有了一些收穫以後，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們可以養成良好的總結方法。應該怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家整理的漢語學習心得體會，歡迎大家分享。
學習古代漢語最單純的收穫，是能讓自己對於古代文言體系的把握變得富有理據性。文以載道，通曉訓詁音韻文字國小之道才算完成了對整個文言體系的登堂，至於入室，相去甚遠。古代漢語是古代經驗的累積，讀古代漢語對於傳承我們國家最優秀的文化是必不可缺的。對於個人而言，文言語辭剛勁而典雅，這無異於給我們提供了認知上的感受與心靈的愉悦，對於個人人格魅力的養成以及不凡的談吐提供了一個必不可少的過程。
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的説《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發現，小青年們對古代漢語的瞭解已經越來越少，這種現象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的.語言，具體説來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法瞭解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發展中，湧現了大量的語言文學，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產的任務。我們要學習並繼承這些遺產，就必須研究文言文本站學習古代漢語。
學習古漢語不同於學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地指望"訣竅"和"捷徑"更不現實。我們應該總結前人的經驗，避免走彎路，並充分利用現在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：
一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞彙量是基礎，沒有足夠的詞彙量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞彙量越豐富，閲讀能力就越強。學習古代漢語也是一樣的，我們必須平日裏注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家並不害怕，因為我們可以查字典，問題就可以很容易的解決了;但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現代意義理解文章就讀不通了。比如，"走"，現代漢語是"行走"的意思，古代漢語卻是"跑"的意思。"更衣"，現代漢語是"換衣服"的意思，古代漢語卻是"上廁所"的意思。
二、多讀多背，培養一定古代漢語語感。
宋代朱熹説："讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解説，自曉其義也。"著名文學評論家、小説家李國濤也説："中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再説。"古時候幼童入學，老師並不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經》、"四書"、"五經"等，這是有道理的，將這些文章爛熟於心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然後就能達到"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"的境界了。學習古文，我們必須進行大量的閲讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來琅琅上口，爛熟於心，那對古漢語中一些常見的句式，常規的實詞、虛詞，如"之乎者也"之類，就很容易掌握了。閲讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養古代漢語的語感。要有足夠的感性認識，才能提高理性認識。
三、總結規律，瞭解古代漢語語法知識。
古代漢語和現代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結構上的差異。比如"沛公安在?"這句話，"安"字是疑問代詞做賓語，要放在動詞之前，倘若按照現代漢語的語法就成病句了。再比如我們現在常説"不知道我"，倘若翻譯成古文就是"不我知"，"我"作為賓語提前了。以上兩處古文都發生了賓語前置的現象，這並不符合我們現代的語法觀念，為什麼呢?因為在古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法，就是為了掌握古文的規律，提升理性認識，讓我們的學習事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語》，就是採取文選、常用詞、通論三結合的體系，就是感性與理性相結
現代漢語是我們外國語學院很重要的一門選修課。經過一段時間的學習，我也對這門課程有了一定的瞭解和認識，雖然有時候自己的態度不是很端正，給老師造成了麻煩，但是談到感觸和體會還是頗多，在此基礎上做出自己這段時間的心得與總結。
(一) 對現代漢語的認識
中國的五千年曆史文明源遠流長，留下了許多非物質文化遺產，而漢語便是這其中重要的一項。漢語是我們日常生活的用語，我們的文明的進步都依靠着它。作為我們的母語，我們是有義務學好它的，而且作為一名學習語言的大學生，我們更是有這個責任來仔細學習研究這門學問。現代漢語難學嗎？如果要我平心而論的話我想我的回答應該是肯定的。漢語是世界上較難學的語言之一，它的字，型，音，義都包含着巨大的學問，我們幾乎可以説每一項都可以獨立形成一門獨立的學科，而且背後都將會是巨大的研究學問。這一本書十分詳細的囊括了現代漢語的基本知識，針對現代漢語的眾多體系整體來説都有一個全面的概括。它涉及的範圍十分廣泛，對我們初次接受將漢語作為一門專業來研究的大一學生來説它是十分合適的。
（二）自我的總結
《現代漢語》的重中之重是語音、文字和語法，這也是漢語的精髓，是我們需要研究的地方，當然，這也是叫枯燥難懂的地方。語法是一
個龐大的理論體系，它分為詞、短語、句法。是一個由點到線的過程，這一章中我有許多地方還未完全弄透徹，首先要從句法成分説起，因為對一個句子當中各個詞之間是做這個句子的什麼成分還沒有弄明白所以直接導致了我後面對短語類型的學習。所以針對這一章節我想我還需要花更多的時間來繼續學習，爭取能夠弄透徹。在現代漢語中我覺得較為生動有趣的一章節應當為修辭。修辭這一章講述了許多辭格，從辭格中顯現出語言的魅力，才正真領略到原來語言也是一門藝術的正真含義所在。所以説現代漢語是一門很平衡的專業，我們能體會到它的'枯燥無味（理論性太強），也可以找到這其中的樂趣所在。
（三）在今後的學習中的注意事項
