人之初,性本善,性相近,習相遠。苟不教,性乃遷,教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。
養不教,父之過,教不嚴,師之惰。子不學,非所宜,幼不學,老何為?
玉不琢,不成器,人不學,不知義。為人子,方少時,親師友,習禮儀。
香九齡,能温席,孝於親,所當執。融四歲,能讓梨,弟於長,宜先知。
首孝悌,次見聞,知某數,識某文。一而十,十而百,百而千,千而萬。
三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。
曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。曰南北,曰西東,此四方,應乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎數。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。
曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。赤道下,温暖極。我中華,在東北。
曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。曰岱華,嵩恆衡。此五嶽,山之名。
曰士農,曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。
地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。
稻粱菽,麥黍稷。此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。
曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識。
酸苦甘,及辛鹹,此五味,口所含。羶焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調協。
高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。
此十義,人所同,當順敍,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。
禮樂射,御書數,古六藝,今不具。唯書學,人共遵,既識字,講説文。
有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。
若廣學,懼其繁,但略説,能知源。凡訓蒙,須講究,詳訓詁,明句讀。
為學者,必有初,國小終,至四書。論語者,二十篇,羣弟子,記善言。
孟子者,七篇止,講道德,説仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。
作大學,乃曾子,自修齊,至平治。孝經通,四書熟,如六經,始可讀。
詩書易,禮春秋,號六經,當講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。
有典謨,有訓誥,有誓命,書之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。
大小戴,注禮記,述聖言,禮樂備。曰國風,曰雅頌,號四詩,當諷詠。
詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有穀梁。
經既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚,文中子,及老莊。
經子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農,至黃帝,號三皇,居上世。
唐有虞,號二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。
夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。
周武王,始誅紂,八百載,最長久。周轍東,王綱墜,逞干戈,尚遊説。
始春秋,終戰國,五霸強,七雄出。蠃秦氏,始兼併,傳二世,楚漢爭。
高祖興,漢業建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終於獻。
魏蜀吳,爭漢鼎,號三國,迄兩晉。宋齊繼,樑陳承,為南朝,都金陵。
北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統緒。
唐高祖,起義師,除隋亂,創國基。二十傳,三百載,樑滅之,國乃改。
樑唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。
遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國祚廢。
太祖興,國大明,號洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。
權閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。
由康雍,歷乾嘉。民安富,治績誇。道鹹間,變亂起。始英法,擾都鄙。
同光後,宣統弱。傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建民國。
古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。
後漢三,國志四。兼證經,參通鑑。讀史者,考實錄,通古今,若親目。
口而誦,心而惟,朝於斯,夕於斯。昔仲尼,師項橐,古聖賢,尚勤學。
趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤。彼蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。
頭懸樑,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學不輟。
如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。
彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若樑灝,八十二,對大廷,魁多士。
彼既成,眾稱異,爾小生,宜立志。瑩八歲,能詠詩,泌七歲,能賦棋。
彼穎悟,人稱奇,爾幼學,當效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。
彼女子,且聰敏,爾男子,當自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。
彼雖幼,身已仕,爾幼學,勉而致。有為者,亦若是。
犬守夜,雞司晨,苟不學,曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學,不如物。
幼而學,壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光於前,裕於後。
人遺子,金滿籯,我教子,惟一經。勤有功,戲無益,戒之哉,宜勉力。
國學啟蒙書有三字經、百家姓等經典著作,三字經、百家姓各有什麼特點?正文是什麼?
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”,又叫“三家村”,是我國傳統開蒙教育的第一書,知名度極高,可以説是家喻户曉,無人不知。“三百千”之中以《三字經》為首,稱為“經”,以《千字文》墊底稱為“文”。當然,在文字難度、知識水平、文學素養等諸方面,《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養,對《千字文》是既讀不懂,也欣賞不了。從時間上來説,《千字文》成文於六朝時期,出現的最早;《三字經》成文於南宋末年,直到元朝才開始流通,明清時期才流傳開。
在教學的順序上是《三字經》第一,《千字文》最末。其中的道理,一是先簡後繁,這很好理解;二就是“經”與“文”的根本區別。經者經輿大道,是天下車馬行人經行的必由之路,引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來,聖人的書叫做經典,因其講述的是恆常不變的宇宙真相,是放之四海而皆準的真理,所以有四書、五經等經典。《三字經》既敢稱為經,而且被千古傳頌,這就非常耐人尋味了。
《千字文》是用一千個不重複的漢字編纂而成的一篇韻文,詞藻華麗,語言優美,文學價值極高,歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不然,它“字有重複,詞無藻彩”,即不講究對仗,語言也不甚優美。但《三字經》樸實無華,用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理,這就非常難能可貴了。因此“三百千”中最難理解的是《三字經》,最難講的也是《三字經》,沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會,僅僅憑藉文字是絕對無法理解經義的。相反,隨着閲歷的增加與人生經驗的積累,對《三字經》的理解會越來越深,以至越到晚年越喜歡《三字經》,這也是為什麼來聽《三字經》講座的老年人很多。
與《千字文》同理,《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化史,但《三字經》不受文字限制,用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起,真正是“淹貫三才,出入經史”,全文用典極多,全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經》是“蒙求之津逮,大學之濫觴”;清人賀興思稱其是“一部袖裏《通鑑綱目》也”;近人章太炎也稱讚《三字經》“其啟人知識,過之《急就章》與《凡將篇》之比矣……今之教科書,固勿如三字經遠甚也”。
在《三字經》出現之前,幾乎所有的蒙學讀物都是四言的,也就是四個字一句,例如《千字文》《百家姓》都是四言,四個字讀起來不上口,小孩子不容易唱頌。《三字經》則以三言形式出現,三個字一句,四句一組,讀起來輕鬆愉快,更符合兒歌的特點,所以明朝趙南星稱其“句短而易讀,殊便於開蒙”,故此為蒙學第一書。
《三字經》很早就傳到了日本與韓國,清朝雍正五年(公元1727年),《三字經》被譯成俄文流傳到俄國,此後陸續被譯成英、法等多種文字。1990年秋,聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》,向全世界發行。可見這部書早已不屬於中國人專有,它已經走出國門,成為世界文化遺產了。我們作為《三字經》故鄉的同胞,今天不但不會背誦《三字經》,有人甚至一輩子都沒讀過《三字經》,為此你將給自己下一個什麼樣的評語呢?
