精選罪與罰讀書筆記

在學外國文學半年以來，我最喜歡的作品便是《罪與罰》，這是一部俄國小説，作者是費奧多.陀斯妥耶夫斯基。

該小説的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個讀法律專業的大學生，但由於家境貧寒，不得不輟學。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進大學校園，不得不試圖嫁給一個比自己大10多歲的在彼得堡開辦律師事務所的名叫盧仁的男人。

主人公由於受到西方傳統思想和拿破崙的影響，用斧頭砍死了一個放的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地......殺人之後，拉斯科爾尼科夫意識到自己犯罪了，但他一方面又認為那個放的老太婆作惡多端死有餘辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責......最後，經過強烈的思想鬥爭，他終於選擇自首。

主人公在殺人之後，精神恍惚，恐懼如同一個黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢：他夢見自己又回到了那個殺死老太婆的房子裏，屋裏一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個被他殺死了的老太婆又復活了，她猙獰猙獰着面孔，大笑着，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會復原，老太婆依舊獰笑着，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會復原......最終，他在夢中驚醒。

從中可以看出，主人公當時極度緊張的情緒，以及在良心譴責下他痛苦地掙扎。

拉斯科爾尼科夫無時無刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自內心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺到自己受到了救贖。

那我們又能從他的經歷中得到什麼啟發呢?我們所獲得的啟示就是：永遠不要因為一時的衝動和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因為那將會讓你走向罪與罰的無盡煉獄之中，你會因為受不了良心的譴責，而幾近崩潰，墮入深淵!

我還是非常推薦這本書的。

開始，它看上去非常枯燥，有點像論文，而不是小説。不過看完一半以後，故事情節就陸續出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在後面。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放的老太婆，行兇以後，被她的妹妹發現了，所以他連着她妹妹也殺了。之後，兇手陷於痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，認為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脱警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文説明他是屬於那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什麼告訴了她一切。

隨着案情的發展，他逐漸逃離了警方的調查。證據都顯得對他的逃脱有利。但是，他最後決定自首，去服苦役。因為他坦白承認，又因為他犯罪以前表現良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始並沒有悔改，還是認為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應該自首。索尼雅在這段時間裏面，常常去探望他。最後，他發現他愛上索尼雅了。從此以後，他開始了正確的反思，比起之後永遠幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什麼了。在監獄裏，他開始閲讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小説裏面還捲入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。

這本小説給了我一個信息，那就是，當人犯罪以後，不管你怎麼為自己辯護，你的良心並不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當人決志悔改之後，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。

陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現實主義作家。《罪與罰》是一部催人淚下的社會悲劇，是一部發人深省的哲理小説。與許多的俄國當代小説一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。窮人在資本主義制度下走投無路——這就是這部小説的主題。

故事發生在十九世紀六十年代彼得堡的貧民區，在一座公寓的5層斗室裏住着一個窮大學生拉斯科爾尼科夫。他正經歷着一場痛苦而激烈的思想鬥爭——他要確定自己屬於“不平凡的人”還是屬於“平凡的人”。他原在法律系就學，因交不起學費被迫退學。現在靠母親和妹妹從拮据的生活費中節省下來的錢維持生活，已經很久沒交房租了。這時他遇見了因失業而陷入絕境的馬爾美拉多夫，她的長女索尼婭被迫當了街頭。拉斯科爾尼科夫不願這樣讓人宰割，他決定用“試驗”證明自己是一個“不平凡的人”，他殺死了心狠手辣的放的老太婆。事發後，他病倒了，幾天不省人事，後病情有所好轉，但內心卻處於更痛苦的矛盾衝突中。馬爾美拉多夫遭車禍身亡，拉斯科爾尼科夫將身邊僅有的錢接濟孤兒寡母。律師盧仁因騙娶拉斯科爾尼科夫的妹妹未成而懷恨在心，企圖誣陷索尼婭偷他的錢來證明拉斯科爾尼科夫的行為不端----將母親的血汗錢送給壞女人。拉斯科爾尼科夫當眾揭穿了他的無恥行為，索尼婭十分感激他。殺人事件儘管沒露痕跡，但是他卻無法擺脱內心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了。他懷着痛苦的心情來到索尼婭處，收到他宗教思想的感召，並在他的勸説下，向警方自首。他被判8年苦役，來到西伯利亞。不久，索尼婭來到那裏與他相聚。他們決定以懺悔的心情承受一切苦難，獲得精神上的新生。

