有關傳統文化的作文集錦六篇

在學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的傳統文化的作文6篇，希望對大家有所幫助。

傳統文化的作文 篇1

去年我去貴州，親眼見到了苗族的民間傳統紡織印染手工藝——蠟染。（蠟染是民間工藝類的傳統文化。）

蠟染，是我國古老的民間傳統紡織印染手工藝，就是用蠟刀蘸熔蠟繪花於布後以藍靛浸染，染好之後去蠟，布面就呈現出藍底白花或白底藍花的多種圖案。同時，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現特殊的“冰紋”，尤。具魅力。（介紹蠟染是什麼，有何特點。此為概述，讓讀者先對蠟染有一個大致的認識。）

我記得去貴州的時候，苗族老鄉還給我講了一個傳説：（以講故事的形式介紹蠟染的來由。傳説故事總是比較能吸引讀者的。）有個苗族姑娘並不滿足於衣服的色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的圖案，可是一件一件地手工繪製實在太麻煩，但她一時又想不出什麼好辦法來，終日為此悶悶不樂。一天，姑娘又看着一簇簇的鮮花久久發愣。花仙子把她帶到了一個百花園中，園裏有無數的奇花異草。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，蜜蜂爬滿了她的衣裙她也渾然不知，最後，蜜蜂在她的衣裙上留下了斑斑點點的蜜汁和蜂蠟，很不好看。（在這個故事中，蜂蠟是一個重要角色。）她只好把衣裙拿到存放着靛藍的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之後，又拿到沸水中去漂清浮色。當姑娘從沸水中取出衣裙的時候，奇蹟出現了，深藍色的衣裙上被蜂蠟沾過的地方出現了美麗的白花！（當然，這是故事傳説中蠟染的來由。蠟染是不是這樣發明的，並不重要，重要的是故事總比事實更生動，更令人感興趣，讓我們記住了蠟染是蜂蠟沾在布料上然後在顏料中浸染產生的效果蠟染的製作方法，也在這故事中得以體現。）從此，蠟染技術就在苗族及與之雜居的`布依、瑤族等兄弟民族中間流傳開來了。

目前的蠟染，大體可以分三大類：一類是西南少數民族地區民間藝人和農村婦女自產自繪自用的蠟染製品，另一類是工廠、作坊面向市場生產的蠟染產品，第三類是以藝術家為主製作的純觀賞型的藝術品。（蠟染的種類。這裏如果對各種蠟染不同的特色加以介紹會更好。如果再以參觀的方式，具體介紹一下蠟染的製作過程那就更好了。）

蠟染——這種民間傳統紡織印染手工藝，歷史悠久，又獨具魅力。希望你有機會也去貴州欣賞一下！

傳統文化的作文 篇2

我們來到街上，媽媽拉着我走啊，走啊。我看到了許許多多整整齊齊的'鞭炮和對聯，一轉頭，看見我去年買的幾種對聯，我拉拉媽媽的手説：“媽媽買。”媽媽就帶我來到那一問店中，我挑了幾種説：“媽媽，這些各買一盒。”媽媽親切地對我説：“好！”然後我們付了錢，我們拿着東西，又來到裏面買白菜、花菜、空心菜、雞、鴨、魚、肉等主食，我們跑了好幾趟，終於把年貨全買齊了。

大年三十下午，爸爸已經準備好漿糊貼對聯了，我就和爸爸拿着對聯來到大門下，爸爸把漿糊塗在門牆上，我們急忙把對聯貼了上去。

除夕家家户户都要吃團圓飯，我們也不例外，我們一家子團聚在桌子邊，一起吃團圓飯，喝團圓湯，歡迎新的一年到來，媽媽一邊吃一邊吩咐我説：“不能打破東西，也不能説”壞話，呀！

傳統文化的作文 篇3

中國，一個繁榮昌盛的國家，一個歷史悠久的國家，一個具有豐富傳統文化的國家。

前些日子，媽媽給我報了一個書法班，讓我學寫毛筆字。起初我是抗拒的，儘管我很羨慕那些寫得一手好毛筆字的人，但我很自卑，覺得自己連鋼筆字都寫不好，更別説毛筆字了。最終，在眾人的鼓勵下，我還是去上課了。

第一節課，老師沒有講太多的知識點，而是先帶我們探索了毛筆背後的故事：毛筆是中華民族智慧的結晶，也是文化的載體。它飽含墨汁，記錄下燦爛的文化，繪製出璀璨的藝術。

關於毛筆的起源，有“秦將蒙恬造筆”的説法。相傳，秦國大將蒙恬帶兵在外征戰，他要及時記錄戰事，以便向秦始皇彙報戰況。當時，人們是用竹籤寫字，雖然竹籤筆的筆尖尖鋭，但蘸了墨水寫不了幾個筆畫就沒墨了，還要重新蘸，非常不方便。有一天，蒙恬剪下了一些兔尾毛，插在竹管裏，做成了一支筆。他用鹼水浸泡兔尾毛，去掉了毛上的油脂，一支柔順好用的毛筆就這樣誕生了。其實，據專家研究，新石器時代彩陶上的花紋就是用毛筆描繪的，殷商時期的'甲骨文，也有用毛筆書寫的痕跡。

