當仔細品讀一部作品後，相信大家一定領會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀後感了！可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的百年孤獨讀後感，歡迎大家分享。
![[精]百年孤獨讀後感13篇](https://i2.wxfwb.com/1c29f1b7062a2b/5c70/00/0e70fbed04772f569e627133cd4f4830523b099aa8dc8408c6aa67f679e4.jpg "[精]百年孤獨讀後感13篇")
封閉了內心，就將迎來不遠處的百年孤獨。
加西亞·馬爾克斯筆下的馬孔多鎮和歷經了七世的布恩迪亞家族雖然看似是不著邊際的魔幻，實則是在以及其誇大的藝術角度再現了現實世界中，人心的孤獨。
缺乏對他人的信任，是造就孤獨的最大原因。與布恩迪亞家族的人一樣，現今的摩天大樓中，我們終日抱怨著自己孤獨，尋找著克服孤獨的方法，但是卻總是忘了在對待他人的時候敞開自己的內心。雖然有進行過嘗試，但卻不曾有過完整的堅持，懷著對他人、對社會、對世界萬物的不信任，把自己獨立在一隅，然後孤獨地變老，懷念著小時候心中曾有過的'對世間所有的愛和信任，懷念著那些曾如此貼近自己的內心、卻被自己阻隔於門外的人，懷念著當時不曾在乎著的過往，在一陣寒風后，歸於塵土，不留下一絲存在過的痕跡。
若是將所有分散的力量集中到一起，也許就能打破人們心中的堅冰，將孤堡上的厚重的磚牆推倒，再次撿起幼年時曾在不經意間丟掉的、對世界的信任。
也是因為缺乏堅定的信念，才會造就荒誕的“孤獨家族”。
書中，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞曾帶領著眾人走出馬孔多，尋找著機會打通與外界交流的通道，但卻一遍遍地與成功背道而馳。若是有過堅定的想走出去的信念，並且堅持著、不放棄，也就到達了海洋的那一岸，自然就不會存在著百年的孤獨與寂寞。
不置可否，如果我們喪失了對國家的精神信仰，也就會如同行屍走肉般封閉在自己的世界中，落後、麻木、荒誕，喪失，最基本的人行道德。但若是能始終堅定地懷揣著對國家的堅定精神信仰，一步步堅定地走下去，就能遊過鹹澀的海水，到達對面灑滿陽光的黃金海岸。
“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，註定不會在大地上第二次出現了。”作者以這樣的結尾將馬孔多留在了那個充滿著魔幻和現實的大陸上，也滿心希望布恩迪亞家族就與馬孔多小鎮一起永遠留在虛擬的現實中，。
現實的世界畢竟不可能避免遭受孤獨的侵蝕，但若是我們嘗試著敞開心扉，去接受、去包容、去真誠地對待這個世界，堅定著心中的信仰，相信不管再有怎樣奔湧的洪流也荼毒不了內心遠袤的洪荒。
遭受百年孤獨的家族，永遠地沉默在那馬孔多小鎮上，隨著風，一起消滅了蹤影吧。
我不知道孤獨象徵著何物，也許是精神，也許是肉體。人類生而孤獨，死後靈魂也無法倖免。也許這個世界給予人類的唯一的一生務必揹負著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨。從這一點上來看，無人不孤獨。肉體、外在與表面是停留在這個繁華熱鬧的世界，與無數人打著交道，生活在群體中。靈魂、內在、卻是活在獨自、只有唯一的世界裡，精神是獨立於肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂務必得到獨立的思考才能得以更高層次的.深化。
有時候身邊的人越多，與外界的溝通越多，得到的資訊與反饋越多，就越能體會到內在世界精神的唯一與獨立。外表理解陽光，內心處以安靜、幽深的黑暗；外界流經時光歲月，內心的自我則得以一片凝固的永恆的時刻。在此間隙，肉體與表面光滑無損，思想與靈魂歷千錘經百鍊、在無數思考疑問中打磨淬火、最終到達片刻的成熟。
