我們從一些事情上得到感悟後，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，如此就可以提升我們寫作能力了。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？下面是小編為大家整理的經典書籍讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
朱__教育思想充分體現了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關注人的生存狀態，關注人的發展空間，為了一切的人，我們不僅要關注教師，要關注一切的人，幫助校長，幫助家長，幫助社會上所有的人去發展。無論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無論他是健全的還是殘疾的，都應該為了他們，同時教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
朱__新教育的目標：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養積極的認識態度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我們認為參加我們實驗的所有的學校的老師都應該有自己的夢，都應該給自己有一種挑戰自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個老師，每一個學生都要成功，每個學生都要找到成功的感覺，相當部分的老師和學生都能夠成材，最後有大的成就。每個老師都要成長，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，在成長着，成長並快樂着。這是我們追求的一種境界。
教育家朱__的新教育思想，觸發我們去思考，我們在縣教育局的極力倡導下，這段時間我認真學習了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過一種幸福完整的教育生活"、"建設書香生活環境"等教育內涵。
一、朱__新教育思想給我的觸動
1、朱老師認為，新教育實驗，是一個以教師發展為起點，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發。
2、朱老師的新教育認為，理念：教育是一種生活方式，學習不應該只是"為將來的工作與生活作準備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學校裏所接受的教育，在為長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。新教育強調"過一種幸福完整的教育生活"，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的願望與計劃。新教育實驗提出"教育幸福"，應該是針對現在的一些教育的不良現象和一些"畸形"的教育提出的。
朱老師新教育理念表明：教育既要滿足學生最基本的需要。如安全的需要與被愛的需要等，更要促進學生萌發高層次的需要，如愛他人的需要，自我實現的需要，社會認可的需要等等。新教育希望通過自己的努力，能夠實現人的"全面和諧的成長"，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學生的潛力，重視精神狀態、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調個性發展。
3、朱__曾説："我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發現不管教育怎麼變，其中最重要的一項活動——閲讀都始終沒有變過。閲讀是教育中最本質的一個活動，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閲讀。通過閲讀可以獲得終生自我學習的能力，更重要的是擁有了終身學習的興趣和習慣。
朱老師認為：閲讀是教育最重要的活動，新教育將"營造書香校園"列為首要行動，將閲讀細化為若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學生，不同水平與學科的教師分別該讀什麼和怎麼讀的問題。通過建設濃郁的閲讀氛圍、開展豐富多彩的讀書活動，讓閲讀成為師生最日常的生活方式，進而推動書香社會的形成。這無疑是對傳統教學的一次提升。
學習朱老師《我的教育思想》，走近他倡導的新教育並作思考判斷，愈發增強了作為一名教育工作者的使命感。
二、朱__描述的三重"理想境界"對我的啟發
1、理想課堂第一重境界為：落實有效教育框架，為課堂奠定一個堅實的基礎。朱__認為：這成為新教育人進行課堂框架研究的起點。"我們希望這個框架，可以成為我們理解課堂的一個工具。"朱__還認為：這個框架分為教學目標、預習作業、個體學生學習清單和教學板塊。"預習"被朱__稱為這個框架的一大特色，"預習是學生獨立學習的機會，不應只是為課堂教學做一些準備工作，而應儘可能地針對所有教學目標，是真正的自主學習。"這就重新確立"教為學服務，讓學生的學習成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。
2、理想課堂第二重境界是：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。
朱__所講的"知識"，不能理解為靜態的寫在書本上的知識，而要視為一個動詞、一個有待重新發現的事物奧祕，以及發現這種奧祕的方法和過程。朱__認為：優秀的課堂教學，就是要重現這一神奇的發現與創造的過程。核心是智力挑戰、思維訓練。
3、理想課堂第三重境界是：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。
朱__認為，理想課堂不會停留於人與知識的對話這一維度，而要展開三重對話：人與知識的對話、人與他者的對話、人與自己的對話。"只有這樣，我們才能説，課堂教學不僅實現了知識的復現，而且也實現了人的復活——師生生命的復活"。
三、朱__新教育思想對我的又一啟示
1、新課程改革和教育發展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學個性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學思路和主張。老師要善於發現自己的個性和業務方面的獨到優勢，在夯實自己教學能力的基礎的同時，培養出自己獨特的教育理念和教學個性。只有這樣才能培養出學生個性，要求老師對於自身要有清晰的認識，並善於不斷調整自己的定位，在學校環境和個人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養出的孩子千人一面，缺乏創新能力和獨特氣質。教學個性本身就意味着創造力。
