讀完一本書以後，你心中有什麼感想呢？是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的名著的讀書筆記範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
今天，我懷着一顆感動的心，和全體同學一起學完了季羨林寫的《懷念母親》一文，被季爺爺寫出的每一個字，每一個詞、每一句話，都深深的打動了我的心。
季老先生在讀大學二年級的時候，他的生母就離他而去，這是，還在讀大學二年級的季老先生每天食不下咽、寢不安席，甚至想隨母親與地下。讀到這兒，我突然想起了自己，“有媽的孩子像塊寶”，是呀，我有媽媽，有一個關心愛護我的媽媽，我不能身在福中不知福，要好好的孝敬她、報答她。當我讀到季老先生在日記中寫得“看到她的神情，我想起了自己長眠於地下的母親，正想哭！我現在才知道，古今中外的母親都是一樣的！”這段發自肺腑的話我又想到了我很遲迴家，媽媽焦慮的神情，古今中外的母親都是一樣的！“我在國內的時候，只懷念，也只有可能懷念一個母親。到國內以後，在我的.懷念中增添了祖國母親。這種懷念，在初到哥廷根的時候異常強烈。”這是季老先生這篇文章的最後一段話“我愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。”是呀，祖國就是我們的第二個母親，離開了她，我們就會無法生活。
我一定要好好報答這兩位讓我一生受益的母親。
《三國演義》是我國的四大名著之一，這一長篇鉅著的作者是羅貫中，他從劉備、關羽、張飛三人從桃園結義開始，以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互鬥爭為主要內容，講述了東漢末年至晉朝統一之間發生的一系列的戰爭故事。
1、過五關，斬六將}關羽打聽到劉備的消息後，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關的孔秀、洛陽的韓福、泥水關的卞喜、滎陽的王植以及曹操的大將蔡陽。
上面這一則故事寫出了關羽重情重義，不論曹操對他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們在日常生活也要重情重義，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮。
2、黃蓋巧使苦肉計。曹操打到江東後，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當間諜，結果，黃蓋使用苦肉計，讓曹操83萬大軍，全軍覆沒。
上面這一則故事，主要寫了黃蓋不顧個人的安危，為了擊退曹操，捨棄自己的身體，來打退曹操，這個故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己和其他天鵝吃上食物—魚兒，讓自己的身體受傷了，其實在我們生活中也要向他們學習，做事一定要為他人着想，不能只想自己，否則你的.路會越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國裏最喜歡的，通過閲讀《三國演義》，我相信只要經過我們後天的努力，任何事情都可以找到解決的辦法。每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細地走好過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的，最後通過不斷的努力和追求，你的人生永遠會被一片爛燦的陽光所照亮。
今天，媽媽到新華書店個我買了一本書，書名叫做《苦兒流浪記》，我看了這本書之後，深有感悟。
當我看到魯咪識字這一篇的時候，我突然看到魯咪的書本居然是用一塊薄木片製作而成的。他的師父把這塊薄木片切成十三塊，每塊木片的正面和反面都刻着字母ABC……那樣就有二十六個字母了，他的師傅對他説，這就是他的書本。我非常的驚訝。這使我我不禁想起了我們現在的書本：是用柔軟的紙做成的，裏面印着黑色的字，彩色的圖畫，還坐在寬敞明亮的教室裏。魯咪卻在賣藝的`途中堅持學習。現在的我們和魯咪比起來，真是太幸福了，所以我們一定要學習魯咪這種刻苦學習的精神，珍惜現在的幸福生活。
當我看到魯咪的師傅居然在半夜裏凍死的時候，我非常的傷心，我想：魯咪跟我一樣是一個十歲的小孩，他身邊唯一的大人也死了，他以後的生活可怎麼辦呀？而我，現在卻過着衣食無憂的生活，衣來伸手，飯來張口，從來都是什麼事都不用管。我和魯咪比起來，我真是太慚愧了！可是魯咪依然非常堅強。靠自己的努力，找到了自己的親生母親。
讀了這本書，我明白一個道理：做什麼事情只要有堅持不懈的精神，成功就回來陪伴你！
暑假是多姿多彩的，在國小中最後一個暑假中，我閲讀了《昆蟲記》這本書。這本書使我彷彿進入了昆蟲的世界，在大自然中學習，感悟，體驗，感受大自然的奧祕。