書本中最令人佩服的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前後的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂於助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰鬱、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰鬱、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心裏積聚了那麼多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以儘管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節，可是穿着這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家；在其死後又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家裏的靠山和救星，指望着他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脱貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫後，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命並未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“聖母”。

在小説作者的筆下，俄國窮人面前是隻有三條絕路的：一是忍肌挨凍直至死亡，像絕大多數窮人一樣，本書中的馬美拉多夫一家就是這一種寫照；二是苟且偷生，像大多數反映社會的小説中總有被迫去做一些不願也不能的事，為當時社會所迫；三是鋌而走險，就像本書中的男主角。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅佔了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

剛開始拿到這本厚厚的世界名著《罪與罰》時，心裏總是抱有畏懼感，自己也想不到會對這本書如此着迷，竟會通篇看完。《罪與罰》是俄國十九世紀著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小説以涉世未深的大學生拉斯柯尼科夫步入罪惡與救贖為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖鋭的社會問題，其中最吸引人的就是作者對拉斯柯尼科夫犯罪前後的心理描寫，刻畫細緻，十分栩栩如生，。

拉斯柯尼科夫在生活中卻歷盡艱辛，一貧如洗，因貧窮而被迫退學，因交不起房租時刻躲避女房東，因衣衫襤褸而總是受人鄙視。他每日吃的是殘茶和剩麪包，過的是老鼠般偷偷摸摸的日子。最終他因痛恨放老闆娘阿廖娜·伊凡諾夫娜的剝削，憤而行兇，但是他萬萬沒有想到，他還被迫殺了另一個無辜、受苦、可憐的麗莎維塔。然而良心的譴責，使其飽受比法律懲罰更為嚴厲的良心懲罰。於是他懷着痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她説出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸説下，他向警方投案自首。最後索尼婭跟隨他去了條件惡劣的西伯利亞，決定陪伴他度過這段艱難的歷程。苦役與愛情終於使他體驗了內心的平靜與安寧。

拉斯柯尼科夫在殺了人之後，就驚恐不已地回到了家，大病一場。他陷入了神經質的狀態中，他每時每刻都在擔心殺人的事實被揭穿，瘋狂地思考每一處細節。在收到警察局傳票後，拉斯柯尼科夫以為事情敗露，心慌至極，但當他得知傳票是與欠款有關時，他忽然感到一陣難以形容的極端輕鬆。雖然這不是對拉斯柯尼科夫身體上的懲罰，但是他接受了更為嚴厲的道德上的懲罰。他每天惶惶度日，如坐鍼氈。所以説為惡哪怕暫時逃避了法律上的懲罰，但是在道義上、心理上，就永遠會是弱者，一輩子都不會。

拉斯柯尼科夫剝奪了兩個婦女的生命，別人看來他似乎是一個十惡不赦，殺人如麻的混蛋，可事實並不是如此。當他第一次送喝醉酒的馬美拉多夫回家的'時候，對於他們一家六口的生活境遇深表同情，臨走時偷偷把在酒館找零的銅幣放

