知行合一作文

在日常學習、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編整理的知行合一作文，歡迎閲讀與收藏。

知行合一作文1

璀璨，並不代表偉大；平凡，也一樣精彩!

她用行動去感染身邊的人，用真誠打動着他人的心；她是班級文明、進取的形象代表；她是班級勤勞、稱職的服務標兵。她，是203班的鄭宇欣，將謙虛、寬容、禮貌、熱情、誠懇融入了日常生活，言行舉止無不展示着當代中學生良好的精神風貌。她以身作則，愛護環境；她注重節約，待人熱情。對老師，她懷着愛戴與尊敬；對生活，她心存熱愛與感恩。幫助別人，她總是全力以赴；待人處事，她總是豁達寬容；對待工作，她總是任勞任怨。猶記她的勤奮好學，猶記她的真誠奉獻，她認真對待生活的每一分每一秒，專注之中透出智慧堅韌，微笑之中滿含友善禮讓，使人感到陽光般的朝氣和温暖。她時刻謹記“説文明話，辦文明事，做文明人”，她幾年如一日地用“文明”二字來規範自己的一言一行。校園裏，有她自覺撿起垃圾的身影，有她自覺繞過草坪的身影，有她自覺關緊水龍頭的身影……她是校園文明的倡導者，更是校園文明的實踐者，她深知文明是尊重別人，更是尊重自己；她篤信“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。她不追逐光彩，卻自有一份絢爛；她沒有豪情壯語，卻自有一份人格魅力。她的勤奮好學和紮實肯幹，得到了大家的一致好評；她的助人為樂，真誠奉獻是我們學習的好榜樣！她以自己的'實際行動詮釋了什麼是文明，她的舉止品行感染着我們，帶動更多的同學營造了人人“講文明”的學習氛圍，她引導全班共同打造了文明、和諧的班集體。她用正直與善良為歌，以樂觀和堅強為曲，彈奏出一曲質樸的暖人心扉的文明禮儀之歌，她以高度的工作責任心和集體榮譽感贏得了大家的一致認可。她，是我們班的驕傲！

文明是風，它可以吹拂每一位學子的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗；文明是律己,是敬人,是對自己的約束和超越, 是對他人的尊重和理解,文明是一種來自心靈的力量。讓我們的校園裏人人講文明，處處有禮儀，讓文明禮儀伴隨我們快樂成長!我們堅信：用文明武裝自我的人是高尚的, 用文明去影響他人的人是可敬的! 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

鄭宇欣，是名副其實的禮儀標兵，是當之無愧的文明之星！

知行合一作文2

法律是一把利劍，在我們的合法權益受到不法侵害時，它便給敵人致命一擊。而觸犯法律的人，永遠也逃不出法網。

作為青少年，應如何增強自我保護意識？《預防未成年人犯罪法》對青少年提出了明確的自我保護要求是：應當遵守法律、法規及社會公共道德規範，樹立“三自意識”，即自尊、自律、自強意識，增強辨別是非和自我保護能力，自覺抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。具體來説，自尊，也稱自尊心，是一種自己尊敬自己，並期望得到他人、集體和社會尊重的心理。無論在什麼場合，做什麼事情，都要保護自己的'人格尊嚴。自律，就是學會自己約束自己，以正確的標準和行為規範指導自己的言行。自強，就是樹立自信心，絕不屈服於艱難困苦的打擊，珍愛生命，熱愛生活，以自請不息的精神來幹好自己的事情，使自己成為社會有用的人。

除此之外，作為青少年，我們更應加強思想道德建設。要認真學習，全面理解基本內容，自覺遵守《綱要》規定的公民道德。要在社會實踐中加強道德修養，從小抓起，從小事做起，時時處處培養自己遵守規範的自覺性。要學會養成自己管好自己，自己約束自己的能力，哪怕是小的微不足道的不道德行為都要防止發生，哪怕是沒有人監督，沒有人知道的情況下都不去幹不道德的事情。要從嚴把關，“防微杜漸”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為之”，應成為青少年道德修養的座右銘。