2、教師對學生要真正做到一視同仁。一個老師通常要面對幾十甚至上百個學生，學生性格有好有壞，成績有優有劣，能夠關注每一個學生，並愛護每個學生，是這一類老師所具備的能力。把學生當學生看，把人當人看，不惟成績論素質，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人説，關注每一個學生，就是要做到關注成績最差的學生。我想補充一句，關注每一個學生，也要做到關注你最討厭的學生。
3、教師應該對學生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，並善於進行總結和反思。學生正處於成長髮育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點和錯誤，所以必須按照學生的言行規範來嚴格要求他們，又正因為這些缺點錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長規律，給與他們改正缺點錯誤的時間和機會，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學生的尊敬，使學生心服口服，從心底裏得到學生的認同。
總之，通過這段時間的學習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今後的工作和學習中，以朱__的新教育理念和思想為我所範，努力學習，進一步學習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進步，工作也有更大的起色。
我們都知道了解科學的發展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發展是很重要的，應該多學習這方面的的知識，因此，在課堂上老師向我們推薦了一本關於科學發展歷程的書籍《科學的歷程》，剛開始感覺課外閲讀科學類書籍負擔真的很重，因為作為文科生的我本身對科學類的問題並沒有太大的興趣，且因為專業的原因，更不想去閲讀。但是當把書看下去的時候，我發現了許多新奇的有趣的並且十分珍貴的科學知識，並且從中我可以汲取到許多關於我的專業相關的知識。
從整體上來説《科學的歷程》將思想史與社會史熔於一爐，系統疏理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環境相適應相協調過程中產生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現出各自的特色;還指出，近代自然科學亦有兩種傳統，一是數理實驗科學傳統，一是歷史博物科學傳統，這兩種傳統是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現。
從這本書中我也瞭解到每個民族和國家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，於是便產生了不同的科學體系和文化體系。結合我的專業來説，我們在設計產品時也應當要考慮到這一點，結合每個民族和國家的共性，同時也要保留民族的個性，將大的共性與個性相結合，那樣的產本站會更加符合時代的潮流，比如像蘋果公司的產品，蘋果，是大家都熟知的水果，而將蘋果作為名稱和logo就是一種民族共性的體現，考慮到了每個名族的共性。西方的亞當夏娃，出生時就是偷吃了蘋果，所以説蘋果也是美好的物品，是大家所能接受的物品，因此也是民族共性的物品。
在第二章中，古希臘，古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產生和發展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。我國古代的
思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環境和邏輯思維的要少得多。在我國關於自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。因此我們需要向古希臘人學習科學研究的系統性和純粹性。這也可以理解為什麼東方的近代科學發展會比西方落後那麼多年。也因此，造成了東西方社會發展的差距。雖然現在我們的科學在飛速發展，但也有許多的讓人感覺真實的、純粹的知識道理，我們需要找回科學研究的系統性和純粹性。結合我的專業來説，也啟發了我們需要腳踏實地，一步一個腳印，踏踏實實的完成產品製作的每一個環節，系統的明確的確定自己的目標，並不斷努力。
唐朝詩人杜甫曾寫過這樣一首詩：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。這首詩向我們描繪了生機勃勃的大自然。可是現在，別説黃鸝和白鷺了，有些地方就連麻雀都很少能看見了。而在這本書中也談到了關於科學與自然與人的關係。人們對世界的認識總是受到科技發展水平的制約的。科學技術的發展，人們才能更好的與自然界溝通，發現其客觀規律。在現時代的今天，科學技術得到了巨大的發展，科學家們已經逐漸從上帝手中奪回了人類的控制權，真正感受到了人類的不屈與偉大由於理論自然科學的進步。就如同我們今天看《西遊記》一樣，不同的是今天的我們不過是人類歷史上的文化遺產，而在當時這卻反映了一種嚴肅而虔誠的象徵。神學的存在大多是用來彌補當時無法用屆時掌握的知識來解釋，而現在根本不需要宗教和神學來彌補科學所無法解釋的事情。因為隨着科學的繼續發展，現在無法解釋的時候，到將來終將被人類所知曉。科學的知識只應該在科學的範疇之內解決。在有關科學和宗教、神學的關係方面，人類終於能夠挺起胸膛説出不需要證明大家也知道是正確的推斷了。就如同人們常説，今天的科幻往往就是明天的科學。自然科學的進步決定哲學家前進的隱喻是自然科學的發展決定着哲學的發展。無論是何種自然觀，都是先植根於當時的科學與自然認識的大環境，再從中吸取養分，經過深刻地思考與提煉，進而產生出於當時社會大環境相適應的自然觀的。自然觀是與自然科學直接聯繫的哲學思想，理應受到科學的制約。在自然科學飛速發展的現時代，它必然會以科學的新成果和自然界的新問題來進一步豐富和發展它的觀點。因此，自然觀是科學發展不可缺少的一部分，也是極其重要的一部分。