此次我們講解《三字經》的形式不同於以往的《千字文》。《千字文》講座是講者解字説文,學者隨文入觀,體會文義。《三字經》講座則是直剖經義,輔以文字,以經義為綱,文理為目,綱舉目張,文義也就自然現前了。
《三字經》全篇內容分為六個部分,每一部分都有一個獨立的中心,但六個部分又合成一個整體,似江河之水風氣浪湧,層層推進,在編排順序上極有章法,體現了作者一以貫之的學術思想,這是我們在學習之中應該加以注意的。
三字經説:「養不教,父之過;教不嚴,師之惰。」;「教之道,貴以專。」,而非博與雜;故一部經典,宜讀誦百至千遍,蘇東坡雲:「舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知」。現在教學,壞在博與雜,且不重因果道德及學生讀經、定力之培養,至有今日之苦果。企盼賢明父母師長,深體斯旨;此乃中華文化之命脈所繫,中華子孫能否長享太平之關鍵,有慧眼者,當見於此。
《三字經》
古人曰:“熟讀三字經,便可知天下事,通聖人禮。”
《三字經》自南宋以來,已有七百多年曆史,共一千多字,可謂家喻户曉,膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦,內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳説,廣泛生動而又言簡意賅。《三字經》早就不僅僅屬於漢民族了,它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬於中國,它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”,加以世界範圍的推廣。也是古代兒童的必背讀物。
已經有一千多年曆史的《三字經》依然有着巨大的生命力。在過去,包括章太炎在內的有識見的學者,多有致力於《三字經》的註釋和續補者。模擬《三字經》形式的讀物,如《女三字經》、《地理三字經》、《醫學三字經》、《西學三字經》、《工農三字經》、《軍人三字經》、《佛教三字經》、《道教三字經》層出不窮,風靡天下。近期,文化部原常務副部長高佔祥先生還創作了《新三字經》,同樣受到了廣泛的關注。
借鑑《三字經》韻語集中識字的原理,深圳市策文科技發展有限公司也開發出包括《中華字經》在內的「愛文識字閲讀系列教程」,進行漢語閲讀教學推廣,取得廣泛好評。
《三字經》全文長達1722字,是我國不可多得的寶貴遺產。
《三字經》作者
《三字經》其書作者説法大致有四種:一、明代黃佐《廣州人物傳》十,明末諸生屈大均《廣東新語》十一,清代惲敬《大雲山房記》二,都以為作王應麟者應是宋末區適子;二、清代邵晉涵詩:“讀得貞黎三字訓”,自注:“《三字經》,南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰;三、或者又有區適子所撰,黎貞增廣之説;四、世傳王應麟撰,王應麟(1223—1296),南宋學者,字伯厚,號深寧居士。清代夏之翰《〈國小紺珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字經》作者自先生(王應麟),因取文熟復焉,而歎其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉註解備要敍》:“宋儒王伯厚先生《三字經》一出,海內外子弟之發矇者,鹹恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來説,《三字經》作者應為王應麟。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念,即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢,樸實無華,深入淺出,情真意切。此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年曆史的變遷,歷來備受讚譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》,俗稱“三百千”,而《三字經》後來居上。這裏的“居上”殆源於數字順序,未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上,綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久觀而言,《三字經》在中國古代蒙書教材中,不能不説是影響最大、最有代表性的書。巍哉,《三字經》堪稱“蒙學之冠”。
《三字經》全文
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼(zhù)。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為。
玉不琢,不成器。人不學,不知義。
為人子,方少時。親師友,習禮儀。
香九齡,能温席。孝於親,所當執。
融四歲,能讓梨。悌於長,宜先知。
首孝悌,次見聞。知某數,識某文。
一而十,十而百。百而千,千而萬。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。
曰春夏,曰秋冬。此四時,運不窮。
曰南北,曰西東。此四方,應乎中。
曰水火,木金土。此五行,本乎數。
曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。
稻粱菽,麥黍(shǔ)稷(jì)。此六穀,人所食。
馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。
曰喜怒,曰哀懼。愛惡欲,七情具。
青赤黃,及黑白。此五色,目所識。
酸苦甘,及辛鹹。此五味,口所含。
羶(shān)焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
匏(páo)土革,木石金。絲與竹,乃八音。
曰平上,曰去入。此四聲,宜調協。
高曾祖,父而身。身而子,子而孫。
自子孫,至玄曾。乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。
長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。
此十義,人所同。當師敍,勿違背。
斬齊衰(chui),大小功。至緦麻,五服終。
禮樂射,御書數。古六藝,今不具。
惟書學,人共遵。既識字,講説文。
有古文,大小篆。隸草繼,不可亂。
若廣學,懼其繁。但略説,能知原。
凡訓蒙,須講究。詳訓詁,明句讀。
為學者,必有初。《國小》終,至“四書”。
《論語》者,二十篇。羣弟子,記善言。
《孟子》者,七篇止。講道德,説仁義。
作《中庸》,子思筆。中不偏,庸不易。
作《大學》,乃曾子。自修齊,至治平。
《孝經》通,四書熟。如六經,始可讀。
詩書易,禮春秋。號六經,當講求。
有連山,有歸藏。有周易,三易詳。
有典謨,有訓誥。有誓命,書之奧。
我周公,作周禮。著六官,存治體。
大小戴,注《禮記》。述聖言,禮樂備。
曰國風,曰雅頌。號四詩,當諷詠。
詩既亡,春秋作。寓褒貶,別善惡。
三傳者,有公羊。有左氏,有穀梁。
經既明,方讀子。撮其要,記其事。
五子者,有荀揚。文中子,及老莊。
經子通,讀諸史。考世系,知終始。
自羲(xī)農,至黃帝。號三皇,居上世。
唐有虞(yú),號二帝。相揖(yī)遜,稱盛世。
夏有禹,商有湯。周文武,稱三王。
夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。
湯伐夏,國號商。六百載,至紂(zhòu)亡。
周武王,始誅紂。八百載,最長久。
周轍東,王綱墜。逞干戈,尚遊説。
始春秋,終戰國。五霸強,七雄出。
嬴秦氏,始兼併。傳二世,楚漢爭。
高祖興,漢業建。至孝平,王莽篡。
光武興,為東漢。四百年,終於獻。
魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄(qì)兩晉。
宋齊繼,樑陳承。為南朝,都金陵。
北元魏,分東西。宇文周,與高齊。
迨至隋,一土宇。不再傳,失統緒。
唐高祖,起義師。除隋亂,創國基。
二十傳,三百載。樑滅之,國乃改。
樑唐晉,及漢周。稱五代,皆有由。
炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。
遼與金,帝號紛。迨滅遼,宋猶存。
至元興,金緒歇。有宋世,一同滅。
並中國,兼戎狄。九十年,國祚(zuò)廢。
明太祖,久親師。傳建文,方四祀(sì)。
遷北京,永樂嗣。迨(dài)崇禎,煤山逝。
廿二史,全在茲。載治亂,知興衰。
讀史書,考實錄。通古今,若親目。
口而誦,心而惟(wéi)。朝於斯,夕於斯。
昔仲尼,師項橐(tuó)。古聖賢,尚勤學。
趙中令,讀魯論。彼既仕,學且勤。
披蒲編,削竹簡。彼無書,且知勉。
頭懸樑,錐刺股。彼不教,自勤苦。
如囊螢,如映雪。家雖貧,學不輟(chuò)。
如負薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓。
蘇老泉,二十七。始發憤,讀書籍。
彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。
若樑灝(hào),八十二。對大廷,魁多士。
彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志。
瑩八歲,能詠詩。泌七歲,能賦棋。
彼穎悟,人稱奇。爾幼學,當效之。
蔡文姬,能辨琴。謝道韞(yùn),能詠吟。
彼女子,且聰敏。爾男子,當自警。
唐劉晏(yàn),方七歲。舉神童,作正字。
彼雖幼,身已仕。爾幼學,勉而致。
有為者,亦若是。
犬守夜,雞司晨。苟不學,曷(hé)為人。
蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學,不如物。
幼而學,壯而行。上致君,下澤民。
揚名聲,顯父母。光於前,裕於後。
人遺子,金滿籝。我教子,唯一經。
勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。
《三字經》完善
《三字經》有很多版本,因為每一朝結束以後,後一朝代都會把前朝的歷史編寫進去。
(上接南北混)元滅金,絕宋世。
輿(yú)圖廣,超前代。九十年,國祚廢。
太祖興,國大明。號洪武,都金陵。
迨成祖,遷燕京。十六世,至崇禎。
權閹(yān)肆,寇如林。李闖出,神器焚。
清世祖,膺(yīng)景命。靖四方,克大定。
由康雍,歷乾嘉。民安富,治績誇。
道鹹間,變亂起。始英法,擾都鄙。
同光後,宣統弱。傳九帝,滿清歿(mò)。
革命興,廢帝制。立憲法,建民國。
古今史,全在茲。載治亂,知興衰。
史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。
後漢三,國志四。兼證經,參通鑑。
讀史者,考實錄。通古今,若親目。
口而誦,心而惟。
(上接南北混)
遼與金,皆夷裔(yì)。
元滅之,絕宋世。蒞(lì)中國,兼戎狄。
九十年,返沙磧(qì)。太祖興,稱大明。
紀洪武,都金陵。迨成祖,遷宛平。
十七世,至崇禎。權閹肆,流寇起。
自成入,神器毀。清太祖,興遼東。
金之後,受明封。至世祖,乃大同。
十二世,清祚終。
凡正史,廿四部。益以清,成廿五。
史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。
後漢三,國志四。此四史,最精緻。
先四史,兼證經。參通鑑,約而精。
歷代事,全在茲。載治亂,知興衰。
讀史者,考實錄。
《三字經》劃分
《三字經》的內容分為六個部份,每一部份有一箇中心。
從“人之初,性本善”到“人不學,不知義”,講述的是教育和學習對兒童成長的重要性,後天教育及時,方法正確,可以使兒童成為有用之材;
從“為人子,方少時”至“首孝悌,次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長,並舉了黃香和孔融的例子;
從“知某數,識某文”到“此十義,人所同”介紹的是生活中的一些名物常識,有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義,方方面面,一應俱全,而且簡單明瞭;
從“凡訓蒙,須講究”到“文中子,及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序,這部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子,基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;
從“經子通,讀諸史”到“通古今,若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革,一部中國史的基本面貌盡在其中;
從“口而誦,心而維”至“戒之哉,宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦,只有從小打下良好的學習基礎,長大才能有所作為,“上致君,下澤民”。
《三字經》內容的排列順序極有章法,體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即“首孝悌,次見聞”。訓導兒童要先從國小入手,即先識字,然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後,再學習史書,書中説:“經子通,讀諸史”。
《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以説,《三字經》既是一部兒童識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閲讀時需加註意。
《三字經》用典多,知識性強,是一部在儒家思想指導下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。
《三字經》的版本很多,清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們採用的則是民國年間的增補本。
《三字經》全文解釋
人之初,性本善。性相近,習相遠。
"「啟示」人生下來原本都是一樣,但從小不好好教育,善良的本性就會變壞。所以,人從小就要好好學習,區分善惡,才能成為一個對社會有用的人才。
「譯文」人生下來的時候都是好的,只是由於成長過程中,後天的學習環境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
"「啟示」百年大計,教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才,必須時刻注意對孩子的教育,專心一致,時時不能放鬆。
「譯文」如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
"「啟示」孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家,是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子,要理解這種要求,是為了使自己成為一個有用的人才。
「譯文」戰國時,孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學,孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
"「啟示」僅僅教育,而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處,都很孝敬父母、並且學業上都很有成就,是和他的教育方法分不開的。
「譯文」五代時,燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個兒子都很有成就,同時科舉成名。
養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
"「啟示」嚴師出高徒,嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份,但做子女的也應該理解父母和老師的苦心,才能自覺嚴格要求自己。
「譯文」僅僅是供養兒女吃穿,而不好好教育,是父親的過錯。只是教育,但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學,非所宜。幼不學,老何為。
"「啟示」一個人不趁年少時用功學習,長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話:“少壯不努力,老大徒傷悲”,要趁視自己生命的黃金時刻。
「譯文」小孩子不肯好好學習,是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習,到老的時候既不懂做人的道理,又無知識,能有什麼用呢?