１．首先要制訂好學習計劃。學習是循序漸進的要有計劃地去看。這包括每天看多少內容，需要多長時間把全書看完，做好計劃，每天堅持不懈，絕不能今天拖到明天，明天拖到後天，臨到考試才突擊，這種學習方法是不會有多少收效的。有計劃地看還包括聽課前要預習，把自己不懂的地方畫出來，聽課時就要特別注意老師對這些問題的講解，還是不懂，就及時問老師，不要輕易放過，因為前邊的內容不明白，可能會影響後邊某些內容的理解，這種地方多了，自然會影響到這門課的學習。聽完課後還要認真複習，鞏固學過的內容，這樣經過預習——聽課——複習幾個階段，才能算完整地把這一部分內容的學習完成了。
２．做摘要，做筆記。學習這門課不能只看不動手，要邊看邊記，養成動筆的習慣。準備一個筆記本，如果是聽課，要把老師講的東西記
下來，邊聽邊記錄，特別是講的主要問題更不能放過，舉的例子能記的也記下來。這有兩個好處：一是抓住了重點，因為老師講得多的講得細的一般是重點，某個問題有哪幾點也一目瞭然。二是做筆記時就必須認真聽，不能走神，這就強迫自己集中精力去聽講，才不至於漏記，這樣印象也深刻。
我會改掉自己一些課上的壞習慣，保證出勤率，很感謝這一段時間來張老師您的教導，辛苦您了！以上即是我對現代漢語的學習心得與總結，如有不妥之處還望老師不吝賜教。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。每一份收穫的背後，必是辛勤的耕耘。《古代漢語》是漢語言文學專業最難學的一門，但我們不能談其色變，因為那是我們的先人留給我們的寶貴的知識遺產。通過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領悟哲人的思想，還可以去欣賞遠古的風光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學習《古代漢語》的特點
古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子散文，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的範疇之內。毫無疑問，這種語言是我國古代文獻資料裏使用的一種最基本的書面語形式。在我看來，其特點可以歸結為以下幾點：
(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍，大多由文言寫成，而當中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經》、《史記》。只需作簡單的分析，我們就能發現其本身就包含着簡練的因素：一是古代漢語中單音節詞佔優勢，雙音節詞和多音節詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘鍊語言，講求“微言大義”，所以便構成了其嚴密簡潔的風格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞彙，也具有很強的穩定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語裏卻依舊使用。儘管後人也模仿，但當中難免會滲入些許其時的口語，從而給語言帶來某些細微的變化。但從總體看來，文言在詞彙、語法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構。普遍認為，口語是書面語產生和發展的基礎，兩者同影響共促進，關係十分密切。文言形成於先秦口語，但隨着時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
(四)久遠深奧。時間的久遠，導致了口語與這種語言的漸行漸遠，從而也益發艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學習者帶來了難題，給他們在學習中添了不少困難。
二、學習《古代漢語》的重要意義
(一)學習古代漢語，打好古文功底，這不僅是個人文化素養的重要要求，而且，古漢語知識是語文基礎知識的重要構成部分，只有紮實、深入地掌握它，才能為日後的深造、將來的工作創建良好的條件。文、史、哲諸學科涵蓋文學、歷史、哲學、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鈎，而要了解我國的相關情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學，如建築、醫學、數學、天文、曆法、地學等，無一不與它有關。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，並認為有許多古老的發明都源於中國，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對於中文系的學生來説，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積澱，而白話總共還不到120xx年，這是多麼鮮明的對照啊。因此，我們可以説，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在於文言。文言是白話的奠基石。上個世紀前期，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風流儒雅，氣質非凡，與其説他們是提倡白話文的文學大師，不如稱其為熟諳文言的先賢聖人。可時光驟轉，到了該世紀後期中國文壇卻“風流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師羣體湧現，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結果是可想而知的。
(三)學習古代漢語，有助於掌握古代優秀文化，提高道德修養，堅定民族自信心，增強社會責任感。偉人毛澤東説過：“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。”(《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁)理所當然地，要批判地繼承古代文化，就必須學好古代漢語，因為作為古代文化傳承的重要載體，它起着舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閲讀古代資料的能力。因此，我們只有學好古代漢語，才能瞭解我國古代的.優秀文化，認識我們民族的過去，並進一部展望美好的將來。
(四)學習古代漢語，有助於加強同港澳台同胞及海外僑胞的聯繫，增進思想文化的溝通，為推進現代化建設與促進國家做出貢獻。這是毋須置疑的。據悉，此前曾有報道稱，教育部門和專家正在設想，把一些常用字迴歸繁體形式，滲入中國小基礎教育之中，這也算是重視古代漢語教學的一種體現吧。
由上述幾方面，我們可以這麼説，我們需要古代漢語，我們需要學好古代漢語。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學生。但是，我們怎樣施行古漢語學習呢?
