精選生活傳統文化作文十篇

無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的生活傳統文化作文10篇，希望對大家有所幫助。

生活傳統文化作文 篇1

我們的生活中,處處都有傳統文化,像傳統節日、戲曲、柳編、國畫、書法和剪紙,這裏面,我最喜歡的是傳統節日了.

我國傳統節日有很多,比如：春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節,其中我最喜歡的就是春節了.因為春節可以放鞭炮、貼對聯、吃年夜飯、發壓歲錢、辭舊迎新.但你知道嗎?過年為什麼會有這些喜慶的活動呢、這裏有一個美麗的神話傳説故事,現在讓我給大家講講吧!

傳説中,在一個僻靜的山谷裏,住着一隻叫年的怪獸.每到新年的晚上,怪獸就會襲擊山腳下的一個小村莊,它每年到人間,都要吃一個人,所以,百姓們經常為“年”愁眉苦臉.村民知道會來怪物,就把門鎖得緊緊的,可是不管怎樣,年獸都會進來,偷吃村民的東西,傷害人畜,大家都害怕極了,但有無能為力.

第二年,人們紛紛收拾東西準備去城裏過完年在回來,這是,一位仙人走過來,他告訴村民年獸害怕紅色和響聲,人們聽了連忙賣來對聯貼在門上.晚上,年獸又來了它一見到紅色,聽到鑼鼓聲陣陣就逃跑了.從此村子又過上了太平的生活.以後每當過新年,家家户户都要貼對聯,放鞭炮,這個習俗一直延續至今.

現在阿!一到過年,就是小夥伴最開心的時候了,掛春聯、放鞭炮,笑聲傳遍了每個角落.

生活傳統文化作文 篇2

張曾樂

每年的正月七年級，是中國最重要、最熱鬧的傳統節日‐‐春節。對於每一箇中華兒女而言，再沒有什麼節日能比春節更讓人刻骨銘心，夢繫魂縈，因為春節能貼春聯，放鞭炮，點燈籠，好多人團聚一起吃年夜飯，是個非常喜慶祥和的日子。那為什麼春節又叫過年呢？以前聽媽 媽講過關於年的傳説，據説故事有好幾種情節，下面我給大家簡單講一個。

故事是這樣的，在很久很久以前，有一隻叫做&ldqu;年&rdqu;的怪獸，頭上長着的犄角，身上長滿鱗片，非常兇惡，每當除夕的時候就到村子裏吃人，所以每年在除夕快要來的時候，村子裏的人們就會東躲西藏。

有一年除夕前，正當人們準備上山躲避的時候，一個白髮老人來到村子裏，對村民説：&ldqu;我留在這裏幫助你們。&rdqu;人們將信將疑地上了山，除夕夜晚，&ldqu;年&rdqu;果然來了，這時候，村子裏突然&ldqu;噼裏啪啦&rdqu;的響起了爆竹聲，火光沖天，&ldqu;年&rdqu;最怕紅色，火和爆炸聲了，嚇得倉惶逃竄。

有了這個精彩的傳説，我更喜歡春節了，一到春節就可以做我喜歡的事情了，有守歲，放鞭炮，盡情看電視，無所顧忌吃糖。但是，我最喜歡放鞭炮了，點燃之後，五顏六色的&ldqu;小星星&rdqu;灑滿天空真漂亮！然後我們全家人一起邊吃香噴噴的年夜飯邊看《春節聯歡晚會》，裏面的相聲，小品逗得我們全家哈哈大笑，好幸福啊！

春節，寄託的是真情，期盼的是團圓。沒有哪一個國家和民族，能像我們這樣對春節飽含深情，曠世持久，也沒有哪一個國家和民族，能像我們這樣對春節無比虔誠，歷久彌堅。春節，讓我們每一個人都收到祝福，感受到人與人之間的友善。它真是一個美好的節日啊！

生活傳統文化作文 篇3

我是個小饞貓，喜歡吃過節日的好東東，像端午的粽子、中秋的月餅、過年的餃子和湯圓，還有年糕……真是數也數不過來，數着我的口水就要流下來了。我最喜歡的是春節，不光有超多的好吃的，還可以高高興興地放鞭炮。