《昆蟲記》這本書描述了許許多多種昆蟲。這多種昆蟲在法布爾的筆下表現出來，法布爾把昆蟲的外形，體態，生活習性細緻的表現了出來。各種昆蟲彷彿就在我的眼前。
讀完這本書，我感到大自然真是一個正在諄諄教誨我們的老師，是一個奇妙的地方，是一個隨時供應我們知識的倉庫，是一個任我們遨遊的海洋……我還感受到了應該多多去觀察，只有觀察才能帶給我們真知，只有實踐才能給我們實學，只有求真才能得到真理，只有愛學才會給我們成功。
現代中者鄒華曾説過：“昆蟲記不僅飽含着對生命的敬畏之情，更藴含着某種精神。這種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。如果沒有這樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹將少掉一顆智慧之果。所以説，我們應該學習法布爾，讓法布爾成為我們的典範，學會求真。”讀書不是學習的`唯一方法，我們應該把更多的時間放在實踐上，放在觀察上，只有這樣才能在快樂中學習，樂於學習，讓學習成為我們人生中必不可少而又快樂的一局部吧！
書，是人類進步的階梯，是開啟智慧大門的金鑰匙。閲讀一本好書，能淨化人的心靈，使我們的視野更開闊，更芬芳。
《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》，號稱“中國四大名著”。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、發展和失敗過程的一些本質方面，説明造成農民起義的根本原因是“官逼迫百姓反”。
《水滸傳》這一書寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行衝擊。他是從血的教訓中覺醒過來的'。
水滸有一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和“天孤星花和尚魯智深”。“智多星吳用”幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府樑中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星花和尚魯智深”是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯，野蠻。可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮着62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我瞭解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個世界詩人，小説風行各國，掀起一股“少年維特熱”。
《少年維特之煩惱》出版於1774年，是歌德早年時期最重要的作品，它的出版也是德國文學史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起。《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節也並不複雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構成一部完整的小説。
這部小説採用的書信體形式開創了德國小説史的先河。主人公維特是一個市民出身的青年，他嚮往自由和平等的生活，並且希望從事一些又實際意義的工作。但是，當時的社會卻充滿着地位等級的偏見和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現實不斷髮生衝突。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小説以濃郁的詩意和噴湧的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中，對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脱封建束縛，建立平等的人及關係，實現人生價值的心聲，生動地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現出一種抨擊陋習、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進步的時代意義。這也是這部小説成為世界文學寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經久不衰的魅力所在。
