在學習、工作乃至生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯繫、深化認識的功能。名言的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家收集的蘇霍姆林斯基名言，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
1、家長是孩子的第一任教師。
2、在我看來，真正的教育始於一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成為一個什麼人。
3、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
4、沒有家庭教育的學校教育和沒有學校教育的家庭教育都不能完成培養人這樣一個極其細微的任務。
5、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
6、人是要教育的，為此必須懂得用什麼去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
7、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
8、真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感
9、生活在書的世界之中，意味着領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
10、人類的精神與動物的本能區別在於，我們在繁衍後代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。
11、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
12、先進的進步的思想和觀念是個人優秀品質的源泉
13、要相信教育的力量
14、家長學校的任務是不斷的提高父母們的教育修養水平。
15、沒有教不好的學生，只有不會教的教師。”
16、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發現（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發現），而沒有發現就談不上教育工作的創造性只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。
17、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。
18、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和複雜的共同精神活動。
19、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
20、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
21、道德經驗是個人的精神財富
22、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
23、勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。
24、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起着重大的作用。
25、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
26、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態度，激發他們對於善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對於邪惡事物的不可容忍的態度。
27、教育兒童通過周圍世界的美，人的關係的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，並在此基礎上在自己身上確立美的品質。
28、孩子提出的問題越多，那麼他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏鋭。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
29、音樂是一種使人迷戀善良、美和人道主義的藝術手段。”我愛音樂，幼兒更愛音樂。他們在唱唱跳跳中受到薰陶，形成活潑開朗的個性；他們在唱唱跳跳中發現美，產生愉悦的心情。
30、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。
31、學校的首要的任務是培養人
32、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。——蘇霍姆林斯基
33、實踐表明，要想發展學生在智力方面的愛好，充分發揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學校裏所有的學生（從一年級到畢業年級）都參加到各種各樣的創造性勞動中去，形成一種創造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）
34、有人説青春就是批判的年華，這種説法並不誇張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。
35、從我手裏經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
36、如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意侷限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習願望就越低落。
37、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
38、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。
39、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
40、在家長學校的各組裏，我們都要專門講到學校和家庭在教育影響上保持一致的問題。這種教育影響的方向就是培養關心人、體貼人、待人誠懇、對一切有生命的東西抱善良的態度這些品質。如果兒童不在家庭裏從事實際活動來加深和發展這些道德品質，我們學校是很難取得什麼顯著效果的。
41、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
42、沒有書籍、沒有一些藏書的家庭，往好處説，不能對學校教育有任何幫助，而往壞處説，這樣的家庭環境會使兒童變得頭腦遲鈍，會限制兒童的智力發展，而學校不得不花費巨大的努力去補償家庭智力興趣的這種缺陷。
43、世界上沒有比當醫生和教師更富有人道主義色彩的職業了。醫生直到病人最後一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫德。我們教師應該在自己的集體中發展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養中最重要之點。
44、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、複雜的關係――即思信的相互關係把一個個的學生連接在一起。
45、道德的自我教育——即激發起學生要當一個好人的願望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
46、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關於應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重他對你的教育和規勸就會充耳不聞。
47、學校教育必須要有家庭教育的配合，家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的延續與昇華。
48、你在任何時候也不要急於給學生打不及格的分數。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟於事的。”
49、我們力求讓兒童從小就量力而行地為家庭的年長的成員創造物質的和精神的福利，並且在這種創造中找到快樂。
50、教師要教會學生懂得人的情感：我們要教會學生懂得人的情感，這裏有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛裏，在不冷不熱的談吐裏，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動裏。
51、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58——59頁）
52、家長們應該認識到：兒子或女兒首先是向他們學習的，包括學習好的品質和壞的品質。5、如果兒童只顧享受別人創造的福利，那麼他長大了就會蠻橫地對待別人——首先是對待自己，而他自己也會淪落為不幸的人。
53、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。
54、人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
55、道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
56、世界上有千百種職業、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫製服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
57、不要扼殺兒童心中想把最珍貴的東西給親人的意願：其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。
58、你的知識、你的求知渴望和閲讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善於看待這個源泉，並引導學生前去這個源泉。
59、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是説要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
60、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作：任何成功都是來之不易的。一切好的東西背後都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。
61、按照“各盡所能”的原則而進行教學和教育工作，能為提高學生集體的智力水平創造有利的條件。由於實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。
62、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為温情、親切、富有同情心和温柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和温柔的人就越發重要。……只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養集體的方法》）
63、培養美好情感和品質是學校教育的起碼目標
64、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
65、道德的自我教育――即激發起學生要當一個好人的願望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
66、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
67、使學問真正深入到我們的血肉裏去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
68、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。
69、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
70、請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟於事的。
71、如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意侷限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習願望就越低落。”
72、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”
73、教育工作者的任務在於發現每個受教育者身上一切最美好的東西，發展他們，不去用學校的條件限制他們，鼓勵他們去創造。”
74、我們建議家長們，對於孩子們提出的跟他們對家庭收入和社會生產的勞動貢獻“不相稱的”要求加以限制。如果兒童單純消費，如果他的一切要求都與勞動無關地得到滿足，那麼他就會逐漸地變成好吃懶做的人。我們指出，由於家長不懂教育和教育無力，造成這種後果是必然的現象，並且進一步使家長們認識到：他們的子女的命運就掌握在他們手中。
75、我們認為，教育工作的目的在於使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發展個人的素質、意向和才能。（第四卷5頁《帕夫雷什中學》）
76、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
77、教育技巧的全部奧祕也就在於如何愛護兒童。
78、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。
79、人要有一種精神是道德教育的紅線
80、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
81、我們認為極其重要的一點，就是要使“設計人”的工作不僅成為教師的事業，也要成為家長的事業。
82、只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
83、教育少年困難重重
84、保持和培養每個學生的自尊心，取決於教師如何看待學生的個人學習成績。
85、育人先育心
86、十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重複而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。
87、學校不能培養沒有確定自己志向的人
88、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那麼，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