世間本無對錯，只有不一樣的明白與不一樣的見地。成熟與不成熟，界限十分模糊，無所謂何謂正確，不一樣的人以不一樣的解釋獲得不一樣的支援。本無善惡，取人性命，報以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人？殺人者無心、有心；失手、蓄謀，各樣狀況交錯，以何為標準、準則？有信仰與有無信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化，若以對方為正確，豈不是殺人至於無形，否定了一個人的生命的唯一的好處，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍。
學習有各種方法，以為融會貫通最佳，並不需反覆詢問知識深淺。分數可衡量某個時期的付出，卻得不出此人品行、智慧的豐富程度，為蟻群所用，多中取少之時，才為體現分數考試價值之時。知識永無止境，斷章取義、以小斷大、舍遠貪近、求分棄才需改善。
對待人生，每個人都有不一樣的態度、人生觀與原則。
自認為，溫婉的細涓長流的為最愜意但是的生活方式。正是這種理想生活，簡單而又難得。書本，單人，細筆，空房獨處一下午。房外傾瀉陽光，房內靜聆閱書，感受文字的世界，享受獨處的快感。剎那間，能聽見平凡渺小的生命中，心靈的深處，身體裡，靈魂在亙古持久的孤獨中永恆的巨大的轟鳴。
我的生活態度，也便是獨立且無時無刻不在思考，無論是應對過去，此刻，或是未來。
我不知道孤獨象徵著何物，也許是精神，也許是肉體。人類生而孤獨，死後靈魂也無法倖免。也許這個世界給予人類的唯一的一生必須揹負著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨。從這一點上來看，無人不孤獨。肉體、外在與表面是停留在這個繁華熱鬧的世界，與無數人打著交道，生活在群體中。靈魂、內在、卻是活在獨自、只有唯一的世界裡，精神是獨立於肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂必須得到獨立的思考才能得以更高層次的深化。
有時候身邊的人越多，與外界的溝通越多，得到的資訊與反饋越多，就越能體會到內在世界精神的唯一與獨立。外表接受陽光，內心處以安靜、幽深的黑暗；外界流經時光歲月，內心的自我則得以一片凝固的永恆的時間。在此間隙，肉體與表面光滑無損，思想與靈魂歷千錘經百鍊、在無數思考疑問中打磨淬火、最終到達片刻的成熟。
世間本無對錯，只有不同的理解與不同的見地。成熟與不成熟，界限非常模糊，無所謂何謂正確，不同的人以不同的解釋獲得不同的支援。本無善惡，取人性命，報以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人？殺人者無心、有心；失手、蓄謀，各樣情況交錯，以何為標準、準則？有信仰與有無信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化，若以對方為正確，豈不是殺人至於無形，否定了一個人的生命的唯一的意義，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍。學習有各種方法，以為融會貫通最佳，並不需反覆詢問知識深淺。分數可衡量某個時期的付出，卻得不出此人品行、智慧的豐富程度，為蟻群所用，多中取少之時，才為體現分數考試價值之時。知識永無止境，斷章取義、以小斷大、舍遠貪近、求分棄才需改進。
對待人生，每個人都有不同的態度、人生觀與原則。
自認為，溫婉的細涓長流的為最愜意不過的`生活方式。正是這種理想生活，簡單而又難得。書本，單人，細筆，空房獨處一下午。房外傾瀉陽光，房內靜聆閱書，感受文字的世界，享受獨處的快感。剎那間，能聽見平凡渺小的生命中，心靈的深處，身體裡，靈魂在亙古持久的孤獨中永恆的巨大的轟鳴。
我的生活態度，也便是獨立且無時無刻不在思考，無論是面對過去，現在，或是未來。
有這樣一句歌詞唱到“孤單是一群人的狂歡，狂歡是一個人的孤單”。最初看到這句話的時候，總不能明白其含義。後來反覆琢磨設身處地去考慮，倒是有些懂了的苗頭。正是因為孤單，才使一群不甘寂寞的人兒齊聚在 一起，彼此消磨著對方的時間，去寬慰自己的顫抖的心靈。而與此對立的.，縱使這群孤單的人聚集在了一起，在紙醉金迷中沉淪，自己內心的牆依舊把自己圈存在哪隻有自己的密閉的空間內，所以他們註定孤單。
正如同我剛開始對那句話的不瞭解，我在讀《百年孤獨》這本小說的時候，發現孤獨二字在文中出現的頻率並不高。但當我合上書本，再去細細品讀，卻又看到了隱藏在字裡行間的隱藏著的孤獨，甚至乎那個時代的孤獨 。