從書中我也瞭解到辯證唯物自然觀是自然辯證法的理論基石，它的創立為科學技術的深層研究提供世界觀、認識論、方法論與價值論的前提，為自然科學與人的科學的結合提供了理論依據，強調自然與社會的相互聯繫，認為自然科學與人類社會、自然科學與人的科學是不能分離的，只有把自然科學的發展建立在人類社會發展的基礎上，從客觀規律出發，才能使自然科學真正成為人的科學。以下是我搜索帶的自然觀在科學技術發展的一個應用的案例：都江堰。戰國時期川西太守李冰父子主持修建。目標：利用岷江水資源灌溉川西平原、防洪與航運。包括三大工程及120多項配套工程。其總體構思是系統思想的傑出運用。兩千多年來，都江堰一直髮揮着巨大的效益，是我國最成功的水利工程。
自然觀對科學技術的指導作用以及對社會、經濟(如可持續發展戰略)的影響與作用。一個進步的科學發展模式不但會加深對科學及其發展的某些主要特徵的認識，而且會有助於從事科學研究、進一步去探索自然規律，從而促進科學的發展。科學發展模式在科學認識和實踐中均發揮着重要作用。任何一種自然觀在其剛誕生之時，都是促進當時科學等方面學科的發展的。就對於科學研究和人類發展的貢獻來説，還沒有哪一種自然觀能和辯證唯物主義自然觀相比的。再結合我的專業來看，我們在設計產品的時候，應當充分考慮到產品與自然與人的關係，例如利用新能源：太陽能核電水能風能等等。還有低碳減排，產品材料做到綠色環保等等。這都是考慮到產品與自然與人的關係。只有這樣，我們才能創造出真正適合人類適合自然的產品。
閲讀完這本書以後，我覺得從中真的學到了不少的理論和知識，這些知識都是很理性的表達了科學的重要性，也使我加深了對於“科學”的瞭解，對於我的專業和今後的理性思考問題方面都有很多的幫助。真的是一本不錯的書籍。也謝謝老師推薦了這麼一本非常值得去閲讀的書籍。
這本書雖然説來是寫給高管經理們看的，但是對於每一位正在打拼和奮鬥的普通人來説更有學習的意義。記得之前，有一本暢銷書叫《細節決定成敗》，那本書主要講的是做事情的過程要注意細節問題，才能夠將事情做好。而本書作者所講述的這20個壞習慣，則是更多針對人們的思維、態度和行為而言。相比較而言，這20個思維與行為上的細節習慣更能夠決定人的成敗。
書中提出一個重要的方法是進行360度測評。大多數人尤其是成功人士，都會對自我抱有一種不恰當的自信或者驕傲，那就是相信自己是絕對正確。因為目前是成功的，所以相信目前的成功是由過去的做法帶來，而因此就堅持過去的做法和行為，卻不知道新世紀的法則已經改變，很有可能，過去的成功方法就是未來失敗的原因。所以在取得現有的成功後，大多會陶醉在圍繞在自己身邊的馬屁蟲的讚揚聲中，而忽視了更多人對自己更為公允的看法。對於一個普通人來説也是這樣，人們無可厚非地都喜歡聽好話，聽甜言蜜語，但是隻要是作為一個人存在，就不可避免對自己的認識會有偏頗，會不全面。如果能夠通過陳懇地向周圍人去了解他們對自己做事做人的看法，就能夠更準確地瞭解自己。只有真實地瞭解自我正視自我，才有可能談得上去改正身上的問題和缺陷。很多時候，這個方法，會很刺痛人，然正是在刺痛與不舒服中，才能有成長。否則一潭死水，永不流動，很快就容易腐臭了。正是要直面別人的批評和紛繁不同的意見，才能夠見識出一個人真正的勇敢和胸懷。對於一個追求大的成就，真正的成功和卓越，而不僅僅是優秀的人來説，首先全面瞭解自我是必不可少的一步。
其次本書的最後提出一個非常神奇而又高效的方法。改變是容易的，改變又是困難的。改變一下子，是很容易的事情——只要你原來有這個壞習慣，今天不採取同樣的方式就可以改變了;改變又是極為困難的——這下子，你注意到了，但是下一次，能否長久堅持下去，將改變進行到底，又很艱難。作者提出如果想要改變持續，想要真正地改進自己，將某項計劃和學習堅持下去的話，就必須要採用這個方法。
這個方法已經被他所輔導過和教練過的無數CEO所驗證，凡是不採用這個方法的輔導和教練，結果往往都很容易最後流產掉了，而只有採用了這個方法的輔導和教練，才最終獲得成功。
這個方法，説出來可能非常簡單，但正是這樣一個簡單的方法，改變了無數人的命運，幫助他們改變了不能夠將改變堅持到底的習慣。
到底這個方法是什麼呢?我建議如果想要知道的話，還是親自去讀一下這本書吧，書裏真的是有“黃金屋”的!
書籍作為生活的一個載體已經成為我們生存、發展、進步的必需品。經我市幼兒教師專業發展指導團隊成員推薦，我有幸閲讀了《給幼兒教師的一把鑰匙》這本書，這本書內容豐富，它是開啟幼兒教育的一扇門，這本書裏的一個個的問題，一個個的案例，一個個分析都是從教師教育上發生的實例，實實在在幫助我們幼兒教師釋疑教育困惑，指導我們解決實際問題的好書。
《給幼兒教師的一把鑰匙》是幼兒教師的教育實踐策略彙集。內容包括《教師與兒童》《教師與家長》《教師與社區》三部分，用52個有代表性的問題，展示了當前幼兒教師需要具備的基本教育技能。每個問題中均設置了五個環節：體驗分享、案例、分析和提示、教育策略、資源庫。這幾個環節能引導我們在自我體驗下，逐步參與教育思考和研究;其中每一個主題的內容和形式都值得我們學習和研究;從具體的、容易理解的案例、分析、教育策略、新信息等的閲讀過程中，漸漸領悟新的教育觀點、學習新的教育技能。從而使我們懂得如何利用周圍的自然和文化資源改善幼兒受教育環境、促進家長和社區參與早期教育的新策略。幫助我們在實際操作中理解教育理論與日常生活、教學活動的相關性，在新教育觀念與行為之間架起一座溝通的橋樑。
這本書中舉了大量的案例，這些案例我們在日常教學工作中也是經常會碰到的，看着就很能引起共鳴。在每一篇案例下都有相應的教育策略，可以幫助我們遇到相應的事情來解決問題，如當我們遇到這些狀況的時候是怎麼在想的，怎麼在做的，而書中的作者又向我們傳達了哪些教育理念和策略，看着看着總能給人一種恍然大悟的感覺。
比如案例：《感動的微笑》，講述的是劉教師的一個語言教學活動案例，這樣的活動案例再尋常不過了，很多老師也都會碰到，但它卻給我印象比較深刻。活動講述的是劉老師上的一個語言活動《微笑》，活動開始，劉老師以微笑的表情給幼兒一個輕鬆、自由的交談氛圍和與他們生活經驗相適應的話題，促使幼兒交流的願望，使幼兒表達的積極性得以激發，對孩子們的各不相同表達，劉老師都能用微笑來認可回報，並抓住教育契機，對不愛講話的張賽月及時的啟發，使孩子們都能感到非常的開心，引發了孩子的主動參與交流，讓我們感悟到了語言美對孩子的感染和教育價值。書中在案例的描述後有一個“分析和提示”，就是對這個案例的剖析，結合孩子的年齡特點分析孩子之所以產生這一行為的原因。
接下來一個內容是“教育策略”，也就是我們老師可以怎麼做，採取一些什麼樣的教育策略幫助孩子改變這一現狀，很具體，這個《感動的微笑》的案例，書中給予的“教育策略”。
1、創設讓幼兒自由表達，有話就説的語言環境
。2、豐富幼兒的生活經驗，有意識擴展幼兒語言交流的內容。
3、創造個別交流的機會，引導幼兒學會與他人平等對話。
4、利用文學作品培養幼兒的語言表達能力。
5、鼓勵幼兒進行合作交流的活動。
6、通過設計、提出問題，引導幼兒有話可説。
7、主動與不愛説話的幼兒交談(具體的內容在書P45頁)。
我班大多的孩子就是不敢在集體面前大膽的講話，我運用了好多的方法對他們的幫助也不大，通過這個案例、分析與提示、加上教育策略對我有了很大的提示，使我茅塞頓開，知道了怎樣讓幼兒愛説會講。