這部小説激起了批評家和支持者們極為熱烈的反應。其中的原因在於，歌德以維特作為他小説的中心人物，而這個人物完全違背了市民社會的'規則。市民大眾將維特視為一個和睦婚姻的破壞者，一個反叛者，一個無神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學，更多的是“實用的東西”和“娛樂的東西”，而歌德的小説在他們看來並不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實用的東西”，他們希望有一個他們能夠認同的人物，並從他的行為中得到學習。但這部小説卻是以自殺告終的——從市民的價值標準來看這不可想象。許多市民批評這部小説僅僅因為它的主要人物不符合他們的觀念，還威脅到他們的價值標準。他們認為《少年維特的煩惱》是一本和傳統文學決裂的書，這種決裂是他們不希望看到的。他們認為這本書頌揚了與他們的利益相悖的價值標準，讚美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進運動時期最重要的小説。這部小説獲得了那個時代相當高的印數，並且是引發所謂的“閲讀熱”的因素之一。
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它是四大名著之一，我讀起來又過癮又有趣，但今時今日，我對這本充滿神奇魔力的書的.領悟卻變了。這是所有人都愛讀的經典大作，每個人在讀的時候都會有不同的感覺，有人喜歡這本書中的人物個性，有人喜歡它那曲折情節中人們渴望的生活理論和人生追求。
《西遊記》以孫悟空、豬八戒和沙悟淨保護唐僧去西天取經，一路上跟妖魔鬼怪作鬥爭，經歷了九九八十一難，最終取得真經的故事。神通廣大的齊天大聖孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以孫悟空善於降妖除魔，為西天取經立下了汗馬功勞。其中，孫悟空被壓在五指山的情景最讓我感動，他努力的等待着他師傅來救他，不管春夏秋冬，不管幹旱還是下雨，他依然等着。終於有一天，唐僧來了，把悟空從石縫裏救了出來。在這件事中，我懂得了：堅持就是勝利。想想我們平時做事和學習的時候總是遇到一點點困難和挫折便半途而廢，我們也要和他們一樣不管遇到任何困難都要堅持下去，絕不退縮。
《西遊記》這本書使我受益匪淺。
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事叛逆贏得了寬大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個光顯的人物形象：唐僧—懇切向佛、頑堅強着，孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的剋星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安於定數。這四個人私人物形象各有特點，性格各不類似，恰好形成了光顯的相比，這使我不得不敬佩作者寫作武藝的高超，大概作者善於描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的`即是孫悟空，由於他術數寬大、武藝高超，一起掩護唐僧告成地取得了真經，他就成了我心目中的豪傑。而且在他身上尚有一種反叛生理，以及他敢於和強大權勢做鬥爭的大膽的精神令我非常欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個苦難有讓我遐想到了他們的執着、不畏艱險、對峙不懈的精神。這着實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的中途而廢、虎頭蛇尾，我不禁忸怩自己當初為何不能像他們一樣對峙到底呢？大概這即是我所缺少的，只要我能把一件變亂重新做到尾，不管我是告成了照舊失敗了，只要我努力去做了，這對我來説也是一種告成啊！由於我去做了，而且對峙到了着末。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不恰當此時閲讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩優美的神話天下。這是一部全部人都愛讀的經典大作，每個人私人都能在解讀它時獲取差異的覺得和開發。有人喜歡它光顯的人物天性;有人喜歡它優美的團體形象;有人喜歡它生動幽默的語言;有人乾脆把它當作品行修養小説或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是"遊戲之作"，是一個單純的神話天下。我在讀這本小説時通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的慾望在召喚吧！