當我們經過反思，對生活有了新的看法時，心得體會是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們分析出現問題的原因，從而找出解決問題的辦法。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心理學讀書心得，希望對大家有所幫助。
這本《拖延心理學》，大約是五年前，網上某篇文章中介紹説這是香港某大學推薦學生閲讀的幾百本書之一。書名當時就很吸引我，因為我當時已經意識到自己有疑似拖延症。偶然，又在網上看到了其電子版，就下載了下來，但是隻是在硬盤的某個角落裏靜靜地躺着。一直拖延到去年年底，我買了這本書，然後它又靜靜地躺在書架上。拖延到今年下半年，我才拖拖拉拉地讀這本書，三週前讀完，又拖延到現在，決定寫點這本書的讀後感。突然覺得，是不是讀了這本書對我也沒什麼療效？
之前曾對時間管理的知識很感興趣，當然也是為了針對拖延問題，看了諸如網上流行的所謂華為內部時間管理的培訓課程等等，好像沒有什麼效果。讀了這本書，讓我有了新的認識，引用書的原文——“拖延從根本上來説並不是一個時間管理方面的問題，也不是一個道德問題，而是一個複雜的心理問題”。
其實寫這本書的讀後感非常難。首先這本書並不好讀，可能跟語言有關，畢竟是譯著，既要考慮語言方面，又要考慮專業方面，而且案例都是國外的，會有種疏遠感；另外這本書並不像小説或其他文史類的書，心理學方面的書我還是第一次讀。但是書裏分析拖延心理的狀態、成因等，讓人覺得説是在説我自己，“於我心有慼慼焉”。所以，下面的所謂讀後感，其實就是摘抄加想哪兒説哪兒。
書中序言引用另一位心理學家的觀點，指出拖延症可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務，注意力分散和易衝動，目標和酬勞太過遙遠。對於注意力分散這方面，我直接引用文中內容：
“事實上，網絡越來越成了人們不願意做事的罪魁禍首，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經是鋪天蓋地、無所不在。過多的信息讓我們無所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的泥沼之中。”
這段引文有沒有感同身受？
文中總結了拖延的“心路歷程”，叫“拖延怪圈”：
1）開始新的任務前，信心滿滿，“這次我想早點開始”；
2）早點開始的時機錯過，“我得馬上開始”；
3）時間又過去了，“我不開始又怎麼樣呢？”；
4）安慰自己，“還有時間”；
5）早點開始做事的良好意圖沒有實現，內心絕望，“我這個人有毛病”；
6）臨近結束，“最後的抉擇：做還是不做”；
7）不論任務最終是做了還是沒做，“我永遠不會再拖延！”
拖延者往往都是完美主義者。文中介紹了心理學上的“完美主義”的分類——適應型和適應不良型。前者是對自己要求很高，並且相信自己的表現能夠與之相符。後者是對自己要求很高，但卻對自己不抱希望，對自己的要求和對自己表現的期待之間存在一種矛盾。這種分類對於我來説也是很新穎的，果然心理學上看問題的角度就是不一樣。這種完美主義應該就是與前面説的拖延症成因之“目標和酬勞太過遙遠”相對應的。完美主義都往往要求很高，而又正好是適應不良型完美主義者，就容易出現拖延了。
在第9章《你是怎樣變成一個拖延者的》中，有一節標題“家庭態度：拖延的成因”，介紹了家庭態度對人心理成長的影響，在接下來的一節講述了五種家庭傾向和與之相伴隨的內心恐懼是形成拖延的心理原因——施壓、懷疑、控制、依附、疏遠。
書中第四部分，用長達五章的內容來闡述征服拖延之戰。我個人覺得還是有些空泛，但還是簡單整理在這裏。我相信兩位作者都是心理學專家，可能更擅長針對具體的拖延症制定具體的措施，而把這些具體措施抽象化之後，就變得很空空泛了。
征服拖延之戰之前，先進行盤點，盤點自己身上的拖延問題。盤點自己存在的拖延現象，分析這些拖延帶來的'外在的和內在的後果，盤點自己為拖延找的藉口。
