春心莫共花爭發 ，一寸相思一寸灰譯文與賞析

“相思”本是抽象的概念，詩人由香銷成灰聯想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象為具象，用強烈對照的方式顯示了美好事物之毀滅，使這首詩具有一種動人心絃的悲劇美。下面是小編整理關於李商隱：春心莫共花爭發 一寸相思一寸灰。歡迎大家閲讀!

【作者】李商隱 【朝代】唐 譯文對照

颯颯東風細雨來， 芙蓉塘外有輕雷。

金蟾齧鎖燒香入， 玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少， 宓妃留枕魏王才。

春心莫共花爭發， 一寸相思一寸灰!

1、金蟾句：意謂雖有金蟾齧鎖，香煙猶得進入。金蟾：舊注説是“蟾善閉氣，古人用以飾鎖”。齧：咬。

2、玉虎句：意謂井水雖深，玉虎猶得牽絲汲之。玉虎：井上的轆轤。絲：井索。汲：引。

3、賈氏句：晉韓壽貌美，司空南充招為掾，賈女於窗格中見韓壽而悦之，遂通情。賈女又以晉帝賜賈充之西域異香贈壽。韓掾少：為了韓壽的年輕俊美。掾：僚屬。少：年輕。

4、宓妃句：魏曹植曾作《洛神賦》，賦中敍述他和洛河女神宓妃相遇事。宓妃：指洛神，傳説為伏(宓)羲之女。留枕：這裏指幽會。魏王：曹植封東阿王，後改陳王。

東風颯颯，陣陣細雨隨風飄散紛飛，

荷花塘外的那邊，傳來了聲聲輕雷。

有鎖紐的金蟾香爐，香煙繚繞飄逸，

狀似玉虎的轆轤，牽引繩索汲井水。

賈女隔簾窺韓壽，是愛他年輕貌美，

魏王夢見甄氏留枕，賦比作宓妃。

呵，我這顆心不再與春花一同萌發;

免得使我寸寸相思，都化成了煙灰。

這首無題詩寫一位深鎖幽閨的女子追求愛情而幻滅的絕望之情。

首聯“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”描繪環境氣氛：颯颯東風，飄來濛濛細雨;芙蓉塘外，傳來陣陣輕雷。既隱隱傳達了生命萌動的春天氣息，又帶有一些悽迷黯淡的色調，烘托出女主人公春心萌動和難以名狀的迷惘苦悶。東風細雨，容易令人聯想起“夢雨”的典故;芙蓉塘即蓮塘，在南朝樂府和唐人詩作中，常常代指男女相悦傳情之地;“輕雷”則又暗用司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。”這一系列與愛情密切相關的詞語，所給予讀者的暗示和聯想是很豐富的。紀昀説：“起二句妙有遠神，可以意會。”所謂“遠神，是指這種富於暗示性的詩歌語言所構築的渺遠的藝術意境，一種難以言傳的朦朧美。

頷聯“金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。”寫女子居處的幽寂。金蟾是一種蟾狀香爐;“鎖”指香爐的鼻鈕，可以開啟放入香料;玉虎，是用玉石裝飾的虎狀轆轤，“絲”指井索。室內户外，所見者惟閉鎖的香爐，汲井的轆轤，它們襯托出女子幽處孤寂的情景和長日無聊、深鎖春光的惆悵。香爐和轆轤，在詩詞中也常和男女歡愛聯繫在一起，它們同時又是牽動女主人公相思之情的東西，這從兩句分別用“香”、“絲”諧音“相”、“思”可以見出。總之，這一聯兼用賦、比，既表現女主人公深閉幽閨的孤寞，又暗示她內心時時被牽動的情絲。

