認真品味一部名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的棋王讀後感，希望對大家有所幫助。
從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無着，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的.棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着説出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近痴迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有迴避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。
知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送於了“領導”，於是，王一生被作為照顧對象批准參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最後，他在比賽決出冠軍後向他們發出挑戰，並且是1人對10人，這比賽已經超脱了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最後，冠軍的老頭出來求和，棋王用最後的力氣答應了……而後，棋王看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內心集中爆發，象火山一樣噴湧而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終於實現了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動。
“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以乾枯，但唯有精神的哪一點點小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在裏面，識到是幸，即是福”。
“一日不吃飯，棋路都亂”。
這是我最喜歡的三段話。在那飢寒、動盪的歲月裏，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執著。這是令心靈震撼的感動，這是高尚的靈魂。在今天物質豐富、衣食無憂的年代，我們還有什麼理由不積極、不努力。我們還有什麼理由解釋自己碌碌無為的每一天，我們還有什麼理由要這樣浮躁地生活着。要積極、要努力、要執著在平凡中找到自己的價值，這就是我最大的收穫。作文
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法癒合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動盪的年代裏，他仍堅守的，是對象棋純粹的痴迷。他的痴迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背後對時代的反抗。他在自我的靈魂深處構築了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙着。他沒有像大多數知青那樣，囿於那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執着置於物質生活之上。
阿城並沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的`完人，王一生的真實在於他對“吃”的細心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有着無比的虔誠與精細，而他卻沒有所以囿於衣食，囿於人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脱之處。
倪斌的成長背景與王一生存着天壤之別，在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協彷彿是他對時代妥協的縮影，本該有遠大夢想的青年在浮躁的年代裏竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自我調動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他可是是為了謀一個乾淨的棲息之所，要説唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了夢想。
王一生與倪斌截然不一樣的人生脈絡中，又有着各自的情理。王一生自小生活環境單純，對象棋的熱愛也完全發自內心，更何況他的象棋中還鐫刻着來自母親的愛與憐惜。能夠説，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源於對世家的傳承。他於王一生，便是少了幾分純粹與執着，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿於時代了。而王一生卻因着那純粹與執着，堅持着自我。
生活在人羣中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿於其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脱，但在內心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在於它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
近日心中時覺惶惑不安，恰重温了少年時代最喜歡的小説之一，阿城的《棋王》，思想心靈再經洗滌，有撥雲見日之感。樸實飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無限安寧。無趣少希望的時代，卻生活着熱愛生活有趣可愛的人。無論是王一生、倪斌、畫家還是文中的我，抑或是作者本人，有點精神寄託的人往往活得比常人更為得趣，假如這精神寄託上升為追求，或者信仰，更是了不得，此生可以無大憾了。無論書中所寫是真實還是虛構，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業中都存在，他們與眾不同，閃閃發光，卻又是那樣的平凡。嘿，什麼是奇人、異人、神人呢?不過是有了興趣、愛好、追求又將其發揮到極致的信徒。
