傳統文化作文錦集[8篇]

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編為大家整理的傳統文化作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳統文化作文 篇1

説起中國的傳統文化，我覺得它很美。比起受《聖經》影響其政治經濟的其他國家來説，中國的文化不受任何古籍的左右，是一種在生存的歲月長河裏自己形成一種最美的文化。

中國文化很美，美的不予言説，只可自己在這個國家裏生活，自己用心去體會。中國人古代一直存在着以民為本的思想。商周時代有“民惟邦本，本固邦寧”的説法。孟子説：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子説：“水則載舟，水則覆舟。”這些思想本身，是進步的。但是也會在發展的過程中被經歷其他東西，將固做過而抑制發展。就比如明清的閉關鎖國，自以為自己的國家是天朝，固如金湯疏不知太堅固的城門會抑制城內百姓思想的太過禁錮而不敢輕易變法。就以小見大來説，不賦予女人的生命價值，只是將其作為男人的附庸，大門不出二門不邁。女人卻不去否認，只是接受。

擴大來説，講男人比作皇權，男人比作女人，可以看出不但女人如此，男人也沒有獨立生命價值。一個個大大小小的官僚，以及無數蒼生，都在皇權高壓下匍匐。他們或許渺茫過，懷疑過，反對過，但後來，他們再也不曾有過這個念頭，是在高高在上的皇權下不敢揭竿變革，因為綱常和科考制度和祖訓已經禁錮了他們的頭腦，甚至以高呼“吾皇萬歲”為終身榮耀。疏不知他們仰望的皇權在糜爛的生活中窮奢極欲，常常有事沒事對它們欺壓、掠奪。馬克思曾經把這種中國特色的社會現象，蔑視地稱之為普遍奴隸制。不是崇高創新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，人民永久的是那些所謂“真命天子”的奴隸，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學文化，一直壓制在皇權貴族之下。一直難以進步，到最後皇權置頂的明清讓人們脱離世界的學術思想，讓國里人民永久的.在三綱五常間穿梭，終於在近代社會不可避免地落後於國際社會。

文化總是糟粕與精華共進的，所以在這個皇權至上的國度裏，有着一大段魅力的瑰寶，物質的，非物質的。諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場潤澤。而後自春秋《詩經》開始，先秦散文、魏晉文學、唐詩、宋詞、元曲，品讀時給人以美的享受，不叫人感慨古文學的博大精深，佔列舉“天下興亡，匹夫有責”、“國事家事天下事，事事關心”、“位卑不肯忘憂國”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，便可以看出其高尚無塵的精神世界。如撇開這些，只一首《春江花月夜》可知古人柔美。

文化是優是劣，孤立地看，是難以得出正確的結論。應該把中國傳統文化，與其它國家、民族的文化進行比較。廬山真面，很難描繪，只因為我們都在此山之中。如果將其與西方文化相比較，我們可以看出的是我們有很多東西是西方國家難以比較的。面對生活中種種挑戰，中國人並不屈服，而始終保持一種信心、鬥志，一種不屈不撓的精神，在日本鐵蹄滾滾如烏雲壓境之時，所當時內戰紛擾，但是中國萬萬眾依舊如虎齊撲，用人肉也要把住祖國。也是歷史下的中國傳統。

世界文化時代的到來，終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國傳統文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。中國的文化，是5000年來封建社會積累下的，數一數西方文化也就文藝復興之時碩果累累，當然相比與現在社會，我們的文化糟粕之多，但不能一葉遮目，我們要好好對待呢些美好的詩歌聲樂禮儀孝道。

我眼中的中國傳統文化，糟粕與精華齊有。我們只是要取其會抑制現在發展的糟粕即可。

傳統文化作文 篇2

生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，如;剪紙，陶瓷;我們有古老的民族藝術，如;戲劇，國畫;我們有獨特的.風俗習慣，端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈。不過我最喜歡春節。

