【薦】有關歷史典故

有關歷史典故1

蘿蔔味甜，脆嫩、汁多，“熟食甘似芋，生薦脆如梨”，其效用不亞於人蔘，故有“十月蘿蔔賽人蔘”之説。古往今來，有不少名人也都善食蘿蔔的。

三國赤壁之戰，曹操被孫劉聯軍打得大敗，從華容道奪路而逃，適值天熱，幾萬大軍又飢又渴，實在走不動了，恰好道旁有大片蘿蔔地，士兵們拔起蘿蔔充飢，這塊蘿蔔地為挽救曹軍生命起了關鍵作用，後來被稱為“救曹田”。

據傳，1300多年以前，武則天稱帝時，華夏很少戰爭，加之她嫻熟政治，治國有方，天下太平，常有麥生三頭，谷長雙穗之説。一年秋天，洛陽東關菜地長出一顆特大蘿蔔，大約三尺，上青下白，農民視為奇物，把它進貢宮廷。女皇見了，聖心大悦，傳旨廚師做菜。廚師深知，用蘿蔔做不出什麼好菜，懾於女皇威嚴，只得從命。廚師們苦思一番，使出百般技藝，對蘿蔔進行了多道精細加工，切成均勻細絲，並配以山珍海味，製成羹湯。女皇一吃，鮮美可口，味道獨特，大有燕窩風味，遂賜名“假燕窩”。從此，王公大臣、皇親國戚設宴均用蘿蔔為料，“假燕窩”登上了大雅之堂。

“牡丹燕菜”是洛陽酒席中24道名菜的首席菜，它就是用蘿蔔烹製的。1973年，周恩來總理陪加拿大總理特魯多到洛陽訪問時，曾在“真不同”飯店品嚐此菜，廚師在烹調此菜時，取牡丹花入餚，使之浮於湯麪，使“洛陽假燕菜”更加鮮豔奪目，深得貴賓們的稱讚。周總理見菜後説道：“洛陽牡丹甲天下，菜中生花了。”從此，洛陽燕菜又多了一個“牡丹燕菜”的美名。

清代著名植物學家吳其浚在《植物名實考》中，極其生動地描繪過北京“心裏美”蘿蔔的'特點，説“冬飈撼壁，圍爐永夜，煤焰燭窗，口鼻炱黑。忽聞門外有‘蘿蔔賽梨’者，無論貧富髦雅，奔走購之，唯恐其越街過巷也。”他在北京為官時，晚上總要出來挑選些蘿蔔回去，他對“心裏美”蘿蔔的評價是：“瓊瑤一片，嚼如冷雪，齒鳴未已，從熱俱平。”

北京老作家兼美食家汪曾祺會製作不少家常酒菜，如“扦瓜皮”、“松花蛋拌豆腐”，還有“拌蘿蔔絲”。他用南方的小紅水蘿蔔（又名“揚花蘿蔔”）連皮切成細絲，加糖後略醃後即可裝盤，然後澆以醬油、香油和醋。他認為若與少量海蜇皮絲拌則尤佳。

蘇州有種蘿蔔經鹽漬後叫“春不老”。“春不老”脆嫩香美，淡淡的鹹味透出絲絲的甜味和鮮味，是寺僧們用來敬客佐茶的極佳茶點。當代文學家鄧拓當年去蘇州靈巖山遊覽時，寺中的高僧妙真大和尚曾用“春不老”敬客，鄧拓品嚐後讚不絕口，若干年後仍不忘記，後來鄧拓先生將它寫進了著名的《燕山夜話》中。

有關歷史典故2

孟姜女哭長城

秦朝時期，秦始皇發動八十萬民工修築萬里長城。蘇州有個書生叫萬喜良，為了逃避官府的'追捕，四處躲藏，誤入孟家花園，無意中發現了孟姜女正在洗澡。古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。然而新婚不到三天，萬喜良就被公差抓去修長城了。半年過去了，萬喜良一點消息也沒有。這時已是深秋季節，孟姜女惦記丈夫，就啟程到萬里長城尋夫。一路上吃盡千辛萬苦，誰知到了工地後才知道萬喜良已經累死了，屍骨被填進了城牆裏。明代，政府大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發泄對封建統治者的不瞞，又改杞梁妻為"孟姜女"，改杞梁為"萬喜樑"，加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節，創造出全新的"孟姜女哭長城"傳説。

有關歷史典故3

孺子牛

齊景公有個庶子名叫荼，齊景公非常疼愛他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國之君竟然口裏銜根繩子，讓荼牽着走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死後，陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子説 ：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也!”所以，“孺子牛”的原意是表示父母對子女的過分疼愛。後來現代偉大文學家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使孺子牛的'精神得到昇華和拓展，後人們用“孺子牛”來比喻心甘情願為人民大眾服務、無私奉獻的人。