《給幼兒教師的一把鑰匙》吸引我的是大量來自一線教師所寫的發生在我們身邊的教育案例，及非常有針對性的可操作的幫助我們解決問題的策略指導。現在我們教師專業學習時常不知道如何將先進的理論具體地轉化為自身的教育實踐，往往是對《綱要》的理論耳熟能詳，就是不知道如何去操作。《給幼兒教師的一把鑰匙》這本書開啟了我一扇門，成為我學習新技能的一把鑰匙，它裏面裏還有很多其它的案例，看了之後都很有用，所以建議年輕的老師們，都可以來看看這本書，這會成為我們自身專業化成長的一個階梯，它會讓我們在專業路上越走越自信，越走越輕鬆。
我經常對家人説，當老師的我很忙，沒有時間幹家務活。對朋友説，當老師很累，沒有意思。確實沒有老師不抱怨自己的時間不夠用的，天天是上課、改作業、備課輔導、談話開會理論學習等等，連一分鐘空閒的時間都沒有。這裏面除了沒有很好地安排自己的時間而覺得時間不夠用外，整天被迫着去做這些事，心累，恐怕問題還是出在疲於應付上，整天是事情在後面追着自己，簡單的説：“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，而沒有主動去做。教師的任務比較繁重，時間總會在不知不覺中流淌，就看自己能不能把握得住了。
談到如何解決時間這個問題，蘇霍姆林斯基舉了這麼一個例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開課，區培訓班的學員和區教育局的指導員都來聽課。課上的非常出色，聽課的老師和指導員本來打算記一些記錄，可是他們聽的入了迷，竟然連記錄都忘記了，就像自己也變成了學生一樣。這是多麼令人驚歎啊！課後有一位教師問他：“你花了多少時間來備這節課？不止一個小時吧？”這位歷史老師説：“對這節課，我準備了一輩子。而且總的來説，對這個課題的直接準備，或者説現場準備，我只用了大約15分鐘。”一輩子都在備課，這是一件多麼不容易的事啊。教師的時間從哪裏來？一晝夜只有24小時。確實，做教師的每天必須備課、上課、改作業、課外輔導……現在還要抽出時間來讀書搞科研。帶着這個問題，我閲讀到書中所寫：怎樣進行呢，書中給了我們一個很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。
蘇霍姆林斯基説：一些優秀教師的教育技巧的提高，正是由於他們持之以恆地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。如果一個教師在他剛參加教育工作的頭幾年裏所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那麼到他有了15年至20年教齡的時候，這個比例就變為20：1，30：1，50：1。這一切都歸功於讀書。我想：這也就是許許多多優秀教師之所以優秀的根源。在今後的日子裏加大閲讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。是啊！我們應當在自己所教的那門學科裏，使學校教科書裏包含的那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書裏那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！
《飄》寫的是十九世紀六十年代在美國內戰這個大背景下南方的人物發生的一系列悲歡離合的故事，其中思嘉這一女主角給我留下很深的印象。
對於思嘉，我是抱着一中矛盾的心理，一半遺憾，一半喜愛。作為一個農場主的女兒，生活在上等人的圈子當中，有參加不完的宴會，有許多好小夥圍着她轉，這一切優越的生活使她成為了一個虛榮的人，同時她還有着強烈的妒忌心和報復心。因為妒忌她愛的艾希禮要娶媚蘭，為了報復英迪亞和霍妮那些嘲笑她的人，她選擇了嫁給她不愛的可憐的查爾斯，可是查爾斯很快便死了，以致於到後來連查爾斯長什麼樣子思嘉都不記得了。後來戰爭摧毀了塔拉農場，在她經歷了最最困苦的生活之後她不堪重負，為了得到錢交税金，她欺騙了妹妹的男朋友弗蘭克，為了得到他的錢而嫁給他，思嘉是殘酷的，她懂得如何耍手腕。同時她也是無所顧忌的，她從不在乎名譽和別人對她的看法，她無所畏懼，在亞特蘭大她跟南方人瞧不起的“北方佬”做生意、僱傭犯人幹活、她開酒館、嫁給同樣受人唾棄的投機商瑞德……一切的一切她都不在乎別人的看法，儘管所有人都在咒罵她。
悲哀的是思嘉從來不懂幸福是什麼，她手上已經握着幸福卻不知道珍惜，而是固執地追求“天上的星星”，雖然她夠不到，可即使夠到了又能有什麼用處呢！所以她到最後一刻才知道媚蘭是那麼愛她，媚蘭這個外柔內剛的人，會永遠站在她思嘉身邊的；也正是到最後，她才明白，如果她多瞭解一下艾希禮，便不會再愛他，如果她多瞭解一下瑞德，便不會失去他，多麼的遺憾！
然而我卻喜歡思嘉的勇敢、堅韌、能幹。她答應了艾希禮會好好照顧媚蘭，便把她擔負在了自己的肩上，在戰爭中她帶着媚蘭和媚蘭剛出生的孩子艱難的回到已被破壞的塔拉，面對最最崇敬的母親的去世和父親因思念母親而精神不好，思嘉沒有倒下，而是用自己細嫩的雙手，撐起了這個家，她犁地、撿菜、採摘棉花，好讓一大家子人不會捱餓，然而她不久前還是一個嬌生慣養的上等人啊！思嘉是一個樂觀的人，她常告訴自己明天又會是另外的一天，而這句話使我受到了很深的啟發，是啊，明天又會是新的！
第一次聽到《優秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優秀當然是培養出來的，這本書到底想要説明什麼呢於是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閲起來，結果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。説話先要講禮貌、主動詢問表關心、乘坐公車不吵鬧、見到教師問聲好，完成作業不拖延等這些不都是我們教師平時經常強調的嗎
書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節。可是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業執著追求的精神。對於一個國小教師來講，《優秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。
作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克教師不僅僅將注意力放在提高孩子的學習成績上，並且更加註重培養孩子的良好習慣和教養。
作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談論如何為人處事、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。
