在生活、工作和學習中，大家都經常接觸到作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是小編為大家整理的風俗元宵節作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。
元宵節起源於漢代，相傳漢文帝在平定“諸呂之亂”後繼位稱帝，而平定叛亂之日恰是正月十五，所以此後，每到正月十五夜晚，漢文帝都要出宮與民同樂，就確定了這一天為元宵節。後，漢明帝又敕令元宵燃燈，則又稱“燈節”、“燈夕”。傳説正月十五是“天官誕辰之日”，所以又稱“上元節”。
自古至今，元宵節民間的主要習俗是吃元宵，觀花燈，猜燈謎。明清兩代，婦女們還有“走橋、摸燈”的習俗。舊時，到了正月十六晚上，婦女們都罩上白綾衫，手拉手結隊而行，走在最前面的舉香開道，其他婦女緊隨其後稱之“走百病”，相率過橋，謂之“度厄”。據説，過橋者能保一年腰腿無病，健康長壽。過橋後，婦女們還要到各城門洞去摸城門上的銅釘，稱此舉為“宜男”，可生男孩。
每逢元宵節之際，朝廷也要張燈結綵，官員放假，解除宵禁，百姓可整夜出行觀燈。節期由漢代的一天，唐代的三天，宋代的五天發展到明代的十天，自元月初八至十七日夜止。晝為市，夜為燈，極為壯觀。元宵節所以稱燈節，是因為張燈、觀燈是這一節日的主要內容。正月十三為“上燈”，十四日為“試燈”，十五日為“正燈”，十七日為“罷燈”又稱“殘燈”或“闌燈”。明代時北京的燈市就設在今東城區的燈市口。那時燈與市是合一的，元宵之夜在燈市口整條街上，除了兩旁商家林立張燈結綵外，珠寶玉器、日用百貨，更是應有盡有，熱鬧非凡。到了清代，燈與市就分開了，“市”歸琉璃廠、靈佑宮，“燈”設內城東四牌樓和地安門一帶。清末民初時，地安門、什剎海一帶正月十五還搞過冰燈，極受百姓的喜愛。所以正月十五鬧花燈的習俗一直流傳至今，歷史上還流傳着許多元宵觀燈的故事。傳説，宋代有一對夫妻在元宵夜觀燈時走散，恰逢宋徽宗賜酒，妻子急於尋找夫君，竟隨手端起了皇帝的御用酒杯，並吟詞一首：“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舞，不覺鴛鴦失卻羣。天漸曉，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取酒杯作證明。”風流皇帝聽後，還高興地把金盃賞給了這位婦女，留下了一段元宵佳話。
過去“燈”和“謎”是分不開的，有燈必有謎，所以稱“燈謎”，俗稱“打燈虎”（此説是從李廣在北平射虎的故事中引申而來）。在燈節夜晚一般是把謎條貼在花燈上或掛在拉繩上，猜中者有獎。有的.店鋪也張燈掛謎，還特意標出獎品，“如有猜中者，獎蘋果三千”，當猜中者上前領獎時，獎品不過是一隻蘋果上插着三根牙籤，以此增添歡樂氣氛。燈節上出的謎語一般都是通俗幽默，趣味性的。如，謎面為“八戒洗澡”（打一肉食名），謎底是“豬下水”。又如，“農夫心內如湯煮”，（打三字俗語）謎底為“乾着急”等。
元宵之夜，上有皎潔的月色，下有明燈萬盞，天上人間交相輝映，可謂美不勝收。放焰火、走高蹺、跑旱船、耍獅子、小串會等，更是一種民俗文化的展現。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”後稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陝西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
走百病
元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的`活動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋過走郊外，目的就是驅病除災。
隨着時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
正月十五元宵節還有一些鮮為人知已經失傳的民間活動，這裏列舉二三。
祭門、祭户古代有“七祭”，這就是其中的兩種。祭祀的方法很簡單，把楊樹支插在門户上方，在盛有豆粥的碗裏插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