玉不琢,不成器。人不學,不知義。
"「啟示」一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
「譯文」玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。
為人子,方少時。親師友,習禮儀。
"「啟示」學會親近好的老師、好的朋友,並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短,才能不斷地豐富自己的頭腦。
「譯文」做兒女的,從小時候就要親近老師和朋友,以便從他們那裏學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡,能温席。孝於親,所當執。
"「啟示」每個人從小就應該知道孝敬父母,這是做人的準則。要知道父母的甘苦,才能孝順父母,並激勵自己刻苦學習。
「譯文」東漢人黃香,九歲時就知道孝敬父親,替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。
"「啟示」從尊敬友愛兄長開始,培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人,就不應該計較個人得失,才會受到別人的尊敬和歡迎,也才會感受到他的温暖。
「譯文」漢代人孔融四歲時,就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬和友愛兄長的道理,是每個人從小就應該知道的。
首孝弟,次見聞。知某數,識某文。
"「啟示」孝敬父母,友愛兄弟是做人的基礎;能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人,就必須這從兩點做起。
「譯文」一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理,接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學,以及認識文字,閲讀文學。
一而十,十而百。百而千,千而萬。
"「啟示」一到十看來很簡單,但變化起來卻無窮盡,算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學,所以必須認真地從簡單的數目學起,為將來學習其他知識打好基礎。
「譯文」我國採用十進位算術方法:一到十是基本的數字,然後十個十是一百,十個一百是一千,十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者,天地人。三光者,日月星。
"「啟示」人類只有認識世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨,大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習,才能運用掌握的知識去改造世界。
「譯文」還應該知道一些日常生活常識,如什麼叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光呢?三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。
"「啟示」要使人與人之間有一個良好和諧的關係,每個人都要認清自己的地位,人人從我做起,才能天下安寧,人類永遠和平。
「譯文」什麼是“三綱”呢?三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛,夫妻之間和順相處。
曰春夏,曰秋冬。此四時,運不窮。
"「啟示」春、夏、秋、冬是因為地球在繞着太陽運轉時,有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽,因此有了温度不一?的四季變化?
「譯文」再讓我們看一看四周環境,春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化,春去夏來,秋去冬來,如此循環往復,永不停止。
曰南北,曰西東。此四方,應乎中。
"「啟示」我們的祖先最早用鐵發明了“羅盤”,也就是我國四大發明之一的指南針,從而使確定方位變得十分簡便,尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
「譯文」説到東、南、西、北,這叫作“四方”,是指各個方向的位置。這四個方位,必須有個中央位置對應,才能把各個方位定出來。
曰水火,木金土。此五行,本乎數。
"「啟示」“五行”學説包括很深的哲學道理,非常複雜、我們只要知道一些就行了。
「譯文」至於説到“五行”,那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念,是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十干者,甲至癸。十二支,子至亥。
"「啟示」和“五行”一樣,天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天,人們除了十二支的生肖記年外,記時已多不用了。
「譯文」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代記時的標記。
曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。
"「啟示」地球在不斷自轉運動中,同時繞着太陽轉動,太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞着銀河系轉,而銀河系只是宇宙的一個小點點,天地之大實在是不可想象的。
「譯文」地球圍繞太陽運轉,而太陽又圍繞着銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”,在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,這就是赤道。
赤道下,温暖極。我中華,在東北。
"「啟示」我們國家所處的位置在整個地球的東北邊,由於面積遼闊,熱帶、温帶、寒帶三個温帶都有。地大物博、歷史悠久,是有五十六個民族的國家。
方向,氣温逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
曰江河,曰準濟。此四瀆,水之紀。
"「啟示」長江是我國最長的河流,全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河,她是中華民族的搖籃,是五千年文明的發源地。
「譯文」中國是個地大物博的國家,直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水,這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華,蒿恆衡。此五嶽,山之名。
"「啟示」現在我們都知道,我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山,號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國,每座山都有着許多美麗的神話和傳説。
譯文」中國的五大名山,稱為“五嶽”,就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山,這五座山是中國大山的代表。
曰士農,曰工商。此四民,國之良。
"「啟示」由於社會的發展,今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話説:“三百六十行,行行出狀元”,不管從事什麼職業,只要對社會有好處,都是光榮的。
「譯文」中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人,是國家不可缺少的棟樑,稱為四民,這是社會重要的組成部分??
曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。
"「啟示」五千年的中國文明史,有多少仁義之士用他們的生命和熱血,譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
「譯文」如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準,社會就會永保祥和,所以每個人都應遵守,不可怠慢疏忽。
地所生,有草木。此植物,遍水陸。
"「啟示」人類所食用的“五穀雜糧”就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該瞭解它們,掌握這些知識,以便為人類服務。
「譯文」除了人類,在地球上還有花草樹木,這些屬於植物,在陸地上和水裏到處都有。
有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。
"「啟示」無論大自然中的植物還是動物,都是人類永恆的財產,我們要愛護周圍的環境,保護好我們生存的環境。
「譯文」蟲、魚、鳥、獸屬於動物,這些動物有的能在天空中飛,有的能在陸地上走,有的能在水裏遊。
稻樑菽,麥黍稷。此六穀,人所食。
"「啟示」人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時,千萬不要忘了辛勤耕種的農民。“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,要知道愛惜每一粒糧食。
「譯文」人類生活中的主食有的來自植物,像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁,這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。
"「啟示」人類真不愧萬物之靈,我們的祖先很早就把有些野生的動物,通過馴服和人工餵養成為人類的工具和食品。
「譯文」在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後,才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒,曰哀懼。愛惡欲,七情俱。
"「啟示」七情是人生來具有的,誰也不可能抹煞它,但做為一個有志者,是決不能被感情牽着走的。人的感情是非常複雜的,要學會妥善處理自己的感情,才能活的安樂而有意義。
「譯文」高興叫作喜,生氣叫作哀,害怕叫作懼,心裏喜歡叫愛,討厭叫惡,內心很貪戀叫作欲,合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃,及黑白。此五色,目所識。
"「啟示」用色彩學的標準解釋,色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱,如黃色已成為我們的民族色彩,據説太陽升起的第一道顏色是黃色,所以黃色代表東方。
「譯文」青色、黃色、赤色、黑色和白色,這是我國古代傳統的五種顏色,是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘,及辛鹹。此五味,口所含。
"「啟示」我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、鹹,是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常複雜,認清自我也是非常不容易的。
「譯文」在我們平時所吃的食物中,全能用嘴巴分辯出來的,有酸、甜、苦、辣和鹹,這五種味道。
羶焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
"「啟示」我們人類有視覺,可以分辯顏色、形狀;有味覺可分辯各種滋味;嗅覺可以辨別氣味;觸覺可區分冷暖各種刺激。
「譯文」我們的鼻子可以聞出東西的氣味,氣味主要有五種,即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革,木石金。絲與竹,乃八音。
"「啟示」音樂可陶冶人的情懷,我國文明久遠、歷史悠久,文化豐富,音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養,調劑人的身心,優美的東方音樂更具迷人的特色。
「譯文」我國古代人把製造樂器的材料,分為八種,即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱為“八音”。
曰平上,曰去入。此四聲,宜調協。
"「啟示」我國的古代詩詞非常優美動人,讀起來和諧順口,這不僅是詩詞本身的內容感人,而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化,所以使我們聽起來更加優美動人。
「譯文」我們的祖先把説話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧,聽起來才能使人舒暢。
高曾祖,父而身。身而子,子而孫。
"「啟示」人類的繁衍,一代接着一代,生命的延續永無止境。真是“前不見古人,後不見來者”,我們每個人都擔負着承上啟下的責任和義務。
「譯文」由高祖父生曾祖父,曾祖父生父親,父親生我本身,我生兒子,兒子再生孫子。
自子孫,至玄曾。乃九族,人之倫。
"「啟示」九族之間的關係不僅是血統的承續關係,更是一種血濃於水的親情。在家庭中,每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務,家庭才能和睦。
「譯文」由自己的兒子、孫子再接下去,就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。
父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。
"「啟示」家庭成員之間要禮貌相待,和睦相處,這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念,因為家庭是社會的細胞,每個家庭都能和睦相處,社會也必然安定了。
「譯文」父親與兒子之間要注重相互的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥對弟弟要友愛,弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。
"「啟示」中國人從古到今,都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦,象“桃園三結義”,至今受到人們的稱頌。
「譯文」年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義,人所同。當師敍,勿違背。
"「啟示」社會是複雜的,每人有各種親屬關係和社會關係。古人提出“十義”,這是處理各種相互關係的準則,乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
「譯文」前面提到的十義:父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠,這是人人都應遵守的,千萬不能違背。
斬齊衰,大小功。至緦麻,五服終。
"「啟示」社會在發展,今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了,但人死了以後,活着的人就要為他們送葬,以開追悼會的方式寄託後人的哀思。
「譯文」斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射,御書數。古六藝,今不具。
"「啟示」社會的不斷髮展,文化科技的門類越來越多。但對於學生來説,要成為德、智、體、美全面發展的人才。
「譯文」禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝,這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
惟書學,人共遵。既識字,講説文。
"「啟示」語文、數學、外語這三門學科,已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努?ρШ?,為將來的進一步深造打下良好基礎。
「譯文」在六藝中,只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後,就可以去研究《説文解字》,這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文,大小篆。隸草繼,不可亂。
"「啟示」我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式,但對於先人留下的古籍也要有所瞭解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
「譯文」我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書,這一定要認清楚,不可搞混亂了。
若廣學,懼其繁。但略説,能知原。
"「啟示」現在講究的是一專多能,對於研究學問也必需做到從大處着眼,要理清思路,提納挈領,才能抓住問題要害,掌握根本的道理。
「譯文」假如你想廣泛地學習知識,實在是不容易的事,也無從下手,但如能做大體研究,還是能瞭解到許多基本的道理。
凡訓蒙,須講究。詳訓詁,明句讀。
"「啟示」人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎,首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子,這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
「譯文」凡是教導剛入學的兒童的老師,必須把每個字都講清楚,每句話都要解釋明白,並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者,必有初。國小終,至四書。
"「啟示」為學必有初始階段,任何一個大學問家,他的知識都是一點一滴積累的,只有紮紮實實打下良好基礎,才能進軍更高深的知識。
「譯文」作為一個學者,求學的初期打好基礎,把國小知識學透了,才可以讀“四書”。
論語者,二十篇。羣弟子,記善言。
"「啟示」孔子是我國古代偉大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理
「譯文」《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們,以及弟子的弟子們,記載的有關孔子言論是一部書。
孟子者,七篇止。講道德,説仁義。
"「啟示」孟子,名軻,尊稱孟子,也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子,也同樣講仁義道德。
「譯文」《孟子》這本書是孟軻所作,共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的`言論。
作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。
"「啟示」孔伋是孔子的孫子,《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書,它對中國人的人生觀影響很大。
「譯文」作《中庸》這本書的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不變的意思。
作大學,乃曾子。自修齊,至平治。
"「啟示」曾子是孔子的弟子,名曾參。《大學》是四書中的一部書,和中庸一樣,也是一部修養性的書。
「譯文」作《大學》這本書的是曾參,他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
中書熟,孝經通。如六經,始可讀。
"「啟示」書有深淺難易的區分,我們讀書必須從淺易的開始讀起,奠定求知、做人、處世的基礎,再進一步學習更深奧的知識。
「譯文」把四書讀熟了,孝經的道理弄明白了,才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易,禮春秋。號六經,當講求。
"「啟示」中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫,世界上有許多國家的學者,從事着這方面的研究探索。做為一箇中國人,我們要愛護祖先留下的遺產,併為此感到驕傲。
「譯文」《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》,再加上《樂》稱六經,這是中國古代儒家的重要經典,應當仔細閲讀。
有連山,有歸藏。有周易,三易詳。
"「啟示」《易經》雖是我國古代人占卜的書,但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長,物極必反的論述隨處可見。
「譯文」《連山》、《歸藏》、《周易》,是我國古代的三部書,這三部書合稱“三易”,“三易”是用“卦”的形式來説明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨,有訓誥。有誓命,書之奧。
"「啟示」《書經》是一部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現在國家的政府檔案,可以使我們瞭解當時歷史,從中學到許多有益的知識。
「譯文」《書經》的內容分六個部分:一典,是立國的基本原則;二謨,即治國計劃;三訓,即大臣的態度;四誥,即國君的通告;五誓,起兵文告;六命,國君的命令。
我周公,作周禮。著六官,存治體。
"「啟示」周公是周文王的四子,在周文王的所有兒子中最有才幹,也最有仁慈之心。武王死後,由周公幫助成王輔佐朝政,由於他的賢德,把國家治理得十分富強。
「譯文」周公著作了《周禮》,其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴,注禮記。述聖言,禮樂備。
"「啟示」中國傳統的禮義道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。
「譯文」戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》,傳述和闡揚了聖賢的著作,這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
曰國風,曰雅頌。號四詩,當諷詠。
"「啟示」我國最古老的一本詩集叫《詩經》,共彙集了周代詩歌三百零五篇,所包含的題材非常廣泛,有的反映複雜的社會形態,有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
「譯文」《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》,合稱為四詩,它是一種內容豐富、感情深切的詩歌,實在是值得我們去朗誦的。
詩既亡,春秋作。寓褒貶,別善惡。
"「啟示」我們讀春秋,除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑑。
「譯文」後來由於周朝的衰落,詩經也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在這本書中隱含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
三傳者,有公羊。有左氏,有穀梁。
"「啟示」《春秋》是魯國的史書,內容十分精采,但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳,才能研讀明白。
「譯文」三傳就是羊高所著的《公羊傳》,左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》,它們都是解釋《春秋》的書。
經既明,方讀子。撮其要,記其事。
"「啟示」學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則,學習歷史更是如此,這就是提綱挈領,掌握主要脈絡。對於重點歷史事件要記住它的起因和結局,才能很好地掌握這門學問。
「譯文」經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜,必須選擇比較重要的來讀,並且要記住每件事的本末因果。
五子者,有荀揚。文中子,及老莊。
"「啟示」五子當中,我們比較熟悉的,恐怕只有老子和莊子,他們博學廣聞,象老子,就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想,是非常有趣的。
「譯文」五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書,便稱為子書。
經子通,讀諸史。考世系,知終始。
"「啟示」我國的春秋戰國時代,是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡説、揚子的自利説、老莊的順其自然説等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。
「譯文」經書和子書讀熟了以後,再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系,明白他們盛衰的原因,才能從歷史中記取教訓。
自羲農,至黃帝。號三皇,居上世。
"「啟示」歷史學家大體把歷史分為三個階段:即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後才有了較可靠的記載,這以前的歷史是個神話和傳説的時代,即上古。
「譯文」自伏羲氏、神農氏到黃帝,這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大,因此後人尊稱他們為“三皇”。
唐有虞,號二帝。相揖遜,稱盛世。
"「啟示」堯是位很賢德的帝王,他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾託。在他們所處的這段歷史時期,是中國上古歷史上的黃金時代。
「譯文」黃帝之後,有唐堯和虞舜二位帝王,堯認為自己的兒子不肖,而把帝位傳給了才德兼備的舜,在兩位帝王治理下,天下太平,人人稱頌。
夏有禹,商有湯。周文武,稱三王。
"「啟示」夏商周,在中國歷史上合稱三代,每一代的時間都很長,夏朝統治四百年,商朝統治六百年,周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳説。
「譯文」夏朝的開國君主是禹,商朝的開國君主是湯,周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。
夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。
"「啟示」從禹把帝位傳給兒子啟之後,一個家族統治國家的歷史持續了幾千年,一直到辛亥革命推翻了最後一位滿皇帝,家天下的統治才最後真正結束了。
「譯文」禹把帝位傳給自己的兒子,從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年,夏被湯滅掉,從而結束了它的統治。
周武王,始誅紂。八百載,最長久。
"「啟示」周朝的歷史分為兩部分:幽王被殺以前是西周,平王東遷以後是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
「譯文」周武王起兵滅掉商朝,殺死紂王,建立周朝,周朝的歷史最長,前後延續了八百多年。
我是一個愛讀書的人,我看過許許多多的書,今天我就來説説禮儀方面的《三字經》吧,禮儀三字經讀後感。《三字經》,這本書雖然不長,但對我來説可是意味深長啊!