89、如果您想培養真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經驗的人——奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節，而是修養方面最重要的一條規律。（第二卷207頁《怎樣培養真正的人》）
90、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
91、請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟於事的。”
92、家庭是孩子的天然學校——蘇霍姆林斯基15、在家庭與學校之間架起一座金色的橋樑，使學校教育與家庭教育有機地結合起來，而家長會則是連結家庭教育與學校教育的紐帶。
93、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來説是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
94、使師生髮生精神聯繫的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內心世界的小徑，它們是師生之間產生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。
95、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經鬧到了極點，應當採取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當一名教師。如果你和兒童會發生無休止的衝突，那就當不成教師。要有能力熄滅衝突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經常在變化着的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）
96、如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
97、道德教育過程的兩個組成部分應同步進行。
98、善於鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。
99、教育――這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發現（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發現），而沒有發現就談不上教育工作的創造性。
100、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
101、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
102、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發點、原因和動力。
103、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
104、沒有時間教育兒子——就意味着沒有時間做人。
105、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
106、教育的效果取決於學校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那麼學校的教學和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。
107、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由於教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關係。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
108、如果沒有整個社會首先是家庭的高度教育素養，那麼不管老師付出多大的努力，都收不到完美的效果，學校裏的一切問題都會在家庭裏折射出來，而學校複雜的教育過程產生困難的根源也都可以追溯到家庭。
109、要讓孩子看到、珍惜、愛護人的心靈美：讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
110、忘記親情的人不會有愛國主義情感：那些忘記自己在會走路之前是在搖籃裏度過時光的人，那些對身受其養育之恩的母親冷漠無情的人，是不會有崇高的愛國主義的情感的。如果在家庭和學校裏充滿一種尊敬母親、父親、祖父、祖母、外祖父、外祖母的氣氛（這是一種對母親、父親的偉大勞動表示尊敬、關心的親切氣氛），那麼愛國主義情感和信念的源泉便會清澈純潔，長流不息。 ——蘇霍姆林斯基
111、教師的個性在如何塑造着學生的個性。一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色。
112、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
1、在學校裏，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）
2、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現真正的智育。
3、一個真正的教育者應當完善地掌握規範語言的各種表達方式。言語中包含着人與人之間的關係，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。
4、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，並用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易於瞭解的東西。（第五卷588頁《寄語後來人》）
5、掌握學生的注意力，是教師工作中最細緻的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地瞭解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立並且要使兒童保持一種內心狀態，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由於產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
6、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養出愛國主義者。
7、由於我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多醜陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
8、智育對於人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那麼生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產主義的理想。
9、只有日益深入地鑽研教學和教育過程的微妙細節，只有不斷地開闢塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
10、在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應侷限於認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決於他在青少年時期愛什麼，恨什麼，同情什麼。
11、一個有學識的、善於思考的、有經驗的教師，他並不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節課而準備着。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會説：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
12、一個人以樂觀的態度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創造的樂趣，勞動的道德意義就在於此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣於勞動，那麼對他們來説，就談不上什麼勞動的樂趣。（第三卷633頁《公民的誕生》）
13、在一個家庭裏，只有父母自己教育自己時，在那裏才能產生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關於兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
14、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243——244頁《怎樣培養真正的人》）
15、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。
16、在一個善於思考的學生來説，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閲讀教科書上，而三分之二是用在閲讀非必修的書籍上面的，因為，説實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決於非必修的閲讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那麼學習對他來説就會變成不堪忍受的負擔，並由此而產生許許多多的災難。
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的“侷限性”，而是要做一個聰明的導師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）
18、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛鍊、善於要求自己、指導自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養真正的人》）
19、在學齡初朋，教師對兒童來説，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
20、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行鬥爭，他們同作為智能冬眠的後果的懶惰進行鬥爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
21、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產生於這種結合之中。
22、有經驗的教師總是牢記着亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
23、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、温柔、富於同情感，他才會成為有教養的人。（第二卷187頁《怎樣培養真正的人》）
24、在充滿着體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情。
25、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味着在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關係中經常提出道德審美因素。（單行本《愛情的教育》39頁）
26、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
27、這類不可救藥的話，那麼這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養集體的方法》）
28、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
29、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊！我以為一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁）
30、整個數育過程都貫穿着一條道德義務感的紅線。義務感並不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在於使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。
31、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱為培養母性自豪感的教育。（第三卷501頁《公民的誕生》）
32、在關於人的美的觀念中，佔首要地位的是人的精神美――思想性、忠於信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創造的一切道德財富進入學生的意識和心靈。這些故事使學生思想激動，迫使他們思考自己的行為。（第一卷《全面發展的人的培養問題》245頁）
33、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應當培養的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。（單行本《青少年心靈美的培養》49頁）
34、一刻也不能忘記，學生的使命是培養有教養的、愛好勞動的、忠於祖國的公民，也就是培養這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使後代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養集體的方法》）
35、在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）
36、一個人一生命運的複雜性，有時也是悲劇性就在於：雖然“草稿”裏藴藏着成為一個獨特的個人的各種素質——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負責對這一“草稿”進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經心的手把草圖中美好的東西弄得醜陋不堪。
37、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最温柔的旋律當屬於人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）
38、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現採取決不妥協的態度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
