葉聖陶教育箴言

1、教育工作不限於課堂教學，課堂教學課外活動一起抓，才能使學生受到更多的實益，打下德、智、體全面發展的基礎。

2、就作用的方面説，進步的教育偏重薰陶。就領受的方面説，進步的教育偏重自得。

3、教師並非教書，而是教育學生。

4、在教育來學的人的同時，要特別注意引導他們知變、求變、善變，有所改革，有所創新。

5、一輩子堅持自學的人就是一輩子自強不息的人。

6、教訓對於兒童，冷酷而疏遠；感情對於兒童，卻有共鳴似的作用。所以諄諄告語不如使之自化。

7、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。

8、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導，必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。

9、所謂教師之主導作用，其義在“引導”，並非一切由教師主動，學生處於被動地位，只聽教師講説。

10、教師工作者的全部工作就是為人師表。

11、教育之要點，當天逾養成兒童正確精神之思想能力。

12、在現代中國做一個人，決不可放棄豐富自己，充實自己的每一個機會。

13、養成習慣，換個説法，就是教育。

14、儘量運用語言文字並不是生活上一種奢侈的要求，實在是現代公民所必須具有的一種生活能力。

15、教師和學生是朋友，在經驗和知識上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。

16、教是為了達到不需要教。

17、教育是什麼？往簡單方面説，只須一句話，就是養成良好的習慣。

18、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實際生活所需的知識，一方更須以藝術的陶治培養其直覺、感情和想像。

19、唯有老師善讀善寫，乃能導引學生漸進於善讀善寫。

20、當教師的人，應當講究修養。

21、師範教育是推進和革新教育事業的根本。

22、德行須從民主來修養。

23、讀書忌死讀，死讀鑽牛角。

24、國小教育的價值，就在於打定國小生一輩子有真實明確的人生觀的根基。

25、學校教育的目的就在於使學生養成正確的人生觀。

26、各種學科除了各自的目標之外，有個共通的總目標，就是：教育學生，使之成為國家的合格公民。

27、端正教育思想是改革教育最緊要之點。

28、無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。

29、國文是兒童所需要的學科，國文是發展兒童心靈的學科。

30、在教育方面，什麼學制、備課、訓導綱要、教科書籍，比起教師來，都居於次要地位。

31、學校教育應當使受教育者一輩子受用。

32、品德教育重在實做，不在於能説會道。

33、教師工作的最終目的，無非是培養學生具有各種良好的習慣。

34、文當然要作的，但是要緊的在乎做人。

35、各種學科的教學都一樣，無非教師幫着學生學習的一串過程。

36、教習某科為教學工作，薰陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學與教育兼任也。

37、或説寫似技能而非技能，實際是其人的表現。

38、凡為教者必期於達到不須教。

39、只有做學生的學生，才能做學生的先生。

40、把依賴性的“受教育”轉變為主動性的“自我教育”。

葉聖陶是20世紀中國社會轉型發展中湧現出來的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達到不需要教”、“教育就是要養成良好習慣”等教育觀點，是一筆非常豐富的思想遺產和理論財富，對今天的教育仍然有很適切的指導作用。

朱永新老師深受葉聖陶教育思想的影響，也是葉聖陶教育思想的積極推廣者。最近，他應邀編撰了《葉聖陶教育箴言》一書，從十個方面展示了葉聖陶先生的重要教育觀點，很適合數字時代喜歡碎片閲讀的讀者的胃口。上個月，我曾經閲讀了楊斌老師選編的葉聖陶教育作品集《如果我當老師》，深受啟發，這次再閲讀《葉聖陶教育箴言》一書，又有新的感想，主要有以下幾點：

一、教育要讓學生能自學自勵

葉聖陶先生説：“教育的最終目的在於使學生能自學自勵，出了學校，擔任了工作，一直能自學自勵，一輩子做主動有為的人。”