我佩服的是呆子對吃的態度，對棋的態度。對他來説，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要為了交易，為了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏了前輩的棋後卻願意和棋。換句話説，人啊，不要有那麼大的慾望，慾壑難填，過猶不及，也不要總想着贏，因為有時候雖然贏，卻沒有輸好看。全天下就你最牛又怎樣，全天下皆離你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什麼都忘了，他説，呆在棋裏舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因為其追求的只是下棋的樂趣，絕不是用下棋來換取什麼東西，正是得了“為棋不為生”的真傳。至於什麼水到渠成，那不是他所考慮的事，於他而言，棋是真愛。何以解憂，唯有下棋。
現代人呢，為了房子、車子丟棄了生活，房子、車子是為人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老師素日常講，知止而後有定，何為止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的人是以棋悟道，有的'人是以文悟道，有的人是以禮樂悟道，而我輩呢，當以醫悟道，如此方可望先賢之項背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無為即是道，無為無不為。試問是誰超越了東邪西毒南帝北丐成為新五絕之首?是無慾無求，痴迷武學雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫悟道，王老師是我輩楷模。無為即是道，也就是棋運之大不可變，棋運不可悖，但每局的勢要自己造。棋運和勢既有，那可就無所不為了，這説的是所宜，是合適。醫學呢，“變中有宜，宜即變也”，醫、易有千萬般變化，於紛亂中找出所宜，千萬之中能掌握一合適者，這是知止而後有定，就達到治療目的了，做人亦同此理。
春天的腳步越來越近，大地充滿了生機。陽光照耀着我，感到一陣陣温暖，沐浴在陽光中的我看完了《棋王樹王孩子王》。 《棋王樹王孩子王》的作者是阿城，他是北京人。《棋王樹王孩子王》分為三大部分：棋王、樹王、孩子王。這三篇文章都寫出了作者的心聲，表達了他嚮往自由美好生活的願望。
三篇小説中我最喜歡的是棋王。它主要介紹了“我”在一個喧鬧的車站遇到一個學生，他一見到我便拉着“我”下棋，他就是人人稱讚的棋王——王一生。他在學校中大名鼎鼎，常與人交手比拼棋藝，每次他都是大獲全勝。可正因為他的`棋藝，險些被人欺騙，陷入牢獄之中。但他仍然喜歡下棋，並以下棋為樂。後來“我”工作時，遇到了棋王王一生，他和我久別重逢後，又一次與我談論象棋，看着他談論象棋的那股勁，以前的“棋呆子”樣仍記憶猶新。恰巧有一個同事也是一個精通棋藝的，他叫倪斌，棋王便迫不及待的與他一較高下，顯然棋王就是棋王，棋王戰勝了倪斌。遇到倪斌，棋王王一生再次名聲大震，他毅然參加了象棋比賽，命運卻如此捉弄人，報名沒有成功。但他並沒有泄氣，在其他人比賽結束後，不甘示弱主動向前三名挑戰，最終打敗對手，取得了勝利。他又一次感受到了下棋的樂趣——“棋”樂無窮，樂在“棋”中。我與文中的王一生一樣，都對下象棋情有獨鍾。空閒時便要拉上家人下一盤棋，既放鬆了自己，又陶冶了情操。一次週末，遠在上海工作的爸爸回來了，我抑制不住心中的歡喜，拉着爸爸和我比拼棋藝。我執紅先行，一招當頭炮，爸爸跳馬相迎。我接着快速出卒，橫衝直撞，連吃了幾個小卒。正當我得意洋洋之時，一不留神將車放在了爸爸的象口裏，結果白白被象吃掉了，我只好硬着頭皮發動猛攻。一陣激烈的交戰，我竟然佔了上風。得意之時，爸爸看了我一眼，放馬出來，把馬跳到了我的車前，不知爸爸葫蘆裏賣的什麼藥，我自信地吃掉了他的馬。結果爸爸用炮將了我一軍，吃掉了我的最後一個車。此時的我大敗，只能投降。雖然被爸爸打敗，但我並沒有因此而沮喪，我為我有一個強勁的對手而高興，下棋讓我有了積極向上的精神。每次遇到困境，我都能堅持不懈的面對，在逆境中體驗快樂。我愛下棋，更愛我們的棋王，愛他那種執着的精神——“棋”樂無窮，樂在“棋”中。
如果以現在的眼光來看阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》，除了文字有些古樸，讀來還算順暢之外，如果還想琢磨出些意義的話，似乎是比較難得一件事了。但如果回到成書的那個年代，便覺得這些作品“生的逢時”，原因無他，在那個年代之中這些作品有着覺醒的意識。
在這三篇中短篇小説中，得承認阿城是有私心去反映一些歷史問題的，好在做到了巧妙地拿捏文學藝術性和故事性，在情節推動、人物描寫的細節上大下筆墨，讓時至今日的我讀起來覺得人物形象不生硬，與這些故事距離還算恰當，還算能感受到文字之趣。
我自己很喜歡瞭解那個年代，但那個年代主題內容受限的作品往往與歷史大致面貌有所偏差。在阿城的這幾篇作品中尚且還能看到不同的.故事，不同的聲音，尤為難得。很慶幸這些作品沒去講知青愛情故事、青春無悔或是傷痕累累，這些主題實在太大，非功力深厚的長篇作品無以承載。“三王”小説在我看來不同的故事描寫和不同聲音表達綜述起來的關鍵詞就是“覺醒”。
《棋王》中的王一生一輩子都是個棋迷，除此而外，就是分辨“饞”與“吃”。他只純粹追求愛好，任由干將們“運動”他，他只為了有下棋的權力，提前努力學好功課。最後書沒得讀了，卻一步步糅禪道於棋技，成為“棋王”。《樹王》肖疙瘩有過功勛，因小錯被放大下放，但他全盤接受了，並在新的環境裏辛勤、平凡付出着。他對生活及一切無所適從又無法反駁。
《孩子王》裏的“我”則是提出了比較“大聲”的關於教育的一些吶喊。相比較而言，《棋王》最出色，《樹王》太含蓄，《孩子王》則最急迫。《孩子王》覺醒的是作品中的“我”，《樹王》談不上完全覺醒，至少內心產生極大的衝突，《棋王》中覺醒來源於最後最精彩的“車輪棋戰”，觀棋的每個人和聽到這個故事的每個人都會或多或少去覺醒。
每個時代都有奇才，如王一生，每個時代也有有點麻木有點衝突的人，如肖疙瘩，每個時代也都還有些不平，如當時的教育制度等。主人公都是卑微渺小的，但是作品發出的聲音是與彼時的時代聲音不同的，所以即使聲音很低，也是吶喊。
這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生説同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫的。不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的慾望，生存下去的`基本慾望。這些慾望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春裏，毫不張揚，卻震撼着我的心。
阿城對知青生活的抒寫，發掘了這種在當時應該是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態。《棋王》花費大量的筆墨在講述和描寫王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，但是他也痴迷於象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，並且還師從於一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最後和九大高手的九局連環車輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時棋呆子在下棋中終於找的自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價值的追求。