“春節”是我們中華民族的傳統佳節。每到這個時候，家家户户都要聚在一起吃團圓飯。大街上張燈結綵，熱鬧非凡，家家户户貼着“倒福”，對聯。老老少少，男男女女都穿上節日盛裝，臉上個個都帶着笑容，走親串鄰去拜年，一片詳和的景象。 大家見面第一句話都是恭喜恭喜。

“噹噹噹。”隨着新年鐘聲的敲響，煙花和爆竹便鳴起來。煙花一聲巨響升到了半空中，一瞬間爆炸了，那爆炸的煙花，像是一朵美麗的蓮花在空中展開了笑臉，又像無數的明亮而璀璨的流星，各式各樣，五光十色，把天空點綴得格外美麗。場面，被笑聲，鞭炮聲，喊聲，樂曲聲合成美妙的旋律包圍着人間，真是熱鬧極了。“春節”也是小朋友們最快樂的時候，因為大家既可以得到長輩祝願的紅包---壓歲錢，又可以盡情地玩。

傳統文化作文 篇3

歷史，是經風雨的洗禮，時光的磨滅而沉澱下來的精華，那其中有睿智，有決絕更有不顧兒女情長的使命與擔當。在文章中穿插的看似平淡，卻引人深思的小經典，可讓文章的主題得以昇華。

文化是豐富多彩的，若能在平平的字句中加入詩句，運用修辭，那如平寂水面般的文章會如泡沫般，豐滿，富有活力。泡沫，在陽光照射下，散出七彩的光芒，如一滴點睛之水，融入文章，讓那乾涸的`文章，重獲新生。

文章，如一位智者的內心獨白，那其中的字句好似腦回路班般，引領着你，象那文章更深處邁進。在思緒與思緒的碰撞間，使文章更加精彩。如雨過天晴，天空中便會出現那美輪美奐七彩橋，走進作者心中。

歷史已是過去，而現在的我們正在敍寫未來的歷史。隨着時代的發展，我們的步伐愈加急促，生活愈加無味。時常是那一個個飄蕩的曲線，提醒我們，秋天來了。那空中飄舞的落葉，是否會讓你停下匆忙的腳步，對往日生活進行回首。那段已變暗黃的回憶錄，比如文章，需要“風雨”進行修飾蝕。雖已變暗黃，但依舊區可以牽動你的心絃。

文章，如風似雨，文化，如落日似朝陽，歷史，如閃電似雷雨。他們相遇在一起，定會編織出一段精彩的對白，讓人思考，以人起迪。

傳統文化作文 篇4

今天下午第三節課是閲讀課，老師讓我們把自己查的關於中華傳統文化的資料讀給大家聽。

第一組説的是陶瓷工藝，李思琪還帶來一個陶瓷碗，這個陶瓷碗是棕色帶條紋狀的`，雖然很舊，可是也挺好看的；第二組馬淑文讀的是有關京劇的知識；第三組……終於輪到我們第七組了，我們組只有我和範玉堯、薛宇恆三個人查了資料，範玉堯讀的是“天津狗不理包子”如何的好，我真沒想到“狗不理包子”會那麼好吃，有機會的話得嚐嚐真正的“天津狗不理包子”。薛宇恆講的是一道——空心河鰻，聽的我都想流口水了。該我讀了，我心裏有點緊張，猶豫了一下，因為我平時不經常上講台發言，怕自己説不好。可是，為了能給我們組加分，為了集體榮譽，我鼓足勇氣自信地走上講台，給大家讀了唐宋八大家之一蘇東坡描寫玉米餅的一首詩：

