關於國學作文5篇

在學習、工作乃至生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編精心整理的國學作文5篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

一説到國學，我就想起從幼兒園開始，《三字經》、《弟子規》，到現在我們學的《大學》、《中庸》、《朱子治家格言》等等。剛開始每天跟着老師讀背，我卻不知道是什麼意思，直到現在，才理解其中的意義，也理解了國學的魅力所在。

“子不學，非所宜；幼不學，老何為；玉不琢，不成器；人不學，不知義。”這句話讓我明白了：一個人如果不努力學習，就不會明白事理，年輕的時候不用功是很不應該的，如果你年輕的時候不刻苦學習，到老了的時候能有什麼作為呢？

關於學習方法，孔子也告訴了我們“温故而知新”。這句格言教導我們學過的知識要反覆練習。“知之為知之不知為不知也”告訴我們在學習中不能弄虛作假，會就是會，不會就是不會，不要不懂裝懂，不然到最後，什麼都沒學會反而害了自己。

老師經常跟我們説“己所不欲，勿施於人”，意思是説自己不想要的，不想做的，就不要強加給別人，就像所有人都不想被騙，那麼你就不要去騙別人。

國學對我們的生活有着很大的幫助，自從認識了國學，我學到了很多知識，最大的收穫是我懂得了許多做人和做事的道理。有一次，我考試考得不好，爸爸説：“你考成這樣，回老家放牛算了”，我回答説：“子孫雖愚，經書不可不讀”，爸爸聽了我的話欣慰的笑了，我也不用真的回去放牛了。

有一天，哥哥吃飯的時候挑三撿四，這不吃那不吃，看着哥哥這樣子，我想起我們學過的《朱子治家格言》裏面的“一粥一飯，當思來處不易”，心想農民伯伯辛辛苦苦種的糧食，哥哥這麼挑食，實在是不應該。

每次回到媽媽的家鄉，舅舅總是拉着我説：“一鳴，來陪舅舅喝酒”，我回答説：“舅舅，我不能陪你喝酒，因為年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜”，舅舅聽了我的話，摸着我的頭説：“我們的一鳴懂事了，知道學以致用了，真不錯！”

國學，現已成為我成長路上的嚮導，是我學習生活中的良師益友，它就像一位嚴肅的`老師，教我怎樣做是對的，怎樣做是錯的，不斷修正我的壞習慣，伴我成長。

相傳，黃帝統一華夏之後，派倉頡專門管理圈裏牲口的數目及屯裏食物的數量。倉頡聰明，做事也盡心盡力。可他慢慢發現，隨着牲口數量和食物儲藏量的變化，光憑腦子是記不住的。怎麼辦呢？

愛動腦筋的倉頡先是在繩子上打結，用各種顏色的繩子表示不同的物品，用繩子打的結數來記數目。後又發展到用刀子在木竹上刻符號來記事。隨着歷史的發展，文明的漸進，事情的繁雜，名物的繁多，用結繩和刻木記事的方法遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切需求。黃帝時期是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、鏡子和鍋等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種能代表事物的符號來。

有一天，倉頡見天上飛來一隻鳳凰，它嘴裏叼着的一件東西掉了下來。倉頡撿起來一看，發現上面有個蹄印，可是他不懂是什麼野獸的蹄印，就向獵人詢問。獵人看後，説：“這是媲貅的蹄印，它與別的獸類的蹄印不同。別的獸類的蹄印我一看也認得的。”倉頡很受啟發，他想：既然萬事萬物都有自己的特徵，如果我能抓住事物的特徵，再畫出圖像，讓大家都能認得出來，這不就是黃帝要我造的嗎？

倉頡看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並定下每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解説，倒也看得明白。倉頡把這種符號稱為“字”。

國學，如夜空中的一顆明星，照亮了整片大地；如沙漠中的一片綠洲，滋養了一方生靈；如春夜裏的一陣細雨，滋潤世間萬物。

我能體會到“國破山河在，城春草木深。”的憂國憂民；能體會到“本是同根生，相煎何太急？”的悲憤；能體會到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”的崢崢傲骨；能體會到“不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。”的潔身自好；能體會到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”的愛國之心；更能體會到“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”的孤獨寂寞……

如果説國學是片汪洋，那麼我就只是一滴牛毛細雨罷了；如果説國學是片森林，那麼我只是其中的一片葉子而已；如果説國學是浩瀚無垠宇宙，那麼我只不過是一隻渺小的螞蟻而已。其實我對於國學還是瞭解甚少，我所接觸的只不過是它的冰山一角罷了。