我感受最深的是:“人之初,性本善。性相近,習相遠。”它是説人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。
但隨着各自生存環境的不同,每個人的性情就會產生差異。每個人都會有一些芝麻綠粒大的`壞習慣,只是這種壞習慣在有些人眼裏並沒有引起太多的關注,比如亂扔垃圾,有些父母看見了並沒有嚴肅地進行批評,而是隨手拿走了,這樣下去這個孩子哪裏還有什麼衞生意識啊!而有些父母看見孩子隨手亂扔垃圾之後會很嚴厲地進行批評,不僅要他把垃圾放進垃圾桶,而且還會進行小小的懲罰,比如我媽媽就會罰我負責一週的垃圾清理,受罰當然不是好事情,但是我也因此明白了其中的道理。
還有兩句話我也挺喜歡的:“融四歲,能讓梨。悌於長,宜先知。”它是講漢代人孔融四歲就能讓梨,這種謙讓尊重他人的禮儀,每個人都該先知道。中國是個禮儀之邦,千百年來的這種傳統美德都是值得我們學習的。比如我每一次拿到新玩具都要給弟弟先玩,或者每次有好東西都要讓大人先品嚐。這就是我們生活中的禮儀。古人説:“熟讀三字經,便可知天下事,通聖人禮。”《三字經》,讓我懂得了許多的道理,我喜歡《三字經》這本書。
我們是炎黃子孫——龍的傳人,世世代代我們都誦讀着千古流傳經典的文化遺產。其中《三字經》、《百家姓》、《千字文》是古代每個兒童必不可少讀的經典著作。
《三字經》是燦爛的中華文化的精華,是國學經典之一。它易讀、易記、易解。《三字經》內容豐富多彩,有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會我們知識,也教會我們做人做事,還教會我們要認真讀書以及如何讀書。
從小爸媽就教育我們,要多讀書。五歲時,爸媽就特地給我買了一本《三字經》和《唐詩三百首》。我一打開,天啊!全是字,我的頭都大了!上國小的時候,我才知道要用閲讀來充實自己,當我打開書櫃,拿出《三字經》時,上面有一層厚厚的灰塵。打開第一頁“人之初,性本善。性相近,習相遠。”還挺有趣的:三字一句,兩字一韻,使人讀起來琅琅上口。
我開始背了,“人之初,性本善。性相近,習相遠……”再看意思:“人生下來的時候都是好的,只是由於成長過程中,後天的學習環境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。飽含人生哲理,我心想:這麼好的文章,我一定要看完!
其中“苟不教,性乃遷,教之道,貴以專。”是我最喜歡的一句。對於學習,最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時,有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時,也因“心不專”而受到老師的教誨,但最終當他悟出其中的道理時,技藝已經超過了他的老師。是在我們的`學習生活中,為什麼有成績好壞之分呢?仔細想想最根本還是自己的心思問題,是不是花心思學習了,是不是“用心專一”了。當機會從身邊溜走的時候,要想想當時為什麼不用心一點兒呢?
《三字經》的經典語句,教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子,慢慢生根、發芽。
我讀過很多書,有天文書,有歷史書,有童話書,有漫畫書等等。這些書使我豐富了知識,開闊了視野,得到了很多啟示,懂得了許多道理。其中,令我感悟最深的是《三字經》這本書。它不僅是中華文化的經典作品,也是我的好老師。每一次讀它,都能引起我很多的思考,讓我受益匪淺。
“人之初,性本善,性相近,習相遠”是《三字經》的第一句,雖然很簡短,卻説明了一個深刻的道理:人生下來都是很好的,沒好好學習才變得和別人不一樣了。“子不學,非所宜。幼不學,老何為”更是教育我們:一個人倘若小時候不好好學習,到老的時候一無所知,能有什麼用呢?“如負薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓”説的是古人在艱苦的環境裏仍堅持讀書,為我們樹立了很好的榜樣。還有“苟不教,性乃遷。教之道,貴以專”、“養不教,父之過。教不嚴,師之惰”等通俗易懂的哲理,還有孟母三遷、五子登科、孔融讓梨這些經典故事,甚至還有天文、地理、氣候等自然方面的知識……《三字經》真是知識的`寶庫、思想的寶庫!
“香九齡,能温席。孝於親,所當執”是最令我感動的一句話。它講的是東漢時期,一個叫黃香的人,九歲的時候非常懂得孝順,每當夏天,總是先把枕蓆扇涼了、蚊子趕跑了再請父母歇息。冬天,則自己先躺下,用體温幫父母把被窩暖熱!這是一個多麼懂事的孩子啊!爸爸告訴我,這個故事講得不僅僅是孝順,更是愛!是親人之間至真至純的愛!而這個愛,是關心,是體貼,是相互的照顧和無私的奉獻!
每次讀到這裏,我的眼眶都是濕潤的,因為我想到了我的爸爸媽媽對我的愛,也想到了我對爸爸媽媽的一點一滴。為了我,爸爸媽媽總是絞盡腦汁換着花樣給我做好吃的;為了我,爸爸媽媽總是無論下雨下雪都等在學校門口接我回家;為了我,爸爸媽媽總是上了一天班還不知疲倦地陪我學習陪我玩耍……我小時候很黏人,一離開媽媽的懷抱哭鬧,媽媽整夜整夜地抱着我,困極了,坐在那裏睡覺!一次我高燒近40度,爸爸一會兒一會兒地給我擦酒精,幫我降温,竟一夜沒有閤眼!一次突然下大雪,我因為值日,走出教室的時候天都黑了,但是媽媽一直在校門口等。看着雪人一樣的媽媽,捂着媽媽冷得哆嗦的手,我忍不住眼淚啪啪直掉!爸爸媽媽是這樣很愛很愛我,而我,卻不知道關心爸爸媽媽。好吃的東西我總是搶着吃,很少主動幫爸爸媽媽幹家務活,學習累了還好發脾氣,媽媽總是給我洗腳而我從沒給媽媽洗過一次……想到這些,想到黃香,我覺得好慚愧!真的有太多的事情,需要我去學習、去思考、去努力做好!