在窗台上；當他在大街上遇到被人灌醉酒的姑娘時，他自掏腰包付了二十戈比，僱了輛馬車送她回家；當馬美拉多夫被馬車撞傷，家人連舉辦葬禮的錢也拿不出時，他拿出了母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母······由此可見他是個天性善良，樂於助人的人。他之所以會墜入罪惡的深淵是因為他身處社會底層，目睹了太多不公平的對待。惡劣的居住環境，每天的三餐不繼，別人的冷眼旁觀······就這樣他心裏積聚了太多憤懣不平的怒火，漸漸他的思想也走向了極端，拉斯柯尼科夫把自己歸為拿破崙式的人物，也就是什麼都可以去做的人。而把放老闆娘阿廖娜·伊凡諾夫娜歸為壞蛋，為了讓其他人過的更好，可以把她除掉。他想要通過搶獲老太婆的財貨使自己擺脱困苦的生活，完成大學學業，找份好工作，獲得相當的社會地位和物質條件，最後來幫助更多的家庭，為更多生活在底層的人謀福祉。但是在法治社會，這是絕對不會被允許的，這也註定了他八年的流放生活。

拉斯柯尼科夫與索尼婭他們同是天涯淪落人，兩人在社會底層掙扎着，痛苦着。索尼婭為他指明瞭方向，喚起了人性的良知，彼此的心漸漸走進了。他在索尼婭的幫助下正視自己的罪惡，用承受苦難的方式獲得靈魂的安寧。對於拉斯柯尼科夫而言，這也未嘗不是一件好事，平靜的心遠比任何東西都來得重要。相信他們兩個人會執子之手，與子偕老，這或許是上帝對他們兩個不幸的人的補償吧

在合上書之後，任何一個人在提筆時都會有一種物無力之感吧。畢竟這部500多頁的鉅作遠不是可以一言以蔽之，其探討涉及的範圍之廣之深，總會讓人有跌入汪洋大海之感，而且是波浪滔天的混沌海洋。

從翻開書沒幾頁的時候就開始覺得，作家真的不是正常人。一件件事、一個個人，在讀者眼中的千絲萬縷，可以默不作聲地在他們的筆下變成和諧的樂章。最值得驚歎的還是作者擅長的心裏描寫，主人公無數次的思想鬥爭，不停地反覆，不停地否定，卻又不停地自己把自己推向了深淵，種種的這些讓人不禁覺得細膩得有些太過真實。也從而可以得知，為何每每有人將文學作品搬上熒幕之後，負面的聲音總是比較多，因為聽覺視覺等直觀映像帶來的感受是遠比不上文字加上想象的力量的。

回到書的內容上。主人公是個極度矛盾的人，可以説是人格分裂了已經。一方面他認為自己是善的，同時他的確也有善的行為，他有文化，有愛心，但可以説按比例來講大概只佔他性格的30%(本心以及良心決定了他最終迷途知返的覺悟);另一方面他迷信着一些莫名其妙的觀念，持着所謂的類別論，世上有兩種人，一種僅僅算得上是生物，是這塵世的浮游，而另一種，當然包括他自己，則是這世界的主宰者，享有俯視其它的權力。我認為，這個觀念就是他罪的根本。他已經變質了的善良的初心在這種觀念以及對惡劣生活現狀的控訴與不滿，導致他的路越走越歪，殺放的老太婆，僅僅是為了證明自己的“非凡”，自己的與眾不同，而不是和周圍人一樣是個“蝨子”。

這讓我想起之前看完一本心理書《我們內心的衝突》之後的感受：我們做很多事情，其實不是因為我們需要，而是用之來逃離其他我們無法面對的衝突。對於主人公拉斯柯尼科夫，對於我們自己，最大的衝突莫過於我們構造的理想化意象與真實自我的衝突。每個人都有自己喜歡的樣子，他想變成叱吒風雲的拿破崙，想要體面的工作，想要不勞而獲。可是世界怎麼會有想的那麼簡單呢?所以在殘酷的現實面前，他失望了，傷心了，痛苦了，絕望了，最後歇斯底里了。每每掙扎到無力，依然不肯作罷，頑固的抓住虛無的稻草自我安慰，等待恢復之後新一輪的自我折磨。我相信即使他後來終於鋃鐺入獄，這種煎熬也不會停止，從他自首前跟妹妹的對話就可以看出，他並沒有真正的悔過，他只是在尋求一種能夠讓自己好過一點的方法。真正的罰不是法院判決的八年牢獄，而是從斧頭砍下血液噴灑落地的瞬間，就已發生。