對付拖延的有力武器是明確的目標與可行性的計劃。作戰方法有學會怎麼判斷時間、學會“接受”和“拒絕”、利用你的身體減輕拖延（運動，鍛練身體）。
書的最後部分是拖延技巧彙編，總結一下：
1、確立一個可操作的目標，要可觀察具體而實在的，而不是那種模糊而抽象的。
2、設定一個務實的目標。（好像跟1有重複）
3、將你的目標分解成短小具體的迷你目標。
4、現實地（而不是按照自己的意願）對待時間。
5、只管開始做！不要起一下子做完事件事情，每次只要邁出一小步。千里之行始於足下。
6、利用接下來的15分鐘。
7、為困難和挫折做好心理準備。
8、可能的話，把任務分派出去（甚至扔掉不管）
9、保護你的時間。學會怎樣説不，不要去做額外的或者不必要的事情。
10、留意你的藉口。不要習慣性的利用藉口來拖延，而將它看做是再做15分鐘的一個信號。或者利用這個藉口作為完成一個步驟之後的獎勵。
11、獎賞你一路上的進步。將獎賞聚集於你的努力，而不是結果。
12、將拖延看成一個信號。停下來問自己：“拖延傳遞給我的是什麼信息？”記住：你能夠做出自己的選擇。你可以拖延，你也可以行動。
總之，拖延是個心理問題，瞭解這方面的知識，為的是更好地與自己相處，面對拖延的挑戰，學會接受，學會行動，讓自己的心理更成熟。
一個好校長就意味着一所好學校。如今，校長對於學校的發展，對於教育質量和辦學水平的提高，對於素質教育的深刻理解和拂袖推進，其積極性可以説無論怎樣強調，都不過分。作為校長，要帶領全體教師，實實在在地去實現這樣的教育要求，去體現以至發展先進的教育理念和有特色的辦學思想，這就疾苦肝很高的素質來促進創造力的形成。實踐表明，把一所學校辦好，對校長的創造能力的要求尤為重要。
要使校長有很強的創造力，急需提高心下幾項主要素質
1、獻身精神
獻身精神是指為了自己的信仰、事業，心甘情願地付出自己的一切，也就是古人、前人所説的“捧着一顆心來，不帶半根草去”那樣一種精神。校長的獻身精神集中表現為做“整個的校長”，即把自己全部的精力無私地奉獻給教育事業，奉獻給自己服務的學校；還表現為校長對體現自己個性的辦學思想全身心地。那麼首先需要高瞻遠矚，總結前人的經驗，並以此作為自己探索的起點；其次要在實踐中殫精竭慮，孜孜以求；再次要發前人未發之祕，闢前人未闢之境，做出獨創性貢獻。
2、協和能力
生氣勃勃的學校各項工作不是校長單槍匹馬創造的，而是校長緊緊依靠廣大師生和社會各界齊心協力共同創造出來的。師生中和社會各界都藴藏着巨大的能量，校長具備了相當的協和能力，就能使他們煥發出來，凝聚起來，形成無堅不摧的辦學合力。另一方面，全校師生不僅是建設學校的動力，而且是學校發展的重要載體。校長的協和能力，首先要能夠凝聚起教師的聰明才智；贏得教師支持就贏得了辦學活動，就能使哪怕原來很差的學校聲譽拔地而起。校長贏得教育的尊重和支持，決不應該靠什麼“權術”，而是靠校長崇高價格所具有的強大感召力、凝聚力。校長的超羣出眾的辦學思想和高瞻遠矚的辦學目標吸引着廣大教師，使廣大教師感到有奔頭，從而心甘情願地為之奮鬥，為之奉獻。校長對教師的關心、體貼和寬容，能有效地解除教師生活上、精神上的後顧之憂，使教師全身心地投入到工作中去。其次，校長的協和能力還表現在能充分爭取到領導機關的重視和關心，調動起社會上的積極因素，服務學校的辦學目標。這也非常重要。
3、學習能力
學習，既是古老的又是全新的。“古老”在於人類從生命開始就學觀察、學説話、學走路、學做事。“全新”是説我們處在一個新事物、新知識、新經驗層出不窮的時代，在科技、經濟、文化如此發達的今天，我們的校長又不得不重新認識、審視、思考學習問題。
學習能力是什麼？就是“一個人學習的動力、學習的毅力、學習的能力的總和。”同時也構成了學習能力的三要素。新時代的校長必須加強學習，因為誰的學習能力強，學習速度快，誰就能跟上時代，超過競爭對手。具體表現在：快速全面獲取教育停息和知識的能力；符合當今時代發展要求更新觀念的能力；符合實際的有利於推動教育發展的創新思維能力
校長的身體和心理素質