纖手搓來玉色勻，

碧油煎出嫩黃深。

夜來春睡知輕重，

壓扁佳人纏臂金。

叮鈴鈴……放學了，時間過的真快啊，這一節課真有趣！

傳統文化作文 篇5

如今，已又是一年新春到，在這普天同慶的節日裏，縱使只是一個普通的小小公民，想必也會被這佳節的熱烈氣氛所感染。正如我們一家的老老少少，為了迎接新春，早早地便開始給家裏進行“掃塵”。就連年齡最小的我也沒閒着，忙着清洗器具，打掃客廳的`角角落落。一家人齊心協力，共同勞作，到處洋溢着歡歡喜喜弄衞生，乾乾淨淨迎新春的活躍氣氛。自小鮮少做家務的我更是在清掃中“洋相百出”，要麼是一不留神把自己弄得滿身是灰，要麼就是洗碗時把自來水濺的到處都是。弄得長輩們皆哭笑不得，最終還得父親“親自出馬”，這才穩定局面。唉，好不容易把家裏弄乾淨了，我也是時候去把自己“弄乾淨”一下了。

到了大年三十，各式各樣的窗花與對聯更是將我家整個裝點一新。外面時不時地響起陣陣鞭炮聲，如同新一年即將到來的福音，家家户户皆熱鬧非常。除夕之夜，我更是與家人一同守歲，祈求來年能辟邪去災，迎祥納善。

除夕夜，普天下的親人終得以重聚，歡聚一堂，為來年的生活祈福。人心與人心間的距離也從未如此貼近......

傳統文化作文 篇6

我國有豐富多彩的傳統文化，其中最讓我感興趣的就是皮影戲了。

皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影。

寒假的時候，我們一家在北京的一個街市上悠閒地走着，忽然，我看到了乘轎子有一大堆人圍着，我仔細一看，原來是在表演皮影戲呀!我覺得非常有趣，就讓媽媽停下來看皮影戲。白色的布後面有一個調皮可愛又勇敢的孫悟空和一個自信滿滿的牛魔王在戰鬥。呀呀呀，你猜怎麼了，豬八戒來了，他在那裏看熱鬧呢!孫悟空不耐煩的.説：“走開走開，你大哥忙着呢!”表演結束了，我跑到轎子後面問叔叔：“叔叔，為什麼你們要表演皮影戲而不是其它的表演呢?”叔叔回答：“因為皮影戲是中國民間古老的傳統藝術，據史書記載，皮影戲始於戰國，興於漢朝，盛於宋代，元代時期傳至西業和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。”

回家後，我拿了四個有帶棍子的小熊娃娃，拿了一個高椅子擋着我的臉，像皮影戲那樣開始編小故事，讓弟弟開心開心。

今後我要好好學習，繼續瞭解更多的傳統文化！

傳統文化作文 篇7

現代人要求順應時代潮流，這無可厚非。食古不化者，終會因落後而遭社會淘汰。但順應時代不意味着完全摒棄傳統。讓傳統文化承擔起社會責任才是當務之急。

傳統是一個民族的跟。一個民族的傳統文化中往往包含了規範人們行為的道德準則與一個民族整體的性格與精神。這些往往是寶貴的精神財富。我們的傳統文化中必然有落後的部分，但我們不應該將洗澡水和小孩一齊倒掉。大革命堪稱新時代的“焚書坑儒”：人們大肆宣揚“寧要社會主義草，不要資本主義苗”，想要切斷中國幾千年的.歷史，否定一大批舊時代學者的思想成果，這是荒謬的；而歐洲的文藝復興卻借古希臘羅馬文化的名號傳播新思想，使歐洲從封建社會順利過渡到資本主義社會。在思想變化方面，前者是毀滅性的，後者卻是由衷的轉變。

傳統文化發揮時代作用需要藉助新的形式，更要有新的內容。林語堂先生曾欲將《紅樓夢》翻譯成英文介紹到美國，但考慮到國內風雲變幻，人們的思想已經開始發生轉變，他另起爐灶，用英文寫下了長篇小説《京華煙雲》，更加切合地反映了當時的中國。《京華煙雲》的格局是仿照《紅樓夢》的，但其思想內容，卻是新的。巴金曾提出中國需要有新的“月亮文學”。其實月亮仍是原來的月亮，古人賦予它憂思、鄉愁，現代人卻要賦予它激情與勇敢。這在巴金同樣是模仿《紅樓夢》格局寫的《家》中有所體現。