逐鼠
這項活動主要就是對養蠶人家所説的。因為老鼠常在夜裏把蠶大片大片地吃掉，人們聽説正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。於是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、牆角、邊放嘴裏還邊唸唸有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就。
迎紫姑
紫姑就是民間傳説中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等紮成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉着她的手，跟她説着貼心話，流着眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
“正月十五鬧元宵”，每年春節過後的農曆正月十五是我國的元宵節，又叫“燈節”和“上元節”，是中國自古以來就在民間流傳的另一個已有2000多年曆史的傳統佳節。
元宵節起源於西漢王朝。相傳漢惠帝死後飛揚跋扈的呂后篡權，任用了大量呂氏親信，宦官當權。呂后死後，公元前179年，漢文帝在老忠臣協助下登基，博採眾議，在正月十五這天，一舉掃除了諸呂殘餘勢力。因古代“夜”與“宵”同義。正月又叫“元月”，為了紀念正月十五這一天，漢文帝就將此日定為“元宵節”。從此，經隋至唐，到唐玄宗李隆基的時候，為顯示大唐興盛，國泰民安，逐沿用舊俗，每到“元宵節”這天，張燈結綵，歡慶狂歡，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，使這一節日更加興盛。
節日期間，燈月交輝，遊人如織，正如唐代詩人張説所描繪的：“花萼樓前雨露新，長安城裏太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春”。李商隱的詩曰：“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”，描繪了當時觀燈時車水馬龍的宏大場面。流傳到宋代，在元宵之夜懸燈歡樂的範圍更加盛況空前，花燈的裝飾造型也更精美，燈節帶給人們更多歡樂，更多光明。詩人蘇東坡有詩云：“燈光家之有，笙歌處之樓”;大詞人辛棄疾也曾有著名詞作：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”這些詩詞描繪了當時元宵佳節滿城花燈齊放，通宵達旦，歌舞笙樂的壯觀場面。到了清代，據《京都風俗志》記載：清代太平年間每年元宵節都是：“通街委巷，燈光星布珠懸，皎如白晝”，“王孫貴客、士女兒童，傾城出遊，謂之逛燈”，由此可見元宵節觀燈的熱鬧場面。
到近代，這一習俗代代流傳，至今仍經久不衰。老百姓家家户户都在門前和屋內懸掛彩燈、大紅燈籠，全家團圓，圍坐一起，觀花賞燈吃元宵，象徵着“團圓美滿，豐收和睦”，並且這一天還標誌着是春節歡樂的最後一幕，熱熱鬧鬧過完了“元宵節”，才算是真正過完了春節。
宋代詩人歐陽修詩曰：“去年元宵的時候，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。”説明在這燈好月明人團圓的喜慶佳節裏，親朋好友相約團聚，早已是民間慶春節的`重要習俗。假設在團聚時捧去一把鮮花，攜帶上一個花籃，讓美麗嬌豔的鮮花送來一個吉祥幸福的歡樂好運，會給朋友相聚增添無比歡樂的心情，這時應該選用寓意團團美美、如意祥瑞的花材，如火紅的火鶴花、滿枝懸掛形似紅爆竹的炮仗花、鮮豔的孔雀草、象徵明媚春天光明的銀芽柳、閃爍潔白繁星的滿天星等，都會展現出一片祥和安樂的氛圍，為親朋好友送去一年吉祥幸福的祝願。
臘月，也就是十二月，每年的年底，一到臘月，西安人（指以西安為中心的關中、商洛等區域）就開始準備過年了。到了臘月初八，也就是每年的臘八，家家户户都煮粥，喝“臘八粥”。到了臘月二十三，又開始烤乾糧祭灶神，送灶神。民間傳説灶神辛苦了一年這一天要回孃家直到三十才會回來，也有的説各路神靈要回天宮向玉帝彙報工作。