書中講述的創造奇蹟的55個細節確實常常被人們忽略，而正是細節創造了奇蹟，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，並瞭解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從讚美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關心中學會尊重、從保護中學會信任、從關愛中學會友善……
在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個“問題”學生已經很多天沒有交作業了，羅恩克拉克和他家長聯繫了多次都沒有聯繫到。有一次總算聯繫到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當地告訴了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。
沒有想到的是這個家長聽完了竟然説：“我孩子在家裏也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自我認識到了自我的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。
他首先是耐着性子給這個家長撥通了電話，與第一個學生的處理方法不一樣的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地説他的孩子這段時間表現如何如何好，這位家長聽了以後自然十分高興，表示要教師對他的孩子必須繼續嚴格要求，家長會極力配合。
過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長當然十分氣憤，當即表態，積極配合教師的工作，回家必須批評教育自我的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。
事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會有不一樣的結果。所以今後我們在工作中必須要有所創新，在對待後進生問題上必須要賞識和批評相結合，多渠道地轉變後進生。優秀是教出來的，一般的人對於這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同努力才會使我們的孩子變得優秀。
總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。
《物理學》是亞里士多德主要著作之一，思想綿密，風格古樸，不逞辭藻。譯者為了保存這種特點，採取了直譯的原則。於不易明白的地方適當加了一些註釋。這樣一來，只要細心讀去是可以讀懂的。
《物理學》是一部二千三百多年前的著作。那個時候古代希臘的哲學雖已經過了二百多年的發展，內容已很豐富，但要寫一本像《物理學》這樣全面的論着還是有困難的。困難之一在於，那個時候哲學和自然科學（當時是不分的）畢竟還很幼稚，希臘文中還沒有足夠的現成的哲學術語。因此，亞里士多德不得不在《物理學》中使用了一些不精確的日常生活用語表達複雜的學術概念，例如用“是”（τó？ν）表示“存在”、“實體”，用“自己”（τοα？τó）表示“本質”，用“因自己”（иαθ`α？τó）表示“因本質”，用“時間”（óχρóνο）和“現在”（τον？ν）分別表示時間的延續段和劃分點。甚至用謎語般的手勢語言？ν？表示運動變化的內容。此外，亞里士多德採用前人的一些術語，如α？？ρχα？（開始、本原）和ταα？τια（原因）這些詞兒來概括物質、形式、目的和推動力四者，仔細推敲起來也未必妥帖。
當初作者寫作的這種困難今天成了譯者翻譯的困難了。怎麼辦？對兩種情況我作了不同的處理。
（一）隨着哲學、邏輯學、語言學等有關學科的發展，後世出現了相當的術語的，我們對兩者的內涵進行了仔細的比較和推敲，凡能證明是一個東西的，我們便用了後世的術語翻譯它們了。屬於這一類的，除了上述“實體”、“存在”、“本質”等外，還有如，將τóσυμβεβηиó（附隨者）譯為“偶性”，иατασυμβεβηиó譯為“因偶性”，等等。
（二）當初亞里士多德當作術語，但後來在哲學上沒有形成重要概念，因而沒有再出現相當的術語，也就是説從術語的隊伍裏消失了的。對於《物理學》的這些術語我雖然經過努力想盡可能將它們譯得像個術語一些，但是其中譯者自己就滿意的不多。如τóμεταξ？譯為“間介”，τóиινε？σθαι譯為“運動着”，το？μα譯為“在一起”等等，簡直不像術語。然而，於無可奈何之餘也只好先公之於眾，求得大家指教了。
這個中譯本系從勒布古典叢書（1929年紐約版）希臘文原文直接譯出。勒布古典叢書本附有佛朗西斯·科福德（FrancisM。Cornford）的英文譯文，本意便於人們對照閲讀，然而這位英譯者片面追求英文本身的形式完美，因辭害意的地方很多，我不大參考它。在我對初稿進行修改時，郭斌和老師指點參考羅斯（Ross）主編的亞里士多德全集英譯本。我找到了它的1930年牛津版。這個本子比較接近原文。希臘文分詞和動詞不定式用意是比較難把握的，這個英文譯本在處理這些難點上對我有不少啟發。
在本書翻譯過程中郭斌和老師除了不斷給予熱情鼓勵而外，還具體幫助解決了不少希臘文方面的疑難，最後又全篇校讀一過，在此對他表示難忘的謝意。全稿譯成後，曾請汪子嵩同志根據英譯本進行校閲，並此致謝。還要感謝陳兆福同志，他願意把自己編成的《亞里士多德生平和著作年表》附在這本書後，為它增光。
相信很多人都聽説過或者練習過瑜伽，它要求通過肢體與呼吸的配合，釋放身體和心靈的疲憊，從而恢復到最佳狀態。埃克哈特託利的《當下的力量》，則是教我們做心靈的瑜伽，它告訴我們如何把日常生活中的負面情緒減小到最少，教導我們要實事求是地看待問題和解決問題，減少過去和未來非現實的東西對我們生命過程的影響。把握當下的力量，從而幫助我們體會到心靈的寧靜，減少不必要的情緒和壓力，使我們能夠正視當下並集中精力於當下，做最好的自己。
