認真讀完一本著作後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的《茶館》讀後感範文，希望對大家有所幫助。
老舍先生不愧為大家。他的文章總給人一種紮根土裏的穩重感。初讀他的書是《駱駝祥子》，如今又讀《茶館》，先生書裏帶着老北京味兒的語言和描寫的底層羣眾的生活又一次給我留下了深刻的印象。
《茶館》講的是在新舊中國交替期間，以戊戌變法、軍閥爭戰、新中國成立前夕三個時代為背景，通過茶館這一典型文化聚集地發生的人生百態與風雲變化。老舍以細緻入微的觀察和生動的描寫帶我們走進了那個光怪陸離的時代，接近那樣特別的芸芸眾生。
王利發是裕泰茶館的掌櫃。他是那個時代老北京市民的
典型，世故圓滑，心眼不壞，但有一點自私和貪財。他可以説是裕泰茶館的化身。他是懂得變通的，這一點，可以從裕泰茶館的翻新和長存看出。他也是膽小怕事的，他不敢為了朋友出頭，裕泰茶館也一直貼着莫談國事的紙條。然而縱然裕泰茶館再改良，再翻新請戲台子請招侍，舊事物也走向消亡，最終裕泰茶館被強佔，王利發也上吊死去。
鬆二爺和常四爺是好友，都是裕泰茶館的老主顧。他們的個性，從他們一出場就可以看出。鬆二爺文謅謅的，提着小黃鳥籠；常四爺雄赳赳的，提着大而高的畫眉籠。鬆二爺是舊文人的典型，他愛國善良又膽小怕事，有那麼一點點文采，但是不知道用到何處。常四爺健康正直，然而固執，不懂變通，所以在後期只能挑菜材上街賣，勉強餬口。秦仲義是維新時期民族資本家的代表。他是有着實業救國願望的`大心胸的人。他變賣祖產，耗盡心血，創辦起不小的企業，自以為能使民富國強。然而在那個半殖民地半封建社會，民族資本主義的道路根本行不通。最終秦仲義的工廠在日本和中國政府的雙重壓迫下，被強行沒收。一生愛國的秦仲義最終只落得個賣花生米的下場。
還有《茶館》裏的其他人物們，代表底層農民的康六，小妞和鄉婦；代表頑固舊勢力的龐太監，龐四奶奶；代表軍閥勢力的沈處長等人，他們一起構成了那個時代中國的社會。先生把這些人物，三個時代高度濃縮在裕泰茶館之中，使得《茶館》這部話劇成為一個不可超越的經典。無怪乎曹禺先生曾説，《茶館》是中國戲劇史上空前的範例。
1898年維新變法，1945年抗戰勝利，中間大概近50年。50年發生了多少故事，數不盡的心酸。老舍《茶館》的偉大之處，不僅在於它寫盡了封閉的、妥協的、灰色市民的形形色色，點到了我們民族根性中最頑劣的一面，更在於他點明我們去深思在日新月異的社會如何自處，以及珍惜現在美好，謹記過去苦難。
裕泰茶館掌櫃王利發，地地道道良民，作為一個創業者，兢兢業業，勤勤懇懇，無論政治舞台誰做主角，總能有一套獨特的方法去應對。
他不像秦仲義一樣對國家和人民心存有遠大的理想和抱負；他不像常四爺一樣剛正不阿，敢於同惡勢力鬥爭到底；他沒有孫二爺有雅興和閒工夫去逗蛐蛐玩黃鳥；他不和劉麻子唐鐵嘴等人一樣坑蒙拐騙；為了茶館，宋恩子和吳祥子等人勒索敲詐了他一輩子，他見人就作揖，見人就堆笑，奈何命運捉弄着王利發。