《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生，他天性柔弱，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄託就是下棋。“何以解憂，唯有象棋”他受益於一位神祕的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓，這便是陽之氣相遊相交。
恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。慾望往往令人進步，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
一向以來很想看阿城的《棋王》，然而時間上斷斷續續地，最終把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，可是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生説同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
看完後，有兩個比較深刻的感觸。
一個是小説對於吃的描述，入木三分，僅有對於“餓”的深刻體驗下才有對於吃這個動詞細緻的描述。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸氾濫的.年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，我們都能夠從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們進取地生活着，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描述，可是阿城卻不張揚，可是分渲染，彷彿這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果説狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。
而是小説中王一生的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於之後驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的痴。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我生命的獨立個人。
恰恰經過棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。慾望往往令人提高，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
一向以來很想看阿城的《棋王》，然而時刻上斷斷續續地，最後把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李孿壬説同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
看完後，有兩個比較深刻的感觸。
一個是小説對於吃的描述，入木三分，只有對於“餓”的深刻體驗下才有對於吃這個動詞細緻的描述。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸氾濫的.年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，咱們都能夠從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們用心地生活着，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描述，但是阿城卻不張揚，但是分渲染，彷彿這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管性命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果説狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。
而是小説中王生命的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於之後驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的痴。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。但是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我性命的獨立個人。
恰恰透過棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態度?看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。慾望往往令人進步，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
這是一個什麼樣的故事？這是一個講述了痴與吃的故事。
痴是什麼？是痴迷，是貪婪，是永不滿足。吃又是什麼？是滿足，是為了需要，是質樸。這兩種特質就這樣矛盾又和睦地存在於王一生身上。
王一生鄙視多餘的貪婪慾望，他推崇吃而鄙視饞，卻忘記了他對於象棋的痴迷同樣是一種對於生物來説多餘的慾望。生物只有兩種本質慾望，那就是生存與繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是貪婪的。王一生為何會對象棋如此痴迷？一是象棋的確有趣，王一生確實喜歡，二就是由於王一生的'貪婪。他貪婪什麼？貪婪象棋帶給他的榮耀與快樂，在象棋中他領略過最極致的快樂，因此他對象棋如痴如醉。這很好理解，用古人的話來説這叫“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，他在象棋中指揮兵卒車馬，圍困敵將於彈指之間，他就像大將般指點江山無人能敵，這種成就感又有誰會厭煩呢？獨孤求敗精於劍道，登峯造極只求一敗而不得，內心必然十分孤獨。可他依然沒有放下過手中的劍，而是帶着它隱居了起來，想必也只是由於他從劍道中領略過至高處的風景，便再也無法割捨了吧。
