色已經淡化了。後來我問奶奶才清楚了，原來這代表曾經為國家捐軀過的。我真有想要上去祭拜一下，可是因為時間有限，沒有許多的時間在這裏耗，所以這個夢想只好作為泡影。
到了，終於到了。我們擺好了祭拜的儀式，開始燒黃紙等掃墓必備的。我拜好之後就開始在附近逗留，這附近有好多的茶葉，嫩嫩的，綠綠的，雖然説旁邊有許多的墳墓不景氣，可是，加上這春天的鳥叫聲很茶葉的清香，好象旁邊是隱身的。我只顧自己差一點被他們落下。
到了最後的一站的時候，大家額頭上都冒出了汗珠，我們來的目標也漸漸好象不是在掃墓，而是在採茶葉(希望在天堂的前輩們不要生氣。)，我們採了滿滿的一戴子茶葉，看這茶葉，我似乎可以看到這茶葉被我們處理過的味道了。
一年一季的清明節明天就要到了，
早上我早早的起牀，梳洗好了之後便朗誦這“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”上路了。在路上我看見很多人拿這小鐵杴、提着一大包“人民幣”“金元寶”之類的懷着對先祖的敬意出發。
終於到了自家祖地了，我們擺好了祭拜的儀式，開始邊燒黃紙邊和死去的先祖説説話。我拜好之後就開始在附近逗留，這附近有好多的茶葉，嫩嫩的，綠 綠的，雖然説旁邊有許多的墳墓不景氣，可是，加上這春天的鳥叫聲很茶葉的清香，好象旁邊是隱身的。我只顧自己差一點被他們落下。
快中午了大家紛紛依依不捨的離開了。有的人很九沒“見”自己的父母了。便在墳邊依依不捨，終於在家人的勸説下離開了……
這次掃墓，我感觸很深!
清明節週記 篇3今日是清明節，我和我爸爸.媽媽.奶奶.叔叔.弟弟.小弟弟一起去掃我爺爺的墓。我們先到劉新羅叔叔家準備東西。然後就到山上去掃墓，真是“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”。……今日正好下着小雨，我們上山去找爺爺的墓我們很快就找到了爺爺的墓碑，把事先準備好的供品擺好，還放上了茶、酒，點燃了香火，掃墓儀式就這樣開始了。首先是大人們把隨身帶來的紙錢，紙做的電視機、手錶、衣服、收音機等，一一燒給爺爺錢紙，就傷心的離開了。
掃墓儀式結束了，我們依依不捨的離開了爺爺的墓，爺爺，每年的今日，我都會來看望您的！
清明節週記 篇4中國傳統的清明節大約始於周代，已有兩千五百年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重節，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581-907年）踏青掃墓成為中華民族一種固定的風俗。
清明節又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月七年級寒衣節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。清明節，又叫踏青節，按陽曆來説，它是在每年的4月4日至4月6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。清明節古時也叫三月節，已有20xx多年曆史。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖及掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族及一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物借祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩
清明節週記 篇5清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂;借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
大家都知道這是一首杜牧寫的清明古詩。
今天是星期五，我父親一大早説：“清明節到了，祭祖墳了，這是我們中華的風俗。”我得意地説：“誰不知道啊!好像就你知道一樣。”媽媽和我一唱一合害得父親一個字都不敢説了。
我們一家三口人來到祖墳前面，我們先拿出打火機，然後拿了幾串小鞭炮放放，剛開始放，我就躲到了父親媽媽的懷裏，連頭都不敢升到外面看一下，父親説：“孩子別怕，放鞭炮沒什麼好怕的。”媽媽説：“是啊，放鞭炮不要怕。”我説：“我就怕，我害怕得很啊!”我原本是個喜歡放鞭炮的人，可現在為什麼這麼怕了呢?這都怪一個小鞭炮若的禍，那是我六歲的時候，我再玩的時候檢到一個小鞭炮，我把它給放了，可是它爆炸的速度太快了，只聽啪的一聲，我的手被炸出了血，當時我痛的哇哇大哭……
清明節週記 篇6清明節似乎跟雨之間有着某種聯繫。雖仍是春季，但在這天，也許是因為雨的緣故，總讓人有種悽悽然進入秋日的感覺。而雨，常被人比擬成老天的眼淚，恰好這天又是念懷逝去親人的日子。哀傷的時候碰上豔陽天，總讓人感到彆扭，清明的雨，猶如細細的演奏着悽美的鋼琴曲，寄託人們的哀思。
今年沒有“特例”，一如既往的上演這支“鋼琴曲”。以前，因為我年齡太小，每當我提出跟家人一起去掃墓，總會遭到拒絕。今年，父母終於同意讓我去，可我不喜歡在這種“鬼天氣”出門，還是留在家裏。不得不説，其實也是我越來越不留意這些傳統的節日了。我曾問過為什麼會有清明節，得到的回答是：中國人最注重的是“根”，清明祭祀祖先的傳統是上古的時候留下來的，意在告訴人們應牢記自己從哪裏來，不應忘本。
看過許多描寫清明的文章，或多或少的提到過這一點。清明讓人們牢記祖先，牢記自己的“根”，也是讓人們維繫親情的節日，一年之中有一次可以去看看先人，以安先人的在天之靈。如果沒有在這天去“看望”先祖，很有可能被人認為是“不敬祖先”。即使是現在，人們也很少不在四月間到先祖的墓地去祭拜。這些傳統的節日，大概也是紮在中國人心中深深的根吧。
聽説除此之外，還有一個寒食節，寒食節這天，家家都要吃冷食。於是全都是冷鍋冷灶，因為寒食節是不準生火的。還有插戴柳枝的習俗，但是此習俗，在我們這邊，好像都是沒有的，唯一記得的就是每到清明，時，家裏人都會準備一大堆掃墓所需要的物品，以表後代對祖先的敬仰之情。
窗外仍是雨絲不斷，父母還是沒有回來，我突然又想起來，下雨的天氣，掃墓是很不方便的，回家也是一樣，再加上祭拜的食品都是要當場“解決”的，我才開始後悔沒有跟父母一起去掃墓的。
唉，看來午餐是沒有着落了，沒有辦法，先想想要怎麼解決肚子問題嘍。
清明節週記 篇7清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火， 為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。
[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。
按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據説，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關於包袱裏的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。
有的富户要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
[插柳]據説，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的説法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 説：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種説法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裏説：“取柳枝著户 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裏“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就藴含着“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。
