精選國學作文彙總十篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的國學作文10篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

從上世紀20年代開始，關於陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園裏流傳着。甚至他的名字，也被人們一再討論——當年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生。然而在不少字典裏並沒有“恪(què)”這樣的讀音，有人請教他：“為什麼大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑着反問道：“有這個必要嗎?”他似乎更希望人們瞭解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難、家恨和個人的坎坷中，為學問付出了一生。

被稱為“活字典”“教授的教授”

1925年，清華髮生了一件對中國學術影響深遠的大事：成立了“清華國學研究院”。研究院的宗旨是用現代科學的方法整理國故，培養“以著述為畢生事業”的國學人才。當時的清華是個留美預備學校，留美預備學校來辦國學院，這本身就是要吸收西學來建設自己的文化。

新成立的國學研究院有四大導師：第一位是開創用甲骨文研究殷商史的王國維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁啟超;第三位是從哈佛大學回來的著名語言學家趙元任。三位導師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導師中最晚到校的陳寅恪，在當時並不出名。

陳寅恪出任研究院的導師，一説是國學研究院主任吳宓所推薦，他因為了解陳寅恪的博學而推崇備至;還有一説是梁啟超提名的，據説梁啟超為了推薦陳寅恪，還曾與清華校長有過一番舌戰。校長説，陳寅恪一無大部頭的著作，二無博士學位，國學研究院的導師，怎麼能連這些都沒有呢?梁啟超説：“沒有學銜，沒有著作，就不能當國學院的教授啊?我梁啟超雖然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”梁啟超還説：“這樣的人如果不請回來就被外國的大學請去了。”清華的校長最終怎麼做出決定的，無從考證。但事實是，遠在德國遊學的陳寅恪接到國學院導師的聘書時，剛剛年滿36歲。

一年後，陳寅恪的身影出現在清華園裏。他很幽默。因為四大導師中的梁啟超是“南海聖人”康有為的弟子，王國維是末代皇帝的讀書顧問，於是陳寅恪就給學生們送了一副對聯：“南海聖人再傳弟子，大清皇帝同學少年”。

令師生們驚歎的是陳寅恪的博學。他在課堂上講授的學問貫通中西，他在課餘分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產何地，流傳何處的脈絡，給學生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。

當時，馮友蘭先生是大學者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學生自居，這連當時的學生們都能感覺到。

當年的華北學術界分成兩派，一派是本國培養的學者，另一派是有留學經歷的。本土派認為，洋派不懂國情，你的學問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學術界堪稱傳奇。

遊學海外13年帶回的卻是東方學

早年的湖南原本是保守閉塞之地，在洋務運動中卻突然開風氣之先，興學、辦報、開礦、建工廠，這得益於當時的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個助手，也就是他的兒子陳三立，父子倆在戊戌變法失敗後，被朝廷革職，“永不敍用”，原因是他們在湖南率先變法。

陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國大難之後，陳寶箴攜家帶口回了江西老家，陳三立索性專注於詩歌創作，“憑欄一片風雲氣，來作神州袖手人”。這個中國近代歷史上的顯赫門庭，走向了與傳統仕宦截然不同的結局。

父親陳三立不要孩子應科考、求功名，在陳寅恪13歲時就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強記，打下堅實舊學基礎的陳寅恪，因此並行不悖地接受了西方文化。

後來陳寅恪因病從日本回國，考入復旦公學，這是上海的一所新式學堂，相當於現在的高中。陳寅恪成績優秀，掌握了德語、法語。兩年後的1909年，陳寅恪畢業，他帶着復旦公學的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海，送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強的希望，寄託在兒子身上。

陳寅恪一輩子以家族為榮，念念不忘自己的身世，也終生揹負着家、國的使命。他輾轉游學13年，從德國到瑞士、後又去法國、美國，最後再回到德國。他學物理、數學，也讀《資本論》。13年裏，他總共學習了梵文、印第文、希伯萊文等22種語言。

