典源出處《戰國策 ·韓策一》：“蘇秦為楚合從説韓王曰：‘……臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎? 夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。’ ” 《史記·蘇秦列傳》亦載。
釋義用法雞口雖小，是進食的.，牛後雖大，是排泄糞便的; 所以蘇秦對韓宣王説“寧做雞口，不做牛後。”後以此典借指寧位小而尊，勝過位高而受人支配。
用典形式
【牛後】 唐 ·元稹：“那能作牛後，更擬助鴻基。”
【牛後人】 宋·黃庭堅：“聽它下虎口著，我不為牛後人。”
【作牛後】 宋·蘇軾：“況瞋蘇子鳳咮銘，戲語相嘲作牛後。”
【寧為雞口】 宋·陳師道：“寧為雞口官無小，欲試牛刀久要新。”
【雞口牛後】 宋·陳師道：“固知雞口羞牛後，不待鳴羣已可驚。”
周幽王姬宮涅是西周的最後一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。
公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳餚都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火台，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們説：“沒有什麼盜寇，讓你們辛苦了！”
諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申後，立褒姒為王后；廢掉申後生的太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家裏。他對自己的`命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自己的心情。詩的第三節説：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”
由於幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。
周恭帝即位的時候，年紀太小，由宰相範質、王溥輔政。後周的政局不穩。京城裏人心浮動，謠言紛紛，説趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。
趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰，立下不少戰功。周世宗在世的時候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統帥，官名叫殿前都點檢。禁軍是後周一支最精鋭的部隊。
世宗一死，軍權落在趙匡胤手裏。五代時期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測也是不足為奇的。公元960年春節，後周朝廷正在舉行朝見大禮的時候，忽然接到邊境送來的緊急戰報，説北漢國主和遼朝聯合，出兵攻打後周邊境。
大臣們慌作一團，後來由範質、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。
趙匡胤接到出兵命令，立刻調兵遣將，過了兩天，就帶了大軍從汴京出發。跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。
當天晚上，大軍到了離開京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地紮營休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領卻聚集在一起，悄悄商量。有人説：“現在皇上年紀那麼小，我們拼死拼活去打仗，將來有誰知道我們的功勞，倒不如現在就擁護趙點檢作皇帝吧！”
大夥聽了，都贊成這個意見，就推一名官員把這個意見先告訴趙匡義和趙普。
那個官員到趙匡義那裏，還沒有把話説完，將領們已經闖了進來，亮出明晃晃的刀，嚷着説：“我們已經商量定了，非請點檢即位不可。”
趙匡義和趙普聽了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。
沒多久，這消息就傳遍了軍營。將士們全起來了，大家鬧哄哄地擁到趙匡胤住的驛館，一直等到天色發白。
趙匡胤隔夜喝了點酒，睡得挺熟，一覺醒來，只聽得外面一片嘈雜的人聲，接着，就有人打開房門，高聲地叫嚷，説：
“請點檢做皇帝！”
趙匡胤趕快起牀，還沒來得及説話，幾個人把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大夥跪倒在地上磕了幾個頭，高呼“萬歲”。接着，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
趙匡胤騎在馬上，才開口説：“你們既然立我做天子，我的'命令，你們都能聽從嗎？”
將士們齊聲回答説：“自然聽陛下命令。”
趙匡胤就發佈命令：到了京城以後，要保護好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準搶掠國家倉庫。執行命令的將來有重賞，否則就要嚴辦。
趙匡胤本來就是禁軍統帥，再加上有將領們擁護，誰敢不聽號令！將士們排好隊伍開往京城。一路上軍容整齊，秋毫無犯。
到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內應，沒費多大勁兒就拿下了京城。
將領們把範質、王溥找來。趙匡胤見了他們，裝出為難的模樣説：“世宗待我恩義深重。現在我被將士逼成這個樣子，你們説怎麼辦？”
範質等不知該怎麼回答。有個將領聲色俱厲地叫了起來：
“我們沒有主人。今天大家一定要請點檢當天子！”
範質、王溥嚇得趕快下拜。
周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京（今河南開封）。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經過五十多年混戰的五代時期，宣告結束。
宋太祖做了皇帝，他的母親當然成了太后。當大臣們向太后祝賀的時候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂愁的樣子。
等大臣退了朝，侍從們問太后説：“皇上即位，您怎麼還不快活？”
太后説：“我聽説做天子很不容易。能夠把國家管理好，這個位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個老百姓還做不成哩。”
太后的擔心不是沒有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國還沒有統一，別説周圍還有一個個割據政權，就是原來後周統治的中原地區，也還有一些節度使，對宋太祖即位，很不服氣呢。
