鼎湖山的歷史傳説故事3篇

鼎湖山的歷史傳説故事1

相傳在遠古的時候，黃帝打敗(山蟲)尤，平定了中原之後，曾採首山之銅，鑄鼎於荊山之下。這樣，黃帝鑄鼎的地方便易名為“鼎湖”。自從鼎湖山跟黃帝沾上關係以來，它那宏偉多嬌，百態千姿的風貌和這個神話傳説結上了緣。

黃帝究競在何處鑄鼎，傳説紛壇，莫衷一是，至今仍是一樁“懸案”。河南人説，黃帝是在河南閿鄉縣南的復釜山鑄鼎的.;湖北人認為是在荊州附近的荊山;廣東人卻説在鼎湖山。廣東人的這個説法，溯本追源，大概始於明代。這裏有詩為據。慶雲寺的開山祖師憨山和尚在一首詩裏寫道。“蒼梧東望鼎湖東，黃帝飛昇湖已空，環佩自歸金闕後，仙靈常在白雲中。”當這首詩問世以後，不少人便到鼎湖山來尋找黃帝鑄鼎的“地方”。人們牽強附會，認為黃帝鑄鼎的地方，肯定就在白雲寺附近的老龍潭。

據説，鼎湖山原先叫“頂湖”或“天湖”。這是因為山上有個“深不可測”的湖的緣故。《高要縣誌》説：“上有湖，四時不竭……小潭湫四，是皆所謂頂湖也。”相傳黃帝昇天以後，神仙常居此湖上，昇天入地，出入無常。

鼎湖開山始於唐代，據説唐僧智常禪師歸隱白雲，在那裏建白雲寺，這就是人們常説的老鼎(湖)了。明萬曆年間，憨山禪師路過鼎湖，認為鳳來嶺(即今慶雲寺處)是佛地，即命名為蓮花峯。明崇禎九年(公元1636年)樑小川在這裏建蓮花庵，棲壑禪師來到鼎湖之後，改蓮花庵為慶雲寺。

鼎湖山的歷史傳説故事2

當你遊覽鼎湖山，過了榮壑碑亭以後，走完那九曲十八彎的曲徑雲封石徑，便到了寫着此處已無塵半點，上來更有碧千尋對聯的補山亭。在補山亭東南角，有兩棵大樹。粗略的看是一棵，走近細看卻是兩株，離地一米以下好像一個樹頭，一米以上便分成兩枝。靠北面的一棵是木棉，靠南面的一棵是龍眼，再長到約三米高處，又有一個樹瘤子把兩樹連起來，再往上就是兩樹的枝幹了。像一棵樹頭上長出兩棵樹，又像一對戀人在那裏並着腿拉着手喃喃私語。這就是遠近聞名的姻緣樹了，也有人叫鴛鴦樹。不少的青年男女到此寄託情思，一些善男信女還到此焚香跪拜呢。

傳説在很久以前，鼎湖山寺庵眾多，香火鼎盛，每天朝拜者絡繹不絕。一天一位年輕的尼姑到鼎湖山受戒，在補山亭上歇息，路遇一位年經的'本山和尚，問路攀談之間，彼此產生了好感。這兩位年輕人都是因為遇到不幸，被迫循入空門的，再遇知已而又產生了還俗之念，相約回去稟報師長，一同還俗回鄉成家。但是在那時的佛教規距裏，尼姑湊和尚被認為是最傷風敗俗的事，因而他們的要求不但沒有得到允許，反而遭到了責難。過了不久，這一對年輕人恰巧又在補山亭相遇，互訴衷情後，他們發誓生不能同居，死也要同穴，便雙雙掛於東南枝上自盡了。後來好心的人們根據他們的遺願，把他們合葬在補山亭的東南面。幾年以後，在他們的墓上長出了這兩棵樹。如今微風拂過，枝葉婆娑，好像還聽到這兩位年輕人如訴如泣的絲絲細語呢。

鼎湖山白雲寺的歷史

唐高宗儀鳳三年(678年)，禪宗六祖慧能高徒智常禪師創建白雲寺後，鼎湖山佛教興起，其周圍先後建有36招提，現尚存有遺蹟涅磐台、三昧潭、聖僧橋、羅漢市等，足見當日佛法之興盛。