陳寅恪在德國讀書，都沒有要學分。人家上課他跑去聽，聽了做筆記，他自己註冊的是印度學系，他就在那兒自己讀書，沒事去聽課，完全是一種文人求學，有點點像中國傳統的遊學。陳寅恪説：“考博士並不難，但兩三年內被一個具體專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。”不求博士文憑的陳寅恪，卻形成了自己寬闊的學術視野。

陳寅恪發現，在世界學術中，中國文化的地位很高，跟當時中國地位低下的現實完全相反，跟國內批判傳統文化、****孔家店也完全不一樣。他後來明確主張中國學術應“吸收輸入外來之學説，不忘本來民族之地位”，就是以這樣一種感受作為基礎的。

開闢國學研究新領域

陳寅恪有着深厚的國學根底，也接受了嚴格的西學訓練，但他從不滿足，僅梵文一項，就先後學了10年。當時中國學術正處在逐漸走向國際學界這樣一個轉軌的時候，在清華校方包括他的同事梁啟超、王國維的鼎力支持下，陳寅恪為中國學術開闢了一個嶄新的領域——對不同民族語文與歷史的比較研究。

1932年夏，清華大學中文系招收新生。陳寅恪應系主任之邀出考題。不料他出的題目非常簡單。考題除了一篇命題作文，最奇怪的是隻要求考生對個對子，而對子的上聯，又僅有三個字：“孫行者”。陳寅恪擬定的標準答案是“王引之”、“祖沖之”。一個名叫周祖謨的考生，給“孫行者”對出的下聯是“胡適之”，用的是當時最時髦的人物胡適的名字，十分有趣，出乎陳寅恪的預料。

用“對對子”這樣的文字遊戲，來作為堂堂清華大學的招生試題，當時很多人還是難以理解，也有人誤以為這是以舊學的看家本領向新文化挑戰。其實，陳寅恪自有他的一番深意。當時很多學者都並不清楚真正的中國語文的特色在什麼地方，陳寅恪覺得用對對子這個方法，其實可以非常明顯地看出中國傳統語文的真正特色，尤其是跟印歐語系的區別在哪裏。陳寅恪關注的是漢語的文化特徵和世界地位，對民族傳統語文充滿自信。

每逢上課，陳寅恪總是抱着很多書，吃力地走進教室。他講授佛經文學、禪宗文學的時候，一定是用黃布包着書來的;而講其他的課程，他帶來的書則是用黑布包裹着的。他的講課旁徵博引，只要是從國學院畢業的學生，都成了後來的大家。其中有語言學家王力、敦煌學家姜亮夫、歷史學家謝國楨、考古學家徐中舒、文獻學家蔣天樞等等。

登上中古史研究高峯

就在這個時候，陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐，也就是學界通稱的“中古史”。這是陳寅恪第一次學術轉向，其中當然有很多原因，而最大的因素就是與抗戰有關。

盧溝橋事變爆發後的22天，日軍逼近清華園車站，北平即將不保。父親陳三立這時已85歲了，這位在上海“一·二八”十九路軍抗戰時，夢裏狂呼“殺日本人”的老人開始絕食了。五天後，陳三立死了。

為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜卧在走廊的藤躺椅上，一言不發。這時，陳寅恪由於高度近視，又用眼過度，右眼視網膜剝離，已經看不清東西了。醫生告訴他需要手術，但做了手術就需要相當時間的休養。陳寅恪最終選擇了不做手術，就是説，為了離開淪陷區，他放棄了復明的希望。

陳寅恪做學問的方式不是做卡片，而是在書上隨讀隨記，也就是古人説的“眉批”，眉批上寫滿了他的思考、見解和引證，這是他學術研究的基礎。北平淪陷前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，但趕到長沙，還沒等到這些藏書，便又匆匆隨清華大學南遷雲南。可是當書到長沙，竟悉數被焚燬在戰爭的大火中。書燒燬了，而他隨身帶着的常用的、備用的書，在繞道去昆明的路上，大部分竟也被盜走了。這意味着，他以後的學術研究，將主要依靠他積攢的記憶了。“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋。”就在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。