方克勤（1326～1377），字去矜，號介軒。明初濟寧府知府。浙江寧海人。明洪武四年（1371年），赴京應試，中二甲第二名，太祖朱元璋欽命他為濟寧府知府。
當時濟寧因戰爭破壞，人少地荒，城殘村敗，前任官員雖有恢復治理之舉，但收效甚微。他到任後，與農民訂立墾田法約，按土地等級和規定時間徵收賦税，如果税吏不遵守這些規定就受責罰，使墾荒者越來越多，大片荒地得以復墾收糧。濟寧城牆坍壞，按舊例，應由守兵修築。濟寧守將仗勢役使民眾修城。時正當五六月間，天旱無雨，農事正忙，萬餘築城之民不得收割莊稼，哭聲聞數裏。克勤為此事憂憤不食，歎道：“民病不救，焉用我為！”暗將此事稟告中書省，吏屬懼而不敢署名，克勤獨具己名上報。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止築城。詔下之日，正遇久旱甘霖，民眾歡呼而散。是年五穀豐登，百姓作歌頌克勤之德：“孰罷我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母。”
方克勤為官為人，廉潔正直。任職三年，月俸有餘則盡散給朋友，或留官庫，毫無私蓄。平素衣着儉樸，不穿綢緞，一布袍竟穿數年。居室簡陋，牆垣傾頹處，購葦蓆蔽風。室中無他物，只有書冊雜陳其間。與人交往從不受人一物。兗州長官通過方克勤的小僕人進獻兩個瓜，他也退回；一同鄉任鄰郡縣令，贈一大雁供其烹食，方克勤當即拒絕，並與之斷交。洪武八年（1375）春被召入朝，太祖褒獎他治理有功，命禮部賜宴款待。三月，復還濟寧府任職。後來，受到下屬官員呈遞奏章誣陷，被貶到江浦服勞役。
臨走時送行人眾，出東門時百姓脱了他一隻靴子，放在城門洞木柵欄內，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牽連遭處死。直到幾年後才知道他是受了冤枉，朝廷頒詔天下為他平反昭雪。濟寧百姓為表達對他的崇敬與懷念，特地集資在漁山書院塑像紀念。
【濟寧傳説故事】
（一）黃帝誕生
曲阜城東六裏許，有個叫壽丘的地方。一道高崗隆起地面，這高崗就是壽丘遺蹟。相傳華夏民族的祖先軒轅黃帝就誕生在這裏。
據説，黃帝的母親叫附寶，有嬌氏之女，是少典國國君的妃子。附寶生有二子，長子是炎帝神農氏，次子就是黃帝軒轅氏。
神農氏比軒轅氏早出世，他教人播種五穀，親嘗百草為人治病，被擁戴為中原部落聯盟領袖，稱為炎帝，在陳建立了國都。後遷於魯（今山東曲阜一帶），國號大庭，在曲阜建有大庭庫，故曲阜又叫大庭。
附寶，是隨炎帝遷徙來曲阜的。一個初冬的夜晚，附寶獨自一人來到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然間，天際亮起一道銀白耀眼的閃電，那閃電繞着北斗的第一顆星——樞星疾速地打了幾個旋，然後又倏地一下由天及地，消失了。幾乎在這同時，被驚呆的.附寶忽然感覺到身上有一種奇妙的感覺。過了一些時間，她才知道自己受雷電感應而懷孕了。俗話説“十月懷胎，一朝分娩”。附寶卻一直懷孕二十四個月。第三年冬季的一天，天高氣清，祥雲萬朵，附寶覺得肚子疼痛難忍。不一會，隨着一聲嘹亮的嬰兒啼哭，黃帝就這樣降臨到了人世。
剛出生的黃帝，額骨的中部隆起，形狀象太陽，這就是所謂“日角”；黃帝有龍的相貌，傳説他的手足也似龍爪龍趾；還有的説他四張臉。更奇異的是，黃帝剛出生就咿呀説話，不久就會走路了。十歲左右他就離開壽丘，到處拜師學藝，通訪名山大川，再沒回來。
（二）少昊的傳説
很久以前，玉皇大帝有七個如花似玉的女兒，最小的名叫皇娥。皇娥聰明伶俐，勤勞善良，十幾歲就會採桑養蠶，繅絲織錦。清早，她時常一人身披霞光，搖着小船，來到天河源頭窮桑樹下，攀枝採桑。
這窮桑樹為林中之王，樹頭如傘，桑葉如扇。它五千年開一次花，一萬年結一次果。那紫瑪瑙般的桑椹，吃一粒就能長生不老。皇娥非常喜愛這樹，常為它澆水、施肥。採完桑葉就坐在樹下放聲歌唱或拂袖漫舞。
有一天她正在唱歌，忽然聽到一陣悠揚的琴聲，像是為自己伴奏。回頭一看，只見一個眉清目秀的青年正在不遠處朝她彈琴呢！那青年見皇娥在看他，便很有禮貌地向前自我介紹説：“我叫金星，每天都在聽你歌唱，並被你動人的歌聲打動了。”
從此，金星、皇娥結成好友，後來由友誼萌發了愛情。一年之後，他們在窮桑樹下蓋起幾間草房，舉行了簡樸的婚禮。男耕女織，夫唱婦隨。不久，又生了一個兒子，取名少昊，小家庭甚是幸福美滿。
後來，玉皇大帝得知此事，非常生氣，派出天兵天將把他倆打入天牢，把少昊攆出天宮降落人間。這時少昊已是個英俊少年。
少昊落凡在泗水岸邊。那時候，泗水岸邊只有幾户人家，人們把他看成神仙下凡，推他當了首領。少昊領着大家開荒種地，植桑養蠶，生活得非常美好。由於這裏土地肥沃，桑麻遍野，往這裏來的人越來越多，很快就發展成了個繁榮的城鎮，少昊給它取名為窮桑邑，並在此基礎上建立了一個少昊之國。再後來，領土擴大，少昊就把國都遷到了曲阜。
（三）尼山的傳説
叔梁紇年紀很大了，身邊有九個女兒，而只有一個跛足兒子，便想再要一個兒子，於是向顏家求婚。顏家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁紇年紀太大，不願嫁他。老三顏徵在聽從父命，嫁給了他。
二人成婚後，夫婦便去尼丘山祈禱蒼天和山神，以保佑顏氏生個好兒子。果然，顏氏不久有了身孕，生下一個男孩。但這孩子相貌醜陋，頂如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齒、耳露輪。顏氏見這孩子難看，哀聲歎道：“好命苦。這般模樣怎能養活成人！”叔梁紇更是悲傷，遂把孩子丟在尼山腳下，走了。
當時天氣比較熱，孩子在地上哭。突然，山上下來一隻老虎，在孩子身邊轉了幾圈，便叼進山洞裏，按時為孩子哺乳。同時，一隻老鷹也飛來，用翅膀為孩子打扇。這就是後世流傳的“鳳生虎養鷹打扇”。這山洞即是現存的夫子洞（又名坤靈洞）。
再説顏氏徵在自從孩子被扔了以後，心裏十分悲痛，於是常在尼山腳下轉來轉去。這天，她走在山麓前坡的小道上，突然聽到有孩子的哭聲，便尋聲而去，在山洞裏發現一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的兒子。顏氏喜出望外，抱着孩子急匆匆往回走。顏氏為快些到家，慌不擇路，爬坡越溝，深一腳淺一腳地向前走。突然，她的羅裙被山棗樹上的刺掛住了，顏氏非常氣憤，對山棗樹説：“你們不要攔路。讓尼山神知道了，會把你們斬草除根的。”説着，順手將掛羅裙的山棗樹捋了一把。從此，這裏的山棗刺全部往下長。時至今日，還是如此。