明代，在中國佛教史上稱為中興禪宗三大長老之一的憨山和尚(1545～1823年)來到肇慶，推動了肇慶佛救的復興。

憨山，字澄印，俗名蔡德清，12歲在金陵報恩寺出家，21歲時，報恩寺毀於火，乃雲遊河南一帶，在全國影響很大;與蓮池、紫柏兩位高僧並稱為以古佛現身的三大老;萬曆十年，因祈皇嗣應驗，受李太后知遇;萬曆二十三年，帝欲立福王為太子，與李太后欲立泰昌發生矛盾，帝遷怒於和尚，下旨查問李太后減膳助建報恩寺及其他饋贈之事，憨山被遣戌雷州;萬曆二十八年，路過肇慶鼎湖山白雲寺(當時在流放途中)，捐白金25兩，囑當時的住持金山寶貴和尚修建白雲寺。萬曆三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北歸途中生病。金山和尚邀請他到白雲寺養病並駐錫一年，在此期間，他對鼎湘山，特別是慶雲寺一帶(俗名虎窩)風景很欣賞，並有詩記之，謂蒼梧西望鼎湖東，黃帝飛昇湖已空，環佩自歸金闕後，仙靈常在白雲中;青山地擁蓮花牀，紺殿天開釋梵宮;倚杖獨依空界立，側身恍惚御冷風。將明初出現的一段民間傳説作了宏揚。傳説爛布衣為了使七隻神羊把七星巖放到西江北岸，特意安排雄雞提早報曉.而為了穩住被狂風襲擊的雞籠，又作法把黃帝在荊山鑄造的大鼎調到這裏。從此頂湖山改名為鼎湖山，主峯便是雞籠山。

憨山還深入到虎窩一帶，認為此處峯巒環抱，外比內附，狀若蓮花，留下蓮花瓣瓣湧青溟的詩句，並把此地改名為蓮花峯。説此地宜興佛法：白晝雲封無犬吠，夜深説法有龍聽。

憨山著有《楞嚴通義》、《楞伽記》、《南華注》等行於世.後明福善等錄《憨山大師全集》40卷。

明崇楨六年(1633年)，高要縣上迪村人樑少川崇信佛法，與由陽江訪道來此的新會人朱子仁等10餘人，結茅於蓮花峯中的的虎窩，欲效東晉高憎淨土宗祖師慧遠大師(364～416年)和18高賢共結蓮社，同修淨業的故事，實現了憨山的遺願。

崇幀七年(1634年)，朱子仁禮高憎棲壑(15861858年)於廣州白雲山蒲澗寺，剃染受具，法名弘贊，字德旋，後又易名在參，再又易參為牛參，依棲壑半載而歸，返後拆廣利茶亭，草建佛殿一座三間，改名蓮花庵(因此地原名蓮花峯)。

翌年(1635年)秋，適棲壑從廣州往新興謁國思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、廣利。在牛參等偕眾迎入鼎湖，併力請為慶雲庵住持，棲壑因廣州形勢緊張，清兵迫近，欲深藏遠害，答應第二年來。

崇禎九年(1636年)農曆五月廿六日，棲壑正式在鼎湖山開山主法，改蓮花庵為慶雲寺.據説他在此山第一次登壇受戒，就見有五色雲現於峯頂，棲壑認為應了慶雲二宇，是個吉兆，給自己起號，叫雲頂老人。棲壑還認為，慶雲二字，表示本寺兼行雲棲博山之道，不忘本也.

據慶雲寺有關圖籍記載，此山乃博山鐘鼓，雲棲規矩，禪、淨、律三宗俱善。

按法嗣世系看，鼎湖山歷代住持屬禪宗六祖高青原行思屬下石頭和尚(770~790年)嗣孫，曹洞宗創始人洞山良价嫡傳洞上正宗，以博山元來無異和尚為初祖的博山法派。棲壑和尚系石頭和尚希遷三十五世孫、博山無異和尚嗣法門(博山二世)，所以説博山鐘鼓.但棲壑本身曾兼學淨土宗與律宗.他初禮碧崖，後宗憨山，復嗣法於無異.曾參律宗寄庵和尚於廣州法性寺，受具足戒，又得杭州雲棲寺蓮池和尚投以衣缽。蓮池和尚是蓮宗(淨土宗從東晉慧遠和尚起亦稱蓮宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禪淨二宗，定十約，僧徒奉為科律，至今慶雲寺的僧人仍遵從之，故云雲棲規矩.