現在是半夜三點，在温暖的被窩裏，可是你氣得睡不着覺。引發你怒氣的人早已安然入睡，那件事其實也早已過去了。但是你的思維卻不放過你，一再用它所固有的看待事物的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩！為什麼會這樣呢？《當下的力量》一書的作者德國作家埃克哈特託利認為，人類受苦或受情緒所困的根源來自於我們的.大腦思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。隨着我們的成長，接受教育、學會觀察社會，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實意識，我們在尋尋覓覓、汲汲經營中失落了真實的自我，而沉溺於我們不由自主的思維，它不停地在外在世界尋求如財產、工作、地位、名望、外表、人際關係等自我認同，當我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。可我們越是順從於這種思維，就越感到空虛和孤獨。如此循環往復，痛苦不斷累積，整個人被負面情緒所填滿，一旦有一點刺激，則會爆發出來，引起情緒上的軒然大波。在這種情況下，惟有關注自己的內在，閉上眼睛，停下來，傾聽自己的思維而不是屈服於思維，從而感受自己的存在，無條件、無保留地接受當下最真實的自我。簡單的説，就是將注意力關注於當下，活在當下。
過去已經過去，未來還沒來到，但我們的大腦總是喜歡跑到過去，跳躍到未來，強迫性地產生思維，帶來憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒，產生壓力、焦慮、恐慌。但事實是，當下是對過去的總結，也是到達未來的途徑，我們惟有把握住當下，才是把握住了我們的生命過程。當下的我擁有所有想要的東西，也是我唯一能擁有的。當下的我擁有什麼呢？父母，那麼好好愛你的父母，不用給他們財物，一個擁抱，道一聲，爸媽，辛苦了！愛人，千萬別成天嘮叨你要怎樣，應該怎樣，給他鼓勵，説一句，我愛你，支持你！孩子，不需要在本該他們無憂無慮的年紀過早地給他們展示成人的世界，親親他，抱抱她，多陪陪她！所以，關注此時此刻我們的感受、要做的事情、面臨的問題，儘量全神貫注並享受此時此刻我們正在做和解決的事情，才會讓我們的生命更有意義而不是消耗在對過去念念不忘或者對未來時時擔心的過程中。
活在當下，把握住當下的力量的目的，並不意味着停滯不前，被動的接受當前出現的任何情況而不作出努力，而是意味着我們會有更為積極的行動力，會有更高的工作效率。把握當下的力量，時刻保持平和與寧靜，將注意力集中在當前的每一步，會清楚地看到需要做什麼，需要採取何種行動，當我們集中全部精力、摒棄其他事情、專心幹手頭最緊急的工作時，不管諸如惰性等內在的因素，還是外在的因素，都不能阻擋我們的行動力。把握當下的力量，實事求是地對待當下，摒棄我們思維中對當下的逃避和抗拒，丟掉好高騖遠的思想，我們會更清晰地看待和分析問題，會更加的腳踏實地、求真務實。作為一名民商事糾紛的裁判者，如何把握住當下的力量呢？當我面對當事人情緒激動的控訴，刻意的討好，甚至於無理的糾纏、謾罵，我都要懂得傾聽，但不妄加評論、推測、批判、抱怨，冷靜地利用思維，保持平和的態度，堅定自己的立場，就能找到解決問題的方案；當我面對金錢、名利等巨大的誘惑，我始終淡然處之，珍惜當下所擁有的，守得住清貧，耐得住寂寞，做好自己手頭的事情，兢兢業業的工作，從而實現自己人生的價值。
人生是一段旅程，為什麼不好好享受和專注於現在呢？除了現在，我們什麼都不佔有！撥開思維的束縛，活在當下，把握當下的力量，展現真實的自我，體會生命的美好，實現人生的價值！
今天把《你的第一本哲學書》看完了，作者為托馬斯內格爾，譯者為寶樹。書很短小，只有100多頁。抽空二天時間看完了。寫得沒有想象中那麼好，體例很好，但論述不夠精當。這本《你的第一本哲學書》用九個問題的思索告訴我們哲學的基本任務落腳點，包括“外部世界是否存在，他人的心靈，身心問題，詞語的意義，自由意志，對與錯，公正，死亡，生活的意義”。作為一本普及知識作品，它並沒有給出這些問題的答案，而是説明這些問題和所以是哲學探討的問題，列舉了各主要派別的觀點，沒有對錯，只有對這些基本卻又最深奧問題的探索。
按照題目而言，第一本，可惜這不是我的第一本哲學書。按照張祥龍的講法，都是“邊緣問題”，這些問題不能涵蓋今日哲學界的爭論熱點，但這些確實都是哲學中最基本的問題。
哲學便是由這些問題組成的。由問題引出思考，在思考中辯證，再深入的思考。
外部世界是否存在
對於外在的世界與夢，想到了盜夢空間，不同的是“我們知道這個故事的開始”。如果一切都只是內心的，似乎確實有能夠解釋的通，但是我情願相信外在世界的存在。而且我覺得這個根本不應該作為一個問題，如果外在世界存在，我們現在的意識也是在那之外，如夢般，早晚會醒的。如果不存在，我們也是在思想上的成長，強大自己的內心。如果我們能構造如此精細的“夢”，我們是不是已經夠強大了？
他人的心靈
對於他人的思想我承認我們無法獲取，或者説獲取後無法確定其百分百的準確性。但是作者舉的例子我並不贊同，要獲取他人吃冰淇淋的感覺，我們如果把他吃時的神經刺激獲取後來作用在我們自己的大腦不是也可以嗎？也許你會説，即使獲取了，你又怎麼知道刺激後的感覺和他是否一樣，呵呵，這就又是哲學？
身心問題
一個物質的，一個靈魂上的？我並不相信這一點。如果是哲學上的，那麼請不要弄的那麼模稜兩可，將此二元化，不過是覺的反對者太多，折中而已。
詞語的意義
也許是作者想的太多了，我覺的詞語無非就是我們用來表示抽象的思維的具體方法的一種，詞語自身的形式便表示一定的思維。
自由意志
在絕對意義上，我們永遠不可能做與我們事實上所做的不同的事。我比較贊同這一點，比如説我們重新活一次，其他任何事物不變，估計到死我們所做的還是一樣的吧。
對與錯
什麼是對的，什麼又是錯的。這的確是個很深的問題。一直以來我們所形成的道德觀都幾乎是其他人那學到的。或者是我們的“己所不欲勿施於人”。但究竟什麼是對的什麼錯的，確實又説不清。
公正
公平與公正？在我看來世界上本來就沒有絕對的公平與公正。如果你出身卑微那又如何，在當今的社會裏，只要你努力發奮就不可能解決不了自己的温飽，雖然你可能一輩子達不到某些人的經濟收入。但是這又何妨，經濟收入在我看來雖然重要但不是絕對的，最關鍵的還是你能在自己的基礎上了，通過歷練學會很多，收穫很多。使自己的心智強大。
死亡
死亡這個問題估計是很多人都思考過，我們死後會到哪裏去？會以另外一種形式活着？還是就此消亡了？如果死後便什麼都不復存在了，那我們活着又有什麼意義呢？於我看來，與其花時間去思考死後的事，不如好好思考下現在，畢竟重要的是活在當下。你要真的想弄明白死後會怎樣，死去吧。
生活的意義
當你思考生活的時候，也許一開始你會想到，奮鬥，活的好，受人尊敬等等。但是當你跳出，以更遠的眼光來看。很久以後，我們生活的宇宙也許會坍塌或者達到熱平衡。你曾今的是否存在以及存在中幹過什麼都將不留一點痕跡。
教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌，讀幼兒教育書籍有感。葉瀾教授曾經説過，一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，有可能成為名師。有學者指出：對教師而言，能否以“反思教學”的方式化解教學中發生的教學事件，這是判別教師專業化程度的一個標誌。不斷地反思，我們的教育智慧也隨之不斷增長。自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時温習的功課。
