在學習、工作中，大家對論文都再熟悉不過了吧，通過論文寫作可以培養我們獨立思考和創新的能力。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的教育議論文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發生在省級領導以上的幹部中，就屬於英年早逝。若按現在老年人的平均壽命理論，也算過早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過去，相安無事。
摯友在一次偶然的肝功化驗之後，醫生説他乙肝表面抗體單項陽性。還説他曾經感染過乙肝病毒，現已清除，且已經形成抗體，從此不會再感染乙肝病毒了。
摯友有些納悶，他不知道他何時感染上了乙肝病毒？又何時清除的？他從未注射過乙肝疫苗，為何能產生抗體？這是否説明他具有天生的免疫力，致使各種病毒無插足之地？
於是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話説：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。於是，摯友後面想説的話便戛然而止。
其實，這玩笑之中不無真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，並非僅靠注射疫苗來完成，也可以通過身體本能的自然抗爭來達到。所謂的“天生免疫力”並非“天生”，而是後天的抗爭而得來。摯友自身抗體的形成，就是一個明證。
我猜想，注射疫苗，只能產生對某個單一病毒的免疫能力，而不能對其它病毒產生免疫。而自身形成的抗體也許就不同了。能對乙肝病毒產生抗體，難道就不能對其它病毒產生抗體？體內自然形成的東西，也許都能進入敵變我變或者以不變應萬變的那樣一種自然天成的境界吧？
上帝創造了完美的人，必然也會相應地創造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創造了完美無缺形態各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯想到了我們的學校教育和家庭教育的現狀。尤其是家庭教育。
當今社會，經濟的發展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現一些個逆流的浪花。所謂的“物慾橫流”，“金錢至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長對此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過着一種與世隔絕的生活，一直到上學為止，算是告一段落。
然而，學校也同樣也沿着這條大的思路，繼續前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現。如果按照這個思路發展，那麼最好的教育環境應該是與社會絕緣的“真空地帶”。
“真空地帶”就真的安全嗎？恰恰相反，無論從理論思想，還是實踐經驗，都可以證明：最危險的地方就是“真空地帶”。因為人不可能永遠生活在真空世界，他們遲早要接納空氣，接觸空氣中的真菌。用發展的眼光看，早接觸比晚接觸更符合人類的自然發展規律，更符合人文主義思想，更符合人道主義精神。那麼我們有什麼權力不按照人的自然發展規律順勢前行，偏要逆勢而為呢？
以我的觀點看，物慾橫流，金錢至上，一一及其形形色色的社會陰暗角落裏的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能儘快地產生抗體。最終達到“出污泥而不染”的那種高層次高品質的境界，而創造這種境界的思維意識，也正是上帝創造人類的初衷。
教育議論文2中國教育到了最關鍵的時刻，自孔孟學説，儒家教育斷掉之後，中國已經漸漸走入一個死衚衕裏，如果不恢復聖賢教育，其結果將會是極其糟糕和麻煩的。無論通過怎樣的管理，怎樣先進，乃至國際性的先進管理，結果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現在也已經走到了末路，西方社會的許許多多的麻煩正是來自於教育的失敗。中國的聖賢教育來自於最基礎的孝道尊師，如果學生將這個最基礎的都忘記了，那麼任何一個不孝順父母的人，對任何人談論他愛國，愛社會，那都是虛假騙人的。中國聖賢教育流傳幾千年，經歷了多少個朝代，經歷了數千年的考驗都沒有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現代，聖賢教育剛剛斷了八十多年就出現了這樣許多的問題。
教育方針、教育政策定位迴歸其基本規律——這就是教育事業首先是全民的，它是中性的。在任何時代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響着人們的思維和行動，教育一是為了教導國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發展。普通人民他關心的是他的“柴米油鹽”：如何養家活口，如何日子過得舒服一些，他的後代如何；從國家大局上看，一個良好的社會公民應該是善於為人處事，能夠推動社會發展和進步、有獨立性和創新能力等等。
國家的教育方針應充分滿足整個國家、民族及人民的需要，符合時代和形勢的要求，才能造就各類人才從而推動整個國家和社會的進步。教育要教導所有的國民的日常生活中的為人處事哲學以及基本的生活技能。
教育理念應該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個層次上來才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質教育、才能説得上真正在培養創造性人才。特別是中學到大學，沒有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會得到提高，社會也就不會得到進步。因此我們的教育領域要鼓勵學生敢於懷疑一切，提出自己的見解；應該有不同的觀點、允許爭論。
重新整理我們的傳統文化。我們華夏文明源遠流長、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過的，必須進行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導着當今一些社會軍事活動；傳統儒教的一些精華如‘先富而後教’思想貫穿着我國現代化改革事業，使得我國改革建設事業步伐穩健，“終日乾乾，與時偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬物並作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現實的指導意義。我們老一輩無產階級革命家之所以在革命和改革開放中運籌帷幄、從容不迫地領導中國人民迎接一個又一個勝利，這也和他們的文化涵養密不可分的。同時，還有一部分文化必須附於新的含義才能順應當今世界發展潮流，象‘敬老愛幼’變為‘愛幼敬老’：父輩對子女的責任應是高於一切，對下一代的撫養、教育進行足夠的投資，留給下一代一個美好清潔的生存環境；‘天下興亡，匹夫有責’改為‘天下興亡，我的責任’；‘和為貴’，不應是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門之間的協調與配合等等。這樣更能符合現代文化精神。
恢復孔孟聖賢的教育，儒家基礎是齊家治國，以孝道德行來恢復人心，制約人心和社會，再結合律法，首先能給社會漸漸帶來安寧，恢復和諧。聖賢教育是恢復社會和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復聖賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學習，儘快改正，恢復社會和諧安定。這樣社會才能發展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑑，也無法借鑑，西方教育已經走入死衚衕中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育議論文3摘要：長期以來，語文教育受應試教育的影響，只注重對學生語文知識的傳授，而忽視對學生實際語文應用能力的培養，學不能致用。因此學生與外界的社會生活不能融合，本文就如何將語文教學放入整個社會語言環境中去，形成將課內與課外相結合，理論與實踐相結合的“大語文教育”格局，展開討論。