一、自由在經歷了又一個天性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全引發了我心田埋伏的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，"不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱王，可以説已經到達人性掙脱齊備束縛，徹底自由的狀態。孫悟空着實即是自由的化身，他的風致中最突出的特點即是嚮往自由，他始終在尋求自由，他的齊備鬥爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣。總之，我以為今世人敷衍自己的生存狀態，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開發進取，探求更大自由的精神。二、神話如今也是一個闊別神話的時期。一樣平凡生存過於現實，使瀰漫抱負的事物遭到傾軋。神話絕非稚子的產物，它有深奧的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中説："神話乃是種種藝術的須要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小説的頂峯，也是神話文化的至高田地，然後中國的神話文化緩緩清除了，神話不被人珍視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的渴望。"三、豪傑"豪傑"有許多差異評釋。《辭海》中説豪傑是精良的人物，曹操説豪傑要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我以為，豪傑是那些剛強地掌握自己運氣，併為高尚抱負而屠殺的人。孫悟空無疑是豪傑的範例，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與齊備舉行鬥爭。正由於這種抵抗的差距懸殊，發自心田而拼盡努力的抗爭才顯得悲壯。明知不舉動而為的勇士才華凸現出其豪傑實質。復讀《西遊記》，讓我以為其不屬於一樣通常名著的特點。我信任，也渴望它永世向大家展示着"自由、神話、豪傑"三個主題，給大家帶來勉勵和源自心田的力氣。
看了《昆蟲記》，我才發現昆蟲的世界也是如此豐富，在昆蟲的身上其實也能看到人類的身影，儘管他們不會像人類一樣用語言表達，但它們的每一個動作定有它的深刻含義。
法布爾的堅持不懈使我很敬佩他，因為他不怕困難，不管是炎炎夏日，還是寒冷的冬天，它都會捉到活着的昆蟲來觀察，這一點是值得我們學習的地方，我一定要像法布爾那樣努力，堅持不懈，我們的成績也一定會更好的！
我讀了昆蟲記之後，我最喜歡的一篇是田野裏的蟋蟀，這篇寫出了蟋蟀的生活習性、繁殖、天敵、巢穴……首先，我來説一下蟋蟀的生活，蟋蟀會唱歌，他有一副專門唱歌的“發音器”，這個機器可以調節聲音的大小，可以由來迷惑敵人。平常捉蟋蟀的時候要仔細聽，不然蟋蟀的聲音會把你弄得分不清東西南北。蟋蟀的大腿很有力，一條可以調的又高又遠，這個“小鬼”很聰明，他有非常強大的參差不齊的牙齒，當你把他抓起來的時候，他會在你的手上狠狠的咬一口，有一回的時候我被一隻大蟋蟀咬了一口，由於咬得太厲害了，我的手被咬破了，都出血了。
他的巢穴，蟋蟀的巢穴大局部都在草多的'地方，非常隱蔽一般人找不到。他的巢穴在上流，不會被雨水衝進去，並且非常彎曲，用小刀挖的話要挖兩個小時才有可能把整個巢穴挖開，蟋蟀巢穴的最深處大約有九寸深。當我們聽到蟋蟀的叫聲很有可能是從巢穴裏傳出來的。當我們扒開草叢的時候會發現草叢裏面只有只有小洞並沒有蟋蟀這就是蟋蟀的訣竅，他在洞的旁邊！嘿嘿！
他的繁殖，蟋蟀產卵，一產就是好幾百個，我們會想到過上幾年，蟋蟀這個品種會大量增多吧，NO，蟋蟀的卵會被許多種蟲子和螞蟻吃掉。尤其是螞蟻這種可惡的小傢伙他們會把蟋蟀的卵吃的一粒不剩，螞蟻們很勤快，人人都歌頌它，科學家們甚至把它們捧上了天。實際上，“好人無人知曉，壞人聲名遠揚。”這就是田野上的蟋蟀，我愛昆蟲記，他使我進入了昆蟲的村落。
《繁星春水》這本書是詩集，因為我沒看過詩集，所以剛看就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何作詩，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要寫：母愛，童真，自然。其中寫母愛的較多，的確，世界上最偉大的愛是母愛，母親的愛是最聖潔的，它是世界上任何一種愛，都比不上的。冰心使我讀懂了母愛。
從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可以知道，冰心的童年是佈滿着夢，佈滿着童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更寫出了冰心與兄弟姐妹的深情厚誼。