社會競爭的加劇，教育技術的迅速發展，社會對教育要求的日益提高，使校長在日常工作中不僅要付出沉重的體力，更要耗費大量的心力，久而久之容易陷入緊張、焦慮之中。“身體是革命的本錢”，校長身體狀況不佳，會導致學校的許多工作無法及時、順利地展開，學校的發展也勢必會受到影響。要有健康的身體，首先要強化健康意識，對自己的身體狀況有足夠的重視，定期到醫療部門進行身體檢查，注意勞逸結合，注重日常保養，同時，科學地、有規律地進行體育活動，形成健康的體魄；另一方面，養成良好的性格，調整好自己的'情緒也同樣重要，應該以一顆平常心去對待和處理各種關係，使自己在工作中保有旺盛的精力。
良好的心理素質是校長積極進取的源泉。校長要有樂觀開朗的性格，這是管理者聯繫羣眾，協調校內外人際關係的重要心理條件。在特定條件下，這種性格可以成為消除人際障礙、化解人際矛盾的必要手段。作為一校之長，無論在何時都應保持樂觀、穩定的情緒，要善於抑制自己的衝動情緒。校長要有寬容的心態，對師生員工要有愛心，面對持不同意見者不能簡單粗暴地一棒子打死，應該認真地傾聽他人意見，合理的要接受，能包容他人的個性，對人之長無嫉妒心，寬容犯過錯誤的人，積極主動地幫助對方改正錯誤，對反對過自己的人要寬宏大量，切忌利用自己的權力公報私仇。只有具有寬容的心態，才能把各種各樣的人才團結在自己周圍，羣策羣力辦好學校。
校長要成就一番事業，必須敢於面對一切意料之中和意料之外的情況和問題，保持積極的心態、開闊的胸襟，樂觀向上，臨危不亂，處變不驚，善於剋制沉着鎮靜。頑強的毅力和自信心也是校長應該具備的心理素質，要有自己的分析判斷方法，不隨波逐流、人云亦云，在學校管理事務中，要有自己堅定明確的目標，而且一旦目標確定下來。即使遇到再大的困難也不輕言放棄，而是努力創造條件，利用可以利用的各種資源，戰勝困難，最終實現目標。
《外遇心理學》是美國著名心理學家簡尼絲·斯普林根據多年來處理外遇問題的臨牀經驗寫成的心理指導書！書中關照了受傷方與出軌方的情緒反應，探討了雙方抉擇時的種種疑慮和恐懼，也為有意破鏡重圓的夫妻提供了具體可行的方法。
柏拉圖説：“愛是射向無限的`光，是經過20年的共同生活之後消失在癍疹鼻子和佝僂四肢上的光。”然而，在這個日益浮躁的時代，還有多少人能用20年去領悟愛的真諦？愛情如同驚濤拍岸，而婚姻，卻如退了潮的大海，只剩下平淡與現實。當誘惑與慾望伸展着嫵媚的藤蔓，人們會打着愛情的幌子，去追逐平淡婚姻之外的情和性。於是，正常的生活秩序被打亂，原本美滿的家庭遭遇破壞，而新的愛情卻沒有如同想象中復甦。在外遇這場三個人的戰爭裏，沒有人是真正的贏家。當短暫的刺激過後，剩下的只有困窘和無奈：是忽視彼此的累累傷痕，以親情的名義繼續生活在一起？是學會寬恕，堅強面對，治癒痛苦與悲傷，再續前緣共同尋找真愛？是瀟灑離開，拋棄責任和義務，一切從新開始？
或許，一切都可以從此書中找到答案。
看完很久了，最近懶惰了，或者是依然是在拖延，總是試圖去找自己期望的那麼一個狀態再去寫，但是很可惜，一直沒有找到，反而在這個很煩躁的時候，開始動手記錄閲讀後的感受。
上一篇記錄可能引起拖延的原因，這一篇去找武器去解決這個問題。刪選出操作性比較強的點：
（1）明確的目標和可行性的計劃
目標是現在提的越來越多的詞語，從高中到大學，到研究生，然後工作，每個階段狀態的不同，和目標有密切關係。高中時目標很簡單，很明確，考一所好的大學，因此很好出現很煩躁和迷茫的時候，遇到的都是學習上具體的問題，通常這些問題都比較容易解決。大學之後，對未來，對以後沒有太多概念，依然是高中的思維方式，但是卻沒有高中那個既定的目標，因此迷茫恐慌的情緒出現的就比較多。讀研後，經歷了周圍同學的找工作，還有本科階段的煎熬和思考，對以後的路有一些認識，或者説有一個模糊的目標，因此研究生階段算過得有條有理。工作雖然時間不久，但是內心的衝擊卻不小，對自己有一個比較清晰的規劃，也就是説有一個較清晰的目標，因此，經過近一年的波動，現在工作狀態基本穩定。從個人近十年的.變化，大概可以看到，目標真的如同海上的一座燈塔，指引自己向前進，當燈塔的位置不明確時，就會迷茫恐慌，而當可以看到燈塔時，做事生活似乎就容易很多。