“玉不琢,不成器。人不學,不知義。”讀《三字經》,讓我懂得了什麼是自然,什麼是善惡,什麼是學習,什麼是愛!我愛這本書,喜歡書裏的智慧和精神。我更會在享受愛的時候,像黃香那樣,真摯地愛父母,愛老師,愛同學,愛每一個人!讓《三字經》伴我成長,讓愛與我同行!
國小一年級開展的“讓讀書成為習慣,讓書香溢滿校園”讀書節活動正如火如荼的進行着,《三字經》誦讀比賽更是將此次活動推向了高潮,三字經讀後感。為營造良好的讀書氛圍,還積極提倡親子共同閲讀,旨在“讓閲讀融入生活,讓閲讀伴隨人生,讓閲讀綻放生命的光彩”。
《三字經》是燦爛的中華文化的精華,是國學經典之一。它易讀、易記、易解。《三字經》內容豐富多彩,有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會我們知識,也教會我們做人做事,還教會我們要認真讀書以及如何讀書。《三字經》運用事理並舉、圖文並茂的方法,以大量發人深省的典故、故事和形象生動的畫面,闡述了豐富深刻的人生哲理,有倡導尊敬師長,寬厚待人的,有頌揚勤勞節儉,清正廉潔的,有勸誡謹慎持身,悔過改錯的,有愛國愛民,弘揚正氣的,有激勵立志勤學,發憤圖強的,可以説這些內容包含了我們生活的諸多方面。
孩子閲讀《三字經》過程,也就是提高認識,陶冶情操的過程。作為家長的'我,在引導孩子誦讀《三字經》上也有深刻的認識。感受最深刻的有以下幾個方面。
“蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學,不如物”。
蠶可吐絲,為人類造福;蜂也可釀蜜,為人類做事。身為學生的孩子,不懂得自己應盡的本分,又怎麼去實現自己的人生價值呢?
讀書必須懂得“學則智,不學則愚,有不滿則進步。”“幼不學,老何為”所以我們現在要勤奮好學,不懂就問,多讀書,讀好書。知識就是力量,滿腹經綸,一身才智才能有為,才能為社會、為人類多作貢獻。萬丈高樓平地起,國小生在我們的學業的征途上是打基礎的階段,我們一定要為茁壯成長,進入社會有所作為打好堅實的基礎。
“玉不琢,不成器”玉不經過雕琢,就不能成玉器,是玉就得雕琢,是人才也得磨練,那怎麼磨練呢?就是要我們努力學習,積累知識,不然長大後就不能成大器。
“頭懸樑、錐刺股”,則告誡我們學習要刻苦,要珍惜學校、家庭、社會給我們提供的良好的學習環境,好好學習天天向上,讀後感《三字經讀後感》。所謂“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”,我們整天不愁吃不愁穿,要珍惜時間,學習也無須“頭懸樑、錐刺股”,但也不能沉迷於電視、遊戲,應珍重少年時,不負雲和月。
而“讀史者,考實錄”告訴我們學習要認真,不能似是而非,似懂非懂,我們應該一絲不苟,字不懂就翻字典,記不清拿不準就多翻書。總之學習要認真,掌握知識要牢固,不能囫圇吞棗,“知之為知之,不知為不知,是知也”。
孩子一開始讀這些的時候,字難認,不好讀,典故又不懂,感覺枯燥乏味,後來讀得多了,漸漸的“曉之以理,動之以情”,孩子越來越喜歡讀《三字經》了,高興的時候還與我進行思想交流與誦讀比賽,現在《三字經》已成了我們的良師益友了。
願所有的孩子都能與經典同行,打好人生底色,汲取知識,傳承美德,樹立良行,做一個快樂的讀書人。
《三字經》是大家都熟悉的一本書,這本書,雖然字數不多,但它教給了我們許許多多做人的道理。
“昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。”
戰國時,孟子的母親為了能使孟子有一個良好的學習環境,曾三次搬家。一次,孟子逃學,孟母為了教育孟子,做什麼事情都不能半途而廢,否則之前所付出的所有努力全部都是徒勞,便剪斷了正在織着的一匹布,要知道,在那個時代,織出一匹布要用多少的時間和精力啊。
這句話告訴我們,做什麼事情,一定要堅持到底,一定要有一個明確的目標,然後,就是不斷地努力,向着自己心中的目標不斷前行。“子不學,非所宜。幼不學,老何為。”小孩子貪玩,不好好學習,是非常錯誤的,一個人小的時候,是應該學習吸納各種知識的時候,這樣才能為以後打下更堅實的基礎,如果我們小時候不好好學習,等到年齡大的時候,還是對任何事情都一無所知,那就真的是白白浪費了大好時光,變成一個一事無成的人了。
正所謂:少壯不努力,老大徒傷悲。年青的時候不付出努力,後果是不堪設想的.,只有年幼時的汗水,才能換來以後豐收的果實。“香九齡,能温席,孝於親,所當執。”
東漢人黃香,九歲的時候就知道孝敬父親,他怕父親晚上睡覺的時候冷,於是,每天都在父親上牀睡覺之前先鑽進父親的被窩,用自己的身體把父親的被子暖熱,然後再讓父親睡覺。中華民族自古以來就是一個以孝為先的民族,古語説得好,百善孝為先,如果一個人小時候就能做到孝敬父母,尊重長輩,那長大以後,他必定也是一個善良的,有所作為的人。
“融四歲,能讓梨,悌於長,宜先知。”東漢人孔融在四歲的時候,就知道把最大的梨子讓給年長的哥哥吃,這種尊敬兄長的道理,是每個人從小就應該知道的。《三字經》中告訴我們全部都是做人的道理,我們不僅要看懂,琢磨會,還要在實際生活中運用書中的道理體會人生。
“人之初,性本善,性相近,習相遠……”這短小精悍、膾炙人口的《三字經》,可謂是家喻户曉。這裏面藴含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳説,被歷代人們奉為經典而不斷流傳。
古人曰:“熟讀三字經,便可知天下事,通聖人禮。”小時候,每天“人之初性本善”的背《三字經》,簡直可以説是滾瓜爛熟、倒背如流了,可是雖會背,但根本不知道是什麼意思。這幾天,我又找來這本書,細細的讀了起來。讀完後,我收穫很大,受益匪淺,終於明白了古人為什麼説讀了三字經,可以知道天下事了。
這些故事有着深刻的哲學道理,生動而有教育意義。比如“頭懸樑,錐刺股,彼不教,自勤苦”,講得是孫敬和蘇秦刻苦學習的事。孫敬年少好學,讀書時,時間長了,有時不免打起瞌睡來。於是,他每次讀書時都會找根繩子,繩子的一頭拴在房粱上,下邊這頭跟自己的頭髮拴在一起。這樣,每當他累了困了想打瞌睡時,只要頭一低,繩子會猛地拽一下他的頭髮,一疼會驚醒而趕走睡意。年復一年地刻苦學習,使孫敬飽讀詩書,博學多才,成為一名通曉古今的大學問家。
蘇秦是洛陽人。他發憤讀書,鑽研兵法,天天到深夜。有時候讀書讀到半夜,又累又困,他用錐子扎自己的大腿,雖然很疼,有時候都刺出血了,但是這樣精神卻來了,他接着讀下去。這樣用了一年多的功夫,他的知識比以前豐富多了。孫敬和蘇秦他們不用別人的督促,困了自己提醒自己讓我想起一件事,頓時感到十分慚愧。
記得有一次,我正在寫數學作業,突然,盯上了爸爸放在書桌上的計算器。我為了趕快寫完作業,提心吊膽地拿起爸爸的計算器,可是轉念一想,我現在是打基礎的時候,應該按老師的要求去列豎式。聽到小夥伴們在外面玩耍的歡笑聲,我忍不住了,飛快的算起來。寫完後,我把爸爸的計算器又放回原處。第二天,作業本發下來,我的作業全做對了。我很高興,同時心裏又有幾分説不出的感覺。我的耳邊似乎迴響起老師的聲音:“做一件事不怕做不好,怕説謊騙人。學會了騙,會成為對社會對國家沒有用的人……”我欺騙了老師,更欺騙了自己。我為了貪快,為了玩,竟犯下如此大的錯誤。於是,我勇敢的向老師承認了錯誤。
讀了孫敬和蘇秦的'故事,我羞紅了臉。他們不用別人監督,自己督促自己,而我呢?偷奸取巧,竟然用計算機完成作業。十年苦讀無人識,一舉成名天下知。孫敬和蘇秦的刻苦為他們積累了巨大的精神財富,而他們日後的成功也正是憑藉這這些深厚的積累。所以他們的成功與他們的刻苦精神是不可分割的。“吃得苦中苦,方為人上人”。我們一定要像孫敬和蘇秦學習,自己監督自己。要實現自己的理想,將來成為祖國的棟樑,必須從現在做起,好好學習,認真讀書,掌握更多的文化知識。
《三字經》使我學到了許多做人的道理,我一定會把《三字經》上的知識時時刻刻都牢記在心,避免一些在生活中和學習中不該犯的錯誤,自己的學習不能放鬆。《三字經》,深遠而持久地影響着每個中華兒女,中華民族的美德鑄造了它,讓我們繼承這些美德,發揚它吧!