臘月二十七到二十九為西安人蒸饃時間，家家户户都要蒸好多饃和包子，並準備禮饃。禮饃分為三種：一種是媳婦要給孃家帶的“大饃”，狀如蝸牛殼，裏面包的是菜油、乾麪、葱花合拌的餡；一種是帶給不太走動的遠方親戚的“小饃”，形如菱角；另外是自家吃的饃，做成老虎、小鳥、魚等各種吉祥動物的形狀，在饃頂部表面會用紅色顏料點上紅點，象徵吉祥。這些饃和包子要吃到正月十五以後，有“正月十五以前不擀麪”的習俗。
大年七年級講究不出門，不能走親戚，出嫁的女子不能回孃家。初十到正月十五，稱為“追節”，舅舅要帶着燈籠和自家用面蒸的魚到外甥家，給外甥“送燈”。正月十四晚上，有新媳婦和新生小孩的家裏，要把自家蒸的花饃擺出來看。從正月八年級開始互串親戚，拜年了。先是女子回孃家，女婿看丈人。到了初十孃家開始回節。
還有説正月不能用針和線，否則來年要遭鼠災，還有不能考吃東西，要不然臉上可能長痘痘之類的東西。
此外，西安還有個風俗“送娃”，就是村中年輕的媳婦穿着老太太的服裝，到每一個當年結婚的青年人家中，送去一個用麪粉做的“娃娃”，然後説一些來年生貴子等等的話。
正月十五，十六夜挑燈籠是小孩的'節日，所有的小孩拿出自己的燈籠對着別人的重重一撞，然後笑哈哈的看着別人的燈籠着火，這個叫做“碰燈”。講究是今年的燈籠不能留到明年，必須以“碰燈”的方式銷燬。
過去人們日子窮，天天盼望過年，過年就能穿新衣服，吃上好吃的，還能掙到額外收入“壓歲錢”。可現在不一樣啦，人們的生活水平好啦，日常生活就像過大年一樣，不再擔心吃啦穿啦，更多的人把精力主要放在如何豐富提高他們的精神生活。壓歲錢也正在被一些書籍之類的東西所代替。還是小孩子不可缺少的新年禮物。
對於大人來説，現在交通通訊的方便，平時常聯繫，過年打電話拜年也很普遍。也省去了好多過去的繁文縟節，想利用過年這幾天和家人出去走走，看看外面的山山水水。
不管社會在發展，科技多發達，人們還是很注重這一年一度的象徵親人團聚的傳統佳節。不管身處何方，人們在這一天總彙聚在一起，歡度佳節。
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的秦朝就有了，漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。
西漢時期，漢高祖劉邦很寵愛戚夫人，想立其子如意為太子，因皇后呂雉阻礙未成功。從此，歹毒的呂后對戚夫人懷恨在心。
劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落到其母呂后手中。呂后為解心頭之恨，用毒酒毒死趙王如意。接着砍掉戚夫人的手足，把她變成又聾又啞又瞎的廢人，終年囚禁在永巷的廁所裏。漢惠帝對母后的殘忍和驕橫極為不滿，但又無力抗衡，最終憂鬱成疾，不久便死了。此後呂后獨攬朝政，
為把劉氏天下變為呂氏天下，排擠老臣，殘害忠良。呂后死後，諸呂惶惶不安，密謀徹底奪取劉氏江山。
呂祿的女婿是劉氏宗室的劉章，他聞訊大驚，將此事通知哥哥劉襄，敦促他起兵討伐眾呂。往日那些敢怒不敢言的文臣武將紛紛而起，平凡之事勢如破竹。諸呂之亂最終被平定。
而後劉恆登基，就是漢文帝。漢文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五定位民同樂日，這天京城裏家家張燈結綵，以示慶賀。每逢正月十五，漢文帝不僅大宴羣臣，還微服出巡，賞景觀燈與民同樂。從此正月十五便成了一個普天同樂的漢族民間節日。
元宵賞燈始於“火把節”，上古民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成羣結隊高舉火把在田頭或曬穀場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨着社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的`變化，但至今仍是漢族傳統節日。
另有一説是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元説”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
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