計劃是自己一直熱衷於做的一件事，但是卻忽略了一個很重要的屬性，可行性。做到可行性，對於剛開始改變自己的人，需要把握兩點，一不要太久，二不要太緊湊。太久很容易讓人疲憊和沒有成就感；太緊湊不具有可操作性。曾經做過很多計劃，大部分甚至執行不到兩天就放棄了，原因很簡單，把計劃設計太緊湊，甚至規定了吃飯，走路的時間，也沒有應對突發事件的時間。於是，當有偶然事情，或者稍微懈怠，一天計劃的大部分事情都無法完成。
（2）學會判斷時間
真正瞭解自己的時間，注意是真正，而不是大概估計。最好的方法，花一段時間記錄自己每天的時間都在做什麼，然後分析哪些時間可以利用，哪些時間無法利用。同時，不要試圖去給自己找一個合適的時間和合適的狀態做某一件事情，因為這樣完美的事情很少發生。如果需要做，但是因為畏懼，不想做，那麼先做一些周邊的事情，把自己和環境融合起來，然後再去做自己要做的事情。而不是強迫自己坐下來，因為一般沒有監督的自我強迫基本上是無效的。
（3）通過身體減輕拖延
很多時候做事總是希望有一個好的狀態再開始，可是大部分時候很難發現有這樣的狀態。或許這不單純是精神的問題，而且與身體有關。因為種種原因，血液流動速度過慢，導致大腦供血不足，因此，意識上很懶散。這個時候，需要動一動，例如打會球，跑一圈，讓自己出出汗，加快血液流動，把血液中的沉鬱之氣排出體外，然後投身自己要做的事情。
（4）重複的做一件可以養成好習慣的事情
有句話叫：“優秀是一種習慣”，這不僅僅是外在的體現，也跟身體有關，由於總是把事情做的很好，大腦中的一些鏈接自然建立起來，當遇到下一個問題時，大腦自動向好的方向去引導，因此優秀就變成了一種習慣。生活中一樣，我們很多動作，如打字，如果打的很快，腦子裏面其實對敲了哪些位置沒有有意識去控制了，都是本能的手指移動。這種本能的移動不是天生的，因為小孩不會使用鍵盤，所以本能反應是可以培養起來。因此生活中的做事方式，思考問題的方式也是可以通過重複形成習慣的，一旦形成習慣，這些好的習慣就總把自己引導向一個好的方向。因此找到針對自己拖延問題的好習慣，然後通過重複簡單的事情，讓自己建立起本能的習慣，逐漸打開腦中對原有拖延習慣的連接，進而改變拖延。
不是每個人都有拖延症，只是在做事時，人總是會有一些惰性，找一些方法，限制惰性對自己的影響，還是很有必要。作文
在讀之前覺得很奇怪，一本學術書的書名怎麼起的像一本生活指導性的讀物；在讀完之後倒不會覺得奇怪，反而覺得這名起的很貼近現實生活，實在的很，使我們對生活有很好的啟發意義，再加上翻譯通俗易懂，毫無生搬硬套之感，可以説它是一本好書。它將心理學的理論性減到最小，而將生活的實際應用放到最大！
這本書的結構是這樣的，縱向來看：前幾章是按照人的社會化過程（童年、成年、老年）過程來探討人的心理過程，而後幾章依次對自我概念、健康、自我控制、決策、情感、動機、交往、工作、娛樂、性、婚姻、心理療法、痛苦、死亡等多方面進行探討人在此間的心理，提出和評價現有的相關研究理論來更好的認識自己和他人；橫向來説：在書中每一章都是以一個現實感非常強的故事來作為開頭，並把它應用到各個小節之中，非常自然，我個人覺得這是一個非常值得稱道的地方，可以體會到作者的良苦用心，而且呢，作者在一些章節裏還專門設計一些練習題、自測題供讀者思考，來反思自己、認識自己，在章節結尾處的參考信息“網站和互聯網”模塊下列出很多網址，通過這些網址能更好地擴展閲讀。在本書18頁寫到：“好的心理學書籍能夠提供給讀者關於個人發展於成長的切實有效的原則，以及與自我導向和社會責任有關的指引。在本書中，我們努力向讀者展示當代心理學的原則和發展能夠如何幫助人們更好地瞭解自己和他人，從而更有效地面對環境，發揮出更多的潛能。”我認為此書已經做到這了點。
這本書寫給那些有興趣在生活中應用心理學的知識和原理，從而更好地認識自己，更好地生活的`讀者。為了這個目的，作者在書中收入了心理學的幾個主要觀點，包括心理動力學、認知與行為主義心理學以及人文主義心理學等.為使本書更豐富、全面，我又借鑑了臨牀心理學、人格心理學。社會心理學、發展心理學以及認知心理學、生理心理學和健康心理學等重要領域的研究成果。在本書中，作者給讀者呈現對同一問題的不同觀點，並設計了一些題目來激發讀者的批判性思考。