關鍵詞：大語文教育；芻議
長期以來，語文教育受應試教育的影響，只注重對學生語文知識的傳授，而忽視了對學生實際語文應用能力的培養，學不能致用。而語文教育是一項長期、系統的工程，它需要學生進行長期的積累，況且要善於學習。
人是社會性的動物，人一旦脱離了社會生活，頭腦就難免空虛，思想的源泉就會枯竭。所以，學生如果與外界的社會生活不相接觸，一味在教室裏進行單調、乏味的語文訓練，閉門造車、固步自封，一定收不到良好的學習效果。
而我們的語文教學，恰恰是隻管課內，很少涉及課外，更不要談社會了。就課內而言，僅僅只管語言文字的教學，而忽視了語文表達與廣大社會生活的聯繫。
整個社會也要創設良好的語言環境，讓學生在良好的語言環境中接受薰陶。
因此，要把語文教學放入整個社會語言環境中去，形成將課內與課外相結合，理論與實踐相結合的“大語文教育”格局。
一、何謂“大語文教育”
所謂的“大語文教育”，總而言之就是：以課堂教學為主線，充分調動學生學習的積極性、主動性和創造性，把語文教學同家庭教育、社會教育結合起來，並向學生生活、學習的各個領域滲透拓展，把語文教學與對學生的做人做事教育相結合起來，把學生的聽説讀寫訓練能力進行有機的結合，使學生接受系統的、全面的、整體的、能動的培養和訓練。
二、如何進行“大語文教育”
1．課堂教學的“大語文教育”。
語文學習，最終要由語文課堂教學實踐來完成。學生在課堂上學習缺少積極性、主動性和創造性，缺少對所學知識的實際應用能力。因此，要提倡一種以學生自主學習為基礎的、探究式的，培養學生創新精神的教育教學方式。
在教學中，教師要引導而不是灌輸，要讓學生在課堂上行動起來，讓其在與教師的動態交流中獲得知識，而不是讓教師在課堂上唱“獨角戲”。 其實，學生的生活是豐富多彩的，教師不應剝奪他們參與活動的積極性，扼殺他們的主動性和創造力，而要創造條件，鼓勵他們參與生活、感悟生活，在不斷的感悟中，獲得知識，這正是語文學習的“課堂”。
2.語文教材內容的“大語文教育”。
教材是教學的依據，語文教師要打破以往單一的語文教材模式，要走出教材，拓展學生的視野。要在《語文課程標準》的指導下，根據學生的實際情況，變“教好教材”為“用好教材”。
總而言之，就是將一切適合閲讀的文字材料，都當作教材，引導學生有目標、有重點地去讀。
3.教法上的“大語文教育”。
教師要打破那種固定不變的教學模式，讓學生在課堂上獨立思考，自主訓練，自我發展，將學習的主動權還給學生，給學生學習的自主空間。
當然，無論什麼教法都要有目標，《全日制語文課程標準（實驗）》規定：高中語文教學的目標是進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和個性的發展奠定基礎。
因此，每位教師都應明確語文教學目標，懂得語文教學不僅要傳授知識，還要培養學生的語文實踐能力和審美能力。
三、“大語文教育”的教學反思
1.“大語文教育”絕不是隻管宏觀不管微觀的那種“大而空”的主張。（1）多年來，我國中學語文教改一直存在着十分重視微觀而相當忽視宏觀的傾向，有必要加以糾正。（2）要注意全局性，在思考和解決任何問題時都佔據首要位置，語文教改也必須從全局出發，而不能只從某一局部甚至某一細節出發。
2.“大語文教育”也絕不是教學內容雜、分量多、學生作業多，我主張開展的一切教學活動無不是為了最好地完成語文課的任務。
3.讀、寫、聽、説四者相通──聽是用耳讀，説是用嘴寫，讀是用眼聽，寫是用筆説，這是葉老的精闢闡述，其實四者本來就是相輔相成、互為因果的。由於傳統語文教學，造成了只教讀寫不教聽説，只考讀寫不考聽説的弊病。我們則堅持四方面有機的結合。
4.系統是由互相聯繫、互相作用着的若干要素按一定方式組成的統一整體。整體性是“大語文教育”第一的也是基本的特徵。由於語文教育本身的整體性，語文能力的培養和訓練也必須從整體着眼才能取得好的效果。因此，一、要把讀、寫、聽、説四種能力的訓練作為一個統一整體來進行，而不是隻盯住任何局部.二、從實現上述目標的方式和渠道説，不僅要通過語文課堂教學這個主渠道，還要開闢第二語文教學渠道，強化語文環境的積極影響的渠道，並且使這三者形成一個不可分割的整體。
5.就是自覺努力、積極活動。學生要在教師指導下充分發揮主觀能動性，依靠自力來提高自己。要解決好教學活動中主體和客體的辯證關係：教師是主導而不是主宰，但他是“教”的主體，他以學生為客體；學生是“學”的主體，他以學習對象為客體；教學活動由兩個主體構成，師生都應具有主體意識；但是在兩個“主體”中，從教師組織學生學好的角度看，學生的“主體地位”是第一位的，更為重要，應當受到教師的充分尊重。
教育議論文4每次回國，我常看到以下情景：年輕的父母帶着四五歲的孩子出來聚會，孩子完全不理會在場的人，到處亂跑，大聲喧譁，父母對我訕訕一笑：“我們現在也學歐美國家，讓孩子自由發展，少點兒規矩，多點兒個性。”
這種論調讓我很困惑，從一個四五歲的孩子身上，我連基本的禮貌都沒有看到，談何素質呢？
歐洲是一個非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會上，孩子被教導要積極參與和融入交流，而當着大人的面不管不顧地玩手機是不被允許的。
我先生的家庭是個大家族，孩子眾多。每次家庭聚會時，我們會給孩子們安排他們的活動空間和時間，在絕大多數時間，孩子們都必須參與親人之間的互動。自由活動時間沒到或大人沒有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國回荷蘭探親，家庭聚會被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的Brahim當晚想看美國隊在世界盃的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內必須回來。”Brahim沒有討價還價，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以後的30分鐘內，身心全是大家的，可是之後，我每15分鐘會去看一下美國足球隊的賽況，如果誰對比分感興趣，舉手，我負責給你們更新。”
我的對面剛好是Brahim10歲的弟弟Armin，還沒等我開口，孩子説話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語言交流？我知道你肯定更想説中文，可是抱歉，我只會用中文説幾個菜名。”接着我們用荷蘭語交流，姨媽、表舅和兩個姨婆開始聊宗教發展與變革對歐洲現在政體的影響。沒想到Armin聽得津津有味，還不時提一兩個問題，再講講美國的宗教情況。
後來我和表嫂聊天：“你們在美國住那麼大的房子，家務一定很多吧？”她説：“前幾年有點兒累，不過4年前，他倆一個6歲、一個10歲的時候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每週一人打掃一天衞生，一人做兩頓晚餐，所以一點兒也不累，因為大家都在共同分擔。”
這種教養，其實是對自律和公眾責任感的培養，也是一種對形式感的尊重。想想看，在一個社交場合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會環境裏一點一滴學到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再説“那是歐美的自由和素質”。把放縱當自由，把任性當個性，這在任何地方都不是素質教育。
教育議論文5當今社會,絕大多數的`孩子都有着自己的家.當然,有的家庭是幸福美滿的,而有的家庭卻與賭場沒有太大的區別--我家就是一個典型的例子.
在我家,你首先可以看到一股烏煙瘴氣--香煙的煙氣，同時還能聞到異常濃的煙味--不過這不是我爸抽的，雖然我爸不抽煙，但是因為我爸把那些所謂的"兄弟"帶到家裏，使得他們在我們家大抽特抽.我爸把他們招呼進來打麻將，結果搞的我們家跟賭場一樣.