當然，法律不會因為你是未成年人而不處罰。《預防未成年人犯罪法》中低三十五條規定，對有本法規定嚴重不良行為的未成年人，其父母或者其他監護人和學校應當相互配合，採取措施嚴加管教，及時予以制止，也可以送工讀學校進行矯治和接受教育。按照《治安管理處罰法》的規定，構成違反治安管理行為的，由公安機關依法予以治安處罰。未成年人因不滿週歲的不予處罰，責令他的父母或者其他監護人嚴加管教。

俗話説“無以規矩不成方圓”，法律就是我們身邊的規矩，時時刻刻約束着我們的思想行為。雖然現在很多的青少年都懂得法律的重要性，但更為重要的是要做到知行合一！

知行合一作文3

我獨自在五龍山腳徘徊，低吟着：“莫道面前無寶鏡，一輪明月照夫人。”陽光晴好，望着夫人峯，此時，此詩此境真是妙不可言啊！

仰望夫人峯，薈萃着各種綠。隱蔽而成熟的墨綠，明麗如金屬色的翠綠，故作矜持的淡綠……都被陽光的碎片連起，和諧地相互交織卻又色彩分明，密密地簇擁着那位情深又堅韌的“夫人”，似乎想温暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山頂應美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹雲彩，彎腰俯身可聽滄海桑田的一場絮語，貼身撫摸可感千年夫人那熾熱的一腔痴情……我的心已飄到山頂了，腳下生風，望着夫人峯往上衝。但腳越來越沉，終於在半山腰停住了。

也罷也罷，讓自己陷入無盡的疲勞中只為看風景，這些景色圖片網上都有，值得上去嗎？不如就這麼幻想，滿足一下偶發的詩人情調吧！

停步仰面，發現自己的雙眸怎麼也不能從五龍山之巔移開。心裏有一種聲音告訴我：向山頂衝去……我要去看看這山這水！多少文人人生得意的.時候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑談自己的萬丈豪情。在仕途失意的時候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣，去伸一伸他們被壓垮了的腰桿，在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨立。對，我要爬上山頂，去領略《醉翁亭記》《岳陽樓記》《小石潭記》中的至情至性，去感受山水中承載着的一顆顆高尚的靈魂，一種種光耀千年的情懷……終於，我拖着酸意滲滿骨骼的雙腿，靜立在山巔，任風吹蕩起一身單衣，洗滌着心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹，飄搖在天地之間。突然，心如止水，彷彿有空山無人，水流花開，一朝風月，萬古長空之感。

多虧了“行”，讓我有這番“天人合一”之感！只知道景美又不攀爬領略，又怎會有“此景只應天上有”的震撼！

我笑了，這不正是王陽明苦苦徘徊思考十九年的結晶麼？知行合一！只是知道道理，用筆或極其虛偽的聲音誇誇其談的人太多了，可這有什麼用？“知而不行，則為無知”。誠然，我們需要有一種判斷是非的觀念，也需要可以鼓舞心靈的道理，但不將其付諸行動，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑麼？多少人在一味地空想中迷失自己；多少人懷着雄心壯志迎接初日，卻碌碌一天；多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……與其做語言的巨人，不如讓自己因行動而變得強大，用“行”實現每一個“知”。

五龍山巔，我悟到了，“心學”最燦爛的精髓——知行合一。

知行合一作文4

去年今日，我絞盡腦汁，把自己兵荒馬亂的高中歲月落筆在紅格紙之間。此時此刻，我在做同樣的努力，卻發現一年的時間，遠離了“夜闌猶夢，文學當枕”的日子，少了過去高中胡老師語文課堂上文學氛圍的濡染，現在已是語言乾澀、言辭匱乏。卻仍執拗的強撐，想要再去寫一次大學聯考作文，實是羞愧難當。

提及語文素養，在我看來，是知識與能力的並行不悖，是思維觀念和文化品位的相互浸潤，是積累語言和拓展視野的相輔相成。抑或通俗來講，素養本身絕非僅僅是格紋紙上的筆走龍蛇、揮毫灑墨。它可以是，當你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗，不需要瀏覽潮水般的紀念文章，就能流利地背誦出蘭德的《我和誰都不爭》，得以明瞭先生“走到人生邊上”內心的質樸和平和。同樣，它也可以是，未諳世事的我們，甘願成為文字的信徒，甚至把文字當成信仰去膜拜——那種迷戀情懷所以得以深曉一切陰晴冷暖。