孤獨之處首先體現在故事中的人物身上。故事中的第二代貝麗卡，奧雷里亞諾·布恩迪亞，阿瑪蘭妲以及從他們身上展開故事中聯絡到的相關人物的結局都不約而同地體現出孤獨二字。
就好比布恩迪亞上校，在他身上當 真發生著讓人意想不到的事情。誰會猜想到當初那個延續著父親沒做完的事業在實驗室裡鍊金的寡言的男人，有一日會成就那樣一番大事業，征戰沙場，殺敵無數；又有誰料到原本對梅蕾黛絲充滿愛意，對家庭充滿關懷的男 子會在戰爭中漸漸迷失其本性，變得麻木不仁；更不會有人料到其結局竟是那般。
原本與梅蕾黛絲結為夫婦，孝順的布雷迪亞本是感性的，如果一定要把孤獨往那個時候的他身上套，大概只有他一人在實驗室裡鍊金的時候了 。但戰爭，因對那處“世外桃源”的衝擊而爆發的戰爭卻使他徹底改變。冷血，孤僻，對周邊的人充滿警惕。他禁止一切人在其劃定的範圍以內出現，包括其母親。用武器圍成了人牆，把自己包圍其中。
至於其他人的孤獨，我搞不懂為什麼阿瑪蘭妲要讓自己籠罩在孤獨中，一直費盡心機想要博得義大利技師皮埃特羅的喜愛，到手了卻死活不要，讓皮埃特羅落得自殺的下場。後來又有了情人赫裡索多上校，兩人情至深處又斷然拒絕其求婚，終使自己在悲傷與孤獨中渡過。我想也許是因為她失手害死了梅蕾黛絲而產生的愧疚感，讓她詛咒，也不允許自己得到幸福吧。
生命曾經有過的所有燦爛，原來終究，都需要用寂寞來償還。
《百年孤獨》描寫了布恩迪亞家族七代人百年的坎坷歷程。孤獨的宿命圍繞著這個家族，一代代相同的名字彷彿預示著他們將有相同的命運。一是死於非命，二是陷入不能自拔的孤獨中退化。他們也曾試圖用他們的方式突破獨孤的怪圈，但激烈的行動總是歸於挫敗的沮喪。對他們來說孤獨彷彿是一種神祕的命運，難以抗拒。“終點將回到起點，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲哀。”越文明，越孤獨。
在當今社會大染缸中，有多少人被染黑了心，染紅了眼。我們逐漸開始懂得隨大流，開始應社會的需求的需要，逐漸開始盲目的去迎合他人，慢慢的失去自我。我們在這個社交圈中我們害怕孤立，畏懼孤獨，也漸漸喪失自我。社會中，更多在喧鬧之後離散不再聚首，煙花散盡後獨仰冷寂星空。人在這個社會中我們應學會享受孤獨，有自己的獨立的認知和思考。
在芸芸眾生中，敢於與世隔絕，獨善其身，任周圍他人的'鬧騰，你卻不關心冷落孤寂，像一朵花在荒涼沙漠中，不願向著微風吐馨。只有學會忍受孤獨，思想才能更加獨立，才能在這個嘈雜的世界中，不隨波逐流。記得宮崎駿說過“生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。”
與世隔絕的背後是更獨立的與時俱進，而不是僅僅活在自己的世界。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。孤獨與無聊，寂寞是不同的，孤獨是拔於流俗的清醒思考，是難得的自我反省與觀察他人的契機。人生自有路，不懼險與獨。優秀的人都是孤獨的，只能把理想寄託與自己精神世界，默默的承受著一切，百年孤獨就像是宣洩的世界的模特。就像書本中的烏蘇拉爾，她孤獨了一生，卻堅強了一生，她看遍了子孫三代榮辱興衰，明白世事變化，卻從未忘記自己的本心，堅持著自己的尊嚴與規矩，她從未庸俗過，從未像家裡強壯的男人妥協過，沒有像新事物的變化低頭過，她的生命，滿是花海。
生命從來不曾離開過孤獨而獨立的存在，無論是我們出生，我們成長，我們相愛還是我們成功失敗，直到最後的最後，孤獨猶如影子一樣存在於生命一隅。
加西亞·馬爾克斯以小說作品建立了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現實，折射了一片大陸激起人們的富足與貧困。
——諾貝爾文學獎頒獎詞
一開始我對這本書並沒有什麼興趣，只是由於讀書節和諾貝爾文學獎的高度評價的緣故，我就想一探這本書到底有何吸引之處。這本書是1982年獲得諾貝爾文學獎，但直到20xx年這本書才在廣州市購書中心的書架上出現，而且在暢銷書的榜單上小有名氣。後來在網上翻查這本書的資料，發現原來作者馬爾克斯曾撂下狠話，有生之年不會授予中國任何一家出版社，因為中國盜版猖獗。不過他也食言了，那就註定我們在有生之年可以一睹正版名著的風采。