在一旁的媽媽不但不去勸阻，而且還跟着瞎起鬨："一萬，紅中～～"這一鬧，弄得我無法在房間裏學習.
等到晚上，那些人總算走了，我本以為自己得救了，於是我便向數學一向很好的爸爸問數學問題.哪知爸爸看也不看，隨便報出一個數字就説是答案.我剛問爸爸為什麼，就被他罵了一頓： "哎呀!我怎麼有你這麼個笨兒子啊!連這麼簡單的題目都不會!"媽媽也説："題目一做不來就找你爸爸那你別讀書算了，快回房間學習!"我聽後，生氣地跑進了房間，心想：我怎麼這麼倒黴啊!怎麼貪上這樣一個家庭!貪上這樣兩個父母呀!他們成天除了賭還是賭，簡直是兩個賭鬼.而且還叫人來家裏抽煙，難道他們不知道煙對聞煙者比對吸煙者更有害嗎?還把家裏搞成賭坊.再這樣下去，我真的要瘋了啊!"
再想想別人的家庭，父母每天辛勤地工作，還讓子女上補習班，一回到家便不厭其煩地為子女講解題目，輔導他們學習.學習完後.還帶他們去旅遊，散散心.相比之下，我真是上輩子作孽啊!兩者簡直是天壤之別.
為什麼我不是生長在那樣温馨美滿的家庭，而是生活在"賭場"呢?我為什麼不能貪上那樣的父母呢?我真希望我的夢想能與事實調換，我的父母對我的教育方式能夠改變啊!!
教育議論文6教師是立校之本，師德是教育之魂。教師傳道授業解惑，其道德操守，舉止言談向來是有嚴格的規範的。上古的“五倫”自然形成的人的天性即順應着自然規律所構建的倫理基礎，整合了社會道德的基本標準，應運而生的是“五教”的哲學。“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。”每個人都要重視教育，尊重教師，當然教師首先必須是道德高尚的人。不但滿腹經綸而且具有高風亮節，方能做好教育，贏得全社會的尊重。這既是教育應有之義，也是人類文明的開端、和諧社會的基礎。
一、立足教育的基本標準——為人師表，人類文明的開端
在中國歷史文明發展的幾千年中，公元前的春秋戰國時代，諸侯爭霸，天下擾攘，列強瓜分，百姓罹難。封建專制極其殘酷，於是才有諸子百家的並起，紛紛為亂世之秋開出太平藥方。諸子其實就是職業的師者，遊歷天下，私人講學，坐而論道，並且各有數千追隨者。雖不是誰任命的老師，但是諸子循循善誘，諳通育人的風格，個個堪稱教育家。在給後人留下的經典中，雖只有吉光片羽的箴言，卻也是彌足珍貴的古訓，有些現在還在沿用。孔孟之道，我們的課本中一直在讀，現在家長教育孩子以瞭解國學知識為榮。孔夫子被尊稱為“萬世師表”。如果教師不能為人師表，做到言行一致，率先垂範，事必躬親，怎麼可能去教育和影響學生呢？孔子教導學生“學而不厭，誨人不倦”，他要求自己必須先做到。學生子貢評價説：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。”在孔聖人身上“仁且智”是最鮮明的特性，這也是古代對教育者人格境界和師表風範的最高追求。
歷朝歷代都會對教育進行不同程度的改革。儘管私人講學和書院教育只是為少數封建統治者服務的，但也可見教育教學的積極一面，教化的青少年，推動了社會文明。要想達到和諧社會的發展，為大多數人服務，那將是現代學校教育的不懈追求。
二、搞好教學的典型案例——率先垂範，和諧社會的基礎
中國社會發展已進入了世界先進行列，教育也隨之前行。三十多年來的經濟改革，注入教育無窮的能量，大大推動了教育的發展，湧現出一大批教育精英——賈繼梅、於潤樸以及仉威等一線優秀教師。有伯樂然後有千里馬。正是因為有像賈繼梅這樣的全國優秀班主任的無微不至的關心與體貼，才有勇敢走出悲情的優秀學生潘新蕊“不比父母比自己，不比吃穿比學習，不比基礎比努力”的理念，讓農村孩子崔雪松有了自信，並以優異的成績考取了牡丹江師範學院，接過老師的教鞭，再續教書育人的新篇。有了這樣的良性循環，我們身邊的孩子會受益的，信賴我們的家長會開心的，培育我們的祖國會放心的。賈老師就生活在我的身邊，我們以她為榮，以她為榜樣，勵志把自己唯有的品德與才能都傾注給我的學生，甘做人梯。充當促進社會的正能量。
從教近30年的於潤樸和仉威老師，在各自不同的教學領域奉獻着自己的一切。於老師的英語教學水準在全國教育戰線遙遙領先，這是他多年來努力鑽研的回報。他是英語教學上的帶頭人，他更是育人方面的引路人。他帶領的年輕人師徒結對，正在國小英語教學改革中破浪向前，讓學校內外充滿着科研的氛圍，家與校的和諧統一，給身邊的所有人以正能量的鼓舞。她的影響力從東北到雲南。她教育學生“成才先成人”。不管是同學還是兄弟，推棗讓梨中的王泰與孔融既是仁者又稱智者，倍受天下人尊重與愛戴，是學生終身學習的榜樣。她的學生劉大釗等以優異的成績、優秀的人品考取了中國最好的高校。將是國之棟樑。在仉威老師的呵護下，一羣羣雛鷹正展翅飛向浩渺的藍天，為中國大地譜寫着和諧的詩篇。
三、打造優質的師德師風——規劃管理，勇攀高峯的基石
為了讓教師能夠自覺約束自己的言行，學校要與教師簽訂《師德師風承諾書》，堅持每學期進行一次面向學生、面向家長的師德師風調查問卷，面向教師的師德師風自評、互評問卷。學校開設校長、書記熱線電話，師德師風監督信箱，把教師的職業道德建設放在了學生、家長和社會的監督之下，放在了教師自律意識的提高之上。得到全體教師的大力響應。高尚的師德師風是教育之“魂”，只有“魂”正才能“心”正、“身”正。教育最感人的旋律就是愛的奉獻。學校深化師德師風，講師德，正師風，激勵全體教師在育人第一線忘我勞動，艱苦奮鬥，投入滿腔熱忱和辛勤汗水，為人師者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，人人都懷抱着一顆慈愛之心，使不聽話的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠接近你，偏激的孩子能夠喜歡你，所有的孩子都願意追隨你，信任你。教師用自己高尚的人格魅力潛移默化地影響和薰染着孩子們稚嫩的心靈，孩子們會一生受益。這是永不落伍的師德師風，是令人嚮往和企及的最高境界。
