魯迅《祝福》中祥林嫂的形象

祥林嫂雖是魯迅短篇小説《祝福》中虛構的人物，但是也是當時社會典型的形象，接下來小編蒐集了魯迅《祝福》中祥林嫂的形象，歡迎查看。

祥林嫂的形象特點

（一）模樣周正，勤勞善良

小説三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時，作品這樣寫道：“頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。”這個描寫為我們呈現出了一個年輕、健康、温順的女性形象，雖經歷喪夫之痛但對生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工後，祥林嫂更是表現出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動婦女的本性，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。”

第二次是兩年後：“她仍然頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順着眼，眼角上帶着淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”這一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經大不如前，以前嘴角的笑意變化為現在眼角的淚痕，內心的痛苦已經積聚很深了。

而第三次寫道：“五年前花白的頭髮，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，彷彿木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……”寥寥數筆，一個瀕臨死亡的行屍走肉形象就生動的展現在我們面前，因為對一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。

小説三次對祥林嫂形象的描寫，從表現希望到充滿絕望，帶給我們極大的.震撼。

（二）執着頑強，具有反抗精神

祥林嫂經衞老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的，這在衞老婆子找四嬸解釋的話裏有所反映。“她來求我薦地方，我那裏料得到是瞞着她的婆婆的呢。”祥林嫂不願改嫁，她固執的堅守着她所謂的貞操觀念，不願屈從於被賣掉的悲慘命運，雖然這樣的命運，如衞老婆子説的在那個時代是最正常不過的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。

在祥林嫂第二次來魯鎮做工的時候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最後她花費了兩年的工錢為自己在廟裏捐了份門檻來尋求解脱。這表現了她還有強烈的抗爭意識，不甘任由命運擺佈，希望通過自己的行動來改變自己的處境。

祥林嫂人物性格

生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。

祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲（封建宗法制度的犧牲品）。她在魯四老爺家擔負着沉重的勞役： “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工，“反而滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照，並反襯她在喪夫之後，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑藉勞動換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。後來，她又被當作賺錢的貨物賣到深山野坳裏（賀老六家），由於受“寡婦守節”這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今後過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服於命運的安排。

祥林嫂第二次來到魯鎮幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個“傷風敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴説着自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣，她最後的一星半點的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。

祥林嫂臨死向“我”提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死後有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她怕人死後有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無可解脱的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最後悲慘地死去。

《祝福》通過“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個特定情節成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動的總後台。

祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進行深刻揭露和有力抨擊的。

祥林嫂的形象簡介

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但並不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。