她後來店鋪，一去便是多年，她便用筆來寫出自己的思念，迫切希望能夠早點回家。“故鄉的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎麼一滴滴的敲我的盤石，現在也怎麼一滴滴的`敲我的心絃。”背井離鄉離開了至愛的母親的她，怎會沒有思鄉之情呢？
冰心的短詩，使我感慨萬千。她的詩沒有一絲的虛偽，全是發自內心的真實感受，很感人。她的幻想是那麼美，那麼引人入勝，那麼富有童趣。看完了這本書，我心潮澎湃，無法平靜。
今天我在家裏讀了《水滸傳》，知道里面的主人公是宋江，水滸傳上寫了宋江和一百零八名好漢一次次打敗霸主和惡霸，有魯智深打敗的鎮關西，武松醉打蔣門神，楊志賣刀殺了牛兒，這些壞蛋和惡霸最終還是被殺死了，有的霸主仗着自己家有錢或是當官，到處胡作非為。
在水滸傳裏，宋江是個出了名的人，他開始是獨自一人，在一個地方認識了武松，武松後來到了梁山泊，梁山泊的原寨主沒有熱烈招待他，可晁蓋等人逃到梁山泊，梁山泊的原寨主卻熱烈招待他們，武松很氣憤，便殺了原寨主，以後，梁山泊寨主便是晁蓋，晁蓋便坐了第一把交椅。
之後宋江來到梁山泊，再三推辭，做了第二把交椅，再打曾頭市的時候，晁蓋因氣憤曾頭市的人教小孩兒罵他們，親自帶兵打曾頭市，不想被曾頭市的人用毒箭射中腦袋，回梁山泊中毒而死，晁蓋死後宋江派吳用上山請盧俊義，請盧俊義下山後，在宋江和盧俊義的'領導下，打了幾場勝仗，打敗了曾頭市。
從此，梁山泊的人由宋江和盧俊義帶領，盧俊義坐了第一把交椅，宋江做了第二把交椅，吳用做了第三把交椅，再往後的一百零五位人按年齡大小來排列，大的排在前，小的排在後。《水滸傳》就結束了。
其實，我最喜歡《水滸傳》中的李逵，他拿着兩個大板斧，挺威風，他比武松還厲害，武松打死的是一隻老虎，李逵一下打死四隻老虎。
《紅樓夢》實際上一部青春之歌。盡寫一羣十多歲的孩子們打打鬧鬧，吃吃喝喝，飲酒作詩，吵吵架，使使小性子，很多人不喜歡就因為此，可它的精彩之處，也恰在於此，它非常逼真非常細緻地描寫了當時的貴族生活。當曹雪芹晚年窮困潦倒之際，回想自己的一生，一事無成，而自己十四之前不曾珍惜的瑣瑣碎碎，到頭來，才發現，那才是自己生命中最重要的部分。
與《紅樓夢》的兒女情長相比，《金瓶梅》更現實，它寫盡了世態炎涼，人性的貪婪和荒淫無度盡顯於書中。
所以我讀《紅樓夢》，比較關注書中人物的年齡，雖然作者寫得較模糊，但還是有跡可循。林妹妹死時，也不過十五歲，所有故事中的`人也不過這個年紀上下。
十三四歲的孩子有自己獨特的言語和行為，是很正常的。很少有書這樣寫青春。所謂，誰的青春不迷茫。賈寶玉喜歡吃胭脂，喜歡漂亮的男女朋友，不喜歡讀經濟仕途的書，對濃詞豔詩卻過目不忘，拒絕長大等等，都情有可原。這就是青春期。
林妹妹整日哭哭啼啼，愛使小性子，説話尖酸刻薄，這也是一個孤苦無依的小女孩常有的表現。她要的絕對與唯一，是多麼難能可貴。
小小年紀的薛寶釵，能藏愚守拙，深藏不露，壓抑自己迎合別人，還真有些違揹人的天性，青春過早地夭折了，可憐，直淪為封建社會的殉葬品。
我們所懷念的青春，正在於它的那份真，那份純，那份痴，那叢中深深淺淺的哀愁和憂傷，令我們一生都念念不忘，耿耿於懷，縱其所有去找尋，它早已消失在似水流年中。
“愛好比一個環，把一顆顆心聯繫在了一起。”這是《愛的教育》的卷首語。
看完了這本書，我被深深地感動了。全書共有100多篇文章，是意大利作家亞米契斯花了近十年完成的。小説通過一個四年級國小生的日常生活，講述了一個個普普通通的故事，但“愛”卻無處不在，感人肺腑。
記得在三年級的時候，我們曾學過一篇課文《爭吵》，就是從這本書裏節選出來的。
不過，最令我感動的`是其中的一篇小故事—《意外的事件》，讀到這篇文章時，我感到十分震驚。
一位國小二年級的學生—羅貝蒂，看見一個低年級的小朋友不幸被馬車撞倒，她竟奮不顧身地衝向奔馳而過的馬車，救出了那個孩子，而她自己卻被馬車壓碎了腳骨。她這個出人意料的舉動不僅僅讓在場的人驚呆了，也讓我感到震撼。誰都不會想到，面對危險，那麼小的孩子竟能如此從容不迫。當我讀到這裏的時候，我不禁
被羅貝蒂的這種捨己救人的精神所感動了，對她高尚的品質產生了深深的敬意。她這一勇敢的舉動，不正是愛的體現嗎？
讀了這本書，我感悟到：在生活中，愛的力量無處不在！
只要大家熱愛生活，關愛他人，世界將因為愛而美好！
最近，我迷上了名著《三國演義》，它在我心中是一本飽含人生哲理，有着非凡意義的鴻篇鉅作。讓我對裏面的人物有了深刻的認識：如神機妙算、才華橫溢的諸葛亮，求賢若渴的劉備，武藝高強的關羽……
諸葛亮並非神仙，他在兒時就巧讀兵書，非常愛學習，所以才會這麼巧用兵力，履次獲勝。但他也有失手的時候，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重陣，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的`一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次比賽失敗而灰心氣餒，更不該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在着需要充實改進的地方。在這本名著中，我最喜歡的是張飛，他是一名猛將，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜他因為痛失兄長關羽而失去理智，無故鞭打士兵，導致被手下刺殺而亡。