這是兩本藏之名山、傳之後世的著作。陳寅恪寫書的種種細節，至今仍被後世記憶着。在四川李莊的時候，鄧廣銘先生住在陳寅恪的樓底下，傅斯年對他説，陳先生如果有什麼事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見陳先生躺在牀上呻吟，説我要快死了，我這個身體快不行了，我堅持不住了。但是他又説，我不寫完這兩稿，我不死。

牛津大學1939年曾正式聘請陳寅恪擔任該校漢學教授，並於此後數年一直虛席以待。因為他們認為，陳先生是當時“最優秀的中國學者”。

自從接觸了國學經典，我的思想、行為發生了巨大的變化。

以前，我常常不聽媽媽的話，惹媽媽生氣。但是，學了《弟子規》以後，我知道了平時要孝敬父母，尊敬長輩。我還知道了做哥哥姐姐的，要疼愛弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要尊敬哥哥姐姐。這樣兄弟姐妹就能和睦相處，父母也就快樂輕鬆了。在這姊妹和睦當中就存在孝道。

瞧，我懂得東西還不少吧!不光是《弟子規》讓我學到了很多的知識，《論語》也不例外。像學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?我理解了這段話的意思：學了知識以後，按照一定的時間去温習它，不是很愉快嗎?有朋友從遠方來，不也是很高興的事嗎?別人不瞭解自己，自己也不怨恨，這不就是君子嗎?我不光讀懂了這些，我還讀懂了只讀書學習，而不思考問題，就會迷惑而沒有收穫，只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。

看，我讀懂的東西還不少吧!這都是國學經典幫助了我。

今天，我在電腦上看了國學小名士這個節目特別好看，裏面的每個選手的表現都非常好使我很吃驚。

在第一輪的比賽中，各使用國、家這些字來進行對決他們經過三十二回合選出了三名第一局的三位小選手，之後又用情字，開始另六位小選手開始了十幾局激烈的戰鬥，之後又選出了三位小名士進入了下一輪的比賽。第二輪是六個小選手以主持人提示，視頻提示按搶答器搶答，搶答後，要用毛筆寫出答案對的加分，錯的直接淘汰，之後又淘汰兩個小選手。到了第三輪棋逢對手時，就開始用答題和下五子棋相結合，起來，兩人先開始答題，答對一題下一子，答錯不能落子，經過一個個 題目終於選出了兩個人進入下一關，接對聯環節比出了國學小名士的冠軍、亞軍、季軍後就結束了。

我真佩服那個國學小名士的第一名，他過五關斬六將最後成為了冠軍，我要向他學習。

國學，乃華夏民族千年之文化底藴、乃華夏民族千年之精華，它見證古時候人們的智慧、古時候人們的氣節。其底藴的優厚，使得現在的人們依然感到心曠神怡，當讀到一篇好的古文時，自己的.心也就在一剎那感到內心深處的淨化，超凡脱俗。 有人問過我，問我怎樣比喻國學？我這樣回答：“國學就像一壺好茶，有着青山綠水的韻味，越品，越能品出好的茶味，回味無窮。”的確如此，如同王維“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”一般，真是人間最享受的事。就從我華夏曆史最早的一部經典《大學》説起，他給我的印象是最深的一部，他以人的修身為核心。

提出：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”格物、至和、誠意、正心為修身的方法；強調人的修生養性不只是內醒的過程，更是同外物相接觸、窮究物理而獲得知識、培養道德品性和完善人格修養的過程；以齊家、治國、平天下！這本書我想這也是古人當中君子們都有的寶貝吧。發揚先天固有的德性，革新舊的思想和習氣，以求達到最完善的境界，這也就是《大學》第一句：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的含義，在後面的：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”讀以後雖然周圍沒有其他聲音，可是卻會讓人感覺氣勢浩蕩，激情澎湃，讓人引起共鳴。雖然現在是強大先進的社會，信息技術、電子技術十分先進。燈取代蠟燭、手機取代書信、汽車取代馬車、高樓大廈取代小平屋。但是，古人的這些言論，這種修身養性的精髓，現在人能做到嗎？發自內心的，大多數古人要兩袖清風得多、要高風亮節得多。現在回想古時的大同世界，是多令人難忘的時光！