教育議論文7社會上流傳這樣一種教育觀念：教育要順應孩子的天性，孩子喜歡什麼就學什麼，不喜歡的不能硬教。不能按照大人的思維規範兒童。書中所介紹的條條框框，不能強加給兒童。這樣的教育觀，聽起來很不錯，很具有民主精神。可是仔細分析，就會知道這種觀點漏洞百出，根本不具有可行性。
首先，孩子喜歡什麼呢？比如：沒有養成直坐習慣的兒童總是喜歡彎着腰坐着。換句話説，彎着要坐是他們喜歡的。那麼我們就能順其喜好而讓他們彎腰嗎？不能。彎腰對兒童的身體成長不利，必須讓他們坐直。有些孩子剛學會説話就喜歡罵人。我們能順着兒童的喜好任其罵人嗎？不能。必須要讓兒童學會使用文明語言。為什麼在這個時候我們必須違背兒童的喜好呢？因為兒童初來世界，他們的是非觀、價值關都沒有建立起來。他們的喜好很可能是錯誤的，甚至是不道德的。這時候大人就有義務去糾正他們。按照什麼標準去更正？就按照我們人類社會應有的道德標準和價值標準。
其次，我們教育的目的是為了把孩子培養成人。讓他們學會人類的文明，讓他們能夠適應社會，與人相處，並在社會中得到他人的喜愛與尊敬。如果確立了這樣的教育目標，那麼我們就應該考慮培養兒童哪些道德，讓兒童學習那些文化。
一個舞蹈演員，必須一個動作一個動作的糾正。每一個動作都要優美、到位，而不能隨意。如此經過幾年的刻苦訓練。他才能夠表演出令人愉悦的、美妙的舞蹈。到那時，他才可以做任意的動作，即使很隨意的動作，也都是優美的。我們日常生活的行為舉止也應該幽雅大方，而不應該隨意。那麼幽雅大方的標準是什麼？就是能夠給人最大的尊敬並且讓人感覺到舒服。這種舉止行為的培養，越小越好。從很小的時候就應該規範他們的行為。這是一種道德上的培養。有人問：這樣教育是不是違背了兒童的天性呢？那麼我道要反問：兒童的天性是什麼呢？兒童天性貪玩，我們整天陪兒童玩就可以嗎？如果這樣，是不是等於放棄了教育的責任呢？又回到教育的目標上，是要把他們培養成人，還是要任他們當野孩子呢？如果我們的目標是前者，就要把大人的規範逐漸滲透在孩子心靈中，讓他們成為習慣，這是必須強加給兒童的，否則他們長不大。
最後，成人的觀念會不會束縛兒童天真的頭腦？很多情況表明，兒童的想象力非常豐富，經常能想得到意想不到的答案。似乎兒童的想象力比大人豐富。但是休莫説“人的想象力，永遠超不出他的經驗”他用一大堆邏輯去證明，而這裏不再去證明這個命題，只要問問自己有沒有超出經驗的想象呢？恐怕沒有。為什麼兒童能想到很多大人想不到的東西呢？因為往往兒童關注大人所忽略的生活的一面。因為大人忽略了這個部分，所以兒童提起的時候，大人往往覺得兒童的想象力更豐富。因此用成人的方式教育兒童，並不會影響兒童用自己的方式觀察生活。而且給兒童讀最好的，最優秀的資料，能夠幫助兒童積累經驗，使他們的想象力更加豐富。經典不是束縛智慧的繩子，它是開啟智慧的鑰匙。否則，他就不是經典了。
對兒童嚴格的教育會不會摧殘他們的心志？不會的。歷史上哪一個有學問、有修養的人，不是從小接受嚴格教育的？？潤土與魯迅比，有一個快樂的童年，似乎擁有無限的知識，令魯迅羨慕不已。他知道怎麼捕鳥，知道怎麼打野豬。這些應該算自然科學知識了。可是這些知識對他成年沒有任何用處，長大後變得迂腐無知。魯迅的童年沒那麼好運，得整天讀書，他形容的童年沒有任何快樂。可是魯迅卻有一個輝煌的一生，其名永世不朽。胡適幼年的命運也類似。自己形容家鄉的九年教育沒有任何童年的快樂。可是那些有童年快樂的人卻沒有任何作為。他們都是讀的是四書五經長大的，但是這些書也沒有束縛他的頭腦，而是開啟了他的智慧。讓他們有能力成為自由主義者，有能力創作，引領中國的文學。
所以我們要反省，只是還兒童快樂就可以嗎？一定是不可以的。只要是重要的教育，即使兒童不快樂也得硬教。就像一定要讓兒童養成洗手習慣那樣。
教育議論文8一、大學教育改革問題之培養工具人還是完人
所謂的工具人就是指某一個領域某一個技術專門的人才，而完人就是指全面發展、個性和諧、有修養的人才，培養工具人主要是偏重於技術層面的教育，將那些和專業聯繫比較小的基礎課程和人文社科課程教育忽略了，要求學生必須要經過慎重的考慮，按照教學的計劃去來學，大學教育所培養的工具人在完成大學學業以後，就能夠成為自己專業領域中的專家，能夠擔任起類似於工程師、設計師等職務。近些年來，很多高校都為了使自己的學生在畢業那年能夠儘快的找到工作，在自身的教育教學計劃中，加強了那些技術類的課程以及具有短期效益實踐教學的分量，將那些效果相對來説難以量化和短期實現的理念拓展類或者人文類的課程教學縮短了，高校在改革中的這一種做法和調整已經反映出了高校所存在的問題，試想一下，學生在大學四年的學習時間裏，英語的學習佔去了大部分時間，甚至可以説是一半的學習時間，如果學生把剩下的另一部分時間來學習很多非技術類的課程就會將那些具有實質內容技術課程的教學擠佔，這也就直接導致了學生在畢業以後缺乏自信，覺得自己所學到的知識是寥寥無幾的，因此，我們必須要在有限時間裏面，盡最大可能的讓學生把自己的精力放在考研或者促進就業課程的學習上面。
二、大學教育改革問題之要收益還是要質量
對於一個企業來説，收益和質量是成正比的關係，也就是説在企業的其他條件都不變這一情況下面，那些質量高的產品一定能夠帶來相對來説比較高的收益，但是，對於一個大學自身的教育來説，教育的質量並不能夠像一個產品一樣可見而且是比較容易評價的，雖然開始的時候一個企業喜歡接受那些掌握了實際技能的學生，但是，時間長了以後，企業就會發現，自己所接受的學生缺乏可拓展性和靈活性，這個時候，企業都不會認為是對該人才進行培養的高校自身的培養方式存在問題，而是覺得這些都是這個人自己個性的問題，在這一種情況下，高校也就不會那麼容易的得到社會對自己培養方式的反饋，所以，我們不應該單純的將畢業生的就業率作為教育質量衡量的目標。對要收益還是要質量這一問題進行解決，要求我們必須要徹底的將大學教育評價的機制進行革新，我們究竟能不能對這一問題進行革新，完全取決於我們自身的觀念。我們最需要的掛念就是務實的觀念，主要是指具有高度責任感、刻苦勤奮不偷懶、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本質。