顏氏抱着孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也髒了。這時，她看到一口水井，便走向前去，輕輕放下孩子，想取些水。可她圍井繞了一圈，怎麼也夠不到水面，於是自言自語道：“井啊，要能把你搬倒，水流出來該有多好呀！”哪知她話剛説完，就聽到一陣流水聲。顏氏一看，井真的傾斜了，一股清水從井口向南流去。顏氏雙手合十感謝天神，然後手捧泉水喝了起來。那水又香又甜，喝下去通身清爽，頓時，一點也不累了。她又掬起清水，給孩子沐浴，然後回村子去了。
從此，這口井井壁傾斜，常年泉水如注，至今仍在顏母莊旁。泉水南流，形成一條小溪，後人為紀念孔子用泉水沐浴乃為智慧之源，遂稱這條小溪為智源溪。
“璡嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。”——《太平廣記》
鼓是中國常用的打擊樂器，屬於八音中的“革”類樂器。鼓的出現比較早，從目前發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用於祭祀、樂舞，它還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮製鼓
鼓是古老的打擊樂器，從文獻記載看，鼓的產生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳説。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話傳説中的單足神怪動物，《山海經·大荒東經》描寫夔是古時代神話奇獸，生於東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。《呂氏春秋·古樂篇》也有記載説：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。”後人認為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發出好聽的音樂，説起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬，製成鼓後就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。
古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產生，正是由於原始先民漁獵生活有了剝皮與製陶的技藝。《禮記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也。”表明在很早的“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳説伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由於鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用。《呂氏春秋·古樂篇》説，堯命質用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。
鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據説是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的'“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時期開始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進入高度發展的時期，國家專門建立了管理鼓樂的機構，設置了名為“鼓人”的"官職，並制定了一套鼓樂制度，將鼓納入了儒家的禮制規範。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂，以和軍旅，以正田役。”六鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸。可見，此時鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用於軍事，據《説文》解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用於軍旅，這些鼓以後發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。
鼓的歷史典故2
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰鬥剛開始時士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時，一下子做完，含有鼓勵的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國發兵攻打魯國。曹劌主動請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣於魯的長勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進軍。莊公準備擂鼓，曹劌説：“不可。”齊國人擂了三次鼓後，曹劌説：“可以擂鼓了。”這時，魯軍戰鼓擂響，同時下令衝殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，衝了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車追擊齊國軍隊，曹劌説：“還不行。”下車看敵軍的車印，登上車的高處觀望敵軍（後），説：“可以追擊了。”於是追擊齊國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之後，莊公問曹劌原因。他回答説：“戰鬥，打的是勇氣。擂第一次鼓時鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們。”
【成長心語】
曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開始情緒高漲時全力以赴，這樣就能把事情高質量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而幹不好，原有的勇氣和力量也會逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
鼓的歷史典故3
典源出處
《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悦，為中興良守。後稱疾去職。郡常有送迎錢數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃小停，夜中發去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”