39、應當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那麼它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衞士。（第二卷364頁《怎樣培養真正的人》）
40、應該從發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）
41、真正的愛情，這意味着不僅是欣賞美，而且要培植美，創造美。（單行本《愛情的教育》7頁）
42、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
43、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在於他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發展的實質。一個共產主義新人，並非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統一體。
44、有些父母認為，他們對孩子的權力其主要表現形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等於給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應只表現在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現在提醒孩子去從事某些有益的活動。
45、忠實於崇高的理想，是個人道德發展的頂峯。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實於為使我們社會裏自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養真正的人》）
46、在我看來，真正的教育始於一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成為一個什麼人。（第五卷589頁《寄語後來人》）
47、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。
48、這就要讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養這個品質所要求的。要讀書，要如飢似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂於博覽羣書，要善於鑽研書本，養成思考的習慣。
49、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
50、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有着深刻的內心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
51、在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當説得細緻一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味着相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養真正的人》）
52、一個人在童年時代就應該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養善心，像識字一樣需要有人教導，生活本身即環境是進行這種教學的課堂。一個人的善心是由人培養起來的，人也可以培養自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養他的善心。（第一卷688頁《培養集體的方法》）
53、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產生愛戀之情以前早已在一個人身上培養起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養這種品質。關心培養這種品質，也就是關心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》6頁）
54、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話説，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養集體的方法》）
55、一向使教育者感到不安的是：大多數棘手的、困難的問題都同教育少年有關。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期，這並不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。（第一卷376頁《學生的精神世界》）
1.有良知的人有責任心和事業心。——蘇霍姆林斯基
2.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。——蘇霍姆林斯基
3.音樂教育並不是音樂家的教育，而首先是人的教育。——蘇霍姆林斯基
4.為了使師生之間的友好、親切和善意的關係經常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
5.沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養出偽君子。——蘇霍姆林斯基
6.提高教育技巧，這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養，首先是提高思想的素養。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
7.教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。——蘇霍姆林斯基
8.人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的。——蘇霍姆林斯基
9.無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基
10.教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峯的引路人，從他的話裏聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。——蘇霍姆林斯基
11.每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。——蘇霍姆林斯基
12.珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴。——蘇霍姆林斯基
13.一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。——蘇霍姆林斯基
14.所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。——蘇霍姆林斯基
15.教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基
16.母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創造能力、愛好與志向。(第三卷502頁《公民的誕生》)
17.學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活並努力求取知識和鑽研科學的園地時，才能成為教育基地。(第四卷41頁《帕夫雷什中學》)
18.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。——蘇霍姆林斯基
19.如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
20.我認為教育者的首要使命，在於幫助自己的學生讚賞道德美並被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
21.沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心，這是以塊磨練細膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基
22.在學齡初朋，教師對兒童來説，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
23.教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕鬆。——蘇霍姆林斯基
24.教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基
25.讓每一個學生在學校裏抬起頭來走路。——蘇霍姆林斯基
26.只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。——蘇霍姆林斯基
27.如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創造物質財富，那麼，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規範的重要因素。
28.在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基
29.推崇真理的能力是點燃信仰的火花。——蘇霍姆林斯基
30.使學問真正深入到我們的血肉裏去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
31.我堅定地認為，在童年、少年時期培養學生心理素質是非常必要的。(第五卷359頁《人民教師》)
32.教育兒童通過周圍世界的美，人的關係的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，並在此基礎上在自己身上確立美的品質。——蘇霍姆林斯基
33.興趣的源泉還在於運用知識，在於體會到智慧能統帥事實和現象，人的內心裏有一種根深蒂固的需要，總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認為，不
34.由於我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多醜陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。(單行本《愛情的教育》12，13頁)
35.要善於尊重和理解少年人的愛情――這樣一種對人的利己主義――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領域協調一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應當體現在哪裏呢?據我看來，在學校裏不應當不知分寸、毫無必要地談論學生之間的戀愛。應當隻字不提誰愛上誰這樣的問題。(第三卷686頁《公民的誕生》)
36.我們應該使每一個學生在畢業時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，並使它終生不熄地燃燒下去。——蘇霍姆林斯基
37.每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由於教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關係。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
38.心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業的忠誠來源於這種對人的熱愛。我們認為培養熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要最崇高的任務之一。——蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
39.在學生的腦力勞動中，擺在第一位的並不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是説，進行生動的創造，藉助詞去認識周圍世界的事物和現象，並且與此聯繫地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。——蘇霍姆林斯基
40.一個人在童年時代就應該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養善心，像識字一樣需要有人教導，生活本身即環境是進行這種教學的課堂。一個人的善心是由人培養起來的，人也可以培養自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養他的善心。(第一卷688頁《培養集體的方法》)
41.人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那麼他在成年的生活中就越不懂得什麼是真正的幸福。
42.不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。——蘇霍姆林斯基
43.道德教育成功的祕訣在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
44.要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基
45.成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基
46.只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。——蘇霍姆林斯基
1、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創造者。體力勞動的創造，在共產主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設事業，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起着主導作用。（第一卷314頁《學生的精神世界》）
2、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。
3、我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題。男女青年萌發出這種人的最高尚情感，表明他們充滿着旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發展智力和培養品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）