有關歷史典故4

卧薪嚐膽（勾踐） 聞雞起舞（祖逖） 囊螢映雪（車胤）

鑿壁借光（匡衡） 負荊請罪（廉頗） 初出茅廬（諸葛亮）

鞠躬盡瘁（諸葛亮） 樂不思蜀（劉禪） 起死回生（扁鵲）

口蜜腹劍（李林甫） 圍魏救趙（孫臏） 才高八斗（曹植）

程門立雪（楊時） 兩袖清風（于謙） 精忠報國（岳飛）

入木三分（王羲之） 誇誇其談（劉備） 四面楚歌（項羽）

背水一戰（韓信） 指鹿為馬（趙高） 紙上談兵（趙括）

逼上梁山（林沖） 多多益善（韓信） 完璧歸趙（藺相如）

單刀赴會（關羽） 夢筆生花（李白） 破釜沉舟（項羽）

望梅止渴（曹操） 江郎才盡（江淹）

有關歷史典故5

刻畫無鹽

典故：司馬睿在南京建立東晉時，周豈頁任尚書左僕射，當時朝中宦官們認為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當時被認為高潔的人物，但周豈頁卻認為樂廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂廣時，他很不高興，説怎麼能拿醜的東西來比喻美的.呢。

有關歷史典故6

曹操焚牘

曹操討伐袁紹時，曾被陳琳一紙檄文罵得狗血淋頭，辱及祖宗。但是，他愛惜陳琳的才華，事後不但不殺，反而委以重任。打敗袁紹後，曹操的手下在整理繳獲的文書時發現了一些曹操部下和袁紹暗通的書信。有人勸曹操把這些人都殺了，曹操卻説：“尚紹之強，孤亦不能果，況他人乎？”意思是説：正當袁紹強大的時候，連我自己都不知道結果將會怎樣，更何況別人呢？於是，曹操下令焚燬這些書信，對當事人概不追究。

素材解讀：

不管歷史對曹操做出怎樣的評價，在他身上表現出來的對人才的憐惜、對下屬的`寬容都説明他這一軍之帥、一方霸主是當之無愧的！在此，我們也可以聯繫自身實際來進一步分析他的作為。在許多時候，我們如果能設身處地地為別人着想，那麼，別人的過錯可能有許多都是情有可原的。原諒產生寬容，寬容比處罰更能震撼人心！所謂量小非君子，無“度”不丈夫。成大事者，往往都有寬廣的氣度，稱得上“海納百川，有容乃大”。我們在這裏還可以把“寬容”的範圍進一步擴大。對一個領導人來説，氣度是領導素質的重要內容。只有擁有包容屬下過失的氣度，領導才能夠得到屬下的真心擁戴。

有關歷史典故7

《漢書》裏記載成帝死後，司隸解光對趙合德殺害許美人及女官曹宮之子的奏疏，其動機是想懲罰趙飛燕。但從奏疏中看出，趙飛燕並未參予這一罪行。而且奏 疏也表明，成帝自己也脱不了干係，議郎耿育對此案也有質疑。然而外人眼中，趙氏姐妹被視為一體，班固的評論是“飛燕之妖，禍成厥妹”，並將燕啄皇孫的童謠 載入正史，這個典故也因此流傳下來以致於失去了本意而成為后妃殺害皇族的'一個典故。

有關歷史典故8

01、愚公移山

“愚公移山”並不是一個真實的故事，但它在中國家喻户曉。這個故事記載在《列子》中。《列子》是公元前四、五世紀一名叫列禦寇的哲學家寫的書。

故事説，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進進出出非常不方便。

一天，愚公召集全家人説：“這兩座大山，擋住了咱們家的門口，咱們出門要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎麼樣？”。

愚公的兒子、孫子們一聽，都説：“你説得對，咱們明天開始動手吧。！”可是，愚公的妻子覺得搬走兩座大山太難了，提出反對意見説：“咱們既然已經在這裏生活了許多年，為什麼不能這樣繼續生活下去呢？況且，這麼大的兩座山，即使可以一點點移走，哪裏又放得下這麼多石頭和泥土？”

愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實是一個問題。最後他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。

第二天，愚公帶着一家人開始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個兒子，才七八歲，聽説要搬山，也高高興興地來幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和揹簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個人一天往返不了兩趟。一個月幹下來，大山看起來跟原來沒有兩樣。

有一個老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見愚公一家人搬山，覺得十分可笑。有一天，他就對愚公説：“你這麼大歲數了，走路都不方便，怎麼可能搬掉兩座大山？”

