當世界還小的時候，鬱鬱葱葱的森林中一縷炊煙從一間小屋頂上緩緩升起。屋中住着一對恩愛的夫妻，男的叫生息，女的叫道沒，他們心心相印。
人們總説人生一波三折，生息與道沒也一樣。他們的國家發生了叛亂，“天下興亡，匹夫有責”，生息決定參軍阻止叛亂。於是他們在柳樹旁道別，生息安慰道沒：“小笨蛋，我告訴你，我打完仗後一定會挑着籮筐回來，為什麼？因為籮筐裏全是我立下的豐功偉績。”道沒説：“我不要你的.什麼豐功偉績，我只要你平安歸來。”生息説：“我不會死，如果你想念我了，就掛一盞彩燈在這棵柳樹上，柳樹會把彩燈放到我的手上……”生息戀戀不捨地離開了道沒，跟上了參軍的隊伍。
太陽不知與月亮在天空交換了一次又一次，柳樹上的彩燈掛了一盞又一盞。戰火足足燒了七年，七年後，軍人們都回家了，可卻沒有生息的半點影子。慢慢地，太陽好像不想看到這樣的悲劇，徐徐落下，只剩月亮坐在柳樹的枝上望着星星。而道沒還在苦苦等候着生息，街上的人慢慢少了，而道沒的擔憂像一個慢慢加重的啞鈴壓在自己的心頭，最後從軍人們的口中得知生息已戰死沙場。而這一句話像一隻手把道沒的淚閘打開了，道沒的眼淚噴湧而出，“笨蛋，我不是説了嗎，我只要你平安歸來啊。”道沒大哭道。心中與生息的種種往事成了一串串走馬燈在腦中閃過，道沒是有多麼希望再看到生息臉上的一抹微笑啊。“如果你想念我了，就把一個彩燈放在柳樹上，柳樹會把彩燈放到我的手上……”生息的話在耳旁響起。
當彩燈放在柳樹上時，柳條緩緩向上托起彩燈讓它飛到天上，穿過層層雲朵，飛到生息面前。他接過彩燈，在上面寫道：如果説這個國家是一棵樹，那我就是一滴水珠，一滴讓樹更茁壯成長的水滴；如果説這個國家是一棟屋子，那我就是一面圍牆，即使被狂風吹虐轟然倒下，屋子卻巍然屹立；如果這個國家是一幅畫，那我就是一盤顏料，雖然我們終會用完，但我們卻讓這個國家更五彩斑斕。道沒，來生再見。
道沒淚眼盈盈，她知道，生息在天上看着她。柳樹上的彩燈成了他們的信使，也成了人們心目中最美得風景。
中秋節花燈的由來
中秋節習俗眾多，有着許多的遊戲活動，其中就有玩花燈。早在北宋《武林舊事》中，就記載了中秋夜節習俗，其中就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。雖然中秋是我國三大燈節之一，但是中秋節的花燈會並不像元宵節燈會那樣的大型，而且中秋玩燈的活動也主要在家庭、兒童之間進行。
中秋節為什麼要看花燈
專家介紹，我國民間自古以來就有中秋舉辦花燈會的習俗。北宋《武林舊事》中記載，中秋夜節俗中，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行，許多地方都形成了樹中秋、放天燈等習俗。
花燈不僅種類繁多，而且還常常配有剪紙、書畫、詩詞等裝飾，是我國民間傳統手工工藝的一種展示。在廣州、香港等地，“樹中秋”活動就是將彩燈高豎起來之意，璀璨的彩燈不僅使節日的氣氛更加濃厚，還成為城市獨特的風景線。在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。而所謂“放天燈”，即孔明燈，用紙紮成的燈，燈下點燃蠟燭，熱氣上騰便可使燈飛到空中，引人歡笑追逐。
燈象徵着希望。中國傳統節日中賞燈非常流行，正表明中華民族對生活的樂觀、對未來的`期盼。
當然，中秋節的習俗有很多，除了賞月、吃月餅、玩花燈，還有很多，如：祭月、觀潮、玩兔兒爺、走月、偷葱偷菜、吃鴨、螺和芋頭、飲桂花酒等等，雖然形式完全各異，但是都表達了人們對生活的美好的祝願。
國各地中秋節賞花燈活動
在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈綵高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。
廣西有簡單的户秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜佈置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈綵，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈綵的純樸之美。
另外南方還廣泛流傳着燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
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