三、大學教育改革問題之抓教學還是抓科研
教學和科研這二者從本質上來説是不矛盾的，科研和教學相互結合這一種人才培養模式和理念，早就在洪堡的時期就得到了實踐、推崇和倡導，要求這二者必須要在結合中發揮作用、存在並且產生，要求高校在進行自身教育改革的過程中，必須要提升科研成果的真實性、保證科研成果的有效性以及教學的高效性，要求高校的教師必須要進行繼續教育，不間斷的學習相關的專業知識，知識並不是不敢變得，科技的不斷髮展和技術的不斷進步一定會使得知識進行不斷的更新，高校的教師必須要努力提升自己的綜合素質和職業道德，投身到教育教學和科研事業中。
結語：眾所周知，目前情況下，很多人已經將教育質量評價機制扭曲了，使得我國大學教育改革一直都面臨着這樣那樣的問題，實際結果就是對這一個宗旨進行了背離，當前形勢下，我國大學教育改革主要面臨着培養工具人還是完人、質量導向還是收益導向以及教學為重還是科研為重等三個方面的問題。
教育議論文9在昨天看了看於正版的《神鵰俠侶》，恰好看到大雕教楊過練劍，期間穿插着對於獨孤求敗的簡介，於正寫得膚淺，一個狗血愛情片的橋段就把獨孤求敗寫死了，談特效就傷感了，還是來談談論這片特效的時候我們在談什麼好了，一股腦接着“獨孤”二字説下去吧！
電視劇看得雜了，劇情就會跳脱，一跳脱吧，就難免腦洞大開了。這會兒就又開始聯想《活佛濟公》裏的一個橋段了，那個橋段倒也簡單，一個書生因“禮教大防”把一個熱情似火的黃花大閨女拒之門外了，書生居然在一個亭子裏二百五般瑟瑟發抖了一夜，女子以此為傲，居然有了此生非他不嫁的念頭，殊不知，書生眼裏的她只會是恬不知恥的印象了吧！蔣先生説過一句很有名的話:娘希皮！不能青史留名也要遺臭萬年。所以直到現在我一直記得潘金蓮，記得妙玉卻是最近的事了。
獨孤乃是孤獨之胞弟，因在外獨自一個人闖蕩，心性孤傲。孤獨則與獨孤失散多年，多年來獨來獨往，了無牽掛，直到兩兄弟相逢相知，這才雙雙把家還。我們暫且把這個小故事理解為中國無數悲歡離合的一個縮影，喜極而泣始終是個喜劇，樂極生悲卻不免淪為悲劇了。
中國傳統文化中的倫理綱常一直深刻影響着中國人的言行舉止，巴金先生的《家》三部曲以及曹禺先生的《雷雨》對此有過深刻的批判，通常而言，“孝道”和“婦道”是維繫一個家庭最重要的精神支柱，千百年來，這個理論支柱幾經修訂，難免留下時代的烙印，而這些烙印卻又和外來文化的交融有着莫大的關係。
區域經濟不平衡導致的最大的社會問題除了民生，更多的則是透過意識形態日益改變着和衝擊着人們固有的理念，時間與金錢等價的理念是個誤會，卻也總是讓人們在前和時間兩者之間做取捨。錢多了，時間卻少了，長輩與晚輩之間的溝通被很強勢的忽略的，人為的“封閉”讓“空巢老人”，“留守兒童”一度成為時下較為熱門的詞彙，老人到死孩子都未能盡孝道，孩子犯事而未能負起教養之責。終究化為社會痼疾，影響深遠。
很多人都相信是解決問題的良藥，無論是情感問題還是經濟問題，這種消極的解決方式哪怕是起作用也是緩慢的，甚至是無效的，在時間面前的無作為除了是對生命的浪費，更為重要的一點是進一步加劇了對個人認同的動搖。時至今日，鄉下也還有生三個女兒還要生一個兒子的現象存在，傳統觀念中的“養兒防老”依然存在，在他們的理念中:只要孩子不被餓着那就可以了。他們把最基本的標準視為最高標準（雖然知道這也是很勉強了，可是中國人也總喜歡勉力為之。）越生越窮，越窮越生，一個無解的環，一個農民心裏本能的危機感驅使着讓他自己心安理得的事，追根究底還是經濟問題，民生問題。
昨天去外婆家，一大家子都去了。吃過晚飯便又準備動身回家了，其間外婆多次喊我在這裏多住幾天，我以沒有和我玩婉拒了。雖然每年都會去看望外公外婆，卻也只是吃一頓團圓飯，聊聊天而已。這種代表着家族其樂融融的形式感讓我好生厭惡，若真有心，又怎麼會一年到頭就去一次？外婆外公老了，去看望一次就少一次，長命百歲也只是可望不可即的念想，順其自然的好，現在想想直截了當回絕了外婆的念想，實在是太不知事了！
人生有三苦:貪，嗔，痴，人生有三幸:安，樂，道。外公外婆辛苦了一輩子，到晚年卻也落了一身的毛病，他們是幸運的，沒有受着三苦的折磨，他們卻又是不幸的，到了晚年都還得為油鹽醬醋茶奔走，外婆都八十了啊，都時常能有菜市街口看到她的身影，外公心臟不好，年初動了手術，到現在都還在吃藥。早年為着生計奔走，到了晚年卻要飽受病痛的折磨，在藥罐子裏了卻餘生。
我理解的人生自然是很淺薄的，我理解的生活未免是理想化的，我腦子裏的一切也都沒有落到實處，代際間的孤獨猶如一個無底洞，脆弱的倫理綱常維繫着的到底是怎樣的一個人情社會啊！到今年之前我都還不知道外公外婆的名諱，我一直以為是“為尊者諱”的緣故，到前幾天爸爸和我説起這件事才明瞭:這原來是家庭教育的問題！
教育議論文10現在中國式的教育是在謀殺學生的靈魂。
教師一致認為學生的思想必須花在學習上，必然對學生的思想進行灌輸。美國式的教育是在創造人才。他們讓學生的思維方式廣泛必然會接受學生提出的要求進行嘗試。這就是美國為什麼人才較多的原因。中國學生提出的要求確被教師一票否決後在進行指責。這就是否定人才式教育。在很早以前有個學生做過一次測試。他跟中國的教師提出一個普通的方案但是確被多位教師否絕了。他很不幹心。隨後他又在美國進行測試。美國的教師採用了他的方案進行嘗試。不久這個測試得到了廣泛學生的參與隨後便養成了一種習慣。不同方式的教育就可以培養不同的人才。但是因為教師的一致性權利，學生都不管過多的接觸老師。個人覺得學生應該跟更多的與老師溝通交流。
中國不缺人才，但是培養的都是高智商的野蠻人，培養了智商但確沒有培養情商。又有什麼用呢？