4、我們認為教育工作的目的在於，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上作好勞動的準備，發展他們的個人素質、意向和能力。
5、我們認為，最細緻的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦裏產生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標誌人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產生性要求之前，儘早考慮這枝花的潔美，要培養人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學》）
6、我們認為，使學生養成良好習慣和預防不良習慣，是一項重要的教育任務。（第四卷28頁《帕夫雷什中學》）
7、我們認為，人對各種思想的態度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會、對人民、對集體應負的責任，――這一切都取決於他有什麼樣的思想，取決於他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什麼。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷553——554頁《培養集體的方法》）
8、我們認為，教育工作的目的在於使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發展個人的素質、意向和才能。（第四卷5頁《帕夫雷什中學》）
9、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為温情、親切、富有同情心和温柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和温柔的人就越發重要。……只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養集體的方法》）
10、我們努力把學習同教育結合起來，促使每個少年都去堅持和證實科學唯物主義真理的正確性。把科學真理化為活生生的熱情、驚慌、激動、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎。我們認為，教育的力量就在於使每一個少年都成為為爭取科學真理的勝利而鬥爭的戰士。為科學真理的勝利而作的精神上的鬥爭構成了少年時代教育的實質。（第三卷553頁《公民的誕生》）
11、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每隻小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關懷愛護之心變為習慣。（第四卷550頁《帕夫雷什中學》）
12、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
13、我們的職責是：全面地發展每個學生的個性，發現他的稟賦，形成對藝術創作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
14、我們的職業的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養。
15、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷着與人民的命運休慼與共的思想，一遍遍地閲讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關於祖國的每一本書上，投入到字裏行間去。（第二卷346頁《怎樣培養真正的人》）
16、我堅信國小教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養真正的人》）
17、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當你走上教育工作這個創造性的崗位時，請記住：你必須教會兒童進行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
18、我堅定地認為，在童年、少年時期培養學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
19、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產生性慾之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田裏。（單行本《愛情的教育》13頁）
20、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現在他們面前。……我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，並注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）
21、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。
22、我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在遊戲、故事、美、音樂、幻想和創造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發現者和創造者。觀察、思索、談論、感受勞動的歡樂，併為所創造的一切而自豪；為人們創造美和歡樂，並在這種創造活動中獲得幸福；讚賞大自然、音樂和藝術的美，並以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）
23、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮鬥的崇高思想，這樣的人是不可戰勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
24、為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學》）
25、為了使師生之間的友好、親切和善意的關係經常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
26、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什麼呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話説，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
27、為創造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）
28、童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責。只有在譴責之後出現自責——良心感到痛苦之時，譴責才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養真正的人》）
29、提高教育技巧——這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養，首先是提高思想的素養。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
30、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發點、原因和動力。
31、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什麼抽象的公正。教育上的公正，意味着教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區別的態度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現。如果兒童感到別人眼裏沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那麼他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
32、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
33、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的、複雜的關係——即思維的相互關係把一個個終生連接在一起。
34、書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閲讀，這是一個富有智慧而又善於思考的教師藉以通向兒童心靈的門徑。
35、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師説出真心話，他希望教師公正地對待他。
36、世界上有千百種職業、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫製服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
37、世界上沒有什麼東西比人的個性更為複雜、更豐富的了。個性的全面發展和道德的完善，就是共產主義教育的宗旨，實現這一宗旨的途徑就象人自身一樣複雜紛壇……
38、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
39、世界上沒有比當醫生和教師更富有人道主義色彩的職業了。醫生直到病人最後一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫德。我們教師應該在自己的集體中發展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養中最重要之點。
40、使學問真正深入到我們的血肉裏去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
41、使師生髮生精神聯繫的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內心世界的小徑，它們是師生之間產生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。
42、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經常關心人。幫助人、關心人並不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用於為別人創造幸福的願望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現時，才能使給人以歡樂的願望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養集體的方法》）
43、實踐表明，要想發展學生在智力方面的愛好，充分發揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學校裏所有的學生（從一年級到畢業年級）都參加到各種各樣的創造性勞動中去，形成一種創造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）
44、十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重複而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。
45、生活在書的世界之中，意味着領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
46、生活漸漸地作出了結論：只要整個學校、全體教師和全體學生作出努力，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學生不能成為誠實正直、熱愛勞動、堅強勇敢、無限忠於祖國和勞動人民的人。
47、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養成共產主義道德的許多重要品質。（單行本《愛情的教育》３頁）
48、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
49、如何對待人類美麗的花冠——婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。
40、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那麼，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
41、如果一個學生的智力興趣的世界僅僅侷限於準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什麼東西都沒有，如果智力生話只侷限在學習的圈子裏面缺乏創造性的勞動，那麼，學校對一個人來説就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校裏充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人願意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業參加勞動以後也還能夠繼續下去。（第一卷100頁《全面發展的人的培養問題》）
42、如果一個男孩子在女孩子身上發現的只是她外表的變化，如果他看到的只是一些次要的性的特徵的話，那麼這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂。因此，男孩子應該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求、自尊、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前，他就應該把她作為一個人來愛並懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂。（第三卷501頁《公民的誕生》）
43、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創造物質財富，那麼，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規範的重要因素。（第五卷114頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）
44、如果我們説，教師的工作就是傳授知識，那麼，在我看來，這項複雜而尚未研究透徹的工作的實質，就是使人親眼看到知識使他得以昇華，激發了為人的自豪感，使之迸發出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮鬥。（第五卷615頁《特殊的使命》）