再向古人一樣“讀萬卷書，行萬里路。”人不得不感到與眾不同。在竹林中，小溪潺湲，柱子高聳，高山流水的曲調送入雙耳，茶已泡得濃香純，我眼睛已緊閉，在這詩文的意味下回望那遠古的大地……

我夢想來到曾經壯觀的好水雲南滇池，那真是“游魚細石，直視無礙。”孫髯在大觀樓題的長聯，深情描繪着壯觀景色，：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳； 數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，歎滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”真是振奮人心，氣壯山河！可是，現在的滇池啊，唉！…………我也夢想來到西湖，這“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的西湖，也沒有漂亮的面貌。曾經的世界不在。

天下沒有不散的筵席，歷史不能重演，“高山流水”彈完，茶也幹，這時我睜開雙眼，我知道我們不得不面對這千瘡百孔的世界。這意味悠長的國學啊！一時是品不完的，有朝一日，我再泡一壺好茶，來再好好品一品、讀一讀。

在我還對周圍一切都懵懂無知的時候，母親就常在我耳邊經常讀：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”我稍稍懂事時，母親又給我逐字逐句地教我：“人之初，性本善……”，從此以後我便深深地迷上了國學經典。

上了國小後，我每次做作業都很不認真，甚至是邊做邊玩。母親很生氣，在暑假時和我温習了之前學過的《論語》，論語中有一句“學而不知則罔，思而不學則殆”深深觸動了我。它告訴我學習固然重要，但是如果沒有正確的學習方法，僅靠認真，學習不會有多大的進步;只掌握思考方法，卻不認真，成績也不會好。只有兩樣具備，才能取得好成績。每當我做作業時，思想準備又“開小差”時，我都會用這句話來激勵自己。果然，在新的學期，我的成績越變越好，母親也把這一切看在眼裏，心裏很高興。

9歲半時，我開始有些叛逆，愛對父母亂髮脾氣，於是，爸爸買了一本《弟子規》給我讀。當我讀到“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”這幾句時，我一下子恍然大悟，對之前的所作所為後悔。

去年的母親節，因為我讀了《遊子吟》，所以我過得很有意義。那是因為母親還沒下班，我就偷偷地把飯煮好，又煮了幾個菜，等母親下班回家，我一聽到母親用鑰匙開門的“咔咔”聲，就把飯菜用罩子罩起來。看見母親疲憊的臉，我的心酸酸的，淚珠差一點就掉了下來。母親看到了我煮的菜，很感動，緊緊地抱着我，像怕我跑掉似的。吃飽飯後，我拿出我的“祕密武器”捶背玩偶!我用它那圓圓的“錘子頭”幫母親捶背。我看母親落出心滿意足的微笑，心裏太高興了!

後來，我在學校又參加了“中華頌”之類的朗讀比賽，都是因為平時多看了國學之類的書，我才能一次又一次的獲得好成績。

國學經典誦讀，您不但給我學習、生活帶來了幫助，還讓我知道了做人的道理，您是我生命裏一盞明亮的燈，照亮了我前行的路，未來的路就算再崎嶇坎坷，我也會迎難而上。我愛您!

在中華民族的歷史長河中，漢字是人們智慧的結晶，而古詩更是漢字文化的精髓所在。昨天晚上我觀看了一個經典誦讀比賽節目《國學小名士》觀看之後，就像推開了一扇神奇的大門，讓我穿越在中華民族幾千年來的燦爛文化中 。