教育議論文11早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞。可是到了明代以八股為主。即“八股取仕”，它逐步成為僵化模式，特別到了晚清時成了束縛知識分子的枷鎖，雖然現在廢除了科舉，但我們傳統的應試教育不也一樣嗎？
八股文，破題，承題都有規定好的條條框框，根本就沒有創造性，現在的作文也有字數、扣題、文體的一些硬性規定；回首過去，孔乙己由於時代的侷限，在八股取仕的考場上名落孫山，成為人們嘲諷的對象，就連蒲松齡，戴震這樣名垂於世的文學家、哲學家都未能考取進土；面對現在是一張考卷定成敗的時代，有的人才可能因故會發揮不出來，成了漏網之魚。國家因此少了許多有為之士；有些即使考上了，也是墨守成規，缺乏創新精神。
在這知識的時代裏，要知道創新是非常重要的，正如xx所説：“創新是一個民族的靈魂是一個國家興旺發達的不竭動力。”可是應試教育卻緊緊束縛了我們的創造性，作文成了新八股，學習靠記硬背，如此的教育，還能促進社會的進步嗎？
當我們看到日本人也能拿幾個諾貝爾獎時，我們這個泱泱大國就不汗顏嗎？就算是汗顏，恐怕中國再過幾十年也不會有諾貝爾獎得主吧！制度一日期不改，素質教育就一日不能落到實處，中國的教育顯然不能再墨守“三日考場”觀念要更新，體制要改革，從根本上革除應試弊端，改變大學聯考指揮棒效應。
可是，變“應試教育”為“素質教育”喊了多少年了，但結果怎麼樣？
正如人們所説的那樣：“素質教育”喊得驚天動地，應試教育搞得紮紮實實，或者打着“素質教育”的幌子，肆無忌憚地搞“應試教育”這由上而下的改革誰在進行呢／聽着中國先後喊出了素質教育和人文教育面對一疊疊的試卷，才知道什麼叫“可望而不可及”，這究竟是為什麼？原來有的學校因為實行“素質教育”學生成績，升學率，優秀率一落千丈。怎樣才能即沒有應試的弊端，又不會影響升學率，優秀率呢？
在北京大學附屬中學的高三學生李林子在《實行素質教育不妨來一個雙軌制》提出：建立一套與現行教育休系並列的另一套素質教育體系，實行雙軌制。讓應試教育和素質教育相互競爭，並由市場(學生、拓生單位)調節，提高教育質量。
我也希望中國能實行雙軌制，也希望“應試教育”能與其弊端來個漂亮的“吻別”！
教育議論文12帶着一身疲憊的身軀回到家中，意念隨着書包的下落，隨即消沉，翻轉，落地，破碎。沉浸在沙發中的自己，回想着所發生的一切。考試，依舊是中國的教育原動力啊。心中有着憤憤不平，因為老師在課中曾説：如今我們已經沒有選擇自己有所興趣的課了，因為我們沒有資本。為何沒有資本，因為考試，考試使我們失去了興趣，難道不是這樣麼？
教育，應該是快樂的，激動的，有所想法的。而不是成天背，默，考，更不是為了考試而讀書，我想。也許有些人就是這麼認為，但若是這樣，所謂“人才”又是什麼東西呢？是在學前人東西學得非常好的基礎上練一點自己的突破都沒有的，這便叫“人才”？讀書要讀好必然重要，但更重要的是在前人的基礎上也有着自己的一點想象力。而教育，培養的便是這東西，現在我想反倒成為其扼殺的更本來源了。曾在古文上看到過一句話：在中國，我們都是學習的機器和機器破壞者罷了。這句話説的相當有道理，我們每天學，每天又去破壞別人的信心，到頭來我們獲得了什麼？
“考試又考差了”這句話我想在全國各地都是在學生口中代代相傳的，可見的，教育，不僅僅是老師教書，學生讀書的問題這麼簡單了。
其實老師也是受害者，因為他們被這教育式給深深的改變了，而讓一羣被改變的人來教育還沒有完全改變的人，正如一位嚴厲的繼母對孩子的管教，倒不見得有多少成效，引發的仇恨倒是不小。真的不知説什麼好。我認為中國教育改變的是學生的內心，只知道考試了便是好，差了便是不好，就要捱罵。試問：考試最好的一定會受到社會的表揚嗎，會得到流芳百世的好名嗎，更功利點，會賺到全亞洲首富麼？這教育太客觀了不能完全的按照學生的意願去學習總是有着什麼需要檢驗有時候像我們去選體育課就會想着萬一學不會就不會得到學分還掛科會影響成績於是就選了已經會的運動試問這樣的課又有什麼價值呢？我個人認為學習是給自己學的真正學了就是有了就是知道了不一定要有那麼多的考核啊作業啊有時候這都會適得其反本來感興趣的東西都會被這些東西澆沒。
周立波先生在《壹周立波》中，將中國的教育與美國的教育進行了對比，認為中國教育培養的是”全才”，美國教育培養出來的是”專才”，因而中國的教育不如美國，對中國的教育進行了一番抨擊。他説：“這些老師，不過是把一羣正常人關在一起，叫他們如何變為瘋子的橋樑罷了~”正確不正確我不發表評論，但我看了以後是真的有了深深的共鳴。也許在外國人的眼裏，我們的一生就是為了考試而生的“悲劇”，可到頭來我們可以做什麼？若是有創新力的幾個也被外國拉去發展他們了，真正留下來的卻不知如何。教育，真的要改革啊！
我想，叫一個什麼都不會做的人，會做一些事情，會去想做一些事情，願意去做一些事情，這便是教育的真正意義，與其他任何東西都沒有關聯。但這，只能成為他人飯後閒談的幾句空話罷了，待得真正的教育實行，我恐怕真的，看不見了。
教育議論文131富陽市農民科技教育培訓現狀
改革開放以來,富陽市農民培訓工作堅持面向農業、農村和農民,通過認真抓好涉農專業學歷教育、全面實施“綠色證書工程”,大力開展適用技術培訓,組織農技幹部送科技下鄉,開展專業技術人員繼續教育,對農民實施全方位的科技培訓,截止20xx年已累計培養大中專(涉農專業)畢業生516名,農技人員繼續教育培訓1463人(次),“綠色證書”學員12830名,每年舉辦農業短期適用技術培訓1萬人次,尤其是去年,市委、市政府下達了《關於印發〈富陽市農民素質培訓工程實施意見〉的通知》文件,並安排了專項資金,對農民實行免費培訓,從而培訓力度更大,全年培訓農民20470人,極大地提高了農民的科學文化素質,取得的了明顯的成效。