愚公回答説：“你名字叫智叟，可我覺得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無窮無盡。山上的石頭卻是搬走一點兒就少一點兒，再也不會長出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什麼搬不走山呢？”自以為聰明的智叟聽了，再也沒話可話了。

愚公帶領一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終於感動了上帝。上帝於是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無論什麼困難的事情，只要有恆心有毅力地做下去，就有可能成功。

02、后羿射日

世界年輕時，天空曾一齊出現十個太陽。他們的`母親是東方天帝的妻子。她常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因為每個太陽的中心是隻鳥。九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。

當黎明預示晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐着兩輪車穿越天空。十個太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。

那時候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動物將它們的後代放在窩裏，不必擔心人會傷害它們。農民把穀物堆在田野裏，不必擔心動物會把它們劫走。人們按時作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動物彼此以誠相見，互相尊重對方。那時候，人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂。

可是，有一天，這十個太陽想到要是他們一起周遊天空，肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個太陽像十個火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。

森林着火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動物。那些在大火中沒有燒死的動物流竄於人羣之中，發瘋似地尋找食物。

河流乾枯了，大海也乾涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高温活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎着生存。

這時，有個年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超羣，百發百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脱離苦海，射掉那多餘的九個太陽。

於是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪着紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽無法生存下去，一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個接一個地消失了。大地越來越暗，直到最後只剩下一個太陽的光。

可是，這個剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進大海里去了。

有關歷史典故9

出自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。”。釋義環是指的唐玄宗貴妃楊玉環，燕是指的.漢成帝皇后趙飛燕。形容女子形態不同，各有各好看的地方。也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。

有關歷史典故10

1、投桃報李

出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。

從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣於愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

2、滴水之恩，湧泉相報

原文：涓滴之恩，當以湧泉相報。

書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，後清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

3、寸草春暉

出自唐代詩人孟郊的《遊子吟》：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

寸草：形容兒女的心力像小草那樣微弱。春暉：象徵母親的慈愛。小草微薄的心意報答不了春日陽光的.深情。比喻父母的恩情沉重，難以報答。

4、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

出自明朝《增廣賢文》一書。

意思是：小羊跪着吃奶，小烏鴉能反過來餵養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

5、結草銜環

結草與銜環都是古代報恩的傳説，出自《左傳》。

前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬。這位愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手。

後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

6、漂母一飯之恩

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

7、知遇之恩

春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴絃，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面遊覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

8、士為知己者死

這是春秋末期晉國著名刺客豫讓説的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悦己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓説：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脱下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

有關歷史典故11

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳説這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的`神話，傳説月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並説：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”

但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最後，也沒能將那樹木砍倒。

有關歷史典故12

[以茶代酒]

三國時期，吳國集團老總孫皓經常舉辦酒會，下屬全都要作陪，規矩是：參加酒會的人要喝光7升酒。韋曜是孫皓父親的老師，酒量只有2升，孫皓看他喝不下了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至於難堪。

這則正能量的典故到此本就結束了，可後續似乎更容易讓人學到些什麼。後來，正直的`韋曜經常跟孫皓對着幹，大肆批評孫皓經常開酒會戲謔下屬。孫皓惱了，找了個理由將他逮捕並誅殺。

[點茶三昧手]

蘇東坡到杭州上任時，欣賞了好友謙師精彩的點茶，品飲了謙師親手點的茶湯，果真是非一般的感受，於是當場題《送南屏謙師》一首，詩曰：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。”

蘇軾本人也是一位泡茶高手，謙師能被高手讚賞為“三昧手”，實屬不易，其技藝可見一斑。

[水厄]

晉代官員王蒙特別喜歡茶，每天喝茶不停，客人來了也要陪着喝。然而，問題來了，當時的官員、知識分子大都沒有喝茶這一雅好啊。因此，去王蒙家時，大家內心忐忑，戲稱“今日有水厄”。

風水轉了1700多年，現在人喝茶，生命不息，喝茶不止，淹沒在茶水裏才幸福。

[水遞惠山泉]

唐武宗時，宰相李德裕煮茶要用無錫惠山泉水。可是無錫與京城相隔千里，怎麼得到新鮮的惠山泉呢？李德裕建了一條惠山泉的特快專遞線，從惠山汲泉後，由驛騎日夜兼程傳遞至京城，時人稱之為“水遞”。

一騎紅塵妃子笑，這“水遞”形式頗有點效仿唐玄宗時楊貴妃的千里快騎送荔枝的味道，奢侈啊。

[賭書潑茶]