比賽分為三個環節，第一環節是“我愛記詩詞”是根據大屏幕顯示的關鍵詞，選手依次背誦包含關鍵詞的古典詩詞、名句。打錯出局，依照出局分別得到五分、十分、十五分、二十分、二十五分。第二環節是“名家對對碰”本環節邀請諸位文壇大咖，手中持有十分、二十分、三十分，不同分值的題目。先手可以選擇分值，答對得分打錯扣分。第三環節是“美德大考驗”通過導演組選手日常任務中，特別設置的隱藏環節，選手在無意識狀態下，是否踐行傳統美德，知行合一、學以致用。比賽越來越激烈，選手們更是爭先恐後、大顯身手。

觀看這個節目以後，我也愛上了古詩，我被語句的優美、詩韻的高雅所吸引。我們每背一首古詩，我們不但要讀出它的韻味，理解它的內涵，而且還要根據詩的意境繪畫出風格不同的圖畫。通過誦讀，我理解了李白的浪漫、杜甫的深刻，蘇軾的豪放和李清照的婉約……通過那一讀、一誦、一寫、一畫之間，我領略到古詩的魅力，我將自己與詩融為一體

我體會到了中華經典文化的情趣和神韻。成了我的良師益友。

誦讀古詩可以使我們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，誦讀古詩可以讓我們的內心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。詩對於我就像魚兒離不開河水，花兒離不開陽光根離不開土地，鳥兒離不開天空，詩歌是我呼吸的氧氣，是我生命裏温暖的陽光。

國學是對大家很有幫助的，可以學到知識，還可以增強大家的理解能力。很多著名詩人的詩大家也可以去讀一讀。 有一次，我和媽媽在一起吃飯的時候，我不想吃了，這些菜太難吃了。我想把飯倒了。媽媽説：“不可以浪費糧食。”媽媽這句話讓我想起了國學經典的一句話：一粥一飯當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。然後，我就説；“我不會浪費糧食。”這些糧食似乎是農民伯伯的笑臉。

還有一次我看見別人都在買新衣服，而我卻穿着一件舊衣服，回到家裏，我對媽媽説：“被人都在買新衣服，我穿的是一件舊衣服，我也要買。”媽媽看着我説：“克勤於幫可見於家，如果你買了新衣服，然後你又看見別人又買新的東西，你又要買，這樣家裏的錢遲早會被你用光的你應該做一個節儉的人，不要奢侈浪費。”我就沒有要求媽媽買新衣服了。

讓國學陪伴我們成長吧！他就像我們的朋友一樣，隨時提醒我們，讓我們把那些不好的習慣改過來。

國學，一國固有之學術也。我們偉大的祖國在五千年的歷史長河中深沉了無數的國學經典。我們便在這平平仄仄的唐詩宋詞中接受五千年文化的薰陶，盡享詩詞歌賦的精髓。

在幼兒園我們就誦讀經典。從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來，不亦樂乎。”更有“玉不琢不成器，人不學不成義”。這些流傳千古的聖賢之道，奠定了我們一生優雅的人格。隨着我們的成長，閲讀的豐富，更讓我沉浸於這妙不可言的詩文世界中。從孟母的“斷織喻學”，知道了父母的用心良苦，“讀書猶如織布，累絲成寸，荒廢學業，如同剪斷這布一樣，還能接得上嗎？”這就是古時的母親教育子女的睿智之道。

“三人行必有我師焉”是出自孔子的佳句，這使我懂得，在生活、學習中應不斷看到別人的優點，取長補短，即“能者為師，虛心請教”的哲理。一句看似簡單的話，真正做起來可不那麼容易，這正是古人的學習態度，是一種大智慧！

這就是我們的國學經典！《論語》、《三字經》、《弟子規》等傳世千載的美文，讓我們從中學習做人的態度和處事的原則，給我們的成長指引了方向，為我們的生活填充了豐富的精神食糧，讓我們從國學經典中吸取智慧，不斷進取，繼承這博大精深的經典文化，將民族文化智慧發揚光大！