釋義用法
晉時鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。後以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護。
用典形式
【怨不留】唐·高適：“樑國歌來晚，徐方怨不留。”宋·蘇軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留。”
【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒牀鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明。”
【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊。”
【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛知誰繼，極目扁舟挽不回。”
【出處】
（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。
【釋義】
形容對父母十分孝敬。
【歷史典故】
東漢時，有一個人名叫黃香，很小的時候，他就知道親近、孝順父母。
在他九歲時，母親去世了，父親一人來養育他。他深知父親的辛苦，對父親倍加孝順，一切家務活都由他一個人承擔。別的小孩子在玩耍時，他在家裏劈柴做飯，好讓父親有更多的時間休息。
夏天的'時候，天氣炎熱，黃香的父親幹完活，坐在院子裏乘涼。黃香就用扇子把牀扇涼，然後伺候父親上牀就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺。日久天長，黃香對父親的孝道深得鄉鄰的稱讚。
在黃香12歲時，江夏的太守稱他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎過他。
長大後，人們推舉黃香當地方官。黃香擔任太守時，體恤百姓們的飢苦，愛護子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區遭受了特大水災，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟受災的百姓；同時上奏皇帝，請求減免百姓當年的税務。百姓們都十分愛戴這位愛民如子的好官。在當時流行着這樣的一句話：“天下無雙，江夏黃香。”
【成長心語】
有句古語説得好：“百善孝為先。”意思是説，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。父母給了我們生命，哺育我們成長。因此，孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個好人呢？又有誰願意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個孝敬父母，關愛老人的好孩子。
謙遜的愛因斯坦
物理學家愛因斯坦在世的時候，就已經是一位聲譽顯赫的物理學家，深受人們的敬仰。在紐約河濱教堂所設的世界最偉大的學者的塑像中，愛因斯坦是惟一活着的人。但他並沒有被榮譽衝昏頭腦，始終保持着謙遜的品質。他對別人把他當成偶像感到無法理解，對報刊上的宣傳和讚揚十分厭煩，非凡是那些記者、畫師、雕塑師來找他拍照、畫像、塑像，更使他難以忍受，他説他簡直成了這些行業的模特兒了。
愛因斯坦從不認為自己是一個超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走過的道路的延伸，科學的新時代是在前人基礎上開闢的，因此他總是抱着敬仰和感激的心情讚賞前人的貢獻。他知道，在科學的道路上有許許多多人在共同奮鬥，各人有各人的工作，各人有各人的貢獻，因此他對同行的'工作非常尊重。就是對自己的下屬和學生，愛因斯坦也沒有任何傲慢的表現，凡是和他接觸過的人，無不為他的和藹可親和平等待人而感動。他還總結了這樣一個成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功，x代表艱苦的勞動，y代表正確的方法，z代表少説空話。他認為自己不是什麼天才，只是一個真理的忠實而勤勉的追求者。
白馬盟的歷史典故
漢高祖晚年的時候，寵愛了一個戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺得呂后所生的太子劉盈生性軟弱，怕他將來幹不了大事，倒是如意説話做事很像自己。因此，想改立如意為太子。
他曾經為這件事跟大臣們商量過，但大臣們都反對，連他一向敬重的張良也幫着呂后。請了當時很有名望的四個隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白髮 老人的意思），來輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒法廢掉太子，就對戚夫人説： “太子有了幫手，翅膀已經長硬了，沒有法子改變了。”戚夫人也傷心得沒法説。
漢高祖在討伐英布的時候，胸部中了流箭。後來，傷勢越來越厲害。有一次，有人偷偷地對他説：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意。”
漢高祖大怒，立即把陳平和將軍周勃召進宮來，對他們説：“你們趕快到軍營，立刻把樊噲的頭砍下來見我。”
那時候，樊噲正帶兵在燕國。陳平、周勃接受了命令，兩人私下商量説：“樊噲功勞大，又是後的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會兒上發火要殺他，以後萬一後悔起來，怎麼辦？”
兩人商量了一陣，把樊噲關在囚車裏，送到長安，後來果然被呂后釋放。
漢高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大夥兒當着高祖的面，歃了血，起誓説：“從今以後，不是姓劉的不得封王，不是功臣不得封侯。違背這個盟約的，大家共同討伐他。”
大臣們宣了誓，漢高祖才放下心。
漢高祖病越來越重了。他叫呂后進去，囑咐後事。
呂后問他：“陛下百年之後，要是蕭相國死了。誰可以接替他？”
漢高祖説：“可以讓曹參接替。”
呂后又問：“曹參以後呢？”
漢高祖説：“王陵可以接替。不過王陵有點戇直，可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的智謀，但是不能獨當一面。周勃為人厚道，辦事慎重，只是不大懂得文墨。但是將來安定劉家天下的，還是靠周勃。”
呂后再問下去，漢高祖搖搖頭説：“以後的事，就不是你能夠知道的了。”