但除了象棋之外，王一生真可謂是一個毫不貪婪的人。比方説吃。我們沒看到作者用一筆一墨描寫過王一生在正餐以外的任何進食，再結合王一生的言行，我們可以相信王一生的進食只是為了支持正常的生理活動。從這種程度上來説，王一生又是極易滿足的。王一生的這種易滿足又是從何而來的呢？那是由於他曾經十分深刻地缺乏過食物。王一生生於建國以前，長於一個物資極度匱乏的年代，一個極度貧困的家庭，因此在他的心裏最大的願望必然是吃飽，所害怕的必然是浪費食物所提供的寶貴能量。有一句話這樣説，失去過後才知道珍惜。王一生對於食物，就是有這樣一份珍惜之情。其實不光是王一生，文中的每個人都經歷過飢餓，作者本人恐怕也是經歷過那樣難以想象的飢餓的折磨的，因而文章中才會出現那麼多對於食物和吃的描寫。
貪婪與滿足，剋制與放縱，這些截然相反的品質融洽地出現在同一人的身上，這就説明了人性的複雜性，也是人性的魅力所在，對於將它淋漓盡致展現的本作來説，這大概也是《棋王》這本小説的魅力之所在吧。
作者以一個朋友的視覺來描寫棋王，王一生以心理分析學來解釋，他的本我在大多數時候是超出了自我，由故事的開始，王一生請願找一個路過的同學下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的慾望已經超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養子女，在基礎生活件條未滿足的時候，下棋也成為了生活的奢侈品。當他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣説的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒唸書，媽就死在這兒。」個人的慾望被壓制的時代，長久被個性封鎖，到了下鄉後更是如此，所以他經常向農場請假出外下棋，被評為"表現不好"，導致他日後沒法報名參加比賽。
王一生在當時達不到社會的規範，正常到達農場的知青是不會請這幺久的假偷懶，領了政府分發的20元工資就需要踐行工作的責任。而事實上，他有一半時間不在農場，在共產時代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模範而傷身殘廢。不是認同他的偷懶，而是他保護了自己的本我。不可否認一個人的'慾望，他年青讀書時期，是先完成了學業然後下棋。在農場沒有提供工作和下棋並全的條件，限制了才華的表現。王一生請假去下棋也是基於本我的衝動。
直到王一生前往"我"的農場，與腳卵下了三盤棋，新的人物關係給了王一生生存的空間，由於腳卵的關係，他知道了總場的運動會，腳卵也順應了王一生的要求，邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統的人物關係下，王一生的天份才得以發揮。他沒有因為自己的慾望而破壞了比賽的原有規則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結來説，當時社會提供的條件不佳，一副棋也無法負擔，限制了個性的發展。 到達農場後，地區偏遠，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒有朋友下棋及娛樂活動。縱然年青的本錢是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒在野郊，自我在沒有得到基本的生活條件下，沒有多少人得到體現。軍隊式的管理，沒殺了知青的自由，人物關係成為了社會的潛在規則，更多的時候是超越了個人的才華。王一生可以才華得以展示的經歷在當時應該是絕無僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長的象棋。
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法癒合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動盪的年代裏，他仍堅守的，是對象棋純粹的痴迷。他的痴迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背後對時代的反抗。他在自己的靈魂深處構築了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙着。他沒有像大多數知青那樣，囿於那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執着置於物質生活之上。
阿城並沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在於他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有着無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿於衣食，囿於人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脱之處。
倪斌的成長背景與王一生存着天壤之別，在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協彷彿是他對時代妥協的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代裏竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他不過是為了謀一個乾淨的棲息之所，要説唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。
王一生與倪斌截然不同的人生脈絡中，又有着各自的情理。王一生自小生活環境單純，對象棋的熱愛也完全發自內心，更何況他的`象棋中還鐫刻着來自母親的愛與憐惜。可以説，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源於對世家的傳承。他於王一生，便是少了幾分純粹與執着，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿於時代了。而王一生卻因着那純粹與執着，保持着自我。
生活在人羣中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿於其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脱，但在內心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在於它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無着，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着説出來的那樣：“媽，兒今天，媽……” ，出身卑微的妓.女母親，對象棋已近痴迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有迴避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。