命運並非天註定，心理可以改變生活，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時就已經註定，但我們仍然相信有一些是可以被改變的……而這正是我們一直努力的目標。
兩年前的週日下午，我到萬邦書城讀書，無意間讀到張德芬《遇見未知的自己》，被深深吸引，隨後開始關注和喜歡身心靈，喜歡上心理學，在品讀書香文字時，開始兼顧視覺大餐，慢慢觀看歐美心理學的電影，《盜夢空間》帶我們遊走於夢境與現實之間；《美麗心靈》讓我明白愛對患有妄想型精神分裂症人起到決定性作用；《當尼采哭泣》讓我瞭解談話治療；從電影中學習，從故事中領悟，這就是看到《電影療傷心理學》一書時，自己毫不猶豫，收入囊中的原因。
《阿甘正傳》缺陷者自強不息的人生，《蝴蝶效應》坦然面對童年闖下的’大禍，《玫瑰人生》愛人的離開比死亡更痛苦，《心靈捕手》受傷心靈的自我揭露與重建等等，21部跟心理創傷有關的經典電影為案例構成這本《電影療傷心理學》，從什麼是心理創傷起筆，到心理創傷的`原因、再到心理創傷的症狀、最後落筆於心理創傷治療，四個部分，環環相扣，演繹自我療愈。
書中涉及的電影我看過《阿甘正傳》和《蝴蝶效應》。奧斯卡經典影片《阿甘正傳》，被稱為勵志片、愛情片，阿甘智力低下，腿腳也不利索，從小受到同學的孤立和侮辱。男孩們喜歡追打阿甘，阿甘為了躲避只能拼命奔跑，母親在身邊總給他愛和信任，正是這種無聲的母愛，讓他明白“與其努力完善不足的方面，不如將精力放在開發潛力的優勢”上，所以，面對各種困難的環境，他從不自卑，從不畏縮，總能樂觀的面對，積極前行，結果總能取得出人意料的成績。
仔細想想，人生難道不是這樣嗎？失戀、離婚、親人亡故、地震、交通事故、失業、股價暴跌……生活中每個角落每時每刻都在上演着這些“壞事件”，誰都不能倖免，問題是我們如何面對？是沉浸其中，一再抱怨命運不公，是將其遺忘於記憶庫，等到以後再喚起，還是坦然面對接受，阿甘給我們做了一個明確的回答，用積極地心態，面對任何困難。
這本書淺顯易懂，我個人感覺，作者對每個故事從心理學角度，分析的較少，對於形成原因和如何解決問題講解較少，略顯遺憾。
我認為作為大學生，心理健康就是對生活和學習有樂觀的心態；有正確的自我主觀意識；能很好地把握自己，控制自己的情緒；和同學們關係和諧，很好的融於集體；能很好的適應環境…心理諮詢，是指諮詢員運用心理學的知識，通過詢問等方法解決其心理困惑。心理諮詢事實上是幫助來訪者實現心靈再度成長的過程。那些認為只有心理有病的人才會去心理諮詢的觀念是不對的總之，心理諮詢是指運用心理學的方法，對在心理適應方面出現問題並企求解決問題的來訪者提供心理援助的過程。通過這學期對大學心理的學習，我對心理知識有了一定的瞭解，首先是對心理學的發展史有了一定了解，然後是學習了一些團體活動的知識，並且在參加活動課的過程中體會到了很多人生的知識，在團體活動中大家彼此敞開了自己的心扉，積極的參與到了集體的活動中，在此中再一次體現了集體的力量…在心理諮詢的活動課中，我認識到了人心中脆弱一面，有時心靈事多麼的需要他人的呵護，那種心與心的'交流才能讓人體會到交流得喜悦，我們的心理諮詢的模仿有時會讓人感覺像節目表演，但是大家真誠的心卻又不能不讓感動，初次它讓我體會到了那種幫助別人的喜悦。活動課是實施素質教育的有效形式，是理論聯繫實際的重要途徑。它可以調動學生學習的激情，活躍課堂氣氛，真正達到育人效果。學生在實實在在的活躍的生動的並且有一定新意的活動中受到教益和啟迪，促進知行的結合。
