七夕是什麼意思?

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，該節日來自於牛郎與織女的傳説，在農曆七月初七慶祝(日本在明治維新後改為陽曆7月7日)。pincai網為您帶來七夕相關信息。

農曆七月初七的晚上，兩地分居的牛郎和織女走上喜鵲搭建的相思橋進行約會。他們一年只有這麼一次團圓的機會，而且也只有一個晚上。這是多麼浪漫，多麼難得的夜晚啊，人們為了祝賀他們的幸福，就特別記住這個浪漫的日子，稱它為七夕!

節日來歷

七夕節的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早的淵源可能在春秋戰國時期，如《詩經大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。”不過那時候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，並無後面的故事。直到漢代，其細節才與牛郎織女的故事聯繫起來，並且正式成為屬於婦女的.節日。如東漢應劭撰的《風俗通》載：“織女七夕當渡河，使鵲為僑。”又如《西京雜記》載：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之。”

單身女性節

七夕節是中國的情人節.也是一個提倡男女相親的節日。

民俗學家提出了自己的看法：七夕節首先是單身女子的節日。

西北師範大學古籍研究所教授趙魁夫認為，中國古代，七夕節應該是單身女子最快樂的一天，即使是春節，不少女子都未必可以穿着新衣服去串門，家中一般使喚男子走親訪友，只有在七夕節，古代的單身女子可以着盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會、玩耍。

“七夕節最早是在西漢的宮廷裏執行的，後來流散到民間。”趙魁夫説，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛，所以七夕節最早的內涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺繡、針線等手藝絕活。

趙魁夫告訴記者，七夕節流傳到民間以後，被加入了諸如愛情、家庭美滿等願望，甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內涵，比如劉義慶的《世説新語》中就提到七月七日人人曬書的片段。儘管七夕節各地風俗不同，從古至今一直沒有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。

從這個角度出發，趙魁夫認為，七夕節與西方的情人節有很大的不同。“中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到枱面上來講。”趙魁夫説，因此有一種説法是，七夕節只應該是未婚女子的節日，望天下有情人終成眷屬的意思。

華南理工大學新聞傳播學院副教授、民俗學博士儲冬愛也認為，七夕節更確切的説法應該是“未婚女性的節日”。在近代，珠三角地區確實存在着一批“單身女性”，而她們也確實是乞巧節的主體。但是，這批單身女性的性質有兩種，一種是結婚之後不滿安排的婚姻而回到娘家居住，並終生“不落夫家”;另一種則是所謂的“自梳女”，這類女性一般是在十五六歲適婚時卻不滿封建包辦婚姻，而對外宣告終生不嫁，並從此搬入“姑婆屋”居住。這些女性是近代珠三角獨有的一個羣體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動來追求獨立自主的婚姻。

歷史文化

《詩經小雅》中有一首詩：

“或以其酒，不認其漿;佩，不認其長。

維天有漢，鑑亦有光;跤彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。

東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。”

大意是説天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想着銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳説。

《史記天官書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》裏，説織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。

到了南北朝時，任在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悦，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”

這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《迢迢牽牛星》：

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女;纖纖擢素手，扎扎弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨;河漢清且淺，相去復幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語。”

這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得悽悽切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。

此外，幹寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，説成是漢代孝子董永夫婦的故事。南朝時吳均的《續齊諧記》裏記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河?’答曰：‘暫詣牛郎。’至今雲：‘織女嫁牛郎也’。”

唐代白居易的《長恨歌》中有：

“七月七日長生殿，夜半無人私語時;在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。