公元前１９５年，漢高祖死去。呂后把消息封鎖起來，祕密把她的一個心腹大臣審食其（食其音ｙìAｌī）找去，對他説：“大將們和先帝都是一起起兵的。他們在先帝手下已經不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他們都殺了。”
審食其覺得這事不好辦，就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個祕密消息泄露給他的好朋友酈寄，酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。
酈商得知這消息，趕忙去找審食其，對他説：“聽説上去世已經四天。後不發喪，反倒打算殺害大臣。這樣做，一定激起大臣和將軍們的反抗，天下大亂不用説，只怕您的性命也保不住。”
審食其嚇住了，忙去找呂后。呂后也覺得殺大臣這件事沒有把握，就下了發喪的命令。
大臣們安葬了漢高祖，太子劉盈即位，就是漢惠帝。呂后就成了太后。
漢惠帝的`確是個老實無能的人，一切聽他母親呂太后作主。呂太后大權在手，愛怎麼做就怎麼做。
她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長安。
漢惠帝知道太后要害死弟弟如意，親自把如意接到宮裏，連吃飯睡覺都和他在一起，使呂太后沒法下手。
有一天清晨。漢惠帝起牀出外練習射箭。他想叫如意一起去，如意年輕貪睡，漢惠帝見他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宮，如意已經死在牀上。惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱着屍首大哭一場。
呂太后殺瞭如意，還殘酷地把戚夫人的手腳統統砍去。挖出她的兩眼，逼她吃了啞藥，把她扔在豬圈裏。
漢惠帝瞧見戚夫人被太后折磨得這個樣子，不禁放聲大哭，還嚇得生了一場大病。他派人對太后説：“這種事不是人幹得出來的。我是太后的兒子，沒有能力治理天下。”
打那以後，漢惠帝就不願再過問朝廷的政事。
我國古代春秋時期，有一個比較大的諸侯國叫做晉國，那時候正是晉獻公姬詭諸的統治時期。晉獻公是曲沃武公的兒子，於公元前677年繼位為晉國的國君，在位期間多次征伐外地，大大擴張了晉國的領土。
這一次，晉獻公看上了鄰近晉國的兩個國家，它們分別是虞國和虢國。晉國雖然強大，但是多年來始終不能消滅這兩個國家，原因就是兩個國家有很親近的關係，晉國不論攻打其中的哪一個國家，另一個國家總會出兵相助，結果就是雙方都討不到便宜。晉獻公為了這件事愁眉苦惱了很多天，飯也吃不下。
晉獻公統治時期，任用賢才，晉國朝廷有很多有才能的人，其中有一個叫做荀息的人，他是晉獻公寵信的大臣之一。荀息見晉獻公為了得到虞和虢而苦惱，就想出了一個辦法。荀息向晉獻公進言道：“想要得到虞國和虢國，其實並不是一件難事。”晉獻公一聽是關於這件事的，眼皮也懶得抬一下，他是覺得無從下手的，所以認為荀息不過是來安慰自己，並沒有什麼興趣，只是懶懶的説：“是嗎？你可知道若是晉國攻打虞國，那虢國就會出兵幫助虞國;若是晉國攻打虢國，那虞國也不會袖手旁觀的。這種情況下，晉國哪裏能夠得到好處呢？”荀息淡定的一作揖，然後婉婉説到：“君上不必擔心，雖然虞和虢的'關係親近，但是臣卻聽聞那虞國的國君虞公是一個貪得無厭之人，只要我們好好利用這一點，晉國之謀就可以實現了。”
晉獻公一聽，來了興趣，轉眼緊緊盯着荀息説道：“如何謀劃？你且細細説來。”荀息又一作揖，説：“虞虢親近，多年來亦是如此，因此不可強攻。只要君上舍得兩樣東西，臣便有十分的把握可以為晉謀得兩國。”獻公一聽，自己還需要捨得兩樣東西，他好奇到底是哪兩樣東西，居然有這樣大的效果，就繼續問荀息到：“何物？卿可直言之。”
荀息聽後，説到：“乃獻公所愛之良馬、美玉。”獻公一聽就愣住了，他知道晉國有兩個地方分別盛產這兩種物品，晉國邊境一個叫做屈的地方盛產良馬，而垂棘則盛產上好的美玉。獻公心想，這個荀息膽子真大，良馬和美玉的確是他心之所愛，他很捨不得這些東西，如果荀息的辦法不奏效，自己捨棄了這些心愛之物卻換不來虞虢兩國，自己要如何治他的罪呢？於是獻公説：“舍之為何？”荀息説：“君上可聽聞虞國虞公本性實貪，只要君上肯以良馬和美玉拉攏，他必定上鈎，與晉親近。虞晉親近，則虢國慌亂，慌亂就方便我們製造混亂，挑撥虞虢之間的關係。如此一來，虞虢關係破裂，晉國可分而取之。”
獻公又問：“若我捨不得兩個寶物呢？”荀息勸説到：“君上不必擔心所愛被奪，不過是放在離您較遠一點的倉庫裏罷了，只要虞國成為晉國的囊中物，君上還怕拿不回您的寶貝嗎？”獻公聽完了荀息的話，認為這個辦法可行度比較高，最終決定按照荀息的辦法來做。獻公將良馬和美玉送給了虞公，虞公果然很高興，和晉國親近了很多。同時，晉國又在虞虢邊境地區故意製造混亂，挑撥虞虢兩國之間的關係，虞公上當，果然和虢國疏遠了很多。
晉獻公有一天就對虞公説：“既然虞晉已經是好朋友的關係了，那我就不能看着你虞國受欺負，這樣吧，我願意發動晉國的軍隊來幫助你教訓虢國，這樣你就可以不耗費兵力了。但是需要你同意晉軍從虞國借道，這樣就更容易成功了。”虞公一聽，大為感動，當即就同意了，還説虞國也要出兵，還要打頭陣。獻公一聽這傻子居然這麼上道，也做出感動的樣子。最後虢國被消滅了，晉軍卻沒有立刻回到晉國，晉將裏克藉口生病，賴在虞國都城不走，虞公不疑有假，准許了他和晉軍留在虞國。最終裏克和獻公里應外合，輕易就滅亡了虞國。這就是晉獻公假道伐虢的故事。
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陝西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開元、天寶間，曾於池岸廣築樓台亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風景佳麗，為長安勝景。每逢中和(二月七年級)、上巳(三月九年級)等節日，帝王將相以及商賈庶民，遊者接踵。唐制，新科進士放榜後，皇帝賜宴遊賞於曲江池旁的杏園，時人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。後遂被專指進士及第。唐劉滄《及第後宴曲》：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭。”唐温庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩也有云：“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅。”(典見《唐國史補》、《唐摭言》)
2 雁塔題名
長安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經和佛像，於唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進士在曲江宴以後，即集於慈恩寺塔題名，請同科進士中擅長書法者將全榜諸人姓名寫於塔上。後遂成為考中進士的代稱。《唐摭言》引白居易詩云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”(典見《唐摭言》、《雍錄》)