一曲逐鹿中原的男兒頌歌，一篇金戈鐵馬，豪氣縱橫的鴻篇鉅作。英勇無比的人物，氣勢磅礴的場面，這是一本古典文學書，我建議大家也去看一下。
昨天，我從書城買了楊紅櫻的一本新著作——《一棵長着耳朵的樹》。
這本書説的是一些有趣的童話，例如：小人精和迷糊豆。這個故事説的是一個傻呆呆而充滿孩子氣的迷糊豆意外的遇到了捲心菜裏小精靈——小人精。小人精和迷糊豆在一棵參天大樹的幫助下飛上了天空，看到了天上的世界，他們還幫助短松鼠增長尾巴然後參加從最高的樹上跳到地下的比賽，幫助杜鵑媽媽孵鳥蛋，幫心臟病的同學實現跳舞的夢想。
這個故事的主人公——迷糊豆是一個充滿孩子氣的孩子，而不是隻會拿着書本死讀書的書呆子，不是被補習班排滿週末而慢慢消磨掉童年快樂的學生。他有着一顆善良的心，他喜歡幫助任何人和動物。這正是真正孩子的天性——天真、善良。在小人精出現之後，迷糊豆的天真和善良又有所增加。
這本書的.作者——楊紅櫻想告訴我們的是童年時的快樂時光是可多不可少的。童年只有一次，時間是最寶貴的，童年也是最寶貴的。童年的時光是不能被補習班的時間取代的。俗話説得好：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時間比什麼都珍貴，所以一定要珍惜童年，珍惜時間。
《西遊記》，一本能夠震撼世界的小説。書中人物形象逼真，描寫傳奇，讓人不得不懷疑這本書內所描寫的故事到底是真是假。我也被書內的故事情節深深地吸引住了。
《西遊記》中為我們塑造了四個鮮明的人物形象：善良正直，膽小如鼠的唐僧；本領高強，頑皮好動的孫悟空；貪財好色，善良嘴饞的豬八戒；沉默寡言的，為人耿直的沙僧。他們幾個在一起，形成了鮮明的對比。
孫悟空一路上降妖除魔，像“大鬧天宮”“三打白骨精”等一些家喻户曉的神話故事都是發生在他的身上。孫悟空也是我在此書中最喜歡的角色。因為他神通廣大、技藝高超，保護唐僧等一路西天取經。而且在他的身上有一股蠻勁兒，凡事不做則罷，一旦要做，必定有始有終，我十分欣賞他的這一點。他還敢於挑戰，不欺軟怕硬，敢於同比他強大的勢力做鬥爭。
而八戒則不同，他好吃懶惰，貪財好色。有時會撒個謊兒，可他嘴巴笨拙，又説不好，所以經常鬧出笑話來。但是他有一點精神十分可貴，他在戰鬥中從不退縮，總是儘自己最大的努力去與敵人對抗。
唐僧和沙僧就更不同了，用現在的話説就是“慢熱型”，他倆給人的`感覺就是不急不慌的。但是唐僧為人善良，他慈眉善目的，許多人都願意與他交往。沙僧隨性子慢，但外表不俗，粗中有細，心地善良。
他們一行四人雖性格不同，武功高低不一，但他們十分團結，他們在取經的旅途中遇到了重重困難、坎坷，但他們都克服了，他們團結一心，走過了萬水千山，最後迎接他們的，只有成功！
人生也是如此，只要你和你的夥伴團結一心，不怕困難，那你剩下的就只有成功，加油！
提起《三國演義》，大家就會很天然地想起了心胸大志、仁愛正義之至的劉皇叔；想到計謀超凡、神機妙算、為簡稱蜀大業鞠躬盡瘁的諸葛孔明先生；想到英武不尋常、忠心耿耿、義重如山的漢壽亭侯關羽；想起藝高英勇、浩氣凌然、牢不可破的張飛；想起老謀深算、、的虛假仁義道德、用心不好曹孟德；背信棄義、兩面三刀的孫權...... 《三國演義》共一百二十回，回民引人入勝。不管是“桃園三結拜”、“過關斬將”，仍然“草船借箭”、“火燒赤壁”，無不叫讀者把兒稱快，慢説我也被書中間人物那料事如神的英雄氣勢所打動、所吸引。
那裏面，諸葛亮的形象深深打動了我。他未出茅草屋先知“三國三分天下”；“博望坡”預設燒曹營；“新野”留空再敗曹營，又以“三寸不爛之舌”激烈辯論羣儒，使東吳百官無言以對；智激周公謹，連吳蜀之同力共謀興漢大業；又以“苦肉計”火燒赤壁而使曹操望而卻步。使周瑜區區小計窮竭扳機，諸葛孔明之計謀策略，豈是管仲樂毅能及乎？
在讀到“諸葛亮三氣周公謹”時，我再一次欽佩諸葛亮的智謀，而為周瑜才智超出眾人，但終因胸懷狹小而氣絕身亡覺得痛惜。同時也告誡我們做人不可以嫉賢妒能、胸懷狹小，更不可以看不起另外的人，假如想方想辦法去坑害另外的人，自個兒終會嚐到苦果的。
“為將者，而不通天體，不識地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是以庸才也......”前人在沒有不論什麼先進攝譜儀的事情狀況下，上知天體、下曉地理，琴、棋、書、畫樣樣洞曉，再瞧瞧我們呢？我們生存在福祉的年間，有先進的科技和浩瀚的圖書，我們又有啥子理由不刻苦學習呢？