相傳，古代有一種叫“年”的怪獸，兇猛異常，每到除夕就出來傷害人命。後來，人們發現“年”最怕紅色、火光和炸響。於是人們就貼紅對聯、放爆竹、家家燈火通明，守更待歲。每年七年級一大早，還要走親戚拜年問好。這種風俗越傳越廣，成了我們中國民間最隆重的傳統節日。

春節的家中也不同往日，門上要貼上“福”字，吃飯要放鞭炮，晚上還要放煙花。現在又添了新風俗，吃罷年夜飯還要一家人一起看春節文藝聯歡晚會。每到春節，家裏吃飯的人也比平常多了，叔叔阿姨、姑姑伯伯和我們聚在一起，吃着雞鴨魚肉、聊着天南海北，透着輕鬆與舒暢。

春節真好！我真想天天過春節。

生活傳統文化作文 篇4

抗日戰爭英雄人物故事,我愛祖國，我愛黨,小生活中的傳統文化太陽終於探出了半個頭，那麼大，那麼紅，接着像被誰推了一下，猛地跳了出來，變成了純金色。生活中的傳統文化暗藍色的高空中閃耀着一顆白亮耀眼如鑽石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上佈滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。夏天，雨點嘩啦啦。天上的雨點像篩豆子似的往下直掉，打碎瞭如鏡的湖面，嚇跑了原本想跳上水面看看雨景的小魚兒。這時候，一個高個子青年人匆匆忙忙地朝了鋼口跑去。他頭上戴着鴨舌帽，鴨舌前吊着一副藍色的眼鏡，滿臉通紅，流着汗水，腳穿帆布襪子和厚鞋，手上戴着帆布手套。,感恩父母,我最敬佩的人,小盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼着樹蔭處飛，好像怕陽s光傷了自己的翅膀。李阿姨快四十歲了，長年的辛勞，給她眼角留下淺淺的魚尾印跡。不過，她那濃密油亮的短髮，仍是那麼烏黑。眼睛雖是單眼皮，但秀氣、明亮。那高高的鼻樑下經常有力地緊抿着的嘴脣，顯示着青零星的活力。點點的繁星好似顆顆明珠，鑲嵌在天幕下，閃閃地發着光。

生活傳統文化作文 篇5

今天，我們在品德與社會課上講了中國傳統文化，中國的傳統文化有很多，有農業文化，有宮廷文化，諸子百家、琴棋書畫、中國傳統節日······我們漢民族的傳統節日有50多個，像春節、元宵節、花神節、女兒節、寒食節、清明節、端午節、七夕節、除夕節、臘八節······今天，我就來講講除夕的傳説：

相傳，中國古時候有一種叫“夕”的怪獸，長得非常兇猛，經常出來傷害人類。人們都非常害怕，紛紛逃往深山躲避“夕”得傷害。

這年除夕，“夕”出來害人。桃花村的村民收拾行李，準備逃亡。這時，村外來了個半大的孩子。這個孩子濃眉大眼，漂亮可人。小孩來到村東頭，問一位老婆婆為何驚慌，老婆婆告訴“夕”的故事，並勸他也上山躲避，那孩子笑道：“婆婆——我的名字叫年，讓我在你家待一個晚上，我一定把夕趕走。”老婆婆不信，又勸他上山躲避。年笑而不語。老婆婆沒辦法，只好一個人走了。

半夜時分，夕闖進村。它發現村裏氣氛與往年不同，村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明，夕渾身一抖，怪叫了一聲，撲過去，將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的聲音。夕不敢再往前了。原來，夕最怕紅色、火光和炸響聲。這時，門開了，年身披紅袍，哈哈大笑。夕狼狽地逃跑了。

第二天，避難的村民回來見村內安然無恙，十分驚奇。這時老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉情述説了年的承諾。大家一起湧向老婆婆家。只見婆婆家門上貼着紅紙，院內一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內的紅燭還發着餘光。鄉親們欣喜若狂，慶賀吉祥的來臨，人們都知道了驅趕夕的方法。為此大家紛紛趕去拜會年，這就是現在的拜年，年除掉夕的這一天就叫除夕。