說了那麼多的體外話，還是講回我讀這本名著的感受吧。當我翻開這一本書，就註定了我孤獨的閱讀歷程。一開始，我就被第一句話帶回了那個許多年以前的小村莊——馬孔多。見證了一個小村莊歷經自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到其消失的全過程。作者通過30萬字的篇幅訴說了一個歷經百年滄桑的小村莊裡面的怪人怪事。為何會稱其為怪人怪事呢？因為其中發生的故事是讓人覺得不可思議，例如他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時間對他們來說彷彿不存在，或者說，時間都在轉圈圈。最不可思議的是他們都逃脫不了一種宿命——孤獨。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式有所不同。奧雷里亞諾上校採取的方式是戰爭，永無休止的戰爭來排遣孤獨，但戰爭只讓他更加寂寞。蕾梅黛絲用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉爾，她從未看過羊皮卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。作者正是借這個總結性人物的話，表達了自己對拉丁美洲百年曆史的看法，即近代拉美百餘年的歷史是重複的.，拉美的發展和歷史程序都停滯不前。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，它沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。但當你讀完它，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重複，對拉美百年孤獨的思考。並情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因。
這個假期又重溫了一遍馬爾克斯的《百年孤獨》，還記得第一遍讀它的時候，我被各種“差不多”的姓名，各種倒敘、插敘給弄暈了，整個人都不好了，經過時間的沉澱再看，連同這本書所處的時代背景和作者的身世進行了解，我被深深地震撼了。
孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重複著怪圈，不是前進，而是徘徊。由此孤獨的意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發明連線起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年後才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的`文明。之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落後、保守直至沒落。於是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨是需要摒棄的。“變現實為幻想而又不失其真”，是魔幻現實主義創作原則。對照《百年孤獨》的現實與背景，我們不難發現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成鉅著後曾有一個夙願：希望一百年孤獨的歷史永遠消失並再也不會出現。但願，作者的苦心和夙願夢想成真。
近日又重溫了馬爾克斯先生的不朽名作《百年孤獨》，孤獨似乎是這部小說的主旋律，布恩迪亞家族的族徽似乎也是孤獨。
孤獨，永恆的孤獨如陰霾一樣籠罩著這個家族。就正如烏爾蘇拉反覆嘗試融入生活，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校不停熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織的做壽衣，家族的每一個人都在無休止的孤獨中掙扎，而這種掙扎卻與西西弗斯推石上山驚人相似，我們不得不言在他們的孤獨中有一種高傲，家族的人隨時可放下掙扎，可他們卻不會戴上面具去融入生活。我們或許總是認為阿瑪蘭妲躲在壽衣下是一種隱藏，但這才是最本真的姿態，布恩迪亞家族似乎每一個人都在體驗著一種超驗意象。