45、如果我們説，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態度彷彿向人們高聲宣佈他是一個什麼樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）
46、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
47、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
48、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現為奮發的精神，表現在鬥爭中，表現在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
49、如果您想培養真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經驗的人——奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節，而是修養方面最重要的一條規律。（第二卷207頁《怎樣培養真正的人》）
50、如果你想成為一個真正的教育能手，那麼你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的、異乎尋常的措施，一下子就把孩子心裏結成的冰塊融化掉。離開自我教育，心靈的完美是不可能實現的。誰想闖進兒童的心靈，一下子就清除掉裏面的邪惡，誰就會遭到兒童的反抗。……真正的教育就在於，要讓孩子心裏的冰塊逐漸融化，讓孩子的心自己發出熱來。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）
51、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠於偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經成為他的個人財富，那麼，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）
52、如果教師缺乏幽默感，就會築起一道師生互不理解的高牆：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脱。親愛的同行，相信我，侵蝕學校生氣勃勃的肌體，毒害學生集體生活的衝突，多半正是這種互不理解引起的。
53、如果教師的聰明才智“深化”到培養每個學生“創造性的能力”上來，如果教師所講的話善於激勵學生投入創造性的能力的競賽，那末，學校裏將不會有一個平庸的學生，理所當然地，生活中也將不會有一個不幸的人。
54、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經鬧到了極點，應當採取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當一名教師。如果你和兒童會發生無休止的衝突，那就當不成教師。要有能力熄滅衝突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經常在變化着的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）
55、如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
56、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背後都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
57、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那麼他在成年的生活中就越不懂得什麼是真正的幸福。
58、人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養不相適應的感受，也使學校的生活變得複雜了。我們教師有責任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高、更嚴的要求。（單行本《愛情的教育》８頁）
59、人有什麼樣的幸福觀，他就是什麼樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）
60、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產主義理想而鬥爭的戰士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創造者、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養真正的人》）
61、人是要教育的，為此必須懂得用什麼去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
62、人生中最可怕的因而最需要用愛撫、温柔、關懷、關注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。
63、人生的意義在於為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務；忠於祖國，在為祖國的強大而作的鬥爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）
64、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響着孩子。這種財富永遠撥弄着孩子敏鋭的心絃，如對言語、對善良的心願，對敏於感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀着，那他就會互相創造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導和贈言、對他們的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。
65、人類的精神與動物的本能區別在於，我們在繁衍後代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。
66、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在於教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。
67、人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
68、人不僅創造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。
69、熱烈的學習願望、明確的學習目的，是學生學習活動時最重要的動因。培養這種願望的工作，是跟學校的全部教學和教育工作的安排緊密聯繫的，並且首先是在課堂教學中實現的。
70、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏鋭、最高尚、最強烈、最温柔、最有情、最温存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。
71、讓自己學生的頭腦和心靈迷戀上有關祖國的每一行字、每一本書――一位真正的教師一向把這認作自己的教育理想。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學》）
72、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關係中表現出意志堅定和勇敢無畏的精神。（單行本《愛情的教育》144頁）
73、全體教師團結一致是數學教育工作成功的保證。
74、求知慾，好奇心——這是人的永恆的，不可改變的特性。哪裏沒有求知慾，哪裏便沒有學校。
75、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。
76、請記住：遠不是你所有的學生都會成為工程師、醫生、科學家和藝術家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那麼放在首位的是培養人，培養丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養未來的工程師或醫生。（第二卷294——295頁《怎樣培養真正的人》）
77、情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關係的純潔性提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）
78、情感教育，一般來説，是培養人的精神面貌的工作中的最艱鉅任務之一。（單行本《愛情的教育》14頁）
79、青年朋友！要提防學生的道德發展過程中出現停頓現象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
80、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58——59頁）
81、培養全面發展的、和諧的個性的過程就在於：教育者在關心人的每一個方面、特徵的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特徵的和諧，都是由某種主導的首要的東西所決定的。……在這個和諧裏起決定作用的，主導的成分就是道德。
82、培養情感，這是個性形成過程中的一個極其複雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的相互聯繫，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）
83、培養科學唯物主義世界觀就是教師要深入體察學生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）
84、農村的發展始於學校教育水平的提高，農村文化的發展始於農村教師素質的加強，農村學校教育的功效取決於任教者的精神、知識、博學和視野。（第五卷614頁《特殊的使命》）
85、你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神——人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態度上，會在分明的愛與憎，在善於看到理想併為之而奮鬥方面表現出來。（第二卷196頁《怎樣培養真正的人》）
86、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那麼他將來就帶着相應程度的智慧、聰明進入學校。
87、你教育孩子，也就在教育自己並檢驗自己的人格。
88、你的知識、你的求知渴望和閲讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善於看待這個源泉，並引導學生前去這個源泉。
89、能力、志向、才幹的培養問題，沒有教師的個性對學生個性的直接影響，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養，志向只能由志向來培養，才幹也只能由才幹來培養。
90、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在於此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發揚，而男生的道德無知卻在滋長，那麼這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養集體的方法》）
91、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
92、母親只生下你的身體，祖國卻產生你作為人的公民的靈魂。沒有什麼比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養真正的人》）
93、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術、人們的關係）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，並以此為基礎確立自身的美。
94、美教給人識別惡，並與之進行鬥爭。我想説，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子裏可以照見你自己，從而對自己採取這樣或那樣的態度。
95、美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現……在我的想象中，在美的面前微笑，歎賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。
96、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由於教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關係。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
97、每一個成人都應該記住，只有當他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，並支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味着鼓勵孩子去做好事。（單行本《關心孩子的成長》40頁）
98、每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，並支配孩於的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味着激勵孩子去作好事。
99、每個學生的才能和天賦都可在教育過程中得到發展。日後，一些人將成為科學家、思想家、藝術家，另—些人將成為工程師、技師、醫生、教師，又有一些人將成為鉗工、車工、農業機械師，但是有一個共同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創造性在勞動中起主導作用。
100、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
101、沒有時間教育孩子——就意味着沒有時間做人。
102、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。
103、沒有對個人生活的熱情關懷，沒有對學生精神生活深思熟慮、細緻入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。（第五卷387頁《幸福·理想·宗教》）