鼎湖山的歷史傳説故事3

玉屏巖頂，靠雙珠峽處，有一個井，因掉東西下去會發出"叮――咚"的聲響，所以叫叮咚井。傳説有個孩子叫亞大的，常受後母虐待，父親死後，他更苦楚了。一天，亞大從玉屏巖頂打柴回來，向後母的伢仔説，玉屏巖頂有個怪井，會"叮咚--叮咚――"響。後母聽了，暗自高興。第二天一早，後母叫亞大帶上山了。一到井旁，後母就一下子把亞大推了下去。後母假惺惺地呼天哭地，好不傷心。可是沒幾天，亞大突然回家來，他帶着金銀珠寶，好不高興。後母拉着亞大又痛哭一場。亞大告訴她，那天他掉下井後，被一塊軟錦錦的東西託着，最後到了龍宮，得龍王的賞賜，帶回了三個金磚、三個銀磚、三串珍珠，三塊寶石。後母越聽越喜歡，越聽越懊悔。悔恨當初不把自己的伢仔推下井去。幾天後，她偷偷地帶自己的伢仔上山，一到井邊就順勢把自己的伢仔推了下去。但是，後母的伢仔掉下井後，只有"叮"的去聲，並無"咚"的回聲。晚上，亞大不見弟弟，便向後母追問，後母只是不説。她等呀等，美夢做了一個又一個，可是足足等了一年，仍不見自己的伢仔回來。她驚了，哭了，最後瘋了。

主要景點

鼎湖山

鼎湖山景區以亞熱帶天然森林、溪流飛瀑、深山古寺見長。從世界範圍來看，整條北迴歸帶幾乎全是沙漠或乾旱草原，而緯度相當的鼎湖山景區，由於受季風影響，卻是一片生機盎然的亞熱帶、熱帶森林，所以為各國科學家所注目。它在1980年正式加入世界自然保護區網，同時又成為聯合國教科文組織"人與生物圈"生態系統定位研究站，為世界重要的自然保護區。

鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飛瀑直瀉，自然風光十分迷人，包括鼎湖、三寶、鳳來等10多座山峯。原來山頂有湖，本名頂湖山。西南坡西溪龍泉坑有水簾洞天、白鵝潭、葫蘆潭等8處瀑布。山南麓有慶雲寺，西南隅有白雲寺，山腰建有日僧榮睿大師紀念碑。鼎湖山是嶺南四大名山之一，於肇慶城區東北18公里，位於北緯23°10′，東經112°31′。因地球上北迴歸線穿過的地方大都是沙漠或乾草原，所以鼎湖山又被中外學者譽為"北迴歸線上的綠寶石" 。

1956年，鼎湖山成為我國第一個自然保護區。1979年又成為我國第一批加入聯合國教科文組織"人與生物圈"計劃的保護區，建立了"人與生物圈"研究中心，成為國際性的學術交流和研究基地。

鼎湖姻緣樹

常綠闊葉林、亞熱帶季風常綠闊葉林、針葉林、灌木叢等森林類型。而保存較好的南亞熱帶森林典型的地帶性常綠闊葉林是有400多年曆史的原始次森林。鼎湖山因其特殊的研究價值聞名海內外，被眷為華南生物種類的"基因儲存庫"和"活的自然博物館"。這裏有野生高等植物1856種，其中珍稀瀕危的國家重點保護植物23種;以鼎湖山為原生地的植物有30種。鼎湖山多樣的生態和豐富的植物為動物提供了充足的食源和良好的棲息環境。因此這裏的動物種類和數量也很多，有鳥類178種，獸類38種，其中國家保護動物15種，1998年12月，經中南林學院森林旅遊研究中心測定，鼎湖山的負離子含量最高達到105600個/立方厘米，為目前國內所測定的最高的負離子含量區。

