《舍與得》優秀作文1200字

導語：“捨得”是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得;舍在前，得在後，也就是説“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。以下是本站小編整理的《舍與得》優秀作文1200字，歡迎閲讀參考。

“捨得”與“捨不得”，是日常生活中常用的兩個詞兒，它們是相輔相成聯繫在一起的“捨得”就是戰勝“捨不得”的過程，也是克服自己的缺點，拋棄自己身上的陋習、舊習、惡習、偏愛的過程。

“捨得”是極其痛苦的。這對我來説，很有深切的體會。讀九年級的前一年，發生了我人生中最大的一次逆傳，開始迷上了上網、動漫……從此自己就好像着了魔似的，不玩個痛快，不過癮，決不收兵。讀起書來不上心，不上勁，成績總是班上7、8名之間徘徊，甚至有時下降到十幾名。爸媽大聲喝吆“叫停”，我總是嘴一扭、臉一沉，傷心透了，甚至還暗暗地掉了眼淚，那有心思複習好功課呢?

“捨得”就是戰勝自己，超越自己。隨着明年會考的逼近，我開始着急了，再也不能忽悠下去了，我的“最愛”被動搖了，但對上網、動漫……的“暗戀”還是依依不捨，反反覆覆，不離不棄，難捨難分。

“戰勝”自己，還是從讀一本世界名著開始的。今年初冬的一天，我從書架上偶然發現了世界名著《牛虻》，我連忙拿下來看了看。一會兒，我便陷入小説精彩的情節之中，伴隨着主人公曲折成長的歷程，一步一步地走進更深的境界，受到了心靈上的極大震撼。

小説的主人公——牛虻，他用自己尖鋭的筆和不屈的精神，勇敢地與教會的邪惡做鬥爭，最後毅然選擇了犧牲。在此過程中，他幾乎捨棄了一切，一個人一生中最重要的東西——生命，他也毫不猶豫地捨棄了;對於家庭，他捨棄了;對於未完成的學業，他捨棄了;對於愛情，他也捨棄了……。

他那連寶貴的生命都能“捨棄”的人，為什麼我不能捨棄自己的所“愛”呢?從此，下定決心割“愛”。每當我的手指不由自主的想去接觸鍵盤和鼠標的時候，下一秒便會飛快地抽回手;每當我想戴上耳機聽聽音樂的時候，下一秒便丟放下耳機，毅然決然的走開;每當我想掏出錢買最新一期的漫畫雜誌時，下一秒便會將錢重新塞進口袋裏。這就是我的“捨得”。

“捨得”這是一場屬於戰勝自己的“戰爭”，找回了從前那個自信的我，穿越迷霧，走出低谷，一直走到勝利的終點。我捨棄了自己的最愛，終於可以勇敢地喊出：“我捨得!我捨得!”終於找到了一片新的屬於我自己的天空。正如高爾基所説：“最偉大的勝利就是戰勝自己”。

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的'東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了;不是你的，巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。

事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。

“捨得”是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得;舍在前，得在後，也就是説“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳;陶淵明捨棄為“五斗米折腰”，得到了“採菊東籬下，悠然見南山”;紅巖的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以説是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”?值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎?多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。

墨子説，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一牀。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味着自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的佈施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗台窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。

人生需要捨得，捨得豐富人生。

“捨得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。緊握拳頭，你什麼也沒有;攤開雙手，你就擁有整個世界。

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了;不是你的，巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。

事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已捨去很多了。歷史上有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。

“捨得”是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得;舍在前，得在後，也就是説“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳;陶淵明捨棄為“五斗米折腰”，得到了“採菊東籬下，悠然見南山”;紅巖的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以説是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”?值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎?多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。

墨子説，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一牀。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味着自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的佈施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗台窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。

人生需要捨得，捨得豐富人生。

“捨得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。緊握拳頭，你什麼也沒有;攤開雙手，你就擁有整個世界。