好比社會之建設需要民智開啟，我們語文素養的養成也的確需要一位優秀的老師為我們指點迷津。有效的課堂教學，不拘泥於形式，不在於灌輸知識的.多少，重要的是對於我們興趣點的激發和培養，是嚴謹治學精神的影響和陶染。幸運至極，在高中的最後一年，我有機會每日聆聽老胡的諄諄教誨，受提攜之情與栽培之恩，沒齒難忘。

如果説課堂上的講授是一個引領，那麼課外的大量閲讀就是一種延伸。我們都期待着自己寫作的時候可以筆下如行雲流水、汪洋恣肆，詞藻信手拈來，深情娓娓道出，可這些，都是需要閲讀背後的文化底藴進行積澱的。連亙的文字排列中，跌宕起伏的故事情節中，只要潛心發掘，便有值得借鑑的菁華，永世難忘。

談及社會生活實踐對於提升語文素養的影響，我認為其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是説，社會生活實踐是要建立在紮實的教學和海量閲讀的基礎之上的，缺一不可。所謂實踐，強調行動力，猝不及防的魯莽斷不可取，內心的豐富和飽滿不可或缺。

誠然，題中之義的三條途徑全部親力親為，知行合一，堅持到底是足以支撐語文素養的提升的。然而，大多時候，我們總是害怕自己的努力石沉大海，擔憂獲得的回報遙遙無期。因為語文素養不同於數理計算，它的反饋週期太過於漫長，倘若沒有足夠大的執念和孤注一擲的勇氣，太容易泄氣和崩潰。

可鮮衣怒馬少年時，願我們有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同樣敢於征服遠方始料未及的失敗，前路漫漫但可期啊

知行合一作文5

李白曾道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”卻又有人讚揚秋日裏低頭的麥子所藴含着的成熟的謙遜。我思忖，我們該如何取捨？

當大秦帝國的太子扶蘇因與父皇的政治主張不合，不願屈服而被罰守邊疆領兵打仗；當柳永多次進京考取功名未果時，寫下“忍把浮名，換做淺斟低唱”，從此流連青樓；當百日維新失敗時，“維新六君子”不願屈服強大的帝國主義，英勇就義；當……一位位令人熱血沸騰的歷史人物，他們的思想是成熟的，是堅定的，他們堅持內心的選擇，即使為此付出了生命的代價。我彷彿明白了，一個成熟了人，他們會擁有自己獨立的思想，並永不屈服於世人，昂首挺胸的活下去。

可是，當“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時為民仗義執言，卻最終落了個貶官回家，而後屈膝卻成了朱棣身邊的紅人；當解放軍進行平津戰役時，傅作義為保住滿城百姓和價值連城的文物，接受了和平改編，為我們子孫後代留下了更多精神文化；當……一位位屈於時勢的人物，他們也許只是為了自己的前途，卻也有為更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一個成熟的人，應該永遠低着頭麼？

直到我知道了王守仁的思想，理解了張居正的生平，我才豁然開朗。張居正，天資聰慧，是當地有名的.神童。二十左右便考取了進士，進京為官。但當時權傾朝野的內閣首輔高拱，一個害死了他父親等一系列正直的人，被朝廷大臣所不齒。而張居正，卻為他辦理大大小小的事務，被朝廷孤立。然而最後，張居正卻推翻了這位禍害朝廷多年的內閣首輔。我詫異了，毋庸置疑，他內心不可能忘記了殺父之仇，卻以異於常人的毅力容忍了下來，一點點學習，一點點成長，一點點明白朝廷的爾虞我詐的“遊戲規則”。哦，我懂了，我們為人處世也要能屈能伸。當一個人隨意蔑視你時，你應該暗自蓄積力量，等你強於對方時，有些蔑視，也就不攻自破了。“小不忍則亂大謀”啊！心中對於成熟的疑惑也漸漸消失了。