3 龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會試，當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔羣、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第，得人才之盛。於是時人稱為龍虎榜。後凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鶺鴒原。”龍虎榜亦稱虎榜(但清代以後，虎榜專指武科)，元方回《石峽書院賦》：“領袖者誰?予同姓兮，又同登於虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)
4 破題
唐翰林學士李程初應博學宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句雲：“德動天鑑，祥開日華。”時人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修評此詩道：“河豚常出春暮，羣游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。”後因稱詩文起首數句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思迴避，破題兒又遭別離。”(典見《國史補》、《六一詩話》)
2 青錢萬選
唐代著名傳奇小説《遊仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時文人員半千説他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學士。後人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》詩：“遊樑賦客多風味，莫惜青錢萬選才。”(典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》)
6 破天荒
唐代荊州文風不振，每年解送舉人應考，均未中試，時人稱為“天荒”。後劉蜕以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蜕七十萬貫破天荒錢。劉蜕答謝説：“五十年來，自是人廢;一千里外，豈曰天荒。”又自宋朝以來，江西地方無人以狀元及第，後有何昌以對策居第一，有人以詩寄何昌言云：“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”後用以指前所未有或首次出現。如清黃遵憲《番客篇》詩：“平生不著襪，今段破天荒。”(典見《唐摭言》、《北夢瑣言》、《獨醒雜誌》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閲世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手，為他們的科第仕進開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。後李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司户，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”後因以“八百孤寒”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩話》)
8 冬烘
顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。後李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗鹹通間，鄭薰主考，時徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發士人之氣，特選一忠烈之後作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的`後裔，取為狀元。發榜後，顏標按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之後。時有無名子作詩嘲鄭薰雲：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。”“冬烘”後遂常用以形容迂腐糊塗不達事理。如宋范成大《四時田園雜興》“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。(典見《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒繃孩兒
宋人苗振考取進士後，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學儒臣所處之地，錄取者皆為飽學多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍温習也。”苗振不以為意，曰：“豈有三十年老孃而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語。後經考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包紮嬰兒，為老孃所熟諳。“倒繃孩兒”意為將孩兒包紮顛倒。比喻多年老手，因一時疏忽大意，亦將失誤。《朱子語類?雜類》所記事同人異，雲是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。後世文人常用此典，尤多見於通俗小説。(典見《東軒筆錄》、《事文類聚》)
10 悔讀《南華》
唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問温庭筠，温曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。”令狐綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言温庭筠有才無行。於是温終身不得登第。後温庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經》，即《莊子》。後人因以“悔讀《南華》”為學問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人常悔讀《南華》。”(典見《唐詩紀事》、《北夢瑣言》)