當前,富陽市農民科技教育培訓工作也面臨着許多問題:(1)需培訓人數眾多。一是農民多且文化程度普遍較低,根據《20xx年富陽市統計年鑑》,至20xx年末,全市農村實有勞動力33.48萬人,其中從業農林牧漁業勞動力11.98萬人,在農村勞動力中,國中及國中以下文化程度佔86.1%,且絕大多數農民沒有參加過培訓。二是農技人員需不斷更新知識,廣大鄉鎮農技人員由於調動過於頻繁,許多專業不對口的人員從事農技推廣工作,對農業專業知識缺乏瞭解;除了知識能力不適應外,專業結構也不很合理,存在着“只懂糧棉油、不懂名特優”的情況。(2)思想認識不足。少數部門對培訓工作缺乏認識,往往只是為了應付考核,導致被動培訓者參加多而急需培訓者參加少現象時有發生;少數農民由於知識程度低對培訓存在畏難情緒。(3)形成合力不夠,存在着部門之間各自為戰,缺乏統一的規劃和指導。(4)硬件設施的建設不夠,現代信息技術在農技培訓中應用面不廣。(5)培訓的內容、形式以及投入機制缺乏創新,還習慣於沿襲計劃經濟體制和傳統農業條件下形成的老套套、老辦法,無法適應新形勢的要求。
2對策措施
2.1明確目標任務
根據《杭州市農民素質培訓工程實施意見》、《杭州市農民實用技術(綠色證書)培訓實施計劃》、《富陽市農民素質培訓工程實施意見》和《富陽市新型農民培訓規劃(20xx~2010年)》的要求,從20xx年至20xx年共培訓農民10萬人(次),其中綠色證書工程和農函大培訓1萬人(次),新型農民創業培植培訓300人(次),綠色農業科技培訓3萬人(次),農村黨員基層幹部培訓和農村富餘勞動力轉移前的引導性培訓4萬人(次),農民工職業技能培訓2萬人(次)。
2.2強化工作措施
2.2.1大力拓展農業科技教育培訓的內容
我們一定要樹立大農業、大農村、大科技、大市場的觀點,不僅需要對常規技術進行改良和推廣,還需要對高新技術的普及和培訓;不僅需要對傳統種養殖技術的改造和培訓,還需要對新興種養殖技術的培訓和推廣;不僅需要對生產技術的培訓,還需要對經營管理、市場營銷、政策法規、外向型農業等多學科、多門類的新知識進行培訓。要針對農業產業化和農村城市化的需要不斷拓寬與豐富教學內容,除選用統編教材外,需編寫適合不同層次教學需要的鄉土教材。
2.2.2不斷創新農業科技教育培訓的形式
只有不斷尋求更新更好的形式,才能更好地為教學內容服務。各培訓單位要堅持實用、實際、實效的原則,因地制宜,講究針對性,突出有效性,注重帶頭性。教學中需做到五個結合:一是集中培訓與分散培訓相結合;二是理論講座與現場傳授相結合;三是傳統教學與現代傳媒手段相結合;四是經驗交流與專業考察相結合;五是技術培訓與科普宣傳相結合。
2.2.3充實農技培訓師資隊伍
在現有富陽市農業適用技術培訓講師團的基礎上,根據教學任務的需要,不斷從高等院校和科研院所等單位聘請理論基礎紮實、實踐經驗豐富的優秀教師充實講師團。要認真開展師資進修培訓,不斷提高師資素質。
2.2.4逐步完善農業科技教育培訓體系
根據農業部和省農業廳的要求以市農廣校為基礎,抓緊建立富陽市農業科技教育培訓中心。按照“分級負責、分層管理、分級培訓、明確責任、互相協作”的原則,建立以市農業科技教育培訓中心(農廣校)為龍頭、各業務站為骨幹、鄉鎮農技服務中心為基礎的農業科技培訓教育體系網絡。要增加投入,加強對培訓基地硬件設施建設,改善培訓條件。要擴大建立農業科技培訓實習基地。
2.2.5有計劃地開展大中專學歷教育
市農廣校要以農村國中畢業生為主,面向社會招生,開展中等農業職業技術教育。同時,要不斷創造條件,積極和浙江大學、中國農業大學等高等院校合作,開展大專和本科學歷教育,滿足各層次人才的需要。
2.2.6加強宣傳教育
要積極引導和教育農民解放思想、轉變觀念,確立沒有技術、不提高技能就不可能穩定就業的新觀念,確立終身教育、終身學習的新理念,確立自謀職業、竟爭就業的新意識,提高參加和接受教育培訓的自覺性。各新聞單位要大力宣傳科技致富、培訓創業等先進典型,營造良好的培訓學習氛圍。
2.3切實加強領導
各級政府要把農民素質培訓放在農業和農村工作重要位置,各級部門要在富陽市農民素質培訓工作領導小組的正確領導下,提高認識,齊抓共管。要按照WTO“綠箱政策”,進一步加大對農民科技培訓的投入,建立以政府投入為主、多方籌集的多元化投入機制。要建立和完善各項管理制度,制定切合實際的考核評估辦法,把農民培訓工作績效作為部門、鄉鎮(街道)年度考核的重要內容。對培訓工作成績突出的單位和個人,要進行表彰和獎勵。
教育議論文14雅思貝爾斯曾在《什麼是教育》一書中寫到：教育意味着一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。也就是説，教育並非單純地傳授知識，它更是一代代人行為品格養成、認知觀念確立的過程。教育，是一個國家、一個民族最為長遠的投資。
近年來，高學歷高知識教師陸續選擇初高中就業，有些人認為此舉大材小用實為可惜，可事實卻不盡然。
老師是學生各種知識的主要來源，是學生成長中至關重要的角色。學校是一個有温度的大家庭，正如孩子們腳下柔軟肥沃的土地，雖然悄無聲息，卻滋潤了每個人的學生時代。我們之所以需要優質教師，不是為了讓他們更加嚴謹地照本宣科，也不是用碩士與博士的光環打造出一所金牌學校。我們只是為了讓每一雙好奇的眼睛博覽浩瀚的天空與璀璨的羣星，讓每一雙靈敏的手足感受堅實的土地與渺遠的蒼穹。在和風細雨的養育中，稚嫩的小手變成了寬厚的手掌，天真的想法演化出睿智的思考，曾經的學生已在不知不覺間繼承了那些不起眼的光輝品質，他們已是國之棟樑。
你或許會説，精英人才就業於科研系統，又何嘗不是有效的投資？但我以為，我們缺少的不僅僅是一位位科學家，更是一個勤學善思人才輩出的民族。
我們或許可以讓一個科研崗位暫時空缺，甚至可以暫時接受一位院士的隱去，他們就像參天古木枝杈上的一根枝條，只要樹根不斷，終有再生的一天，只要教育這潭活水源源不斷，枯樹朽木也可涅槃重生。你看到的是高材生委身初高中的遺憾，似乎是優質資源從學術界流失的可悲可歎，我卻看到了孩子們汲取知識後的饜足與幸福，還有教育事業中正冉冉升起的萬丈之光。國防軍事的強悍是我們堅不可摧的外殼，教育的精良卻能給你薪盡火傳的自信與希望。所謂長遠投資，是一個改變孩子們命運軌跡的契機，是推動國家發展最本質的動力。我們無法於短暫的時間內窺見這場改變的結局，但我們願意抓住這寶貴的機會，試着燃起一簇小小的火苗，給我們的民族一個美麗的暢想。所以高學歷就職基礎教育何談“大材小用”。