三、學習〈古代漢語〉的方法
鑑於《古代漢語》的難學性，下面我就班門弄斧，説説我的《古代漢語》的學習經驗。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務，二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態度是消極的，所以對其結果僅滿足於完成任務，達到要求;而後者則相反，因為他感興趣，所以首先表現在態度上的是主動投入、熱情參與，理所當然的，對於結果，他們則期待着“更上一層樓”。經過對比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對於古漢語學習也是如此。因此，學習者一定要多方面的激發自己的學習興趣。
(二)初接觸《古代漢語》，要首過繁體關。當遇到不認識的字的時候，先標出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點到面的學習。
(三)課文中的精讀部分，一定要理解;要求背誦的，也要盡力背一背，最好是背過。古人不是有詩云：“書讀百遍，其義自見”嗎?
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因為時間有限，又不能一點一點地慢慢理解，所以我從網絡裏查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙遊”，就會出現很多相關信息。為了節約時間，我只看譯文，然後結合譯文再看課本上的解釋，有與網絡上不同的觀點，再仔細體味一下，用自己的思想來作自己認為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語法部分也要認真研讀。尤其是對不懂的部分認真研讀。不懂裝懂永遠飯桶。只要下苦心讀了，一定會懂。
(六)另外，多媒體技術、信息技術的產生和發展給我們的教學提供了極大的便捷，古漢語教學也應借這“東風”長學生的興趣。我們可以把聲音、影象等融入其中，實行電化教學，比如，一部《荊軻刺秦王》，便有助於我們更加形象而生動地接觸該故事，從而激發學生參與的積極性和學習的主動性
怎樣學好古漢語，這是一個非常複雜的問題，很多專家、學者對此早有研究。在這裏，我不敢班門弄斧，但是，較之他們而言，我強調興趣的作用，應該説，它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信，夢想是種在心裏的，不管是否有能力實現，不管你的機會是多麼的渺茫，只要有百分之一的希望，就要去做百分之百的努力。學習沒有捷徑，我們靠得是實力。要相信天道酬勤，有志者一定會事竟成的。引用樂逍遙文章裏的一句話：往往最絕望的時候，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時候，就能看到東方冉冉升起的太陽…
學習古代漢語必須具備一定的語言素質。一個人的語言素質主要表現在三個層面：第一層面：理解能力和表達能力；第二層面：分析能力和思辨能力；第三層面：創新能力和研究能力。一個人的層次水平不同，也可以有不同的要求。其中理解能力和表達能力是最基本的，也是每個學生通過學習都應該有比較明顯進步的；分析能力和思辨能力，一般學生也應該有所提高，而對比較好的學生則應該有長足的進步。至於創新能力和研究能力，不但比較好的學生應該有一定的培養，優秀學生尤其應該着力開拓。
作為一箇中國人，尤其是學習中國語言的學生，應該對自己的母語—古代漢語有比較充分兒準確的瞭解，也就是説，決不能滿足於會熟練的説漢語，而應該是掌握古代漢語內部的規律，瞭解古代漢語發展的趨勢。所以聯繫古代漢語學習，首先應該知其然也要知其所以然，不進行有關的專業學習是絕對達不到目的的。其次可以幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。第三，對其他學科的學習有積極的促進作用。學好古代漢語對語言學概論等其他語言學課的幫助是不言而喻的；對文學作品的欣賞、文學概論的學習也是非常有用的。比如掌握了一定的語音學知識和方法，對詩歌，特別是古典詩詞中的平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法後，就會真正體會到文藝作品中的妙處。第四，增強對各種語言現象的鑑別能力。語言現象五花八門、千變萬化的，語言素質的一個極為重要的方面，就是能夠對語言現象進行準確的分析，鑑別其正誤。
學習古代漢語，當然應該首先學習語音、語法、詞彙這三方面的知識，還要懂得一點古代文化常識。這些一般教師都是比較重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須知道一些古漢語修辭常識。不懂修辭，特別是不瞭解古漢語特殊的修辭方式，古詩文中有些句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會知其然而不知其所以然。何況中學教材中還有些註釋沒有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費解。下面就幾種修辭手法來談談學習古代漢語的認識。
一、比興。“比興”是一個含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個意義是指“發端”作用。《毛詩訓詁傳》説“興，起也。”就是由物象引發情思的作用，物象與情思不一定由內容上的聯繫，有時僅是音韻上的聯繫。《毛傳》所説的“興”，還有另一意義，是指一種複雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩集傳》中説“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”淺顯而準確地解釋了比興的含義。“比”便是通過類比聯想或反正聯想，引進比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然藴涵着詩人觸物所起的'情。“興”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現手法。