自學自勵，包含兩層意思：一是讓學生學會自主學習，意識到學習是自己的事情，其關鍵在於激發學生內在的學習動機。今天的社會發展日新月異，更需要人們具備終身學習的意識和能力，才能夠把握住各種機會，這對自主學習能力的培養提出了更高的要求。二是讓學生學會自我激勵，在面對困難時不畏懼、不退縮。十多年的學習生涯是一個漫長的過程，雖然其中有很多新奇的探險歷程，但面臨的困難或問題也很多，這個時候的自勵就顯得尤為重要。人的成長過程，實際上就是一個不斷自勵的過程。自勵一時並不難，

自學自勵，要努力實現自覺自願。一時的學習動機的激發是容易的，一時的自勵也是可以做到的，難的是持之以恆的學習動機的保持，難的是不斷自勵、終生自勵。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉聖陶先生説：“教師特別緻力於引導學生自學，絕不是越出了教師的職責，絕不致貶低了教師的尊嚴。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實的教育家。”

孩子從生下來開始，就有很強的自學自勵的本能。他們對身邊的每一樣事物都感興趣，都有強烈的探究慾望。一個簡單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反覆把玩，一次次的嘗試，絕不會因為每一次的不成功而沮喪。正是因為這樣強烈的學習慾望，使得他們逐漸學會了走路，逐漸學會了語言，逐漸學會了簡單的生活自理，逐漸擴展着自己的生活視野……然後，他們走進了學校。葉聖陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進學校之前，自有他們的生活；進了學校，自然是繼續他們的生活。所以兩者必須順着一個方向，不過在質的方面有所不同，便是學校生活比以前的生活合理而有系統。”

也就是説，學前兒童的生活和學校生活總體上應該是一致的，特別是在呵護孩子“自學自勵”的本能方面沒有絲毫的區別。但學校教育和社會、家庭的最大區別就在於生活的合理和系統，讓孩子通過這樣的生活，更好地理解社會，並最終融入社會。

我們當下的教育，在關注孩子校內生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內生活自成體系，與校外生活的脱節比較嚴重。常用“社會上允許的，學校不一定允許”來強調校內生活的特殊性；另一方面，學校教育比較強勢，不容易放下架子來銜接家庭教育和社會教育，雖然口頭上強調“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠沒有達成。人們常説的“5+2=0”的現象，於此也是有關的。

葉聖陶先生説：“從事教育工作必得嚴肅認真。我説的嚴肅認真不是板起臉來説教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認他們像植物一個樣，是有生命的，是自己能夠發展的，自己能夠成長的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發展成長，那就是嚴肅認真。”從努力實現自學自勵的目標角度看，教育工作者真的需要更加嚴肅認真！

二、知識的價值在於即知即行

葉聖陶先生説：“知識的價值全在於即知即行，當時應用。以前的教育叫兒童學習知識技能，預備着他們將來應用，所以兒童在學習的時候就很不高興，為什麼會這樣呢？就因為不是他們當前所必需的。”

葉聖陶先生所説的“以前的教育”強調為孩子將來的應用而準備的觀點，在今天依然大有市場。比如總是強調“教育是面向未來的事業”，讓孩子們感到自己彷彿是局外人；比如説“今天的努力並不是為了現在的回報，而是為了未來”，讓孩子們覺得既然如此，那我今天就無需努力，等到未來再努力一把吧。

每個人都活在當下，只有當下的生活有意義，他才會感到自己沒有虛度光陰。如果孩子今天在學校裏學習感受不到幸福和快樂，他怎會在未來獲得幸福和快樂？而讓當下的學習生活有意義，有兩點很重要：一是當下所學的知識能夠被充分的理解和吸收；二是學以致用，理論聯繫實際，在處理現實生活中的實際問題的過程中豐富生活經驗，提高處理問題的能力和水平。

葉聖陶先生提醒學生：“所修習的功課猶如食物，必須隨時把它消化，讓它化為自身的血肉。”食物如果在胃裏不消化，會導致脹氣、厭食等多種不良的症狀，對孩子的發育和成長是很不利的。所學的知識也是如此。