11 沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。後人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用於貶義。(典見《南部新書》、《唐語林》)
12 名落孫山
吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉赴他郡應舉，鄉鄰中有人託其攜子同往應試。試畢，鄉鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉鄰探詢其子是否考中，他吟詩兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”後因稱考試落第為“名落孫山”。詩文中常用，通俗小説中尤多用此典。(典見《過庭錄》)
公元200年，曹操派遣手下大將劉岱和王忠倆人率兵前去討伐劉備。劉岱和王忠不敵劉備，曹軍以失敗告終。曹操得知後，決定親自率兵前去討伐劉備。劉備難敵曹操的攻擊，兵敗而逃。劉備下屬關羽被曹操所擒獲，不得不投身到曹操的軍營。
曹操早已聽聞關羽的威名，便獎賞了給了關羽大量的物品，並任命關羽為偏將軍。袁紹和曹操在白馬作戰時，曹操親自率領張遼和關羽前去迎戰。顏良是袁紹軍營中勇猛的'將士，關羽騎着馬在千軍萬馬中將顏良的頭顱割下。面對來勢洶洶的官員，袁紹軍營中沒有一位敢出來與關羽抗衡的將士。隨後，曹操封關羽為漢壽亭侯。
曹操早已得知關羽“身在曹營心在漢”，他不想讓關羽前去劉備軍營，曾以各種方法挽留關羽，但是關羽依然不為所動。曹操曾經派遣張遼前去打探關羽的心意，關羽告訴張遼説，曹操對他很好，但是自己已經承受劉備的厚愛在先，恐怕要辜負曹操的美意了。關羽隨即告訴張遼説，等到幫助曹操立下大功之時，自己便會離開曹營，前去劉備隊伍。張遼將關羽的心意秉明曹操後，曹操反而大肆賞賜關羽。面對曹操的執意挽留，關羽留下一封書信便離開了曹營。曹操手下大將勸告曹操殺掉關羽，但是曹操認為能人志士，各為其主，這不能成為殺害關羽的理由。這件故事流傳到後世，百姓稱為“千里走單騎”。
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。
其先祖為四嶽，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海説和河內説。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”；《呂氏春秋·首時》也説，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也説他是“東海上人”。但這些説法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》説得較為明確：“海曲城有東呂鄉東呂裏，太公望所出也”；《水經注·齊乘》也説，“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
姜子牙後輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父” 。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大敗，紂王登台自焚而死，從此商亡周立。
大多數人知道姜子牙是因為電視機《封神榜》，講訴的是姜子牙帶領眾神幫助周文王取得江山的故事。小説、影視劇中的姜子牙是崑崙山玉虛宮元始天尊的座下弟子，後奉命下山，扶周滅商，其間歷經種種磨難，最終消滅殷商，成就封神大業。但這畢竟文學藝術作品，那麼在歷史真實的中姜子牙是個什麼樣的人呢?
姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱為呂尚、呂望，別號飛熊。他複雜的姓氏和他的先祖有關，他的先祖本姓姜氏，曾是四嶽(部落首領)之一，後輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封於呂，因此從其封姓。關於姜子牙的具體故里還有爭議，但一般認為是山東省東部的日照、莒縣一帶。
姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時家道早已沒落。據相關文獻記載，姜子牙曾做過屠夫、小商販，曾屠牛朝歌，賣食棘津，還有的説他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，還有一種説法認為姜子牙曾經是贅入婦家的女婿，後因不善生計不妻子逐出家門，這在小説、影視劇中也有體現。
還有一些文獻中記載，姜子牙在遇到周文王之前，曾經在商朝中擔任過低級官職，後來因不滿商紂王的暴虐無道而棄職，遊説天下諸侯，但無所遇，於是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進行占卜，卜辭上説：所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。
果然文王在渭水北岸遇到釣魚的姜子牙，文王大喜，言道：自從我國先君太公就説：定有聖人來周，週會因此興旺。説的就是您吧?我們太公盼望您已經很久了。因此稱呼姜子牙為太公望，二人一同乘車而歸，姜子牙尊為師。此後在姜子牙的輔佐謀劃下，天下三分之二的諸侯都歸心向周。
文王死後，武王即位，姜子牙被尊為師尚父。經過幾年的準備後，武王決定興師伐紂，出征前進行占卜，龜兆不吉，風雨暴至。羣臣恐懼不安，只有姜子牙堅決主張進軍，武王於是出征。此後經過牧野之戰擊潰商軍，紂王在鹿台自焚，武王大軍進入朝歌，商朝滅亡。
武王已平定商紂後，成為天下之主，他便開始封賞有功之臣，首先他就把姜子牙封在東部營丘，建立齊國。姜子牙在東去封國的途中，有人對他説：吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。姜子牙聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。正趕上萊侯帶兵來攻營丘。原來營丘毗鄰萊國，而萊人是東夷族，他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠方，因此和姜子牙爭奪國土。
姜子牙到達齊國後，修明政事，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，因此人民多歸附齊國，齊成為諸侯中的大國。武王病死後，年幼的周成王即位，由周公旦輔政，這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿 ，他們聯合紂王之子武庚發動叛變，連東方的淮夷也反叛。