當有人在問我，“一切成熟了的，都必須低垂着頭麼？”我可以微笑着，“不，我們既要學會昂首挺胸，亦要學會容忍，願你我知行合一。”

知行合一作文6

顧名思義，即知道該怎樣做的事應該與行動相結合，才會變得完美。俗話説："臨淵羨魚，不如退而結網。"

有了好想法就應該立即行動起來。當在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇蹟發生。.....如果你真這樣想的話，那就大錯特錯!別相信世界上會有奇蹟，因為你自己本身就是奇蹟，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇蹟也無法幫助你成功。

我們總是在等，等一個好的時機，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之後才開始行動。我們究竟在等待什麼?真的能等到麼?等到了又能怎樣?説不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那時候你還有機會反駁麼?不，我不信，因為“成功永遠留給那些有準備的人"，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時機，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機。正因為如此，很多人一輩子都幹不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現狀。

有這麼一個小男孩，資質平凡，沒有什麼過人之處。他小時候想當班長，結果他連任三年班長;大學時，他喜歡上校花，終於在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學畢業後，他想開一家公司，三年後這家公司上了電視台;在他30多歲時，忽然想學畫畫，結果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。

當別人羨慕他時，他卻説："我很平凡，沒有什麼聰明的才智，也沒有什麼遠大的抱負，只是想到就去做。不管結果如何，我卻認為自己沒有輸"

他，就是我國著名的.畫家餘丹青先生。

天底下最悲哀的一句話就是：我當時真該那樣去做，卻沒有去做。

我也曾經只是想想罷了，而沒有付出實際行動。是她，王雨寒璐，一個娟秀的女孩，人如其名，雖算不上漂亮，但是......是她讓我有了動力，知道自己絕對不可以再放縱自己，整天悠哉遊哉，我必須去做，想到就行動，不可以再等明天，"明日復明日，明日何其多"試問，我還有多少個明日呢?幾千個日子已經從我手中悄然逝去了。

我為自己感到高興，因為我做到知行合一了。一開始，確實不容易，但是有這麼個讓我倍感壓力的對手，我不怕了，真誠的對你説聲謝謝～!希望有一天我們可以成為無話不談的朋友。

知行合一作文7

所謂“知行合一”，就是説：懂得道理與實際應用都是重要的。説得再明白些就是要想實現理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻藴含着豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應該與行動相結合，才會變得完美。

有了好想法就應該立即行動起來。當在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇蹟發生……如果你真這樣想的話，那就大錯特錯!別相信世界上會有奇蹟，因為你自己本身就是奇蹟，你就是自己的`上帝，倘若，不付諸行動，奇蹟也無法幫助你成功。

我們總是在等，等一個好的時機，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之後才開始行動。我們究竟在等待什麼?真的能等到麼?等到了又能怎樣?説不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那時候你還有機會反駁麼?不，我不信，因為“成功永遠留給那些有準備的人"，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時機，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機。正因為如此，很多人一輩子都幹不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現狀。

有這麼一個小男孩，資質平凡，沒有什麼過人之處。他小時候想當班長，結果他連任三年班長;大學時，他喜歡上校花，終於在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學畢業後，他想開一家公司，三年後這家公司上了電視台;在他30多歲時，忽然想學畫畫，結果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。

當別人羨慕他時，他卻説："我很平凡，沒有什麼聰明的才智，也沒有什麼遠大的抱負，只是想到就去做。不管結果如何，我卻認為自己沒有輸"。他，就是我國著名的畫家餘丹青先生。

其實現在很多人只是想想罷了，而沒有付出實際行動。要真正實現目標就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!