宋代李清照和趙明誠夫婦愛讀書，每次飯後夫妻倆一起煮茶的時候，就用“賭書”的方式比賽，看誰能先喝茶。一方問某典故出自哪本書哪一卷第幾頁第幾行，另一方若是猜中就可以先喝茶。可是，往往猜中的一方常常得意忘形，將茶水灑了自己一身。

名人夫妻如此琴瑟鳴和，放現在，隨手發一條到朋友圈秀恩愛，肯定收贊無數。被媒體報道後，説不定還又搶了汪峯的頭條。

[貢茶得官]

宋徽宗趙佶不僅嗜茶，還喜歡重用貢茶有功的官員，漕臣鄭可簡新創了團茶“龍團勝雪”獻給他，官位便升遷到福建路轉運使。

後來，鄭可簡的侄子得到一種叫“朱草”的茶，他卻讓自己兒子入京進貢。獻茶有功，兒子也被賞了官職，被人戲稱“父貴因茶白，兒榮為草朱。”

鄭家擺宴慶祝。席間，鄭家洋洋自得，説：“一門僥倖。”被奪了“朱草”的侄子，激憤難平，當即接話：“千里埋冤！”

有關歷史典故13

烽火戲諸侯

公元前718年，周幽王宮涅繼承王位。當時差距發生地震，可幽王卻不思救火之災，反而縱情於聲色犬馬之中，醉生夢死。幽王三年，褒國為取悦幽王，進獻美女褒姒。褒姒可謂名不虛傳的絕色佳女。細柳腰，冰肌玉膚、花顏妖嬈、色眼微動，便可令人魂不守舍。褒姒進宮後，幽王便不理朝政，終日在皇宮尋歡作樂，帶褒姒和文武百官去驪山温泉遊幸，為了遊幸的安全，在驪山西繡嶺第一峯上修築報警設施——烽火台。

卻説褒姒入宮後，幽王集眾愛於褒姒一身。不久，褒姒便為幽王生得一子名伯服，幽王倍寵褒姒。可此時的褒姒卻整日雙眉顰蹙，鳳目含憂，幽王看在眼裏，痛在心上，以為褒姒思鄉懷舊，遂令樂工彈琴為其解悶，希望得到美人一笑，可幽王使出了渾身解數，也未能如願，於是面諭百官，“誰能使王妃一笑，賞黃金萬兩。”寵臣虢石父説他有妙計可使妃子一笑。幽王大喜，催其快講：“王妃常憂，是恐大王三年之後，她母子無容身之地，大王若能立伯服為太子，點燃烽火，叫王妃看千軍萬馬的壯觀場面，褒姒肯定笑顏常開。”幽王聽後即令詔書廢申皇后和太子宜臼，立褒姒為皇后，伯服為太子，即駕幸驪山。

幽王來到驪山温泉行宮，命令點燃烽火，但見狼煙四起，火光沖天，各路諸候看見烽火，急忙調動三軍，直奔驪山。近前卻聽樓閣裏，琴瑟聲聲，觥籌交錯，卻不見一兵一卒，可此時的'褒姒看見驚恐萬狀的各路諸候，卻嫣然一笑，幽王見褒姒嫵媚百生，不覺欣喜若狂，於是重賞虢石父。之後幽王又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。後來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，後來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。

有關歷史典故14

牛衣對泣

西漢時有個叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作牀，身上蓋的是亂麻和草編成的`“牛衣”。有一次，王章得重病，躺在牛衣中哭起來。他妻子勸慰丈夫説：“我們雖然很窮，只要你養好身體，發憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什麼要這樣絕望呢?”王章聽後，很受感動。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。終於功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對泣”這一成語，後被用來形容生活貧窮和困苦。

有關歷史典故15

春節降臨，萬象更新，象徵着一年的開始;標誌着人生的另一個起點。其實，關於中國的春節，以及春節的各種習俗，都有很多奇妙動人的神話故事，快要過年了，爸爸媽媽也可以給寶寶講講這些關於壓歲錢的歷史典故

壓歲錢的起源主要有以下兩種説法。

1、古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接着頭疼發熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮着燈坐着不睡，叫做“守祟”。

有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他們就把八枚銅錢用紅紙包着放在孩子的`枕頭下邊，夫妻倆不敢閤眼。

半夜裏一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。

第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以後大家學着做，孩子就太平無事了。

原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之後逐漸演變為“壓歲錢”。

到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包裏則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣後，長輩們喜歡到銀行兑換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝願孩子“連連高升”。

2、源於古代“壓驚”。説是太古時有一種兇獸叫“年”，隔365日後之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變為以貨幣代食物，至宋便有“壓驚錢”。據史載，王韶子南陔，因被壞人揹走，於途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以後才發展為“壓歲錢”。