學生在主動參與教學過程中，激發了感情，明白了道理，情理凝結，形成了信念之後，進而需要在行動中表現自己。此時教師要引導、鼓勵學生把健康高尚的情感向外投射，為他們提供展現自己行為的機會和場所。這學期我還參加了我們學校的心理協會———沁心港灣，這是一個温暖的大家庭，大家在一起共同努力，不僅學到了很多心理方面的知識，還為其他同學提供心理方面的服務。特別是今年的活動更是深深的感動了我，老師與同學們的親密交談讓同學們，還有我有懂得了很多很多……而且在這裏我可以把在心理課上學到的知識付諸與實踐，讓我學而致用！完成了大學心理學的學習，我對自己大學四年的生活有了初步的規劃，對以後的路，對自己的職業生涯有了一個初步的規劃可見，心理學對我們大學生的幫助之大是顯而易見的。我們無論在生活、還是學習、交際方面都可以用到這方面的知識。這門選修課我很感興趣的一門，我有種不用逼自己去專心聽課，而是那種不由自主被老師所吸引的感覺。可見心理學真的有它的魅力所在啊！雖然我選修的心理課結束了，但我對心理知識的學習卻還沒有結束，或許心理學跟我以後的職業沒有什麼很大的聯繫，但是心理學知識對於我的幫助卻是長遠的，甚至是一生的。
一提到害羞，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象徵。可是今天我所想説的可非這般柔情。閒時我翻閲了津巴多的《害羞心理學》，本書包括兩大部分：第一部分的重點是理解與害羞相關的內容；第二部分的重點是怎樣解決害羞所帶來的問題。
讀完以後，我覺得該書的優點是簡言意駭的，中間穿插了許多讓自己受益的研究調查和一些實驗調查設計內容等，讓自己真正瞭解到心理學真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗證自己的理論設想。
除了從慣常的套路，還會從個體與社會集體這兩個角度來立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個人的事同時也是這個“害羞的”社會所導致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質通常會包括：內向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識強等。著名心理學家哲學家阿諾德。巴斯等將自我意識分為公眾的自我意識和私下的自我意識，他認為，公眾的自我意識表現在關心別人對自己的印象和反映；而私下的自我意識是對自身的關注。
人人都會害羞，在自我意識研究的基礎之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會因為笨拙的表現和社交中不能恰當的回答問題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應感和害怕他人發現自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類型的人，會產生一樣的.情感情緒體驗嗎？我認為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們容易產生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們容易產生抑鬱自卑的情懷。
這種的自我認知是否合理均是值得我們思考的！為什麼人們會害羞，精神分析理論認為，過度的自我、自戀、孤獨感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認為是由於害羞者的這些人格特質，害羞者會發出“走開，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧願選擇孤立與逃避這種人際交往場景，也不願意承擔被拒絕的風險，這樣他們的人際會變得越來越差，更糟糕的是長此以往，他們會陷入人際交往的惡性循環，以至於被社會所淘汰。
在本書的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個人認識自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學會幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個害羞的社會。想要擺脱害羞就要將心理障礙從根拔起從個人做起從細微做起。
擺脱害羞請做最完美的自己！
文學範文吧