今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。
今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語説：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”説明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。
清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之説。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。
[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪着皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳説為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。”
它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的.明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據説這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。
[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔粧飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶着食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。
[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。
[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《説苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。
“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮為之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。
大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句説明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。
唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中説：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦説：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”
韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，説明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。
據説唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口説：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他“踢得好腳氣球”。
[鬥雞]鬥雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。
唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。
傳説唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令為葬器喪車”。時人有詩諷刺説：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。
關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞台。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。
清明節週記 篇8清明就是中國農曆二十四個節氣中第五個節氣。清明節在每年春天的四月四號到六號之間。這一天也就是我們祭奠和緬懷逝去的親人的日子。
這時正就是漫長的寒冬過去了，絢麗多彩、生機盎然的春天蹦蹦跳跳地來到我們身邊。一會兒春風和煦地吹拂着我們的臉;一會兒春雨淅淅瀝瀝地飄灑下來，使大自然格外的清明。
奶奶説：“清明節就是最富有詩意的節日。”我們翻閲了《少兒讀古詩》這本書，找到了唐代詩人韋莊的“滿街楊柳綠似煙，化做清明三月天。好似隔簾紅杏裏，女郎繚亂送鞦韆。”的詩還有宋代詩人吳惟信的“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”的詩，還有唐代詩人杜牧寫的那首膾炙人口的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這些詩都描繪了清明這個節日帶給人們就是一般的精神享受，個性就是杜牧把清明與“雨”緊緊地連在了一齊就是這種詩意到達了極致。
我喜歡過清明節就是另有原因的：我最後有機會到郊外擁抱春天。第一個機會就是學校組織我們去春遊，那時，師生將乘坐大巴車一路上欣賞這春天的美景來到風景如花的山上、草地上或湖邊柳樹下，盡情享受着春天的快樂。第二個機會就是和我們吳家的所有成員結伴掃墓，那時，我們會帶着鮮花、水果和糕點，祭奠吳家的祖先，我們排着隊在墓碑前鞠躬行禮，奶奶鞠躬的時候，喃喃地説：“爸爸媽媽，我們來看望你了”然後，我和表哥表妹們在山上追趕瘋跑，釋放我們的青春活力，我們各自帶着自己喜愛的玩具，如跳繩、空竹、風箏等在山下的空地上各展現自己的“絕活”。直到聽見“我們走了!”一聲喊，我們就依依不捨的走向各自的車子，互相揮揮手，奔向同一個目的地??安樂園餐廳。
在回程的車上我沉浸在不捨離去的情緒中，奶奶卻和我耳語：“次活動能夠叫掃墓，也能夠叫踏青。我們把掃墓和踏青結合在一齊了。
歸途中，我在想着明年的掃墓和踏青。一年一度的清明節就是我國小生活中不可忘懷的節日。
清明節週記 篇9風和日麗，陽光燦爛的早晨，爸爸駕着車，帶着全家人前去掃墓祭祖。
大約過了五分鐘，汽車到了墓地附近，大家紛紛下了車，拎出祭祖的物品，又走上了一段小石子路，一顆顆小石子兒在咱們的腳下“咯咯”作響，好像在歡迎着前來祭祖的遊子們。
我眺望着整個鄉間景緻，盡情地享受着眼前的美景。金燦燦的油菜花、綠油油的麥苗和許多美麗的農作物與藍天、白雲組成了一幅五彩繽紛的圖畫，看着看着，我都被這美景陶醉了！
走進墓地，裏面人來人往，煙霧瀰漫。咱們穿過熙熙攘攘的人羣，來到我家的墓碑前。爺爺奶奶從塑料袋裏拿出紙錢和其他祭祖物品，我和爸爸媽媽也上前幫忙拆分，並分成了三堆。
一切準備就緒，全家人分別在三個祖宗的墓碑前祭拜、許願。墓碑後的小房子上又換上了新土，媽媽説：“這是清明的習俗，每年清明節，咱們來掃墓，都要換新土，是代表着咱們家後繼有人！”我不由得點了點頭。
爺爺在響亮的炮竹聲中點燃了三堆祭品。
掃墓結束了，咱們帶着深深的懷念，離開了先人的墓地，踏上了回家的路。
清明節週記 篇10我的家鄉在風景優美，氣侯宜人的黃海之濱、靈山灣畔，當和煦的春風吹綠了大地，清明節也悄悄地到來了。
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”。清明是一個追思先輩的傳統的節日，過去在清明時節，家鄉的人們都會到先輩的墳前焚香燒紙，以表達自己的懷念之情。在新時代裏，人們的觀念也在發生變化，摒棄陳規陋習，現在多以鮮花代替燒香燒紙，既環保又有新文明社會風氣。
在追思祖先的節日裏，我們不僅要追憶祖先的光輝業績，更要把他們發揚光大。
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