104、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學生精神生活的需要：能給他們帶來團結友愛的快樂；能促使鑽研精神和求知慾的發展；能在克服困難之後，產生激動人心的歡樂；能在周圍世界裏不斷髮現新的美好事物；能喚起初步的公民義務感――人類生活必不可缺的物質財富和創造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）
105、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開闢了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、温柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
106、勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。
107、科學的發展，國民道德的進步以及新的共產主義社會關係的建立，都取決於學校，取決於教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發展的人的培養問題》）
108、儘量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發為茁壯的幼芽。
109、儘可能深入地瞭解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。
110、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
1、沒有時間教育孩子——就意味着沒有時間做人。蘇霍姆林斯基
2、我們做父母的，應首先以自己的相互關心的行為來教育孩子。蘇霍姆林斯基
3、我認為教育者的首要使命，在於幫助自己的學生讚賞道德美並被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
4、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基
5、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心自我尊重感上進心。——蘇霍姆林斯基
6、培養人，就是培養他獲得未來，快樂的前景的道路。——馬卡連柯
7、在學齡初朋，教師對兒童來説，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
8、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
9、道德的自我教育——即激發起學生要當一個好人的願望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事
10、儘量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發為茁壯的幼芽。蘇霍姆林斯基
11、沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重榮譽感自豪感自尊心這是以塊磨練細膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基
12、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來説是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
13、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才幹才能發揮出來。
14、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知
15、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
16、集體的智力財富之源首先在於教師的個人閲讀。
17、人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
18、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才幹才能發揮出來。
19、當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”——前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》
20、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學；教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
21、我們認為，人對各種思想的態度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會對人民對集體應負的責任，――這一切都取決於他有什麼樣的思想，取決於他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什麼。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷——頁《培養集體的方法》）
22、教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕鬆。蘇霍姆林斯基
23、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態度，激發他們對於善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對於邪惡事物的不可容忍的態度。（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
24、沒有家長學校，我們就不能設想會有完滿的家庭學校教育。
25、做母親的無論怎樣忙，她必須找時間教養孩子，即使影響了自己的休息或者家務操勞。馬霍娃
26、只有受過一種合適的教育之後，人才能成為一個人。——誇美紐斯
27、一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。第斯多惠
28、我們認為教育工作的目的在於，使每個青年男女都能在道德上智力上實際能力上和心理上作好勞動的準備，發展他們的個人素質意向和能力。
29、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
30、“如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意侷限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習願望就越低落。”
31、只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。蘇霍姆林斯基
32、每個教師應當成為自己學科的出色專家。
33、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。
34、低年級階段的主要任務還是教會兒童學習。
35、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業的忠誠來源於這種對人的熱愛。我們認為培養熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要、最崇高的任務之一。
36、讓每一個學生在學校裏抬起頭來走路。蘇霍姆林斯基
37、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。蘇霍姆林斯基
38、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的能深刻思考問題情感細膩的勞動創造者。體力勞動的創造，在共產主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設事業，在情趣盎然的充滿理智的體力勞動中起着主導作用。（第一卷頁《學生的精神世界》）
39、我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題。男女青年萌發出這種人的最高尚情感，表明他們充滿着旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發展智力和培養品德的軌道。
40、教育中應該儘量鼓勵個人發展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該儘量少些，而引導他們去發現的應該儘量多些。——斯賓塞
41、“沒有教不好的學生，只有不會教的教師。”
42、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。蘇霍姆林斯基
43、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞於教師，是富有智慧的人類創造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
44、要善於創造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是説要在家庭中創造有利於教育子女的氣氛。蘇霍姆林斯基
45、教育技巧的全部奧祕也就在於如何愛護兒童。——蘇霍姆林斯基
46、財富只有當他為人的幸福服務時，他才算作財富。蘇霍姆林斯基
47、“你在任何時候也不要急於給學生打不及格的分數。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟於事的。”
48、我們認為，最細緻的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦裏產生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標誌人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產生性要求之前，儘早考慮這枝花的潔美，要培養人的高尚情操。（第四卷頁《帕夫雷什中學》）
49、德國教育學家第斯多惠説過：“教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞。”
50、善於鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。——蘇霍姆林斯基
51、當在學校所學的一切全都忘記之後，還剩下來的才是教育。愛因斯坦
52、“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”
53、為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的瞭解。
54、你教育孩子，也就在教育自己並檢驗自己的人格。蘇霍姆林斯基
55、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產生於這種結合之中。蘇霍姆林斯基
56、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。
57、教育者的個性思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基
58、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關於應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重他對你的教育和規勸就會充耳不聞。
59、孩子提出的問題越多，那麼他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏鋭。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
60、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才幹才能發揮出來。
61、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現象的不妥協精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意願――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)
62、道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
63、他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。——蘇霍姆林斯基
64、“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟於事的。”
65、儘可能深入地瞭解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
66、兒童集體裏的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯
67、要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
68、做一個有思想的人吧。要善於在讀書時思考，在思考時讀書。
69、書籍和個人藏書，對人民教師來説有如空氣般重要。
70、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那麼他在成年的生活中就越不懂得什麼是真正的幸福。蘇霍姆林斯基
71、使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。愛因斯坦
72、忠實於崇高的理想，是個人道德發展的頂峯。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實於為使我們社會裏自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養真正的人》)
73、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。蘇霍姆林斯基
74、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看着孩子的內心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那麼就會減少悲哀、犯罪和悲劇了。蘇霍姆林斯基
75、教育的最高目標不是知識而是行動。赫斯賓塞
76、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知
77、做父母的對於子女的早年教育決不是一種無效勞動。雖然在某些年月裏，好像被教育者處於沉睡狀態，沒有見到效應；但是，到後來終有一天，會看見大有好處的。丹尼爾·笛福
78、教學的藝術不在於傳授本領，而在善於激勵喚醒和鼓舞。第斯多惠
79、教師是過去和未來之間的一個活的環節。它的事業，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業之一。烏申斯基