面對房東秦二爺催租金或漲租金或收房子的要求，他是點頭哈腰，獻媚乞憐，想盡辦法去應對，這也倒是罷了，面對巡警和二德子這樣的.人，不給茶錢還要索賄，奈何不得，面對權貴，他是不敢怒也不敢言，為了茶館能生存，他作為一個創業者，有理想，有積極性，一直改良，奈何改良，改良，越改越涼。
其實王利發何嘗不是和我一樣，我又何嘗不和王利發一樣，王利發在劇本中皺着眉，哆嗦着嘴脣，我何嘗不也是如此，看着劉麻子和唐鐵嘴喝着好酒，吃着大肉，泡一壺高的，宋吳二人憑藉手中丁點兒權利索賄，一生短暫，其實王利發心中就是想把茶館經營好，讓妻子王淑芬和孩子們過上好日子，可是這個願望他臨死都沒有實現，他經營茶館四五十年，他看透了每個人的人心，他對社會各個階層看的清清楚楚，明明白白，可是他沒有變，他不是要清高，只是他認為喝茶就應該先給錢，他對社會抱有幻想，他總認為苦日子能熬到頭，可是他最後為自己撒了紙錢，自己埋葬了自己。
有人會認為那個時代王利發的人生註定是個悲劇，就像駱駝祥子一樣，是時代讓他的一生是個悲劇，其實我認為不是，王利發就是生活在咱們現在二十一世紀也會有那樣的命運，只不過悲劇會以另一種方式上演。
我們生活在這個時代，像宋恩子和吳祥子這樣的人沒有嗎？像他們這樣的人少嗎？我認為這種人有很多，而且他們和宋吳二人一樣，心安理得，沾沾自喜。
我們這個社會像王利發一樣的人有很多，未來像王利發一樣的人還會有很多，老舍不忍，希望像王利發這樣的人在他的話劇中結束命運，可是他貴為人民藝術家也沒有辦法，其實當老舍先生獨自前往太平湖，在那裏不吃不喝一整天，在深夜投湖自盡，已經説明了一切，沒有人可以改變王利發這一類人的悲慘命運，沒有人一個王利發能走出命運對王利發的安排……
既在江湖內，便是薄命人，既在江湖內，便是苦命人，珍惜我們所處的每個時代，用心去體會這個時代給我賦予的使命感。
初秋，葉離樹下，鋪滿了那條彎曲的小徑。
裕泰茶館裏，一個個蒼涼的故事悄然縮放，有夢想破碎的無奈，有骨肉分離的痛楚，有欺軟怕硬黑白顛倒的腐朽，混雜於茶客們喧囂的冷談聲和歎息聲中，化成一片嘈雜。而我，靜坐於茶館內，輕飲一口清茶，留下了滿腔的苦澀…
常四爺的鳥籠
老舍是睿智的。在他的筆下，每個人的出場都暗示着他不可逆轉的命運。他們都在等待着黑暗的.源泉張開血盆大口緩緩地將他們吞噬。
常四爺一出場，便提着一隻被幽囚的鳥兒，殊不知，他亦是一隻心高氣傲的鳥兒呀！世事滄桑，社會腐朽，他用明鋭的雙眼看到了罪惡的本質。他憤世嫉俗，他正直無畏，於是他像畫眉般高聲吟唱，抑或抨擊着奢靡的貴族和不公的世道，抑或預言着帝國悲愴的命運。
“二爺，我看哪，大清國要完！”
一聲清脆的啼鳴，輕易地打碎了人們精心呵護的幻境。然而，這隻正直而又善良的鳥兒也難逃被囚禁的厄運。他被關入了冷冰冰的鳥籠中，於是所有悦耳的啼鳴都失去了原有的意義，化成一片徒勞的虛歎。鳥籠外，是人們悲憫的目光和無盡的沉默，而鳥籠內，只有一陣陣的歎息。
王利發的茶
王利發準備了兩杯茶，一杯奉送給窮人，另一杯為達官貴人而温。
在他的心中總是盪漾着一泓同情的湖水。他可憐那些淪落的人們，卻感到無能為力，只能奉上一杯清茶。炙熱的茶水裏，翻滾的是掌櫃的悲憫。