1、讀書一生
好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論-功底。我覺得這句話是最能夠引起教師們共勉的。在我的教學隨筆當中很多事情記錄了當教學中的一些好的想法，用新的記錄和總結是提高和發展的第一步，積累平時的有缺點就是為自己積累素材。
2、寧靜致遠
一個好教師不全是靠培訓成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學歷進修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的教學比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發展的空間，已被剝奪整天忙着讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負擔將導致“膚淺後遺症”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鑽研下去，深化，細化，創造屬於自己的心靈財富，在浮躁的現實中尋求一份屬於自己的寧靜心境，並置身其中朝着理想的目標默默地努力。這一點是我在圖強一小最深刻的感悟。我們學校有很多老師是這樣想得更是這樣做的，默默無聞的進行自己的教學底藴的積累。我覺得教學固然重要，但是教師的專業發展更為重點，只有一個教師有足夠的電源時，才方可為學生們去消耗。
3、以寫促思
寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自己勤於閲讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自己以後也還是要堅持用文字記錄自己的教學活動，在紀錄的過程中不斷的反思自己的行為得失總結並積累讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓衝動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升，讀後感《讀幼兒教育書籍有感》。
4、伸展個性
教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應成為我們為師的座右銘。我想對自己説的是，人云亦云的儘量不雲，老生常談的儘量不談，要學會獨立思考，而不是跟着“風”跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。可能由於我的專業關係，我的性格是比較開朗好動的，而在這樣的學校裏。我似乎受到了很多平凡的感悟，而在平凡之中尋求我個性的空間。
5、愛在細節
教師要學會愛，愛在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“雪中”去“送炭”的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。
6、海納百川
無論是現在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師──敬業，博學，鑽研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經成為我們“通向現在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，並在今後的工作中時時記得向周圍的教師學習。以多元化的教學融入我的課堂，在平凡的教學中創出自己不平凡的教法。
7、合作同進
如果説以前的成長靠的是個人奮鬥，那麼新的時代與環境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什麼真正的成功。你有什麼樣的情懷，就有什麼樣的處世方式;你有什麼樣的期許，就有什麼樣的行為。因此，強調個人發展與競爭，一定要依靠環境和夥伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗，以減少由於孤立而導致的個人行為。一路走來，感慨頗多。我將一如既往地走下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學生的生命奠基，仍需要同事們的關懷與教育類書籍的引領而這都是非常寶貴的財富。
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。"愛"，一個多麼閃亮，多麼令人鍾愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創出人世間最美好的愛。這本書裏也正是想表達這一點。
在這本書裏其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛，諾琵斯罵培諦的父親是個"叫花子"，諾琵斯的父親知道後，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這裏可以知道，諾琵斯的父親是一個多麼正直的人啊，他用他的愛來薰陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關心別人，不取笑他人的人。
第二節寫的是一個墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人欺辱，最後忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進來的老師，最後卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來，並沒給他處罰，聽他講完事實後把那些人抓了起來，但卡隆跟老師説了些話，老師就不處罰他們了。這裏就表現了卡隆他關心他人的一種高尚的精神，並且得饒人過且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到這裏，我想在這個以經濟利益為主的社會上，使同學之間自私自利，以我為主，嫉妒打擊，怕得罪人，惡意競爭等不良作風日益生成，那種關愛他人的精神已經漸漸淡漠，在社會精神文明建設的同時，我們也應該在學校家庭上學習這關愛他人，讓自己以身作則，用自己的愛心來薰陶別人，讓愛在人們心中永駐。
書籍是人類寶貴的精神財富，書籍是人類進步的階梯，書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。讀書是人們重要的學習方式，是人生奮鬥的航燈，是文化傳承的通道，是人類進步的階梯。蘇霍姆林斯基説過：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實着思想。”這是蘇霍姆林斯基對教育必須先讀書，教育者必須持續不斷地學習的時刻鞭策。尤其是一名國小教師讀書以明智更是生命中不可缺少的陽光雨露。為成為符合素質教育要求，又充滿生機活力的國小教師而努力！