孔明的一輩子是短暫的，但他耗竭心思和精力、鞠躬盡瘁、效奔走之勞，為簡稱蜀事業呈獻出了若干力氣。可還沒趕得及享用一下子金玉滿堂遍“大星漢丞相歸西”了。想到這，我的`心便隱約作痛。唉！諸葛孔明先生一輩子坎坷，不照顧身板子虛弱，為簡稱蜀白天黑夜操勞，真可以説是“先天下之憂而憂，後先下之樂而樂”呀！我們不也應當向他學習嗎？我們固然沒有諸葛先生那樣子伶俐的頭腦，但也應當仿效前人，好好學習，不然，我們又怎麼不辜負英雄呢？
多麼不容易得到的以為丞相啊！正如司徒徽説的：“興周人一百年之姜子牙，旺漢四一百年之張子房”！
我願立諸葛武侯之志，為國為民盡我所有的力氣，振興中華！
這次學校給每個老師的一個學習平台，讓我在課餘時間有機會學習到陶行知的名篇。是的，我對於陶行知是知其人，而未知其説。這段時間，瞭解了陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，提出的教育學説，既強調了教育的現實功能，又關注了教育的終極目的。陶先生所研究和實驗的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮仍有進行試驗的價值。讀了陶先生的文章，我有兩點體會：
一、陶先生文章是師德培訓的活教材
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧着一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的身體有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建築人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體着想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有着大的進步，學問上有着大的進步，工作效能上有着大的進步，道德品格上有着大的進步，顯出水到渠成的進步”。
二、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師把現成的解決方法傳授給學生，而是要把這個解決方法如何得來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的`時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找其它的方法，解決其它的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學習、研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然後才能誨人不倦。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。我們平時總認為老師在課堂上的教學，班會課上的説教，課後的個別談話那才是真教育。也知道教師學高為師，身正為範，該注意自己的言行，要做到言傳身教，道理好象懂得挺多的，做得好象也不錯。可看了陶先生的文章後再看我們今天的教育，才知道遠遠背離了先生的期望。
我們的教學越來越遠離生活。學生就是為了學習而生活，而不是為了生活而學習，更不是在生活中學習。孩子們有的成天埋於書堆，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”；而有的學生成天無所事事課堂上老師的授課內容對於他們來説無異於聽天書，於是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲；更有一些學生，對上課的內容不感興趣，而他們又精力過剩，於是這些學生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學生。陶行知説：“要想讓學生不犯錯誤，就不能讓學生有犯錯誤的機會，得讓他們有事做。”如果一個學生不愛學習，那他不犯點錯誤才真是一個實足的呆子呢。這就要求我們的教學必須走向學生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。
陶行知在《學生的精神》是以學生的資格對諸君談話的説，現在的中國許多學生及一般教員，都有一個很大的通病，就是容易“自滿”不論研究何種學科，只有相當的瞭解，即洋洋自得，心滿意足。尤其是在過教員生活的，覺得自己處在教師地位，不必再去用功研究了。中國的“四書”上有兩句話：“學而不厭，誨人不倦”。這真是千古不滅的格言，並且是兩句不能分開的話。因為要“學而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”。是啊，想想自己教了20年的書，也算是個老教師了，並且一直是堅守在低年級裏教學，那些教材早就熟透覺得在沒學習的必要了。看了這篇文章，才知道自己“如是的粉筆生涯，不能不厭煩了。倘若當教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時輸之於學生，如此則學生受益較多，即當教師着也覺得有無窮的樂趣。所以學生求學，固然要”學而不厭“，就是當了教師，還是要繼續的”學而不厭“。”知之則不知之，不知則不知“，倘若不知的而認以為知，那麼，不知道的終究沒有知道的日子了。這可説是自己斬斷自己求學的機能。所以我現在是學習，還是學習並要加於運用。
