關於文化傳承的學生作文

什麼是文化傳承? 文化是人類在社會發展過程中,所創造的物質財富和精神財富的總稱,文化傳承就是指這兩種財富在上下兩代人之間的傳遞和承接過程 。以下是小編整理的關於文化傳承的學生作文，歡迎閲讀！

日益繁忙的都市，偶有幾處靜謐幽深的街道，街道兩旁的老房子都有些年頭了，隱隱透着一股歷史的滄桑，古典的韻味和少有的充實。

老房子，在內居住的多是老蘇州，少見精美華麗的日曆，而大多隻慣用老黃曆，可能是認為那一本厚厚的小黃曆會記錄下一年內的功德，每天一早撕下一頁，那麼昨天才算過的踏實。老房子門前總會有三三兩兩或站或坐的人在聊天，聊的多是自己的兒女，或者就是些新聞熱點。也正以為如此，老房子裏的消息總是最為靈通的。

推開老房門的一霎那，門板“咯吱”作響，似乎要勾起沉睡千年的回憶。從門口走到門前雖只有短短几步路，似乎有什麼要從腳下那凹凸不平的青磚間滲出。繞過第一幢房子，牆角有一個煤爐，即便已經很久沒用了，它卻一直在那，似乎可以看見從前老人在煤爐邊忙碌的樣子。轉彎便是一條幽深的走廊，頂上三三兩兩有幾個天窗。白天，這條走廊總有幾處是明亮的，夜晚卻漆黑一片，那明亮處通向的是一個個小院子。走廊中兩邊的牆十分粗糙，雙手貼合牆面，依稀可辨掌下的花紋。頂上的橫樑不再精美，卻充滿古老的氣息。老房子裏的人家大多都還沒有裝衣架，幾根竹子橫跨放兩户人家的屋檐，竹子上掛着衣服，同時聯絡着兩户人家的感情。前院房子裏的人家，每每聽到院子裏的人在聊天，會搬着凳子到院中，有時還會捎上些新的點心。每逢過節，一家有好貨，幾天後家家都有。

蘇州的老房子和北京四合院不同，而很多老人依舊願意繞到房後的院子中，打磨時間。小孩子就直接趴在窗台上，害怕錯過好戲。院子中總有幾户養花草的人家，老人們或是相互幫忙養着，或是相互交流經驗，以至於園中的花草總是那麼美麗，那麼動人。

許多老蘇州不願搬離老房子，因為這裏有一份懷念和寄託。他們不願離開相伴多年的好友，不願住進只有鋼筋混凝土構建的冰冷的房子裏，那種沒有人情冷暖的生活是他們所不喜的。他們不願有住了十幾年卻不認識鄰居的感覺。他們要的是如納蘭容若心中“小構園林寂無譁，幽籬曲徑仿人家。”的生活。

當灰黑的磚瓦開始泛紅，老頭老太便相互攙扶走進廚房，商量着晚上的伙食。蘇州人燒菜總按人頭算，每個人愛吃什麼菜，都刻在老人心中。每天他們都期盼着接到兒女的電話，又害怕聽到兒女有事不回家吃飯的消息，害怕面對一張張空椅子，一個個空碗。淡黃色的燈光下，一家人圍在一起吃晚飯的情景，總是老房子裏最温馨的時候。

每當到俗稱“過節”的時候，老房子中的人家都會聚在一塊折錫箔。有時小孩也會來湊熱鬧，學着長輩的樣子，可謂有模有樣。大人大多不願從外買現成的，只是默默圍坐在一起，懷着一顆對先人的懷念的心。那是老祖宗的日子裏，老人心中會不斷牽出無限牽掛和思緒。

就是在這樣平淡的日子裏，蘇州人平靜地傳承着千年的思想和精魂。

我的心總是被那獨特的甘甜牽絆着，滋潤紅豔的，形態紛繁的糖人，是脆薄的一片，柔光穿過糖質，留下一層紅亮，愈發的誘人。

上次吃糖人離現在也有七年餘了。

賣糖之人五十有五，穿一身灰不灰白不白的舊衣，他的面前是一輛簡易的小推車，車上有一個畫了各種圖案的轉盤，用力一撥，轉到什麼圖案，賣糖之人就會做出什麼樣的花樣。

我的運氣通常不怎麼好，從來都只能轉到體積姣小的.鳥兔，只能看到別人拿走龐大的龍形糖人。拿起筆刷，賣糖之人便開始用紅糖水在板上作畫，他妙手丹青，嫻熟的手法下，幾分鐘就完成了一件藝術品。

來圍觀購買的人圍了推車一圈，有的看的是新奇，也有的看的是回憶。

把糖含在嘴裏，別是一番清爽甜潤，禁不住會咬幾口，甜蜜會更加濃郁，伴着興奮和喜悦，浸透心底。

日子像糖一般漸漸淡去甜味漸漸消失，賣糖之人也不知帶着他藝術品般的糖人去了哪兒。

現在偶爾還能遇到賣糖人的，不過就像甩開迅哥説的那樣豆沒有那晚的好吃，要價也膨脹了不少。

這一切，也許是因為日益豐富的食品吧，口味和外觀更加多樣，人們更傾向於更加新奇的事物，冷落那古老的甜蜜，於是各種甜點、各種飲料把傳統的技藝取代，新食品越來越多，堅守下來的技手越來越少，一口甜中竟能品出絲憂傷。

文化的斷層的的確確是一種悲哀。

何時我才能遇見下一個賣糖之人?但願以後還能重温這舌尖上的記憶。

漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚尊師重教之美德，但實際上單從文化領域而言，“師”與“生”的界限並不那麼明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉換，也便是所謂的“文化反哺”。

博採千家詩賦，風流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因為那嚴苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式温吞地苟且偷生。

遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學史上佔有一席之地，同時他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風明月換了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創作達到巔峯後，蘇軾搖身一變成為大師級人物，反過來提點了歐陽修的創作，亦通過這文化反哺點亮了整個宋朝的光輝。

不只蘇軾，韓愈的古文運動，白居易的新樂府運動，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個中國文化過往厚重的積澱，當年仰望先生遺風的學子，變成蒼蒼雲上一代宗師，正是這種角色轉換之間文化走向輝煌。

然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個年代的拘謹嚴苛使他們無法弘揚“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生於當下的我們則有着更好的反哺機會。

從小到大，我們無時無刻不被師長影響着，然而，隨着年齡的增長，我們學會了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬於這個新世界的激情與勇氣、熱情與衝動。

而幸運的是，我們可以轉換角色，將我們所看到的傳達給他們。我們可以告訴他們互聯網是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達真情實意而不只是靡靡之音，我們也必須這麼做。

我們繼承了傳統文化太多的美好，而現在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。

且讓我們轉換自己的角色，將我們體驗到的新文化潮流反哺給舊文化中的長輩。且讓當年的清風明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉換之間越發璀璨奪目。