整本書我最喜歡的一個人物是奧雷利亞諾·布恩迪亞上校，不僅因為作者對其著墨最多，而是他的孤獨，他的高傲最符合我的心意，當我們設想他留下了一本日記，讓我們進入其內心，我想內容一定有如下幾行：我越老越懷疑這個世界的一切，文明發展的意義，人們信奉的教條，馬孔多乃至整個世界的.真實性。幾十年過去了，我不過愈發堅定地相信，我與這個世界，這個時代格格不入，正如我不相信香蕉工人的慘死。我敬畏所有古老的文明，我敬畏上帝，可我對我們這個新的國家只有憤恨，我想要戰爭繼續，但我的朋友們全都離我而去，可這又如何？我還是要莊嚴地宣佈：我與這個世界格格不入！即便忍受世人最不解的目光，世上最孤獨的孤獨，我也要孤獨的生存，我可是奧雷利亞諾·布恩迪亞上校，我絕不妥協！假如世界沒有發現我註定只是他的悲哀，我的名字註定要世人代代相傳。
這是奧雷里亞諾上校的時代，可是我們的時代又如何不是這樣？一部偉大的作品之所以偉大不是因為他的語言多麼優美，也不是他對自己的時代描寫的多麼真實多麼諷刺，而是它擁抱了所有國家和所有時代。不管你身處哪個時代，都會被他那種宿命感和孤獨感深深束縛，又會被這種感覺深深吸引，忍不住去一口氣讀完。我想那些叫鬧著《百年孤獨》難以讀懂的人，只是不曾去放開心去真實的體驗這種孤獨。
或許每個人的內心深處都隱藏著一種孤獨，而我們亦可以從家族數十位成員去發現自己，這些孤獨，或冷漠，或封閉，或如野獸，或如天使，但無疑全都是高貴的。在我看來孤獨才是一個人活著的形態，可是在以後的歲月裡，孤獨的快感卻成了大多時候奢侈的享受。
孤獨是恆久不變的，時代儘管不同，可孤獨卻在每一個人的身上不斷重現，所有階層的人，所有時代的人，他們擁有孤獨，他們也渴望孤獨。
在與世隔絕的馬孔多裡，濃縮著一個世界，濃縮著世界上的各類人，也濃縮著世上所有的孤獨。
馬爾克斯《百年孤獨》中所有的人物都是有血有肉的，但更像是空虛的靈魂。當我讀這本書的時候，我從書中的人物身上讀到了我們在一生中可能遇到的所有孤獨。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個屢敗屢戰的、不屈不撓的科學家，他有無窮的想象力和毅力。他是所有科學先驅的反映，狂熱而冷漠，魯莽而冷靜，探索的慾望和放棄的念頭，各種矛盾的性格一個接一個地反映在他身上。
他試著用磁鐵挖金子，他試著用望遠鏡當武器，他試著把水銀熔鍊成金子。他的努力沒有得到人們的理解，甚至他每天和他住在一起的妻子烏爾蘇也反對他的努力。
但當他揭露了生活中的所有祕密，他被當作瘋子，綁在一棵慄樹的樹幹上，很快就被遺忘了。
昔日的鍊金夢想在看透生命的他的眼裡已成虛無，他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦——無盡的孤獨。馬爾克斯似乎用這句話來表達對所有拓荒者的深切同情。
烏爾蘇是個勤奮的工人。在這個偶爾混亂的家裡，她是家裡經濟和精神上的支柱。她從來沒有享受過唱歌的樂趣，也沒有享受過玩耍的樂趣，她的勞動把她緊湊而孤獨的生活像拼圖遊戲一樣拼在了一起。
她無處不在。她的身影出現在傢俱迷幻的反光裡，出現在樸素的世界裡，出現在糖果小作坊的喧鬧聲裡。她是空靈的，就像一個亡靈來到地球上，通過勞動來贖罪。最後，隨著她的死亡，她的名字掉進了記憶的`深淵。
作者寫出她冗長的一生，同時也是對哥倫比亞所有孤獨的勞動著的讚歌。
至於最孤獨的先驅者奧雷里亞諾·布恩迪亞，他一生髮動了大大小小的三十二次起義，結果卻毀了他為恢復往日生活而創造的戰爭果實。
他逃脫了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次處決，被任命為革命軍隊的總司令，卻只換來在馬孔多一條以他名字命名的街道。他的生活像颶風一樣強大，像靜水一樣孤獨。就像那些在哥倫比亞為自由而戰的人一樣，無論他們生前做了多少事，大多數人死後都會忘記。
《百年孤獨》是魔幻現實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神祕因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個個瑰麗的想象世界，成為20世紀最重要的經典文學鉅著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎，奠定了世界級文學大師的地位，很大程度上是憑藉《百年孤獨》的巨大影響。