我準備的不錯吧。

生活傳統文化作文 篇6

輕輕地翻開這本書，如同打開了中華傳統文化寶庫的大門，讓我流連忘返;靜靜地品味書中文字，我頓時被包裹在濃郁的中華傳統文化氛圍之中。手捧《自強不息厚德載物》，我的心緒也隨之放飛，寸步不離地追隨它，穿越到博遠精深的傳統文化大家族，接受他們熱情隆重的招待。

中國是個歷史悠久文明古國，上下五千年，縱橫八萬裏。幾千年來，她不僅創造了輝煌燦爛文化，貴如珍寶曆史，還有那代代傳承傳統美德，諸如尊老愛幼、禮貌待人、互助互愛等等，這些都與我們青少年學生息息相關，讓我們受益匪淺。然而，我最熱衷莫過於藴含着無限魅力，浩如煙海，多彩繽紛傳統文化。不同門類傳統文化如同一個個音符，按照不同排列組合，編織成了一首首悠揚動聽神曲，使人聽後心曠神怡，神采飛揚。

説到這兒，很自然地想起了中國的傳統節日。中國的傳統節日由來久遠，內涵豐富，別有風情。元宵、清明、端午、中秋……要説最具有代表性的，春節是毋庸置疑的。通過閲讀，我瞭解到了它包含着辭舊迎新、祝福、團圓、平安，具有和睦團結的喜慶氣氛。

家鄉的春節，是一年中最熱鬧的日子。節前是忙碌而興奮的。收拾好房子，置辦年貨，準備吃的、穿的、用的。都是是為了用嶄新的、更精神、更喜慶的面貌迎春接福納財。有句俗話説“大人望種田，小孩望過年”，春節期間，天真燦漫的孩子們是最快樂的。大年三十這一天，最重要的莫過於“談年飯”了，也叫“團圓飯”。飯桌上，全家人其樂融融，邊吃邊聊，回顧過去，展望未來。我想：“談年飯”不僅是為了吃一頓美味佳餚，更主要的是家人們享受全家團聚的喜悦，共度把酒暢談的美好時光。人們沉醉在節日的氛圍中久久不願醒來。

這些歷史悠久的傳統節日，經過歲月的積澱、發酵，已散發出香醇的氣息，讓我們年復一年地不斷地去品嚐，回味。

生活傳統文化作文 篇7

大家知道為什麼會有端午節嗎？原來是為了紀念偉大的愛國詩人屈原而設的節日。

端午節有好多流傳已久的好看節目，比如包粽子比賽、划龍舟等等，我最喜歡看划龍舟比賽了。

去年的端午節，我就看了划龍舟比賽。只聽一聲鼓響，參賽選手就拼命地划起槳來，鑼鼓“咚咚咚”地響，船槳“嘩嘩譁”地划着，船槳隨着鼓點的節奏一上一下整齊又快速地划着水，龍舟快速前行。

衝刺了，選手們一起喊着口號，緊湊地划着船槳，使出全身力氣。我也和選手們一樣，憋足了勁為他們加油。最後紅隊最先衝線，勝利了。

看划龍舟不僅讓我學到了更多知識，而且讓我明白了要有收穫就要努力付出的道理。

生活傳統文化作文 篇8

故鄉的四大名點，將永遠是我的童年裏最深的印象，更是我一生的家鄉味。

四大名點，即烘糕、寸金、黑切和白切。小時候這四種糕點已經不再像七、八十年代那樣只逢重大節日才吃，平常隨時都可以吃，不過我是不常吃的。

小時候我初嘗它們時，並不覺得怎麼好吃，烘糕太硬了，咯牙；寸金太甜了，引牙疼；白切有些粘牙，時常要在嘴裏扣上半天；至於黑切呢，雖然味道還不錯，但看上去黑乎乎的，像堆煤球，一點也不討人喜歡。