然而，在動盪不安的局勢裏，他又不得不戴上世俗的面具，對於上層階級，他諂顏獻媚，吮癰舐痔，他希望能用一杯暖暖的好茶來換取自己的一席之地，可是，時代的悲哀將他一步步逼入絕地。
無奈，王利發手中的茶壺摔碎在地，滾滾燙的茶水四濺，留下滿地晶瑩的碎片。
秦仲義的刀和龐總管的劍
秦仲義手持鋼刀，他滿腔豪情，期盼着能用鋼刃斬斷纏繞於神州大地的荊棘，開闢出一條光明的道路。
龐太監身藏利刃，陰險狡詐，他的劍尖直指着那些真正救國存亡的義士。
兩人相遇了，表面上一陣寒喧，實際上早已刀光劍影，維新派與頑固派的針鋒相對一觸即發，令人不由為此驚歎。
舞刀弄劍間，他們劃開了時代的傷口，湧出汩汩的鮮血。
茶館的棋
“將，你完了”！
在那個遙遠的時代中，人人如棋，每個人都肩負着不可下的使命，卻又不得不如同傀儡般受制於人，尖鋭的矛盾造就了均可逆轉的悲劇，一枚又一枚的棋子被粉碎。棋盤上，只留下一片殘局。
老舍茶館中塑造的人物頗多，雖有主次，但依舊龐雜，這樣的龐雜彙集在茶館之中，流動的時間，流動的人物，三教九流之人，跟隨着時代變遷而變化，只是唯一不變的是權力的壓迫與荒唐。
茶館中五十多號人物大致可分為兩撥：一撥是以王利發、鬆二爺、常四爺、秦仲義為代表的被壓迫者，他們大多善良淳樸，雖並非理想化的道德形象，但心眼不壞，不以迫害他人為生，更多的時候是被壓榨的對象，面對壓榨他們無力還擊，在動盪的歲月裏無奈而艱苦的存活；另一撥是一劉麻子、宋恩子、吳祥子、龐太監、巡警為代表的當權者，他們手握權勢，在國難危急之時在其位卻不謀其職，反敲詐勒索平民為自己謀取津利。可笑的是，王利發、常四爺、秦仲義等人一生求仁求義，在時代變遷中想方設法以心安理得的方式存活，以符合正常人性期望的方式遊走於人間，他們完整的一生在悲劇中結束。而滅絕人性的、“吃人”的人，比如劉麻子、吳祥子卻在小劉麻子等這些下一代繼續綿延，甚至變本加厲。善良者帶着他們的善良消失，惡霸將他們的惡繼續傳承。意味着責任的權力反倒成了作惡的兇器。
劇本三幕戲聚焦晚清時期、軍閥統治時期、國民黨統治時期這三個階段在茶館演繹的悲劇，不同於小説，劇本受舞台限制，無法像小説那樣宏觀展示時代生活，然而三幕戲中具體人物遭遇足以代表時代的悲劇：窮人迫於生計賣兒鬻女，官員對百姓敲詐勒索，物資匱乏貧窮飢餓普遍。悲劇中更是出現令人啼笑皆非的荒唐景象，如龐太監要娶妻生子，兩個逃兵要共用一個妻子，龐四奶奶要當娘娘。荒唐與悲劇並存的時代到底是戰爭動盪的必然結果，還是權是被扭曲的人心利用的影響？或者二者兼而有之。
在老舍的茶館中似乎有權勢者大多是惡霸，自恃高位，不顧他人死活，甚至親自釀造了他人的悲劇。在那個時期，人們對全市的`印象便是“欺壓”“魚肉”，對他們的態度便是服從。這樣的風氣與氛圍，讓人不禁懷疑到底是權勢剛好落入惡霸手中，還是在一個缺乏民主的政治系統下，權勢之人被“薰陶”成了惡霸。
動亂的時代不是人性不堪的理由。生活艱難，但總有人選擇以善意對待世界，權勢帶來的優越感總是容易矇蔽人的眼睛，權與民的脱離不是權的措，是掌權者荒唐的選擇。
文學範文吧