看這本書的時候，我一直在思考著一個問題，這個家族為什麼是孤獨的，想來想去貌似也找不到答案，或許是因為代溝，或許是與世隔絕，還是作者根本就不想說原因，只是表達一種狀態？都像，又貌似都不對，這個問題一直困擾我。
希望大家在讀過這本書後，可以討論討論。
在讀《百年孤獨》之前，我一直覺得我是個容易入書的人，但讀罷《百年孤獨》，書裡面的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層雨中的玻璃牆。每當我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體，從家族第一個何塞阿爾卡蒂奧，到最後一個具有家族明顯特徵的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽。一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛斯像被作為祖母的形象儲存，到最後仍然在咬手指的麗貝卡執著的不肯死去。經歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的`相信，們都是人群的異子，孤獨的極端。
對於我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的夥伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群裡讓它保護你回家，讓它陪伴你的身體與心靈。
如果你和我、和大多數人一樣，也經常與孤獨為伴，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。
我相信，這本書能帶給我們的，遠遠不止於此。
在拉美文學百餘年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德讚歎，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴說，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反覆出現和相同怪事的重複發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百餘年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的`最後一個守護者奧雷良諾的身上反覆的發生著。聯絡到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象徵了什麼。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神祕，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神祕的土地經歷了百年的風雲變幻。在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑藉其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發現拉丁美洲百餘年的歷史，並不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重複的怪圈。這也就是為什麼書中的那些人那些事情總是在不斷重複的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最後一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷後說：“這裡面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年曆史的看法，即近代拉美百餘年的歷史是重複的，拉美的發展和歷史程序都停滯不前。