因為我自己本身很喜歡看犯罪類、心力類的電影，所以在拉斯柯尼科夫身上，我看到了許多此類電影主人公的影子。罪犯們都是有共性的。就像拉斯柯尼科夫一樣，其實大多數罪犯都不是為了殺人而殺人的(除開一部分喪失人性的變態)，他們是為了自己的自由而奪取他人的自由，但並不是説他們就是可以原諒的。不然的話，法枉為法，人枉為人。

看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》後，心中不時感到震撼與感動。

這本書我已讀了好幾遍了！非常值得一讀，我極力推薦！陀思妥耶夫斯基小數的結構不能説完美，但他的藝術手法和藝術感受力絕對是天才式的。他的語言可以讓你一口氣讀下去。 用專業一點的詞彙説，陀思妥耶夫斯基善於多聲部發音，意思是可以讓許多人同時存在並説話，絕無煩亂之感！無論從思想、語言、敍事節奏都堪稱一流！反覆讀此書十遍，勝過讀二流作品一百本！

《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創作中的一座高峯，為作家帶來了世界聲譽。

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小説，它的發表標誌着陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。 小説以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪後受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖鋭的社會矛盾。

在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是小説中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂於助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰鬱、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構

出一個學説：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學説，並且身體力行。他相信自己也可以成為拿破崙，但是他跟當年的拿破崙一樣，因身世貧困沒有機會，拿破崙努力爭取機會，甚至因此流人血；而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現，他立即將調查方向轉向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他説出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是隻要社會制度完善，人都將安居樂業不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什麼呢？而這本書另一個讓我引發深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導着救贖之路 《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜儘管為自己的好友之死哀傷不已，卻温柔的凝視拉斯科納夫，然後圍抱他的頸項，緊抱住他。拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚藴藏在他的眼眶中，就要掉下了。 當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什麼？梭娜僅只是念完新約聖經中拉撒路死裏復活的故事。

就在念聖經的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的説：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告後，問梭娜：“你覺得我卑賤麼？”梭娜説：“不，你只是在受苦。”最後，拉斯科納夫向梭娜

要十字架，梭娜給了他，並説：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小説中，一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著弔詭：“在軟弱的地方顯現其剛強。”而一個能看見所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

小説通過這一形象，深刻地揭露了資產階級的“弱肉強食”原則對小資產階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質，並且從客觀上否定了建立在“超人”哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉機。 然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來説，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現實妥協的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象徵，並在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦淨化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有着不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小説中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這裏充分表現出作者世界觀的尖鋭矛盾。 《罪與罰》具有很高的藝術成就。小説比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關於“刻畫人的心靈深處的奧祕”的特點。作者始終讓人物處在無法解脱的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心衝突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出彩。小説中，由於作者着力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處於從屬地位。儘管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心絃，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小説場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小説的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小説中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這裏充分表現出作者世界觀的尖鋭矛盾。

人們嚮往自由，卻又用刑罰剝奪自由。對自由與刑罰這對歷史論的求解，應該説是《罪與罰》這本書的一個較為突出的特點。《罪與罰》這本書從犯罪本質觀的歷史軌跡與認識紛爭、犯罪的利益動因、犯罪的運動規律與犯罪預防、刑法的防效能等多個方面向讀者闡述了情與法、倫理與規則的強烈衝突!!!

當我輕輕地合上這本《罪與罰》的時候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的期間，它帶給我的是強烈的心靈震撼和深深的思索。現在就要和它道別了，心中難免有些傷感。其實它不會離開我，那些深刻的思想已經成為了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經死去；但他的思想卻永遠活着。這部用非凡的藝術表現力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會死去；它會靜靜地躺在圖書館裏，等待着下一個讀者把它打開；每一次打開，都會是一次重生。 《罪與罰》——用愛拯救生命與希望。