80、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。蘇霍姆林斯基
121、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創造者。體力勞動的創造，在共產主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設事業，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起着主導作用。（第一卷314頁《學生的精神世界》）
122、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。
123、我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題。男女青年萌發出這種人的最高尚情感，表明他們充滿着旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發展智力和培養品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）
124、我們認為教育工作的目的在於，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上作好勞動的準備，發展他們的個人素質、意向和能力。
125、我們認為，最細緻的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦裏產生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標誌人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產生性要求之前，儘早考慮這枝花的潔美，要培養人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學》）
126、我們認為，使學生養成良好習慣和預防不良習慣，是一項重要的教育任務。（第四卷28頁《帕夫雷什中學》）
127、我們認為，人對各種思想的態度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會、對人民、對集體應負的責任，――這一切都取決於他有什麼樣的思想，取決於他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什麼。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷553554頁《培養集體的方法》）
128、我們認為，教育工作的目的在於使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發展個人的素質、意向和才能。（第四卷5頁《帕夫雷什中學》）
129、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為温情、親切、富有同情心和温柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和温柔的人就越發重要。只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養集體的方法》）
130、我們努力把學習同教育結合起來，促使每個少年都去堅持和證實科學唯物主義真理的正確性。把科學真理化為活生生的熱情、驚慌、激動、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎。我們認為，教育的力量就在於使每一個少年都成為為爭取科學真理的勝利而鬥爭的戰士。為科學真理的勝利而作的精神上的鬥爭構成了少年時代教育的實質。（第三卷553頁《公民的誕生》）
131、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每隻小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關懷愛護之心變為習慣。（第四卷550頁《帕夫雷什中學》）
132、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
133、我們的職責是：全面地發展每個學生的個性，發現他的稟賦，形成對藝術創作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
134、我們的職業的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養。
135、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷着與人民的命運休慼與共的思想，一遍遍地閲讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關於祖國的每一本書上，投入到字裏行間去。（第二卷346頁《怎樣培養真正的人》）
136、我堅信國小教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養為他人幸福的那種慷慨胸懷（第二卷190頁《怎樣培養真正的人》）
137、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當你走上教育工作這個創造性的崗位時，請記住：你必須教會兒童進行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
138、我堅定地認為，在童年、少年時期培養學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
139、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產生性慾之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田裏。（單行本《愛情的教育》13頁）
140、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現在他們面前。我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，並注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）
141、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。
142、我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在遊戲、故事、美、音樂、幻想和創造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發現者和創造者。觀察、思索、談論、感受勞動的歡樂，併為所創造的一切而自豪；為人們創造美和歡樂，並在這種創造活動中獲得幸福；讚賞大自然、音樂和藝術的美，並以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）
143、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮鬥的崇高思想，這樣的人是不可戰勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
144、為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學》）
145、為了使師生之間的友好、親切和善意的關係經常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
146、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什麼呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話説，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
147、為創造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）
148、童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責。只有在譴責之後出現自責良心感到痛苦之時，譴責才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養真正的人》）
149、提高教育技巧這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養，首先是提高思想的素養。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
150、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發點、原因和動力。
151、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什麼抽象的公正。教育上的公正，意味着教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區別的態度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現。如果兒童感到別人眼裏沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那麼他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
152、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
153、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的、複雜的關係即思維的相互關係把一個個終生連接在一起。
154、書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閲讀，這是一個富有智慧而又善於思考的教師藉以通向兒童心靈的門徑。
155、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師説出真心話，他希望教師公正地對待他。
156、世界上有千百種職業、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫製服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
157、世界上沒有什麼東西比人的個性更為複雜、更豐富的了。個性的全面發展和道德的完善，就是共產主義教育的宗旨，實現這一宗旨的途徑就象人自身一樣複雜紛壇
158、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
159、世界上沒有比當醫生和教師更富有人道主義色彩的職業了。醫生直到病人最後一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫德。我們教師應該在自己的集體中發展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養中最重要之點。
160、使學問真正深入到我們的血肉裏去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
161、使師生髮生精神聯繫的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內心世界的小徑，它們是師生之間產生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。
162、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經常關心人。幫助人、關心人並不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用於為別人創造幸福的願望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現時，才能使給人以歡樂的願望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養集體的方法》）
163、實踐表明，要想發展學生在智力方面的愛好，充分發揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學校裏所有的學生（從一年級到畢業年級）都參加到各種各樣的創造性勞動中去，形成一種創造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）
164、十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重複而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。
165、生活在書的世界之中，意味着領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
166、生活漸漸地作出了結論：只要整個學校、全體教師和全體學生作出努力，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學生不能成為誠實正直、熱愛勞動、堅強勇敢、無限忠於祖國和勞動人民的人。
167、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養成共產主義道德的許多重要品質。（單行本《愛情的教育》３頁）
168、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
169、如何對待人類美麗的花冠婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。
170、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那麼，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
171、如果一個學生的智力興趣的世界僅僅侷限於準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什麼東西都沒有，如果智力生話只侷限在學習的圈子裏面缺乏創造性的勞動，那麼，學校對一個人來説就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校裏充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人願意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業參加勞動以後也還能夠繼續下去。（第一卷100頁《全面發展的人的培養問題》）