願青葱翠竹拔節參天，願星星之火終致燎原，願泱泱大國人才濟濟，願教育的靈魂恆久不散。
教育議論文15[摘 要] 近年來，學前教育發展迅速，辦學體制逐步改革完善。但是目前學前教育現狀存在較多的問題，本文對學前教育的辦學等方面提出了一些看法，分析了存在的辦園不規範、幼師隊伍較弱、教學內容針對性不明確等問題。提出瞭解決問題的建議，倡導全社會高度重視學前教育，尋求政府的大力支持與社會的最佳配合，達到學前教育的規範和有序。
1、學前教育存在的問題
當前學前教育工作存在的問題比較突出的表現在以下幾個方面：
1.1學前教育發展不均衡。從數量上看，儘管幼兒園總量大幅提升，但還不能滿足羣眾的實際需求，其中公辦園數量偏少，尚不足幼兒園總數的五分之一。從辦園佈局上看，公辦園和部分優質民辦園主要集中在市區、城鎮等地，農村幼兒園數量較少。從收費上看，公辦幼兒園保教費都在每生每學期3000元以下，民辦園保教費則跨度較大，每生每學期從幾百元到7000元不等，入公辦園難、入部分民辦園貴的問題依然突出。
1.2教育經費投入落實不到位。《幼兒園管理條例》規定，“縣（區）人民政府年度財政性教育經費按不低於5%比例安排學前教育經費”，而從調查檢查的情況來看，全市學前教育經費投入比例僅3.21%。
1.3師資隊伍建設有待加強。公辦教師資源不足，在編在崗的幼兒教師工資待遇與中國小公辦教師差別大，幼兒教師隊伍不穩定，流動性大，部分幼兒園教師年齡老化，綜合素質不高，這些均直接影響了幼兒園保教質量的提高。
1.4小區配套幼兒園管理不規範。小區配套建設幼兒園的規劃統籌力度不夠，存在重複建設、布點不科學的現象。有的開發商不按標準建設幼兒園，或將其改作他用；有的小區配套幼兒園被開發商或物業以高價租賃給民辦學前教育集團，成為小區配套幼兒園收費過高的主要原因之一。
1.5違規辦園的行為仍然存在。少數幼兒園為了搶奪生源，不嚴格按教育方針政策和國家標準辦學，國小化現象時有發生。有的幼兒園為了節約辦學成本，不按要求編班，班額較大，或未按規定配齊保教人員。
此外，無證辦園的現象比較嚴重，存在園舍安全、校車安全、消防安全、食品衞生安全等方面的問題，但是由於社會存在需求、在園幼兒難以分流等客觀情況，增加了取締非法辦園工作的難度。
2、關於搞好學前教育工作的幾點建議
2.1要整合資源，促進學前教育均衡發展。進一步完善學前教育管理體制，切實將學前教育納入國民教育體系中統籌考慮，根據實際情況科學規劃幼兒園佈局，使學前教育資源在總量大幅增加的基礎上配置得更加合理。繼續大力發展公辦園，發揮其主導作用，鼓勵優質公辦園聯合舉辦分園或合作辦園，擴大優質學前教育資源的惠及面。將小區配套幼兒園作為學前教育資源整合的載體，不論是新建小區還是已建成的小區幼兒園，都應理清其所有權歸屬，統籌安排，通過各種途徑，讓其辦成公辦園或者通過零租金方式委託辦成普惠性民辦園，推動幼兒“就近入園”。着力打造示範園，對一些辦園行為規範、水平較高、社會效益較好的幼兒園進行精細化管理，發揮其示範引領作用。同時，因地制宜發展農村幼兒園，加快農村幼兒園標準化建設，改善保教條件，運用多媒體教學，逐步完善市、縣（市）、鄉、村學前教育網絡。
2.2要加大投入，促進學前教育持續發展。進一步將《條例》中關於學前教育經費投入的規定落實到位，保障經費的穩定投入和逐年增長，為教職工工資足額發放及幼兒園發展提供充足的資金來源。對於符合規定的民辦園，進一步加強資金扶持，加快普惠園的建設速度，適當擴大“以獎代補”範圍，將《條例》中關於相關費用減免等規定落實到位。多渠道籌措資金，鼓勵社會資本發展多種類、多形式的幼兒園，滿足社會對學前教育的多層次需求。
2.3要加強培訓，促進學前教育優質發展。進一步加大幼兒教師招聘力度，按規定配備公辦園教職工數，實現公辦幼兒教師補充工作常態化，逐步充實幼兒教師隊伍。加強幼兒園園長及教師的培訓力度，深化幼師師德建設，加強保育、保健人員崗位培訓，完善考核機制，着力提高其管理水平和保教質量。通過高水平園結對、座談交流和觀摩學習等形式，將優質園的辦學理念、辦學規範、辦學內涵引入相對落後的幼兒園，深化優質園輻射帶動作用。
2.4要強化管理，促進學前教育規範發展。不斷加強對學前教育工作的依法管理，進一步規範各類幼兒園的辦學行為。對民辦幼兒園進行全面的摸底調研，在此基礎上，切實採取有效措施加以整頓、完善和提高，規範一批、整合一批、淘汰一批，對違章違規的幼兒園依法查處。嚴格審批制度，加強對學前教育單位收費的監管，對全市幼兒園收費問題進行調研，健全幼兒園成本核算機制，加大幼兒園收費備案審查力度，確保學前教育收費的規範化、制度化。加強對幼兒園安全保衞工作的監督管理，整治、淨化周邊環境，為幼兒的人身安全和身心健康提供保障。
2.5關於幼兒教師工作細則。冬季保育的重點：中大班要在此季節教育幼兒學會自己拉褲子、掖衣服；託小班教師要特別關注和幫助幼兒整理好衣褲，保證幼兒不露肚皮受涼；要注意運動前和運動中幼兒的穿衣量以及何時增減衣服；冬季幼兒的衣物特別多，要重視幼兒衣物的管理；特別是要保證幼兒一定的户外活動時間。幼兒外出活動時，保育員或教師將教室門窗打開換氣；冬季飯菜易涼，要有措施保證幼兒始終能吃上熱飯熱菜。夏季保育的重點：要控制和管理空調使用的温度，保證幼兒户外活動時間；要控制飯菜、開水進班時的温度，防止燙傷幼兒；廚房及教室等的紗門紗窗要在春季就安排相關人員來檢查和更換：每週末請防疫站專業人員對各班的廁所及園內易滋生蚊蟲的地方進行滅蚊處理。綜上所述，我們必須認識到學前教育重要性，讓我們的孩子成為一個快樂的人。
參考文獻：
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