踩高蹺是我國民間盛行的一種羣眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。在漢魏六朝百紅中高蹺稱為“蹺技”，宋代叫“踏橋”。清代以來稱為“高蹺”，用1至3尺長的條木製成，上有木託。
據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木製，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然後再用繩索縛於腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。據説踩高蹺這種形式，原來是古代人為了生存需要去採集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。
藝術源於生活，在古代更是如此。踩高蹺原本是人類與自然條件鬥爭下的產物。高蹺起源於勞動一説，可依據晉人郭璞的一條註釋：長臂國人在赤水之東，身體像常人，但臂長三丈。“由此聯想到，腳長是綁紮着木蹺，手長是手中拿着長木製作的捕魚工具。這條註釋所描繪的情景類似現今居住在廣西防城“京族三島”的京族漁民的捕獵場景，他們平時捕魚的形象是踩着一根木蹺在淺海中撒網。
此外，據1930年代《藝風》雜誌記載：“武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那裏的住民每當水淹時，差不多都踩着高蹺來往。這又是高蹺源於勞動生活記載。
踩高蹺和高蹺會在元宵節是最吸引老少男女的慶祝活動。
每到農曆正月，一隊隊高蹺會，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。一個高蹺表演隊伍的人數一般十幾人。高蹺表演者都是傳統古代文化中的家喻户曉的人物和戲裝打扮。
踩高蹺的隊伍一出現，就會吸引大批的男女老少來觀看，尤其是在春節期間的正月十五，人們會主動來到往年的高蹺會和踩高蹺的.表演地點來觀看，詼諧有趣、粗獷喜人、聲情並茂的踩高蹺表演深受各個年齡斷人們喜愛。
高蹺會一般由羣眾自發串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，告知人們正月的慶祝活動的高潮即將到來！尤其是在十五元宵節這天，沿途的大公司、政府機關、企事業單位都會放鞭炮道來表道謝辛苦，表示慰勞，也有很多給一些數量的紅包。接到紅包後，高蹺隊會在此逗留進行表演，進行答謝。
高蹺的隊列在街頭行進中，一般採用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段採用雙人並列隊形。步子變換為走八字。在表演時有小旋風、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作。
高蹺藝術在一些農村冬閒時，仍有組織排練的。在北京城各處遊園會、廟會中時有可見。
南北方踩高蹺的角色和表演形式具有差異性。
高蹺表演者通常都以長木縛於足行走，還能進行跳躍和舞劍的表演。高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動作或故事。
據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木製，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然後再用繩索縛於腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。
北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。
南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。
我國各地踩高蹺的形式豐富多彩，表演百花齊放。
我國各地正月十五鬧元宵的高蹺豐富多彩，表演也百花齊放，並且都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。
高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫，雖然高蹺無文字記載，但最遲也應從北魏開始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重於扭和踩，武高蹺以表演特技為主。
山西省境內，高蹺表演形式多種多樣，五花八門，不拘一格。這些高蹺的表演時間，一般都在農曆正月十五左右的鬧“紅火”活動中，高蹺是整個活動中的一種表演形式。這種活動內容機動性大，行動比較自如，可以在大場中表演，也可走街串巷。
山東高蹺常疊起三層扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進。
京津一帶的高蹺，演員常表演“單腳跳”、“劈叉”、“過障礙”等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。其中北京的稱為“高蹺會”。黃河流域則稱“扎高腳”，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。
東北地區盛行高蹺，並以“遼南高蹺”最負盛名，其形式完整，表演規範，開始時先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大場變換隊形圖案，然後分組表演雙人對舞、“撲蝴蝶”、“漁翁釣魚”以及扮演民間小戲等。
少數民族的高蹺，演員均着本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺，兩手都持蹺端，製作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛；白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩着木蹺，身着馬形道具表演；維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。
元宵節的起源
1、紀念平呂
漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死後呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。呂后病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中祕密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯繫，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終於被徹底平定。
平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。
2、花燈的傳説
傳説在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。
天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，偷偷駕着祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽説了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他説：在正月十四、十五、十六日這三天，每户人家都在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。
大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家户户都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
為什麼元宵節掛燈籠
在元宵節的時候，掛燈可以營造喜慶的氣氛，紅燈籠是團圓吉祥的象徵。在元宵節掛燈可以營造喜慶的氣氛，紅燈籠是團圓吉祥的象徵。
元宵節觀燈的習俗最早起源於漢朝初年。東漢明帝提倡佛法，佛教有正月十五點燈敬佛的做法，明帝就命這一天全國都掛燈。這個佛教節日就逐漸發展成了全國節日。漢文帝時期，就下令將正月十五確定為元宵節。到了唐朝開元年間，為了慶祝國泰民安，大唐昌盛，皇宮、街道處處掛燈，還建造了高大的燈樓，燈數。人們觀燈的習慣已經蔚然成風，元宵節作為花燈節也被髮展的特別好。
元宵節賞花燈的意義
元宵節的這一天，懸掛花燈，可以增添節日氣氛，也有祈禱平安的意思。
元宵節點燈的習俗出現的比這個節日要早，在漢文帝時期，因為皇帝信仰佛教，所以規定宮廷和民間在正月十五點燈敬佛，這作為一個禮佛的習俗，在漢文帝統治時期一直保持着。後來漢文帝去世後，新帝將正月十五確定為一個節日，點燈的習慣也成為一種慶祝生活的一種方式。
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