第一次看國學經典的書，是那本百看不厭的《三國演義》。那時我八歲，處於擁有極強好奇心的年齡段，我不知道這本書為什麼這麼多年來仍然被譽為名著，所以打算“探究竟”剛開始看的時候，我覺得這本書內容煩瑣，毫無趣味，可是我看着看着，對它產生了極大的興趣，對它愛不釋手：吃飯拿着，上學帶着，連走路都想着。另外一本書，是我們中華民族之國粹：《論語》第一次接觸它是在六年級時，爸爸推薦的，我自然也讀了，只是沒有那麼用心去讀就是了。但它還是給我的生活帶來了極大的影響。其中説的：“己所不欲，勿施於人。”這句話我記得最清楚，給我的印象也最深刻。《論語》使我們修身養性，德行人生，教會我們如何做人，怎樣才能攀上人生的高峯，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。《菜根潭》教會我們要在普通的生活中尋找快樂的影子，在榮譽面前保持警醒，在挫折面前學會堅持，它充滿了哲理的味道，充滿了富於通變的處世哲學，充滿了無窮趣味。教會了我怎樣面對生活，面對人生。

讀書好似爬山，爬的越高，望的越遠；讀書好似耕耘，汗水流的多，收穫越滿。讓我們多讀這些書，讓國學和我們一起長大吧！

現在的人們對國學是十分厭煩的，因為他們對白話文接觸的時間長了，漸漸認可了白話文。並且他們認為國學畢竟是文言文，文言文雖然比白話文簡煉，但它始終沒有白話文那麼通俗易懂。

也許是我的媽媽在懷我的時候胎教用的是《論語》，所以我對國學乃至古文都不厭煩，反而對其情有獨鍾。

我認為學國學應該由淺入深，學習時從胎教開始，胎教可以讀《三字經》，到孩子長大一些後，一字一句地教他讀《三字經》，熟讀成誦。

孩子長到八歲時可以讓孩子慢慢地先認識、熟悉一下《論語》，到孩子十歲時可以讓他獨自閲讀，遇到不認識的字要向家長請教，當他們草草看完一遍時，家長再把一些句子裏的重要字、詞解釋給他們聽，並把一些至理名言的意思講給他們聽，讓他們背誦。

當孩子到了十二歲時讓他們再次閲讀《論語》，讓他結合書下注釋更深一層地去理解書中的一些道理，去領略孔子及其弟子的儒家思想———————“仁”和“禮”，學習他們的“天地人之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”，懂得如何去分辨人世間的真、善、美、假、惡、醜，把從《論語》讀完再去讀其它的書。

學好國學可以為國學栽培出許多棟樑之材，更好地治理國家，使人民變得更文雅了，從而使社會更為安定，使國家理為富強。

正如《論語》中有一句是“子曰‘質性文明野，文勝質明史，文質彬彬，然後君子’。”這句話告訴我們做人要內外兼修。假如一個人學問很好，卻拙於言詞，不會表達；或者説品德很好，卻儀容不整，不夠雅觀，給人呆板、粗野的印象，這就是“質勝文”。反過來，假如一個人的言詞非常流利，卻沒有內容；或者説相貌堂堂，威儀過人，卻品德低下，給人浮誇、虛假的印象，這就是“文勝質”。所以説“質勝文”或“文勝質”、都有所缺憾，因此我們要表裏如一，成為真正的君子。

我們應當多學國學，這樣會使我們受益匪淺，提升自身價值，成為品德高尚的人。

禮儀是我們中國古代流傳下來的傳統美德，有着幾千年的悠久歷史。有揖禮，同學禮，各種各樣，方式各異。

蔣老師帶我們走進了學國學經典，做少年君子的課堂，告訴我們君子是儀表堂堂，衣着整潔，有誠信等等。而關於有誠信的看法，一位小同學回答：“有誠信即誠實，不説假話，只説實話。”她的觀點受到了其他同學和蔣老師的認可。然後老師教我們作揖禮。“左手在右手前面，大拇指靠着食指，表示謙卑；如果是給孔子行禮，還要齊脣，齊眉，齊額，身體下傾90度……”在蔣老師詳細的指導下，我們個個都熟練地向老師作揖禮，大家都學得十分認真，還相互作揖禮，大家做得興高采烈。我們的揖禮還受到了老師的表揚呢！

老師説孔子説過關於禮的話。正如：子曰：禮者，敬人也。子曰：不學禮，無以立。就是説如果一個人不學禮，就不能在社會上立足。

“誰想來講三個小金人的故事？”屏幕上赫然出現了三個小金人。“我，我來！”大家順着聲音望去，一個小妹妹舉着手。“好，”老師和藹可親地説，“請你來講講吧。大家鼓掌歡迎！”啪啪啪……掌聲如雷。“從前，有個國家……”小妹妹胸有成竹的講道。故事講得非常生動，大家聽完了故事，大家也明白了一個道理：要把聽進的話轉為自己的知識，而不是左耳進，右耳出，也不是眨眼之間就告訴別人。

老師還告訴我們學禮的作用。一、有助於提升自己的教養。二、有助於改善自己的關係。三、有助於維護自己的形象。同時還要注意以下3點：1、問候的次序。2、會微笑地問候禮儀。3、問候的內容。

通過今天的學習，我學到了很多關於禮儀的知識。同時也深受啟發，隨着社會的不斷髮展，現代人們追逐成功的同時，忽視了自我內在的成長，忽視了中國傳統文化的薰陶。而國學禮儀在我們生活中的地位也日益重要。所以從我們國小生開始做起，學好國學禮儀，做好國學禮儀傳播，用實際行動去感染身邊的每一個人。