《詩經》是中國最古老的詩歌總集，其中大多數作品是用比興的寫法開頭的。其中《周南關雎》一詩成功地運用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興，“關關雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性温順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見之鳥，可使人聯想起常來河邊採荇之女；“關關”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可見，詩歌之起興本身就具有聯想、託寓、象徵等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。
“比興”本來包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談論古典詩歌和民歌時常“比興”連及，當以“興”為主，兼有比喻作用，有時即指“起興”一法。由於“起興”具有引發、聯想等作用，故常置於篇章的開頭。《詩經衞風氓》兩章的開頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。” 《詩經魏風伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想象，創造出纏綿悱惻的情調，又能引起下文的故事，起到了統攝全篇的作用。
二、避諱。《修辭學發凡》解釋説：“説話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直説該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。”所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即説話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接説出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的説法來間接表述，而不直接説“死”。如《觸龍説趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產生不良聯想的事物，也儘可能地採用諱飾的方法。如生病説成“采薪之憂”（《孟子公孫丑下》），意謂自己卧病在牀，不能出門採伐柴薪。上廁所被説成“更衣”。《資治通鑑漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰》）：“權起更衣，肅追於宇下。”
中學語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，接受文武百官的朝拜，並決定這一年的政事，所以陰曆每年的第一個月，便稱為“政月”。到了秦朝，由於秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當了皇帝以後，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，後又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“徵月”。漢文帝名恆，因為“恆”與“常”同義，於是改“恆山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺的兒子趙秀才為“茂才先生”，其源蓋出於此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，於是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古蹟》之三：“羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”“明妃”就是由此而來。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宮賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業也。”
學習古代漢語有六大環節，有預習、聽講、複習、作業、閲讀、應用等。其中前四項是主要環節，後面兩個是補充環節。通過預習可以使我們發現問題，也可以使我們發現妙處。老師的講課，往往包含着他對教材的理解和分析的心得體會，其中有不少東西是教材中沒有的，對學生來講，這些也是相當寶貴的。所以聽課時應該集中精力，做好聽課筆記。課後複習這是一個不可或缺的重要環節。複習是一個整理、歸納、補充、提高的過程，也是一個強化記憶的過程。通過做大量的作業，可以用來鞏固所學到的知識和方法。因為古代漢語是一門實踐性和應用性都非常強的課程。僅僅停留在理論學習上，效果一定不會太好。所以只有通過大量練習達到實踐的目的。
時間過得真快，一轉眼就又到了期末了。同時也預示着這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號。但古典文學的餘音還回旋在我的腦海裏。它並將激發我有繼續學習的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們去學習，讓我們去體會，讓我們去了解等等。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化裏：有現實的真實再現;有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被後人記錄下來，而文學在此就承擔了相當的責任和重量。
回溯泱泱歷史之海，回顧這一學期老師的授課情景：是我瞭解了許多在文學具有重要地位的文章：有中國第一部詩歌總集《詩經》;有開啟浪漫主義詩風的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風采的《古詩十九首》;也有建安風骨式的《短歌行》……這樣有豐富藴含的中國史文化，各有各的特點，各有各的優勢，待到何時，我才能把他們一一瞭解透呢?