知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送於了“領導”，於是，王一生被作為照顧對象批准參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的`褻瀆，他沒有參賽，在最後，他在比賽決出冠軍後向他們發出挑戰，並且是1人對10人，這比賽已經超脱了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最後，冠軍的老頭出來求和，棋王用最後的力氣答應了……
夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣?家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裏面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終於還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”
看完後，棋王走後的一句話還在我腦中迴盪，媽，兒今天，媽……，眼睛已經濕潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一羣對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什麼是舊?什麼又是新?舊的不一定都是糟粕，新的並不一定都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
在亂得不能再亂的車站裏，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂裏，要求與對座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脱脱地出現在我們面前。在那個動盪的年代裏，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。
王一生的確是個平凡的人，看阿城幾筆細緻傳神的對於“吃”的描寫便可盡知。他“吃得很快，喉節一縮一縮，臉上繃滿了筋。”“若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴裏。”“吃完以後，他把兩隻筷子舔了，拿水把飯盒衝滿，先將上面一層油花吸淨。”我們在後面他對家庭的敍述中可以理解他為什麼會這樣重吃，而通過他對於“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執拗地追求實在樸素的人格操守。
在動盪的.歲月，無數渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖傳的明朝金絲鳥木棋送了禮；畫家為睏乏的人尋找睡覺的地方；哥們兒不顧路途遙遠前來助威；以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無字棋，阿城創造了一個博大的世界，使人們在無法選擇的時代和命運中，具有正視現實人生的勇氣，尤其是那副“無字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空場上，與九人同時對奕的情節。“上千人不再出聲兒。他雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂髮中，久久不散，又慢慢瀰漫開來。”阿城在高潮之外卻創造了一個虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個“瘦小黑魂靜靜地坐着”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿的情緒，感受到生命的永恆價值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶於紛紜的大千世界。
棋下完了，王一生戰勝了所有對手。他有些發木，突然嗚嗚地説：“媽……兒今天……媽——”他手裏緊緊地攥着一個無字棋。看到這裏，使人終於爆發出內心積聚的悲苦、激動，流下淚來。
王一生以有所有不為而有所為的人生觀念，超越了那個畸形的時代，完成了一次人生價值的積極證明。他並不只代表他自身，而代表着在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恆和諧的理想的人們。
一直以來很想看阿城的《棋王》，然而時間上斷斷續續地，終於把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李孿壬説同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
看完後，有兩個比較深刻的感觸。
一個是小説對於吃的描寫，入木三分，只有對於“餓”的深刻體驗下才有對於吃這個動詞細緻的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸氾濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看這個時代造成的`苦難，然而又能夠看人們積極地生活着，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，彷彿這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果説狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。
而是小説中王一生的“呆”是另一道風景。你看得他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於後來驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的痴。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的奄其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入你的內心，讓你認可他的存在。我由此想了阿甘，想了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。
恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。慾望往往令人進步，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
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