老師繪聲繪色的話語，深深吸引着我，讓我不得不驚歎中國文化的博大精深，此後的每一節課，我都全力以赴，聚精會神，努力做到更好。自此，我愛上了毛筆字，更愛上了傳統文化。

中國五千多年的傳統文化，不是寥寥幾筆就能描述的。毛筆字，讓我愛上了傳統文化！

傳統文化的作文 篇4

端午節是我國四大傳統節日之一，有二千多年的歷史，它為紀念愛國詩人屈原，也有的説是為了紀念春秋時期吳國大夫伍子胥，但是我們不用去糾結到底是為了紀念誰，因為在千百年的傳承中已經變成了一種愛國的精神的傳承。

端午節最有意思的還是划龍舟，包粽子，記得我和媽媽包粽子的時候，媽媽總説：“包粽子是不能換手，手也不可以移動，否則糯米就漏出來了，綁繩子的時候不能太鬆。”關於粽子度來歷，據唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江後，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間（公年22—55年），長沙有個各叫區回的人，大白天忽然看見了三閭大夫屈原顯靈，説到祭祀食物被蛟龍竊走，並告訴他以後再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會吃了。區回把這次奇遇告訴了鄉民，鄉民們便按屈原吩咐精心製作粽子。這個習俗一直沿襲至今。這個神奇的傳説，最先被樑朝文學家吳均寫成一篇志怪小説，收在《續齊諧記》裏。説明粽子是人們紀念屈原的祭祀食品，後來又成為端午節最主要的'節日食品，至於為什麼把它投向水中，一種説法是給屈原吃的，另一種説法作此投江，以飼蛟龍。也就是説專門用粽子來喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。

而划龍舟端午節這天，屈原故里人們主要的活動就是看龍舟，吃完早飯，便身着節日盛裝，扶老攜幼從四面八方往西陵峽“屈原沱”彙集，傾城出動，爭看競渡。端午陽的屈原沱兩岸，人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，江上七條龍舟飛渡，岸邊數萬名羣眾觀戰。場面之壯觀，氣氛之熱烈，令人驚歎。划龍舟分遊江、招魂、競渡、回舟四個程序，有一整套的鑼鼓和唱腔，其中競渡雖然熱烈，但招魂最為感人。在屈原故里，鄉親們非常看重龍舟競渡，而且對奪標尤為重視，“寧願荒廢一年田，不願輸掉一年船”之説，奪標歸來，不僅能使村名大振，而且還會帶來一年的豐收和幸福。

這些傳統文化都是對幸福生活的嚮往，同時又體現出了祖先們對自然的崇敬。

傳統文化的作文 篇5

我與端午不得不説的故事

聽書上説，它形成於戰國時代。它曾經繁華一時，它曾經廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節日可謂千姿百態。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節；父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節；而我更多的卻是接觸了情人、萬聖、聖誕節。改革開放“引進來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統文化的傳承。

而端午節沉默着，沉默着，靜看着四周花枝招展的洋節，任憑洋節淹沒它漸顯蒼老的身軀。

記得小時侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷着崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家户户懸掛鍾馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，遊百病，配香囊，備牲醴------

一晃數年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節節敗退。粽葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----

如今，可笑的`如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現在，才在瞬間凝眸裏，看着粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。

是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。

江畔再也尋不到當年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。

融會中華五千年文化底藴的端午，祖先留給我們的遺產，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁邊是條多麼寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默着，交會着；此際，唯我與它相擁着，訴説者。瑩瑩淚光中，我彷彿又看到了千舟競發的場景，又聽到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優美的民歌中，端午露出了微笑。

傳統文化的作文 篇6

中國是反映民族風貌的文化，是民族的精神支柱。中華有書法，對聯，燈謎，詩歌，民族音樂，民族舞蹈……

在我們陽泉，對比較重視。像春節，端午節，元宵節都用不同的方式來慶祝。

下面，我詳細地介紹一下我們這裏是怎樣過元宵節的。

這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時街上已經掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。

上午，蔭營廣場上有扭秧歌比賽。每個村都有自己的秧歌隊。他們穿着花花綠綠的衣服，在舞台上快樂地跟着音樂扭來扭去，都想為自己村裏爭光。

最熱鬧的'地方是一中門口的黃河陣。傳説是諸葛亮擺得陣法。在我們這裏成了元宵節必須去得地方。奶奶説：“轉黃河陣可以祛百病，轉得快就一年順利。”

所以，每年全家人都要去轉一圈，以求平安和順利。

這就是我們這裏過元宵節的，體現出蔭營人民的精神風貌。