我不僅僅瞭解了作品，我還了解了許多名人名家。
首先是孔子，名丘，字仲尼。被稱為“孔聖人”。學生遍佈各地，足有三千，賢者七十。他的教育主張是多學多練多思多問;教育方法上，主張因材施教，採用啟發式，討論式。在辦學實踐中可做到“有教無類”在古代文學中還要數他編寫的《詩經》《尚書》《春秋》和《論語》了。從“三人行則必有我師”和“知之為知之，不知為不知”中學到了謙虛的態度;從“温故而知新，可以為師矣”學到要不斷温習舊知識，得到新理解;從“敏而好學，不恥下問”中學到要多讀好書，大膽質疑……
接着是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峯。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養了一代又一代的文人。他的精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個人而講，卻是抗爭的一生，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的'五月初五定為端午節來紀念他。
司馬遷，一個天才的史學家，又稱“史聖人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》後，我知道了他偉大的志向，坎坷的經歷，執着的精神;瞭解了他創作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之後仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們去學習。記憶最深的要數這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《説難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”
總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的。
這一篇篇傑出的作品，這一個個動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由於人們的心靈可以在文學的海洋裏暢遊，人們的思緒可以跨越時空的阻礙，人們的思想可以在此平台日趨完善和理性。
寫了這麼多比較混亂和無頭緒，但我理解的實在少之又少，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經歷和文學作品看鑑賞，使我們對其有更多的瞭解。
現在我對文學還沒有更多的瞭解，但我希望通過文學可以讓我充實，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活。
歷時一個半學期的古代漢語課結束了，在聽張教授講解的過程中，自己真正學到了很多，在學習知識的同時，也收穫了許多學習心得和體會。於是在結課之際，來談談自己的關於學習古漢語的心得體會。
眾所周知，中國是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是世界上文化始終傳承的文明古國，這很大程度上歸功於我國文化傳承的重要載體——漢字。從傳説中的倉頡造字到考古發掘的斑駁甲骨文，再到歷朝歷代遒勁奇秀的書法藝術，無不散發着歷經數千年洗禮的漢語言的神奇魅力。
作為一名當代青年學生，學習古代漢語可以更好的幫助我們去了解學習我國優秀傳統文化，提高自身修養。同時，學習古代漢語使我們更便捷的閲讀古代優秀典籍，去聆聽古聖先賢的教誨。在《古代漢語教程》的第一頁寫着摘自《論語》的一句話“博學而篤志，切問而近思”，告訴我們要廣博的學習，更要有一個堅定的追求目標;好問又要多考慮當前的問題。我想這也應是做學問之道。我們從國小到現在也讀了十幾年的書，讀書容易，但確立一個堅定的目標，併為之堅持努力是不容易的。
也許多數人認為學習古代漢語會是枯燥的課程，但通過張教授的講解和學習的深入，發現學習古漢語也是件非常有趣的事情。每個漢字被創造時都有它最初的意義，而歷經歲月的變遷，它的樣子會變，也許你依然可以認出它，但卻讀不懂它了。現在，我們普遍使用學習的是簡體字，簡體字雖然使用簡單方便，但也使文字失去了它原本應有的意義和造型原則。張教授在講解繁體字時，用形象的語言和生動的事例使我們清晰的記住漢字的原有意義和創造由來。同時老師在上課時，用幽默的語言結合現實的事例，來講解枯燥的知識，既活躍了課堂氣氛，也提高了同學們的學習興趣。這些的'確應該感謝張教授。
蘇軾曾有言“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，在信息量巨大而且便捷的當今社會，我們應盡力去讀書，去讀代表着傳統文化的古代經典。“腹有詩書氣自華”，在閲讀的過程中會潛移默化的受到知識的影響，讓書卷氣來點綴生活的色彩。學習古漢語，是一件值得做的事情，也許我們不是專門去搞古漢語的研究，但是它提升的不只是我們的單純的語言知識，還有閲歷和能力。
前面説了這麼多，其實，興趣是做學問最重要的動力，有了興趣，就會把學習當做一件快樂的事情。在學習古漢語課的過程中，雖然學的不深，但的確很受用，就像老師給了你一把鑰匙，然後，剩下的就靠你自己去探索了。
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