為此周公派召康公通知姜子牙：東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。 齊國因此可以征討各國，形成東方各國事實上的領袖。最終在姜子牙的支持下，周公旦徹底平定叛亂，周王朝得以安定。
史書上記載康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有餘年，子丁公呂伋立，姜子牙究竟活了多達年歲，史書上沒有準確的記載。
但根據夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年，即113歲。當然這只是大致的年限，也有其他的説法。
姜子牙是一位滿腹韜略的.政治、軍事家，被譽為兵家之祖，他所著的《六韜》，又稱為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對後代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中説後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。
由於姜子牙卓越的政治、軍事才能，此後姜子牙一直受歷代統治者的崇尚，被譽為武聖。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時姜子牙所著的《六韜》被列入武經七書，他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中，更是以姜子牙為首。
在元明時期，姜子牙逐漸被神化，明代萬曆年間，道士許仲琳創作《封神演義》，從此，姜子牙由人變成了神，太公在此，諸神退位、太公在此，百無禁忌在民間廣為流傳。
在小説中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且沒有兒女，但根據文獻記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂伋外，還有許多，他們很多都成為今天一些姓氏的來源。
值得一提的是姜子牙還有一個女兒，史書上稱她為邑姜。邑姜嫁給了周武王，生下了周成王、以及晉國的開國國君唐叔虞，山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。
而姜子牙建立的齊國，在春秋時期一直是東方的大國。特別是在齊桓公姜小白的統治下，更是將霸業推到了頂峯。此後公族勢力逐漸削弱，最終在公元前386年貴族田和自立為國君，廢除齊康公，將他遷居於海濱，姜齊正式滅亡。
無中生有（無中生有）
【出處】天下萬物生於有，有生於無。 《老子》
【釋義】道家認為，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的説成有。比喻毫無事實，憑空捏造。
【用法】作謂語、賓語；指憑空捏造
【結構】主謂式
【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影
【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因
【押韻詞】眠花卧柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不苟、引領翹首
【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生於有形體的'天地，有形體的天地生於無形體的道。
秦朝有一個大奸臣，名叫趙高。他出身卑微，其父因犯重罪，不僅自己被處以宮刑，而且也連累其母罰沒為官家奴婢，後來其母與人野合而生下趙高。趙高就是在秦滅亡趙國後，作為閹宦被擄入秦的。由於他身體強壯，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命為中車府令。
秦始皇死後，擔任中車府令的宦官趙高，和秦始皇的小兒子胡亥串通起來，並且威脅丞相李斯，偽造遺詔，由胡亥繼位，稱為秦二世。趙高作為擁戴秦二世上台的頭號功臣，理所當然受到了胡亥的寵信，被任命為中書令，身居列卿之位，成為朝中的實權人物。為了堵住眾大臣與諸皇室公子對矯造詔書的懷疑與不滿，趙高與胡亥對眾人展開了殘酷無情的誅殺。
後來，趙高又設計殺死了李斯。李斯死後，趙高官拜中丞相，事無大小都由趙高裁決。雖然趙高當了丞相，把朝中的一切大權都把持在手裏，可是他並不滿足，還想篡權當皇帝。可朝中大臣有多少人能聽他擺佈，有多少人反對他，他心中沒底。於是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢於反對他的人。
一天，上朝的時候，趙高牽來一隻鹿，獻給了秦二世。他當着大臣們的面，用手指着鹿故意説：“這真是一匹好馬呀！我特意把它獻給陛下。”秦二世一看，心想：這哪裏是馬，這分明是一隻鹿嘛！便笑着對趙高説：“丞相搞錯了，這裏一隻鹿，你怎麼説是馬呢？”“這的確是一匹好馬，陛下不信嗎。請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那隻鹿，將信將疑地説：“馬的'頭上怎麼會長角呢？”趙高一轉身，用手指着眾大臣，大聲説：“陛下，這是馬不是鹿，不信可問問大臣們，它究竟是馬還是鹿？”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下裏嘀咕：這個趙高搞什麼名堂？是鹿是馬這不是明擺着嗎！大臣們都知道趙高為人陰險狠毒，許多人畏懼他的權勢，明明知道趙高説的“馬”是一隻鹿，但是為了拍趙高的馬屁，就順着趙高説：“是呀，這的確是匹寶馬啊！”
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢説話，因為説假話，對不起自己的良心，説真話又怕日後被趙高所害。
有些正直的人，堅持認為是説鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的説法，對皇上説，“這確是一匹千里馬！”
事後，趙高暗中對不承認是馬的大臣加以迫害，將他們投入監獄。此後，大臣們對他更畏懼了。
後來，就連秦二世對長期專權的趙高也產生了不滿。壞事做盡的趙高害怕二世追究他的過失，決定先下手為強，利用自己掌握的宮內外大權派親信強迫秦二世自殺，然後操縱政局，欲立秦二世之子公子嬰為秦王。
秦王嬰認識到趙高的險惡用意，經過周密的策劃，在趙高督促其到宗廟受璽的時候，令早已埋伏好的手下人揮劍殺死了趙高，結束了趙高罪惡滔天的一生。
成語“指鹿為馬”就是從這個歷史故事來的。人們常常用它來比喻那些故意顛倒黑白，混淆是非的行為。
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