“她現在長角了吧,聽説羊長大了都會長角的;這“裝”都有個目地,記得哪兒説過,一個母親在臨終前給孩子編了一個“種媽媽”的謊言,還有人得知朋友身患絕症,為了讓他繼續快樂,強裝歡笑。三字經的讀後感作文這次我懂得了“團結能在命運之暴風雨中奮鬥”“父親之情高於山,母親之情深於海”。
人之初,性本善。
這兩句放在《三字經》的開頭,一語雙關,既從人的本性開始寫起,結構明確,也闡述了人的本性,即人出生的.時候,天性本來是善良的,通過錢文忠教授介紹:最初提出這一觀點的人是儒家思想創建者孟子。在孟子的言論中,重點以“仁”為主,我同意這種看法,因為這種觀點可以使很多人避免“霧裏看花”,從而走上不歸之路,人性本善,是人類內心世界真是的寫照。
性相近,習相遠。
人的本性差距不大,但是由於受到後天外來環境的薰染,差距越來越大。可見在古代,就有人對“後天環境”做出了評價,認為導致人性不同的根本原因是受到外來因素的影響,這句“古訓”一直沿用至今。在這個繁華都市,形形色色的事物,在給人們增添樂趣的同時,也在無形中改變了人們的天性,沉溺於其中,從而便有了教育。
書是我生活中必不可少的,它像我的啟蒙老師,讓我瞭解了許多知識,也懂得了很多做人的道理。
記得上一年級時,媽媽給我買了一本《三字經》,剛開始我很不喜歡看這本書,因為我覺得它不像《格林童話》、《伊索寓言》那些書,有一波三折的情節吸引我,而且我也看不懂。媽媽把《三字經》逐字逐句地解釋給我聽,她的講解使我明白《三字經》裏雖然沒有跌宕起伏的故事,但是它更耐人尋味。
漸漸地我愛上了《三字經》。《三字經》是我國悠久歷史文化的精華,也是我們中國人的國學經典。這本書裏,每三個字為一句話,一段共有四句。它主要講述了人的善、惡、學、孝、禮、儀,是一本很有教育意義的書,《三字經》教育我們要愛國愛校,親師愛友,勤於讀書等太多做人做事的道理。
當我讀到:“香九齡,能温席。”我真的很感動,小黃香九歲時,懂得孝順父親,夏天為父親搖扇子,冬天給父親暖被子。他不僅以孝心聞名,還勤奮刻苦,博學多才。我們現在的許多同學家境優越,整天過着“衣來伸手,飯來張口”的生活,卻不知道知恩圖報,孝敬父母,有的還對父母大吵大鬧,整天這個不滿意,那個不順心,不是把心思用在學習,而是趕時髦,比吃穿。父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血,這種恩情比天高,比地厚,是人世間最偉大的恩情。所以我們要學會愛自己的父母,只有愛自己的父母才能愛他人,愛集體,將來長大才會愛社會,愛祖國。
“融四歲,能讓梨”講得是:孔融四歲的時候,鄰居家送來一筐梨,他走過去拿了一個最小的`梨,大人問他:“你為什麼挑小的呢?”他回答説:“哥哥們年紀大,應該吃大的,我年紀小,應該吃小的呀。”我覺得孔融是一個懂得謙讓的好孩子,從小知道做弟弟的要尊敬兄長。我也要向孔融學習謙讓之禮。
有一次我和媽媽坐公交車的時候,看見一位老奶奶在我身旁站着,隨着車子的顛簸,搖搖晃晃的,很危險,我立馬站起來扶着她,讓她坐在我的位子上。老奶奶笑着問:“小姑娘,你為什麼要把座位讓給我呀?我對奶奶説:“奶奶,我學習的《三字經》裏講了‘長者立,幼勿坐,長者坐,命乃坐’,所以我把座位讓給您坐”。奶奶説:“你真是一個懂事又孝順的好孩子。”聽完奶奶的誇獎,我心裏美滋滋的,這都是《三字經》的功勞呀!
通過對《三字經》的學習,我明白了古代文化之所以能流傳到現代,是有它的道理的,例如尊老愛幼、尊敬師長、互幫互助、愛護公物等等,我們應該把這些優良傳統一代一代地相傳下去,把我們的國家發展得更加美麗富強,這是我的夢想。
俗語説:書是人類進步的階梯,書是全世界的營養品。同學們,與書為友,其樂無窮,讓我們點燃讀書的激情,在書海中揚帆遠航吧!
媽媽給我買了本《三字經》, 讓我在課外的時候看,背。書中每三個字都會講一個道理或是一個歷史、寓言故事。我讀了之後,裏面的許多小故事都深深地感染着我,打動着我,讓我受益匪淺。
三字經不過一千多個字,其中讓我深受啟發的一句是“融四歲,能讓梨,弟於長,宜先知”。孔融這麼小就懂得自己吃小梨,把大梨讓給哥哥吃,謙讓兄弟,家庭和睦,我比他大了不少,更應該向他學習。這個故事使得我逐漸養成了互相謙讓、禮貌待人的好習慣。
還有“玉不琢,不成器。人不學,不知義”,這句話是説一塊玉石,如果不去雕琢,就不能成為有用的`器具。這句話讓我懂得了我們每一個國小生,猶如一塊璞玉,玉不琢,怎成器?我們應當從小就要刻苦學習,充實自己,打好基礎,將來成為一個對國家、對社會有用的人。我有一個哥哥,上國小的時候就不好好學習,很貪玩。父母怎麼説他也不聽。現在,他非常後悔上國小時沒有好好學習,沒有打好基礎。現在後悔已經晚了,又有什麼用呢?
《三字經》中還有許多像這些包含着大道理的小故事,它使我學到了許多做人的道理;它是我的好朋友,好老師,能伴我成長,促我進步;它也可以不斷鞭策自己,使自己更完美。
三字經大家並不陌生,但我卻被三字經內的“香九齡,能温習,孝於親,所當執”深深所打動。因為我被裏面的黃香深深感動,黃香在剛出生時,母親就已去世,只剩下一個體弱多病的父親。當時,黃香的父親在冬天時,常常因為寒冷而患感冒,黃香為了父親睡覺時暖和些,早早就鑽到被窩裏捂暖,非常孝順,還經常幫鄰居做事,非常的`樂於助人。當時,《二十四孝》中,還有一首詩,專門讚美黃香的孝:冬月温衾暖,“炎天扇枕涼,兒童知子職,知古一黃香。”
在我看來,不管是古還是今,都應該像黃香一樣孝順。“孝於親,所當執,”恰恰反映出了我所想的。
所以,我們應該孝順自己的父母,尊敬自己的長輩,自始自終要牢記這一“諾言。”
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。
養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為?