最近我有幸讀到《國小數學名師高效教學設計藝術》這本書，讓我得以在家中領略名師的風采，感受名師們的課堂教學藝術。本書介紹眾多國小數學界的名師：有追尋常態下生命課堂的劉可欽老師，有抒寫課堂人生的潘小明老師，有展示瘋狂數學和諧魅力的華應龍老師，也有表現課堂樸素之美的徐斌老師，有注重“大處着眼，小處着手”在細節中體現課堂魅力的林良富老師，有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師，有一切服務與學生讓數學教育更有價值的夏青峯老師，還有以“為學生所需而教為樂”的田立莉老師。品讀着他們匠心獨具的教學案例，感受他們對數學課堂和數學教學的獨特理解，正是令人拍案叫絕。
激動於名師們在書中留下的真知灼見：多問“怎麼想的”少問“為什麼”;簡單的錯，不簡單的處理;讓學生學會選擇、學會探究、學會玩、學會發現、學會應用、學會欣賞;為學生所需而教;放開手，他(她)們走得很好……
感慨於課堂説真實話比説正確話更重要，追求樸實無華有實效的劉可欽老師;感慨於將責任和追求寫進課堂人生的潘小明老師;也感慨於立足學生個體差異，促使每位學生都有所發展的田立莉老師……
欽佩于徐斌老師的智慧、華應龍老師的“瘋狂”;也欽佩於在同一個地方不重複講同樣課的錢守旺老師;更欽佩於“從打工仔”到“全國數學課堂教學第一名”的夏青峯老師……
如：劉可欽：要用發展的眼光看待“雙基”，使之紮實到位;用居家過日子的心態，精心設計每一堂課，與學生共度分分秒秒，讓課堂生活迴歸常態;用自己的真誠對待每一個學生，真心鼓勵每一個學生，使每一個學生感到來自教師的關愛和激勵;用積極的行動努力實踐新課程的理念，樹立自信;用平和的心態看待已經選擇的這份工作，不斷豐富自我，適應變化，追求變化;不一定去追求每一節課的完美，但一定要在課堂的每一分鐘裏體現出教師對學生的責任，尊重和耐性、充分地讓學生去説、去想、去討論、去對話、讓學生運用已有的知識來探索和獲取新知……。劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受。比如劉老師認為“某某同學説得很，誰能比他説得更好？”這樣的話傳遞給發言的學生的是何心情？“誰能比他説得更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但恰恰忽略了發言孩子的心情。想想在自己的課堂上，不正是經常重複這樣的錯誤嗎？劉老師認為不妨換成這樣的話語：“某某同學讀得相當好，還有誰也想試一試？”這樣才會真正起到效果。我想自己在今後的教學中要用劉老師的這種方法，關注每一位學生。
要笑着做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲着看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂着做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素;走向研究。事受成長的快樂。
細細品讀每一位專家的觀點都讓我恍然大悟，茅塞頓開！劉可欽：追尋常態下的生命課堂;潘小明的課堂人生;華應龍：瘋狂數學的和諧魅力;徐斌：課堂的樸素之美;林良富：在細節中體現課堂魅力;錢守旺：感受數學課堂的魅力;夏青峯的課堂追求以及田立莉：為學生所需而教。他們都是站在生命成長的角度，以平等的地位，用無私的愛去澆灌每一位學生，注重用恰當的方式讓學生學有價值的數學。
每次讀到這些文字都觸動着我的心靈，感動的同時，暗自下決心也要做一名這樣的教師，為了學生的成長，給予他們最有價值的東西。縱觀專家們的成長之路無一不是辛勤伴着汗水，耕耘伴着收穫。最讓我們學習的是專家們對教育孜孜以求的態度和如痴如醉的迷戀。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”我將以大師為榜樣，學習-實踐-反思，在三尺講台上，奉獻自己的一份力。
我最近和xxx一起讀了《國小生輕鬆學寫話》這本書，這本書從最基本的“把一句話補充完整”開始，引導你如何把一句話寫通順、寫完整，過渡到“學寫一句話、學寫一段話”，教你建立起“段、篇”的概念，學會有頭有尾，生動細緻地進行表述。
書裏有一段話寫人，一段話寫事，一段話寫物，一段話寫景，看圖編織童話，隨意想象編織童話，教你學寫日記，內容非常廣泛，各種題材豐富，教會小朋友如何寫好小文章，如何生動形象的表達自己的意思，非常有幫助，應該可以讓小朋友從不會寫日記到逐步會簡單的寫各種形式的小我自己也發覺李宇軒的寫作有一定的進步，但是他的表達能力還是不行，看圖寫作一點，他的看圖想象力還是要多讀書才能不斷提高，他的寫作好像缺乏一年級國小生的生動活潑，這方面的欠缺也只有靠不斷的讀課外書和不斷的寫作才可能得到提高，每天要堅持讓他讀各種形式的課外書，持之以恆，學習別人的寫作技巧，學習別人的表述，理解好文章的精華，讓他更能説、更會寫，做一個善於表達的小朋友。
我自認為我的童年雖不如公主與王子般完美，但至少是豐衣足食，要什麼有什麼，個性是父母把我當做“掌上明珠”，“心肝寶貝”，簡直整天就像生活在蜜罐裏一樣。
但我讀完了《童年》這本書以後，不禁為小主人公阿廖沙的悲慘遭遇而感到深切的同情，心裏顯得個性沉重和壓抑。
天哪!如此比較，我的童年與阿廖沙的童年竟有天壤之別。我的童年是彩色的無憂無慮的。而阿廖沙的童年卻是痛苦不堪的，他時常因為犯錯而遭到外祖父的毒打，有一次，阿廖沙因為染壞了一匹布，而被外祖父打的失去了知覺，結果大病了一場，那也許是一種我無法想象的痛苦吧。除此之外，我沒有煩惱和痛苦，重來不用思考衣食往行不需要為生活去奔波，我更是衣來伸手，飯來張口。
所以，我很慶幸我出生在一個和平的年代，我是最幸福的人。我們多數人理所當然的社會和父母為我們創造的一切。擁有着這些，我們這些小朋友還並不知足，總是奢求更多，例如：文具要高檔的，衣服要名牌的，更有甚者整天沉迷於網吧……此時，我們因該感到慚愧，就應悔過自己的奢侈，我們無疑是在糟蹋父母的辛勤血汗。
我們不少人在優越的條件下玩物喪志，變得越來越懦弱了，遇到一點困難就想退縮，逃避或是走捷徑。而阿廖沙卻在這樣艱苦的環境下，並沒有被苦難的生活所擊垮，而是滿懷信心，奮鬥拼搏，越來越堅強，感悟許多人生的哲理，並不懈的追求光明和真理，最終成才。
正像高爾基所説：“是無私的愛豐富了我，使我能堅強地活想去。”
所以，讓我們珍惜我們此刻所擁有的愛吧!那樣會更幸福。
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