國學，乃華夏民族千年之文化底藴、乃華夏民族千年之精華，它見證了古時候人們的智慧、古時候人們的氣節。其底藴的優厚，使得現在的人們依然感到心曠神怡，當讀到一篇好的古文時，自己的心也就在一剎那感到了內心深處的淨化，超凡脱俗。 有人問過我，問我怎樣比喻國學？我這樣回答：“國學就像一壺好茶，有着青山綠水的韻味，越品，越能品出好的茶味，回味無窮。”的確如此，如同王維“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”一般，真是人間最享受的事。就從我華夏曆史最早的一部經典《大學》説起，他給我的印象是最深的一部，他以人的修身為核心。

提出了：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”格物、至和、誠意、正心為修身的方法；強調人的修生養性不只是內醒的過程，更是同外物相接觸、窮究物理而獲得知識、培養道德品性和完善人格修養的過程；以齊家、治國、平天下！這本書我想這也是古人當中君子們都有的寶貝吧。發揚先天固有的德性，革新舊的思想和習氣，以求達到最完善的境界，這也就是《大學》第一句：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的含義，在後面的：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”讀了以後雖然周圍沒有其他聲音，可是卻會讓人感覺氣勢浩蕩，激情澎湃，讓人引起共鳴。雖然現在是強大先進的社會，信息技術、電子技術十分先進。燈取代了蠟燭、手機取代了書信、汽車取代了馬車、高樓大廈取代了小平屋。但是，古人的這些言論，這種修身養性的精髓，現在人能做到嗎？發自內心的，大多數古人要兩袖清風得多、要高風亮節得多。現在回想古時的大同世界，是多令人難忘的時光！

再向古人一樣“讀萬卷書，行萬里路。”人不得不感到與眾不同。在竹林中，小溪潺湲，柱子高聳，高山流水的曲調送入雙耳，茶已泡得濃香純，我眼睛已緊閉，在這詩文的意味下回望那遠古的大地……

我夢想來到了曾經壯觀的好水雲南滇池，那真是“游魚細石，直視無礙。”孫髯在大觀樓題的長聯，深情描繪了着壯觀景色，：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳； 數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，歎滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”真是振奮人心，氣壯山河！可是，現在的滇池啊，唉！…………我也夢想來到西湖，這“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的西湖，也沒有了漂亮的面貌了。曾經的世界不在了。

天下沒有不散的筵席，歷史不能重演，“高山流水”彈完了，茶也幹了，這時我睜開了雙眼，我知道我們不得不面對這千瘡百孔的世界。這意味悠長的國學啊！一時是品不完的，有朝一日，我再泡一壺好茶，來再好好品一品、讀一讀。

“┄┄我宣佈，四年段國學知識比賽現在開始！”隨着老師的一聲令下，我們期盼以久的國學知識競賽終於拉開了帷幕。雖然在比賽之前早就把老師發的90題背了個滾瓜爛熟，還把自己打印的100多道題倒背如流，可到了真正比賽的時候，我的心卻像揣着一隻兔子似的“怦怦怦”地狂跳。

“第一題：‵但願人長久，千里共嬋娟′其中，嬋娟指的是什麼？Ａ、月亮，Ｂ、姻緣。請舉牌！”我一聽，心中懸着的那塊大石頭落了下來，沒想到這道題竟然這麼簡單，我還以為競賽肯定很難！我又以迅雷不及掩耳之速舉起了紅色的Ａ。

“啊，大家的運氣真不錯，剛剛開始就全拿了個開場紅，要繼續加油。”老師説得真有意思。

比賽仍在進行着，我的前後左右的同學一個個被淘汰掉了，到了最後，我們班僅剩3名同學了，而我，就是這3名同學中唯一的女生。

決賽開始了，我的心又提了起來，雖然已經做了充足的準備，可是一聽到老師説有考90題以外的題目，就生怕自己不會。好在女生們都在喊“林卓，加油。林卓，必勝”的口號。

我心想，背後有這麼多同學支持我，我一定要堅持下去！在這樣的想法中，我認真回答每一題。天助我也，我順利闖關，終於得了第一名。

在這一次比賽中，我真正感受到了“堅持就是勝利”這句話的真諦，那就是：只要你堅持了，都會有豐盛的果實等着你來領取。