玉不琢,不成器。人不學,不知義。
為人子,方少時,親師友,習禮儀。
香九齡,能温席。孝於親,所當執。
融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。
首孝弟,次見聞,知某數,識某文。
一而十,十而百,百而千,千而萬。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。
曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。
曰南北,曰西東,此四方,應乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎數。
十干者,甲至癸,十二支,子至亥。
曰黃道,日所躔,日赤道,日所權。
赤道下,温暖極,我中華,在東北。
曰江河,曰淮濟,此四瀆,水之紀。
曰岱華,嵩恆衡,此五嶽,山之名。
曰士農,曰工商,此四民,國之良。
曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。
地所生,有草木,此植物,遍水陸。
有蟲魚,有鳥獸,此動物,能飛走。
稻粱菽,麥黍稷,此六穀,人所食。
馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。
曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。
匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。
高曾祖,父而身,身而子,子而孫。
自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。
長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。
此十義,人所同。當順敍,勿違背。
有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。
若廣學,懼其繁,但略説,能知原。
凡訓蒙,須講究,詳訓詁,明句讀。
為學者,必有初,國小終,至四書。
論語者,二十篇,羣弟子,記善言。
孟子者,七篇止,講道德,説仁義。
作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。
作大學,乃曾子,自修齊,至平治。
四書熟,孝經通,如六經,始可讀。
詩書易,禮春秋,號六經,當講求。
有連山,有歸藏,有周易,三易詳。
有典謨,有訓誥。有誓命,書之奧。
我周公,作周禮,著六官,存治體。
大小戴,注禮記,述聖言,禮樂備。
曰國風,曰雅頌,號四詩,當諷詠。
詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。
三傳者,有公羊,有左氏,有彀樑。
經既明,方讀子。撮其要,記其事。
五子者,有荀楊,文中子,及老莊。
經子通,讀諸史,考世系,知終始。
自羲農,至黃帝,號三皇,居上世。
唐有虞,號二帝,相揖遜,稱盛世。
夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。
夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。
湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。
周武王,始誅紂,八百載,最長久。
周轍東,王綱墮,逞干戈,尚遊説。
始春秋,終戰國,五霸強,七雄出。
嬴秦氏,始兼併,傳二世,楚漢爭。
高祖興,漢業建,至孝平,王莽篡。
光武興,為東漢,四百年,終於獻。
魏蜀吳,爭漢鼎,號三國,迄兩晉。
宋齊繼,樑陳承,為南朝,都金陵。
北元魏,分東西,宇文周,與高齊。
迨至隋,一土宇,不再傳,失統緒。
唐高祖,起義師,除隋亂,創國基。
二十傳,三百載,樑滅之,國乃改。
樑唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。
炎宋興,受周禪,十八傳,南北混。
遼與金,帝號紛,迨滅遼,宋猶存。
輿圖廣,超前代,九十年,國祚廢。
太租興,國大明,號洪武,都金陵。
迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。
權閹肆,蔻如林,李闖出,神器終。
清世租,膺景命,靖四方,克大定。
由康雍,歷乾嘉,民安富,治績誇。
道鹹間,變亂起,始英法,擾都鄙。
同光後,宣統弱,傳九帝,滿業沒。
革命興,廢帝制,立憲法,建民國。
古今史,全在茲,載治亂,知興衰。
史雖繁,讀有次,史記一,漢書二。
後漢三,國志四,兼證經,參通鑑。
讀史者,考實錄,通古今,若親目。
口而誦,心而惟,朝於斯,夕於斯。
昔仲尼,師項橐,古聖賢,尚勤學。
趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤。
披蒲編,削竹簡。彼無書,且知勉。
頭懸樑,錐刺股。彼不教,自勤苦。
如囊螢,如映雪,家雖貧,學不綴。
如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。
蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。
彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。
若樑灝,八十二,對大廷,魁多士。
彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志。
瑩八歲,能詠詩。泌七歲,能賦棋。
彼穎悟,人稱奇。爾幼學,當效之。
蔡文姬,能辨琴。謝道韞,能詠吟。
彼女子,且聰敏。爾男子,當自警。
唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。
彼雖幼,身己仕。有為者,亦若是。
犬守夜,雞司晨。苟不學,曷為人!
蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學,不如物。
幼而學,壯而行,上至君,下澤民。
揚名聲,顯父母,光於前,裕於後。
人遺子,金滿籝。我教子,惟一經。
勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。
令我感悟最深的就是《三字經》這本書。它不僅是中華文化的經典作品,也是我的好老師。讀它,都能引起我很多的思考,讓我受益匪淺。
“人之初,性本善,性相近,習相遠”是《三字經》的第一句,雖然很簡短,卻説明了一個深刻的道理:人生下來都是很好的,沒好好學習才變得和別人不一樣了。
“子不學,非所宜。幼不學,老何為”更是教育我們:一個人倘若小時候不好好學習,到老的時候一無所知,能有什麼用呢?“如負薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓”説的是古人在艱苦的環境裏仍堅持讀書,為我們樹立了很好的榜樣。還有“苟不教,性乃遷。教之道,貴以專”、“養不教,父之過。教不嚴,師之惰”等通俗易懂的哲理,還有孟母三遷、五子登科、孔融讓梨這些經典故事,甚至還有天文、地理、氣候等自然方面的知識……《三字經》真是知識的寶庫、思想的寶庫!
“香九齡,能温席。孝於親,所當執”是最令我感動的一句話。它講的是東漢時期,一個叫黃香的人,九歲的時候就非常懂得孝順,每當夏天,總是先把枕蓆扇涼了、蚊子趕跑了再請父母歇息。冬天,則自己先躺下,用體温幫父母把被窩暖熱!這是一個多麼懂事的孩子啊!爸爸告訴我,這個故事講得不僅僅是孝順,更是愛!是親人之間至真至純的愛!而這個愛,就是關心,就是體貼,就是相互的照顧和無私的奉獻!
每次讀到這裏,我的眼眶都是濕潤的,因為我想到了我的爸爸媽媽對我的愛,也想到了我對爸爸媽媽的一點一滴。為了我,爸爸媽媽總是絞盡腦汁換着花樣給我做好吃的.;為了我,爸爸媽媽總是無論下雨下雪都等在學校門口接我回家;為了我,爸爸媽媽總是上了一天班還不知疲倦地陪我學習陪我玩耍……我小時候很黏人,一離開媽媽的懷抱就哭鬧,媽媽整夜整夜地抱着我,困極了,就坐在那裏睡覺!一次我高燒近40度,爸爸一會兒一會兒地給我擦酒精,幫我降温,竟一夜沒有閤眼!一次突然下大雪,我因為值日,走出教室的時候天都黑了,但是媽媽一直在校門口等。看着雪人一樣的媽媽,捂着媽媽冷得哆嗦的手,我忍不住眼淚啪啪直掉!爸爸媽媽就是這樣很愛很愛我,而我,卻不知道關心爸爸媽媽。好吃的東西我總是搶着吃,很少主動幫爸爸媽媽幹家務活,學習累了還好發脾氣,媽媽總是給我洗腳而我從沒給媽媽洗過一次……想到這些,想到黃香,我覺得好慚愧!真的有太多的事情,需要我去學習、去思考、去努力做好!
“玉不琢,不成器。人不學,不知義。”讀《三字經》,讓我懂得了什麼是自然,什麼是善惡,什麼是學習,什麼是愛!我愛這本書,喜歡書裏的智慧和精神。我更會在享受愛的時候,像黃香那樣,真摯地愛父母,愛老師,愛同學,愛每一個人!
今天,我們學習了第18課—— 《三字經》(節選)。當我讀到“融四歲,能讓梨,弟於長,宜先知”的時候,我便不由自主的想起了以前的一件事。
那是一個炎熱的夏天,我還沒有開始上學,媽媽買回來一個大西瓜。切開它時,裏面紅壤黑籽,水靈靈的,顏色鮮豔,看着就食慾大增。我不管三七二十一,也沒等爸爸媽媽,也沒給他們留,就直接的拿起勺子挖着吃。當我吃得所剩無幾時,有人從背後輕輕拍了我一下,嚇了我一跳,我一轉頭,原來是爸爸下班回來了。爸爸指着西瓜對我説:“兒子,你就這樣一個人吃了?怎麼不想想媽媽和我呢?媽媽工作了一天,很辛苦了,還在為咱們做飯,你不心疼嗎?你這樣做對嗎?” 我聽了之後,面紅耳赤,愧疚得一句話都説不出來。
後來,爸爸又給我講了孔融讓梨的故事。孔融從小特別懂事,尊老愛幼,利益面前先人後己,四歲時就知道把大梨讓給哥哥和弟弟吃,自己吃小的'梨。也是從那時起,爸爸決定讓我背《三字經》,而且給我講述其中的很多典故。今天回憶起來,9歲的我竟然還沒有四歲的孔融懂事呢,真是不應該啊!
“融四歲,能讓梨,弟於長,宜先知”!我永遠記住這些名言佳句,讓它們隨時隨地鞭策我,讓那些不光彩的事情不再發生。