有人以為要讓自己不停於傳統就是標新立異，無底線地彰顯個性，這是不正確的。我們完全可以仍借古詩的形式高聲唱道“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”。當然還有種錯誤的理念，認為傳統文化僅僅是外殼，因此披着傳統文化的外衣就算是讓傳統面對未來了。於是有了無病呻吟的“古風”盛行；在京劇藝術中加入低俗、無深度的“笑點”。這些都是現代不倫不類、粗製濫造的仿古制品。

讓傳統文化承擔起時代責任，即不脱離傳統也不停於傳統。這需要現代人對傳統文化有更加深入的研究與具有時代氣息的詮釋。而非一味仿古，亦非完全拋棄。

傳統文化作文 篇8

先賢已逝，其光輝思想卻久傳於世。對於南懷瑾先生這樣一位地方名人，我始終以一種敬仰而謙虛的態度去聆聽他默默的教誨。這不僅是一種對文化先輩的敬重，更是對我國傳統文化的尊崇。

南懷瑾先生作為一位我國當代國學大師，我很早就曾對老先生有所耳聞。但對他的真正瞭解，我想還是在我剛剛對我國傳統文化感興趣之後才開始的。我國的國學，中華民族固有的文化與學術，早已與“南懷瑾”這個名號緊密相連、難以分割了。

南懷瑾老先生之所以讓我產生由衷敬佩之心，是因為他對於我國文化精粹的深刻認識與通透領悟，更是因為他諭人教誨的通俗易懂、樸實奧妙，還是因為他一生傾力於弘揚中國傳統文化的極高道德成就。他以一顆理學家的縝密內心與一副古仁人的開闊胸襟將傳統國學與現代人的精神文化需要密切貼合，這難道不是作為一代國學名師應有的學術風範嗎？

閲讀與思考南懷瑾先生的學術作品，我有幸能得以憑藉精深國學之初學者的見識與思維有效率地、有成果地去揣摩、探討國學之精粹。不僅僅是對於我個人而言，我想對於許多青少年甚至成年人，如何去認識、瞭解並吸收傳統文化知識一定是一個亟待解決的問題。我想這個問題可以從南懷瑾先生處得到清晰合理的答案。

比如在我最喜愛的《論語別裁》中，我不需要因為自己沒有能力直接讀懂《論語》而放棄對於儒家學説的探索；南懷瑾先生用他對於儒學的深刻研究將這門學問分解得詳盡而生動，尤其是對於原文旨意的精妙把握以及對於其所涉人文典故的闡發，讓我逐漸懂得如何用傳統的儒家思想去更合理地規劃和把握自己的生活。讓人們於現代社會之外，從傳統國學之中尋求到超越時空的永恆的人生精神與價值，乃是南懷瑾先生畢生的追求。

我想我們倘若要閲讀和學習南懷瑾先生的國學文化，這應該有兩個要點。其一是尊敬和謙虛的態度，尊敬是對於南懷瑾先生以及其所代表的.傳統國學而言的，謙虛是對於我們能取得自身學習效果的要求；其二是應該懂得融會貫通，南懷瑾先生之所以盡其畢生弘揚傳統文化，其本願是要讓人從傳統中受益，以傳統文化與美德涵養每一箇中國人的軀體，具有學以致用的能力才能達到實際的成效。

維持一種文化需要一個民族代代人的言傳身教，是文化賦予我們一代代祖輩瑰麗的精神家園。南懷瑾老先生以他的身體力行教會了我們每個中國人如何去了解、吸收、珍惜與發揚中國的傳統國學，他永遠會被中國乃至世界的歷史銘記。

“逝者已矣，生者如斯”，南懷瑾老先生的駕鶴西歸不能不説是中國民族文化的一大損失。但倘若我們能用一顆中國人之心去洞察老先生的文化精神，他仍將會活在我們的記憶裏，活在國家的文化中。