首先，還是大概介紹一下這本世界級的名作吧。這是一本被稱為魔幻現實主義題材的頂級之作，沒有之一，以詞會意，就是立足現實的平淡、殘酷、事件，在情節、生活、人性上貼近現實，一定程度上舍棄了為大眾熟知的戲劇性比如跌宕起伏、峰迴路轉的情節，取而代之的是新增魔幻離奇的表現
這本書成書於1966年，1982年獲得諾貝爾文學獎，堪稱不是諾貝爾文學獎為這本書增光添彩，而是這本書為諾貝爾文學獎恢復了聲譽，你就說有多牛吧！當開啟這本書的時候我就在想，這麼有名的小說，怎麼就不拍成影視作品呢？看到一半我才明白，原因是：1、很難拍出來；2、拍出來沒有人看，為什麼？
上面兩個問題可以一起回答，魔幻現實主義這種抽象的表現手法，只能是書本中以文字的展現的方式才可淋漓盡致的表現出來，就像音樂會、演唱會的.現場的效果是耳機與音響不可比擬的，而影視作品主要以情節、畫面效果、主人翁的卓越吸引觀眾，這部書如果拍出來，耗資不菲不說，必定不倫不類，一方面要被看過原書的人的罵——和原著相去甚遠，一方面，要被沒有看過原書的人罵——不知所云，所以，這本書的題材有且只有文字表現才能達到如此卓絕的效果。
不得不承認，《百年孤獨》非同尋常的表現藝術，就像梵高壓抑迷亂的畫作，巴赫深沉悲壯的樂曲那樣，具有攝人魂魄的力量，它能巧妙地撥通讀者大腦中前所未有的神經元連線，令你同作者感同身受，欲罷不能地隨著作者的牽引穿越百年滄桑，閱盡馬孔多那個特定時空裡，個人情慾的巔峰和心靈的谷底，家族註定的興旺和無望的衰落，社會暫時的繁榮和實質的倒退，最終看透世相，淪陷於孤獨。對於我來說，這種孤獨讓我覺得自己的內心就象一截死去的木頭、一塊冷漠的冰塊或一坨堅硬的鋼鐵，能夠刀槍不入但失去了女生柔情似水卻具有滲透化解以柔克剛的潛質，以及由此帶來的幸福感和優越感。這不是我喜愛的狀態。歲月的磨礪雖然也給了我的留意髒一個堅硬的外殼，但只是為了呵護內裡的柔軟、溫暖。
我堅信，這個世界上，比馬爾克斯有智慧有想法的不乏其人，但能把這些智慧和想法表達出來，讓人們喜愛看，能打動人、震撼人，甚至對讀者產生更久遠實質的影響，需要的是表達的藝術，而馬爾克斯恰恰掌握了這門藝術。
孤獨是寂寞唯一的出口
諾貝爾文學獎給《百年孤獨》的頒獎詞上寫道：這本書映射了一個大陸人民的貧窮與富足。不可否認，《百年孤獨》具有很強的現實意義，從社會角度上來看，它的確可以稱之為“拉美的聖經”，但於我而言，它只是一本“孤獨”的書，僅此而已。
書中說：“生命從來不曾離開孤獨而存在。無論是我們出生，我們成長，我們相愛，還是我們成功失敗，直到最後的最後，孤獨猶如影子一樣存在於生命一隅。”似乎的確如此，我們赤裸地來到這個世界，精神混沌，唯一能感知的或許只有自我和孤獨，等到我們即將離開這個世界，歸於黃土，唯一能知道的未來或許只有孤獨。
小說中布恩迪亞爾族的每一個奧香里亞諾和阿爾卡蒂奧的存在好像都是為了印證這一點。他們都繼承了布恩迪亞家族奇特的吸引力以及莫名的孤獨，或瘋狂、或執著、或暴力、或獨裁。他們憑藉著這股吸引力獲得異性以及一切的物質和享受，彷彿這些都是武器——抵抗孤獨的武器。
他們或翻越荒嶺，建立新鄉；或發動32場內戰，屢戰屢敗；或歡飲達旦，暴飲暴食……但最終都失敗了。他們終於深陷孤獨的泥沼，一切都與梅爾加德斯的預言一般無二——“家族中的第一個人被綁在樹上，家族的最後一個人被螞蟻吃掉”。
故事的最後，馬孔多這個蜃景般的烏托邦，被颶風從地面上一掃而光，而“遭受百年孤獨的'家族，註定不會在大陸上第二次出現了”。
我想，馬孔多早已被迷惘所籠罩，被慾望所吞噬，才會降下《聖經》中所提起的颶風，而這一次的根源，或許還在於“孤獨”二字吧！人們尋求著各種方法企圖消滅孤獨，卻最終在慾望之中迷失了自我，直至“長著豬尾巴的怪物”誕生，一切也都成了過眼雲煙。
誠然，我在自以為最孤獨的時候，讀了這本“孤獨的書”。正如馬爾克斯所說，“很多人選擇了向虛擬現實的魅力屈服，寄情於自我幻想，這縱然不切實際，卻更能給人安慰”，但安慰終究只是安慰，孤獨仍需面對，而我們能做的，不是因為它鬥爭，而是學會與它相處。曾聽過一句話：“人生總有些黑夜只能獨自通過，如果實在沒有熱鬧，不必悲傷，無須盲目，一個人也要燦爛地穿行。”
寂寞是造化對群居者的詛咒，孤獨才是寂寞唯一的出口。
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