頸聯出句“賈氏窺簾韓掾少”使用賈充女與韓壽的愛情故事。見《世説新語》載：晉韓壽貌美，大臣賈充闢他為掾(僚屬)。一次充女在簾後窺見韓壽，私相慕悦，遂私通。女以皇帝賜充之西域異香贈壽。被充所發覺，遂以女妻壽。對句“宓妃留枕魏王才”使用甄后與曹植的愛情故事。見《文選洛神賦》李善注説：魏東阿王曹植曾求娶甄氏為妃，曹操卻將她許給曹丕。甄后被讒死後，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給曹植。曹植離京歸國途經洛水，夢見甄后對他説：“我本託心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎將(曹丕)，今與君王。”曹植感其事作《感甄賦》，後明帝改名《洛神賦》(句中“宓妃”即洛神，代指甄后)。由上聯的'“燒香”引出賈氏窺簾，贈香韓掾;由“牽絲(思)”引出甄后留枕，情思不斷，藕斷絲連。這兩個愛情故事，儘管結局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，無論是賈氏窺簾，愛韓壽之少俊，還是甄后情深，慕曹植之才華，都反映出青年女子追求愛情的願望之強烈，奔放。末聯“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰!”突然轉折，嚮往美好愛情的心願切莫和春花爭榮競發，因為寸寸相思都化成了灰燼。這是深鎖幽閨、渴望愛情的女主人公相思無望的痛苦呼喊。熱情轉化成幻滅的悲哀和強烈的激憤。以“春心”喻愛情的嚮往，是平常的比喻;但把“春心”與“花爭發”聯繫起來，不僅賦予“春心”以美好的形象，而且顯示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，詩人由香銷成灰聯想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象為具象，用強烈對照的方式顯示了美好事物之毀滅，使這首詩具有一種動人心絃的悲劇美。

李商隱寫得最好的愛情詩，幾乎全是寫失意的愛情。而這種失意的愛情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的愛情感慨中也可窺見他仕途失意的不幸遭際。

　　一門三進士

李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗，經考證確認李商隱是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有歷史文獻證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關係已經相當遙遠了。李商隱在詩歌和文章中數次申明自己的皇族宗室身份，但這沒有給他帶來任何實際的利益。

李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過最高級的行政職位是美原(治今陝西富平西北)縣令;曾祖李叔恆(一作叔洪)，曾任安陽(今屬河南)縣尉;祖父李，曾任邢州(治今河北邢台)錄事參軍;父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉(今屬河南)縣令。

李商隱一門三進士，李家的第一位進士是安陽君李叔洪。李叔洪是李商隱的爺爺，年十九，一舉中進士第，與彭城劉長卿、虛清河張楚金齊名。始命於安陽，年二十九逝世，葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。關於李叔洪，史藉記載他的事蹟很少。

　　望提遭嫉

五代孫光憲《北夢瑣言》中記載：在令狐楚去世後多年的某個重陽節，李商隱拜訪令狐，恰好令狐不在家。在此之前，李商隱已曾經多次向身居高位的令狐陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之餘，就題了一首詩在令狐家的廳裏：“曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。”委婉地諷刺令狐忘記舊日的友情。令狐回來看到這首詩，既慚愧又惆悵，於是令人將這間廳鎖起來，終生不開。後來又有人説，這首詩使令狐惱羞成怒，很想剷除題詩的牆壁，但由於這首詩裏有出現了他父親的名字(“楚”)，按照當時的習俗，他無法毀掉詩作，就只好鎖上門不看。也因此更加嫉恨李商隱。

　　聞詩識李

宋姚寬《西溪叢語》中記載唐末流傳的一個故事：一羣文人在洞庭湖中泛舟遊玩，有人提議以木蘭為題作詩。於是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩。這時，突然出現一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”吟罷隱身而去。大家都感到驚奇，後來得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個版本(宋李頎《古今詩話》)中並沒有鬼魂出現，是一羣詩人在長安聚會時，有人朗誦這首詩，大家才發現原來他就是李商隱。

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“君子，不重則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者;過則勿憚改。”

子夏曰：“賢賢易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

有子曰：“信近於義，言可復也;恭近於禮，遠恥辱也;因不失其親，亦可宗也。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?”