我們作為一名國小教師，更應該多學習陶行知老先生的理念，並努力把這種思想意識貫穿在自己日常的教育教學中，用它去指導自己，從而去不斷的進步和發展。
法布爾寫的《昆蟲記》是一部世界昆蟲的史詩、是一羣昆蟲共同譜寫的生命樂章、是一部永遠解讀的書，正如法國戲劇家羅斯丹所説，“法布爾擁有哲學家一般的思維、美術家一般的看、文學家一般感受與抒寫。”我在讀他寫的文章時，我感到每一隻蟲子都不是孤獨的，有着人們的`思維，正如蟬天真善良螳螂殺人不眨眼這樣的特點，法布爾給予了蟲子們人的特點。
在法布爾的文章中，我讀出了他對大自然的熱愛，對蟲子的喜愛，彷彿空氣與他融在一起，我也如同生臨其境，目睹了一場又一場蟲子們的彼此較量，重新認識了蟲子。
讀着一個個栩栩如生的昆蟲故事，我身臨其境，彷彿與法布爾一起拿着放大鏡觀察着小昆蟲的喜怒哀樂，讓我感受到昆蟲世界的奇妙。
《昆蟲記》向我們介紹了法布爾迷戀昆蟲研究，揭開了昆蟲世界的許多奧祕，這是一部不朽的世界名著，它將昆蟲世界化作供人類獲取知識、趣味、美感和思想的葆文。面對它的引領，我明白了人與自然、人與動物都需要和諧與友誼。只有學會熱愛自然、熱愛小生命，人類才會有光明的前景。
其實，當我們捧起《紅樓夢》時，對此進行細讀品味，就會發現“願天下有情的都成了眷屬。”只是一個空泛而美好的願望。歸根到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的價值感。我們並不能偏激的説誰對誰錯。但是，我們不得不承認，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點點，不多，就一點點。
襲人可以説是裏面最可憐的一個角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日後寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時還會笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對這事也是有看法的。當我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應該得到諒解，因為不是不同情他人，就是不憐憫自己。
等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。
故事就會發現能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱着自己的抱負與才華和對寶玉的`愛和恨走呢？
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那麼，死於傷心，比活在心如枯槁不發芽的灰暗生活裏，更合我意。
林黛玉那種“碧雲天，黃花地”的哀愁，並不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質。女子對此的追求要更偏執些，註定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。
在這個寒假了，我讀了《水滸傳》，裏面主要將了北宋年間官府腐朽，民不聊生，便引出了了眾多英雄，他們齊聚梁山泊，劫富擠貧，屢犯官府，最後被朝廷招安。《水滸傳》是一部家喻户曉的名著，其中也表達了當時昏君的罪惡，官府的腐朽。
讀了着本書，我彷彿看到了梁山好漢搏殺敵人的情景，水滸傳還通過鬆江等人起義的故事，揭露了當時的人民和統治階級之間不可調和的矛盾，展現出貧苦百姓聚集梁山，和敵人搏殺的情景。《水滸傳》不但揭示了農民起義失敗的原因，還比較集中地反映了農民起義的極大的.悲劇性。
《水滸傳》這本書描寫了許多栩栩如生的英雄人物比如：武松，宋江，李逵等人物。他們的故事都很精彩，比如武松景仰崗打虎，醉打蔣門神，宋江怒殺閻婆惜，李逵殺四虎。我最喜歡的就是武松打虎了，這裏的武松機智，靈活還很勇猛。着寫故事清節引人入勝，都深深地印在了我們的腦海了
讀了水滸傳着本書，我學到了對待事情要勇猛，還有怎麼為人處世。水滸傳還以極大的熱情歌頌了梁山英雄轟轟烈烈的大起義。它對後來的農民起義有着極大的鼓舞性，水滸傳也為中國現是注意開闢了廣闊的道路。
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