知行合一作文8

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

——題記

揹負行囊，行走於人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙着我們前進的腳步，矇蔽着我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢着迷茫與孤獨，漫長坎坷又佈滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。

王陽明在《傳習錄》中講，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理;行，即踐行鍛鍊。知道卻不去行動，就是沒有真正明白。正如戰國時期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知誇誇其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實地的`實踐，終死於戰場，為後人恥笑。

我們常探求如何獲得真知。其實“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實現。思想的力量，只有在行動中才能發揮作用。為學如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學會去知行合一。

作為一位優秀的學者和詩人，聞一多先生可謂是知行合一的典範。社會風雨如磐，祖國水深火熱，他由憂生愛，愛由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個又一個大的四方竹紙本上，寫滿了如羣蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不捨，終結成《唐詩雜論》的碩果。對知行合一深刻的理解，產生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標，成為我們民族不朽的精神豐碑。

知是行之始，行是知之成。無論是知識、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲存。而在廣泛的涉獵、仔細的研究、謹慎的思考、明確的辨別之後，我們便會得到一個征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦塗地，或駢手胝足，在無數個日夜裏皓首窮經，撿拾起慎獨，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。

“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實地，忠貞不渝，鍥而不捨地去穿過並征服所有坎坷泥濘寒冷堅硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。

知行合一作文9

華盛頓兒童博物館牆上的這句話，無不訴説着這樣一個道理——學貴於知之，更貴於行之。

西漢文學家劉向説過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重於實踐。其實把聽與見結合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。

教師在教學過程中應該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態;徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的.結果;達芬奇為了完成《最後的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態。這些名人的事例無不啟迪着我們要學有所成，就必須有“知”在肚裏，“知”是“行”的前提和基礎。在教學過程中，達到教師傳播知識，學生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。孔子也曾曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也”。光是知之，而不行之，想必其所學所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫術的準確詳盡，親自到深山採取草藥，向藥農詢問情況;徐霞客為完成遊記，跋山涉水，遍遊名川大山，歷經許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰爭場面，曾親自前去戰場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學活動中，通過參與課外活動、觀察自然環境等方式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶於動手實踐，只會運用書本知識空發議論，那隻會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學生空談理想，最終無所成就。

學習知識，不能只是聽，只是接受，更應該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習，實現聞、見、做的統一，才能達到理想的效果。

知行合一作文10

五千年的輝煌文明，經歷過風霜雨雪的打磨和考驗，終於積澱出了一個堪稱偉大的民族。而這輝煌的歷史長流中，有四個字不敢讓人忘懷，銘心刻骨——“知行合一”。

兒時便讀過這樣一則有趣的故事：王陽明小時讀朱子書，“欲做聖賢，先修格物。”然于格物，不求甚解，決心先實踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林，頓時打定主意。格物，格物，害！不如就先格這竹子吧！

於是王陽明坐下，眼睛緊盯着一株竹子。眼前這根竹子，碗口粗細，枝葉扶疏。王陽明認真思考這竹子背後的道理，從它的建築、藝術、醫用等多方面思考、探討。就這樣，王陽明整整思考了七天，甚至差點暈倒，也沒格出“道”。他心想：聖人之道難不成就這樣難求嗎？可惜王陽明卧病在牀，此事也只能了了罷之。

後來的後來，王陽明創立了“陽明心學”，提出了“知行合一”的思想，被人們奉為聖人。他真正悟了道。

小時覺得有趣，甚至有些許可笑的故事，少年王陽明的疑問終於有了答案，現在想來，王陽明當時格的不是竹，而是心罷。

知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力。找到並遵循內心的.良知，複雜的外部世界就將變得格外清晰，到勝決斷，瞭然於心。

“此心光明，亦復何言。”這是王陽明留給世間的最後一句話。追憶王陽明的人生，應該是無悔無怨的，無論是年輕時的浮誇還是中年以後的老成，王陽明都做得很好，因為他在憑良知做事。他創造了很多人都不可能創造的人生成績，散發了很多人都不可能散發的光輝，他的人生價值得到了最極限的體現。完美的人生，就應該是這樣：儘可能在良知的指引下創造引以為傲的人生價值。

每段偉大的路上最初都佈滿荊棘，每一個先賢都曾被視為移山的愚公，古諺有云：“只有通往地獄的路，才鋪滿鮮花。”無論是王陽明格竹，還是“新郎失蹤”，都曾經被人取笑和不屑，但他最終做到了。困難難道不是抵達夢想的必經之路嗎？

“提及少年一詞，應與平庸相斥。”少年的我們，應在良知的指引下創造自己的人生價值。而我們應當做什麼呢？大概只有這八個字才能訴説——知行合一，止於至善。