慶雲寺

鼎湖山自唐代以來就是著名的佛教聖地和旅遊勝地。公元678年，禪宗六祖惠能的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂老鼎創建白雲寺，此後，高僧雲集，周圍建起三十六招提，前來朝拜、遊覽的香客、遊人越來越多。明崇禎年間，即公元1633年，山主樑少川蓮花峯建起蓮花庵，第二年又迎來高僧棲壑和尚入山奉為主持，重建山門，改蓮花庵為慶雲寺，到了清代，慶雲寺規模越來越大，成為嶺南四大名剎之首。

鼎湖山因為覆蓋着茂密的森林而藴藏着豐富的泉水，從而造就了千姿百態的流泉飛瀑。幽深的自然景觀，東西兩溪流形成兩大景區：天溪景區、云溪景區。九十年代新開發的鼎湖山新景區：天湖景區。

寶鼎園

鼎湖山寶鼎園是鼎湖山近年開發的`一個新亮點。

鼎是中華古代文化的一個象徵。江在聯合國贈鼎儀式上指出："鼎作為一種重要禮器，象徵着團結、統一和權威，是代表和平、發展、昌盛的祥物"。鼎湖山寶鼎園位於肇慶市鼎湖山的天湖景區，佔地約1.3萬平方米，園內青山環抱，風景優美。在寶鼎園下的"鼎湖"(山頂之湖)及相連的山谷新近開闢了一條蝴蝶谷探險旅遊線，能觀賞到黑桫欏等國家一級珍稀植物及自然林景色，有七、八個瀑布，遊程約一個多小時，很受遊客歡迎。寶鼎園中的鼎名叫九龍寶鼎鼎，高6.68米，口徑5.58米，重16噸，為世界之最。此鼎具有寬大的雙耳，外側各飾10條蟠龍，二十寓意置立此鼎喜迎新千年的時代。口沿下有三組對稱龍紋，為六龍，加上三足頂端有三個大龍頭，共有九龍。九是最大數，龍是中華民族象徵，九龍寓意深刻。腹部是波曲紋，環迴旋曲，似眾多重疊山嶺，寓意祖國大地山川充滿生機和穩定。由著名青銅器專家、國家文物鑑定委員會委員馬承源教授設計創作。"九龍寶鼎"整座由青銅澆鑄而成，鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，鼎身連續不斷的環帶紋飾，線條粗獷，具有西周時期鼎形制最為穩定雄健和質樸莊嚴的特點。

中國歷史博物館決定永久收藏九龍寶鼎子鼎，並向肇慶市頒發了收藏證書。鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，騰雲駕霧，栩栩如生，氣勢恢宏，安穩地屹立在花崗巖的基座上，象徵着中華民族江山社稷永固，穩如磐石。

飛水潭

又名龍潭飛瀑，位於鼎湖山南半山腰、慶雲古剎下東側。 去飛水潭，由榮睿碑亭拾級登山，沿曲徑雲封直上，至半山腰向右拐，過眠綠亭即可。當然，亦可在榮壑碑亭前面的山溪邊起步，一直溯溪而上。這裏，山石嶙峋，瀑布從40多米高的崖頂深處狂奔而來，直往下飛瀉，忽而形成千尺飛流，如白練懸空，忽而濺作滿空雨花，如輕紗曼舞。瀑布下，如注的水流匯成一泓碧水，中有巨石，上刻"枕流"2字。

辛亥革命後，孫中山先生偕夫人宋慶齡遊覽鼎湖山時，曾在此游泳，現崖壁上刻有宋慶齡手書的"孫中山游泳處"6個大字。潭水由此再往下傾瀉，繼而形成另一個深潭，據傳為蟄龍窟，故曰：浴龍池。 飛水潭側建有更衣室，崖間建有觀瀑亭，崖壁鐫刻着許多讚美飛水潭的摩崖大字和方寸小楷，如"噴雪"、"能移我情"、"天然圖畫"、"飛泉咽危石"等，頗有詩情畫意。 夏日到此，觀瀑、游泳、濯足，均感遍體清涼，煩熱頓消。