而我們那時候喜歡吃的，是蛋糕店櫥櫃裏香噴噴的奶油蛋糕。孩子們常常坐在馬路的一邊，眼巴巴地望着對面的奶油蛋糕，長長的哈喇子從嘴角垂下，浸濕了屁股下的路檐石。不過每當我向母親要買奶油蛋糕時，母親總是説：&ldqu;奶油蛋糕油什麼好吃的，哪有我們的四大名點好吃！&rdqu;但是我對母親的話總是不以為然，常常憤憤的嗤之以鼻。母親最後還是拗不過我的再三請求，破例給我買了一塊不大不小的奶油蛋糕。不過奶油蛋糕吃起來卻遠遠不如聞起來想象中那樣，奶油噎的人喘不過氣來，僅嚐了幾口就只好作罷了。

後來我有重新吃起了四大名點。相比於光怪陸離都市裏千奇百怪的新式食品，四大名點猶如一個拄着枴杖的老人，從遠古走來，見證歷史的變遷，走過幾千年的光陰，保留着故鄉滄海桑田也不變的古老氣息。烘糕隨硬，但去盡鉛華，硬下的何嘗不是散發着淡淡籽油香的脆意呢？寸金雖甜，但甜中所含的，豈不是細膩的軟香粘滑，沁人心脾？扣着粘牙的白切，就不可以是孩童天真無知的嬉戲，啊？黑切為什麼一定要貌其相，而不嘗其味呢？我的祖輩是老人枴杖上最溝壑的虯紋，如今我也融入了這古老的虯紋，嗜上了這古老的食品，這古老的家鄉味。

隋舍時間的流逝，四大名點默默地走出了人們的視野。

之後外出打工，一次同事聽我是安徽合肥的，便託我捎一些四大名點給他。我帶給他後，正如我所料，同事迫不及待地嚐了一口，但臉上流露出的並不是我所預料的高興，只是失望的搖了搖頭。我好奇地問了他為什麼，他只是連連歎息道：&ldqu;變了，變了，不是當年的味了。&rdqu;

這句話如警鐘一般敲擊了我那長期生活在繁華忙碌的都市裏的頭腦，我趕忙嚐了一塊，的確如此，我從中嘗取到一絲絲心寒的味道。如今的四大名點，已成了各式各樣添加劑的犧牲品，名存實亡。

打工結束回鄉後，我跑遍了滿城的大街小巷，卻再也沒有找到回憶中的味道。萬萬沒想到，四大名點給我留下的短短的美好的回憶，竟成了它們給我的最後記憶。我不禁又想起了同事的話，是啊，如今上哪去找那回憶中的四大名點，那記憶裏的家鄉味呢？

生活傳統文化作文 篇9

我們中國是四大文明古國之一，她有着悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫裏有着許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術，如戲劇、國畫等；有獨特的風俗習慣，如元宵節鬧花燈等……但是，我對民族藝術國畫情有獨鍾。

《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528釐米呢！它寬24.8釐米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面。《清明上河圖》已經有八百多年的歷史了，現在還安然無恙地在北京故宮博物院裏呢！

張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉下來的農民，有走江湖的醫生，有撐着船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留着長鬍子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。

那裏的街市可熱鬧了，街上有掛着各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……裏面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態各異的人：有的騎着馬，有的趕着小毛驢，有的小孩在歡快地放風箏，有的挑着擔子，有的推着那時的獨輪車，有的悠閒地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在幹什麼。

我國的民族藝術真是有趣！咱們中國真不愧是四大文明古國之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發揚光大哦！

從古至今，我們人類依然保留的一個傳統節日.......對，是春節。

過春節的時候大家都要貼對聯、貼福字，還要貼着貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子裏面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現代人覺得錢幣太不衞生了，就改為包糖了......

生活中的傳統文化還有很多，比如：過年放鞭炮，重陽節登高等。就拿過年放鞭炮來説吧。

過年為什麼要放鞭炮呢？原來在很久很多久以前有一隻"年"獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"獸又來吃人了，大家都跑到崑崙山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年七年級放鞭炮。

生活傳統文化作文 篇10

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的.，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。