學習不是為了應付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學生平時對所學習的功課能夠完全消化，是不用專門拿出時間來複習，來應付考試的。葉聖陶先生用了一個比喻來説明這個道理：“一個提得起五十斤重量的人，他在無論何時無論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個力量是平時練成的，臨到提東西的時候，他不需要什麼預備。”

葉聖陶認為，現在的學校裏有一種弊病，就是學生在校裏只知道讀書，忘卻把讀書讀來的經驗，去體驗四周的事物，來創造自己的新經驗。也就是説偏重讀書而忘了人生。“根本地説起來，處理生活的知識當然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當然該從一樁樁一件件的事情上去歷練。”學校教育要關注這一問題，要創設條件讓學生消泯學習與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命裏，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經驗日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學習就是生活，並非生活的準備。

要讓當下的生活和學習幸福和快樂，興趣最為重要。葉聖陶先生説：“一個人的世界，不能大於他興趣所及的範圍，唯有這個範圍方是他內在的真實的世界。在他所感興趣的範圍之外，固然有許多事物圍繞着他，但是他熟視無睹、聽若不聞，對他來説，可以説實際上並不存在。”這話真説到了點子上！一個人的生命質量與他的興趣是直接相關的，今天的教育，要着力於擴充兒童興趣所及的範圍，並使孩子們養成終身的習慣。而所學知識的即知即行，當時應用，就是激發和培養學生興趣的重要途徑。

三、閲讀水平體現着國力強弱

葉聖陶先生説：“大家都説我國的國力不如人家。所謂國力，不限於有形的經濟力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也佔着重要的成分；普遍的不讀書，民眾的'精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發展？跟經濟力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書至少有同等的嚴重性。”

葉先生的這段話，充分説明了全民閲讀的重要意義。一個人的閲讀能力，是在學校裏培養出

來的，全民閲讀素養的高低，直接反映着學校對閲讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閲讀素養調查結果顯示，我國國民的閲讀素養和其他國家依然有着很明顯的差距，在推進全民閲讀方面，我們還有一段很艱鉅的路要走。

學校要高度重視師生的閲讀，要讓閲讀成為師生的生活方式。但並不是説學校重視了，學生就會閲讀，就能提升自身的閲讀能力了。這需要教師的精心指導。

在指導學生閲讀的過程中，要注意以下幾點：

一是給予指點，讓學生自己來走。葉聖陶説：“閲讀指導猶如給走路的人指點某一條路怎麼走，而不是代替他走，走路的人依照指點走去，非但不走冤枉路，而且見得廣，懂得多，心曠神怡，連聲説“不虛此行”，同時衷心感謝給他指點的人。”

二是善於批判，而不是照單全收。葉聖陶説：“學生在閲讀課外讀物的時候也應該明白，寫在書上的東西並不是完全可以信賴的。閲讀固然要認真，但是尤其重要的是要抱着批判的態度，要區分哪些是應該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。

三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉聖陶説：“無論讀那一類書，都必須使用工具書，如字典、詞典、圖表，等等。……工具書是不開口的顧問，會回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物。”

四是分清次序，不輕易迷信經典。葉聖陶説：“青年人讀書，要有一個緩急先後。聖經賢傳大多是古東西，現在人讀起來，先得打破一重語言文字上的隔閡，而青年人往往沒有能力打破；其次，聖經賢傳受着書寫工具的限制，大多寫的簡約，簡約之極，必須反覆涵詠，多方揣摩，方才能夠理會，而青年人不一定有這種能力。又其次，聖經賢傳就古代的社會和人生説話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺着隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現代的社會和人生説話來的感覺性味。”

五是讀寫結合，用文字記錄生活。葉聖陶説：“閲讀是吸收，寫作是傾吐”，“如果學生不能用文字發表自己的思想感情，不能用文字記錄實際生活的一切，那才是能力上的缺陷。”

六是聯繫實際，並注重經驗積累。葉聖陶説：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經驗太差，不夠與好作品的作者作朋友。”寫作也是如此。“那些寫不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經驗太差，好比一棵缺乏養料的草木，機能不旺，無論如何開不出茂美的花，結不出豐滿的果來。”

將這些事情做好了，國民的閲讀素養自然也就提升了。