172、如果一個男孩子在女孩子身上發現的只是她外表的變化，如果他看到的只是一些次要的性的特徵的話，那麼這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂。因此，男孩子應該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求、自尊、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前，他就應該把她作為一個人來愛並懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂。（第三卷501頁《公民的誕生》）
173、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創造物質財富，那麼，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規範的重要因素。（第五卷114頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）
174、如果我們説，教師的工作就是傳授知識，那麼，在我看來，這項複雜而尚未研究透徹的工作的實質，就是使人親眼看到知識使他得以昇華，激發了為人的自豪感，使之迸發出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮鬥。（第五卷615頁《特殊的使命》）
175、如果我們説，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態度彷彿向人們高聲宣佈他是一個什麼樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）
176、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
177、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
178、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現為奮發的精神，表現在鬥爭中，表現在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
179、如果您想培養真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經驗的人奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節，而是修養方面最重要的一條規律。（第二卷207頁《怎樣培養真正的人》）
180、如果你想成為一個真正的教育能手，那麼你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的、異乎尋常的措施，一下子就把孩子心裏結成的冰塊融化掉。離開自我教育，心靈的完美是不可能實現的。誰想闖進兒童的心靈，一下子就清除掉裏面的邪惡，誰就會遭到兒童的反抗。真正的教育就在於，要讓孩子心裏的冰塊逐漸融化，讓孩子的心自己發出熱來。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）
181、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠於偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經成為他的個人財富，那麼，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）
182、如果教師缺乏幽默感，就會築起一道師生互不理解的高牆：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脱。親愛的同行，相信我，侵蝕學校生氣勃勃的肌體，毒害學生集體生活的衝突，多半正是這種互不理解引起的。
183、如果教師的聰明才智深化到培養每個學生創造性的能力上來，如果教師所講的話善於激勵學生投入創造性的能力的競賽，那末，學校裏將不會有一個平庸的學生，理所當然地，生活中也將不會有一個不幸的人。
184、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經鬧到了極點，應當採取一些特別的消防措施，那你就該再三斟酌是否當一名教師。如果你和兒童會發生無休止的衝突，那就當不成教師。要有能力熄滅衝突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經常在變化着的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）
185、如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
186、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背後都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
187、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那麼他在成年的生活中就越不懂得什麼是真正的幸福。
188、人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養不相適應的感受，也使學校的生活變得複雜了。我們教師有責任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高、更嚴的要求。（單行本《愛情的教育》８頁）
189、人有什麼樣的幸福觀，他就是什麼樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）
190、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產主義理想而鬥爭的戰士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創造者、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養真正的人》）
191、人是要教育的，為此必須懂得用什麼去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
192、人生中最可怕的因而最需要用愛撫、温柔、關懷、關注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。
193、人生的意義在於為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務；忠於祖國，在為祖國的強大而作的鬥爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）
194、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響着孩子。這種財富永遠撥弄着孩子敏鋭的心絃，如對言語、對善良的心願，對敏於感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀着，那他就會互相創造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導和贈言、對他們的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。
195、人類的精神與動物的本能區別在於，我們在繁衍後代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。
196、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在於教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。
197、人的內心裏有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
198、人不僅創造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。
199、熱烈的學習願望、明確的學習目的，是學生學習活動時最重要的動因。培養這種願望的工作，是跟學校的全部教學和教育工作的安排緊密聯繫的，並且首先是在課堂教學中實現的。
200、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏鋭、最高尚、最強烈、最温柔、最有情、最温存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。
201、讓自己學生的頭腦和心靈迷戀上有關祖國的每一行字、每一本書――一位真正的教師一向把這認作自己的教育理想。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學》）
202、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關係中表現出意志堅定和勇敢無畏的精神。（單行本《愛情的教育》144頁）
203、全體教師團結一致是數學教育工作成功的保證。
204、求知慾，好奇心這是人的永恆的，不可改變的特性。哪裏沒有求知慾，哪裏便沒有學校。
205、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。
206、請記住：遠不是你所有的學生都會成為工程師、醫生、科學家和藝術家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那麼放在首位的是培養人，培養丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養未來的工程師或醫生。（第二卷294295頁《怎樣培養真正的人》）
207、情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關係的純潔性提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）
208、情感教育，一般來説，是培養人的精神面貌的工作中的最艱鉅任務之一。（單行本《愛情的教育》14頁）
209、青年朋友！要提防學生的道德發展過程中出現停頓現象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
210、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》5859頁）
211、培養全面發展的、和諧的個性的過程就在於：教育者在關心人的每一個方面、特徵的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特徵的和諧，都是由某種主導的首要的東西所決定的。在這個和諧裏起決定作用的，主導的成分就是道德。
212、培養情感，這是個性形成過程中的一個極其複雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的相互聯繫，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）
213、培養科學唯物主義世界觀就是教師要深入體察學生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）
214、農村的發展始於學校教育水平的提高，農村文化的發展始於農村教師素質的加強，農村學校教育的功效取決於任教者的精神、知識、博學和視野。（第五卷614頁《特殊的使命》）
215、你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態度上，會在分明的愛與憎，在善於看到理想併為之而奮鬥方面表現出來。（第二卷196頁《怎樣培養真正的人》）
216、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那麼他將來就帶着相應程度的智慧、聰明進入學校。
217、你教育孩子，也就在教育自己並檢驗自己的人格。
218、你的知識、你的求知渴望和閲讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善於看待這個源泉，並引導學生前去這個源泉。
219、能力、志向、才幹的培養問題，沒有教師的個性對學生個性的直接影響，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養，志向只能由志向來培養，才幹也只能由才幹來培養。
220、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在於此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發揚，而男生的道德無知卻在滋長，那麼這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養集體的方法》）
221、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
222、母親只生下你的身體，祖國卻產生你作為人的公民的靈魂。沒有什麼比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養真正的人》）
223、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術、人們的關係）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，並以此為基礎確立自身的美。
224、美教給人識別惡，並與之進行鬥爭。我想説，美是一種心靈的體操它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子裏可以照見你自己，從而對自己採取這樣或那樣的態度。
225、美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現在我的想象中，在美的面前微笑，歎賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。
226、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由於教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關係。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
227、每一個成人都應該記住，只有當他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，並支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味着鼓勵孩子去做好事。（單行本《關心孩子的成長》40頁）
228、每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，並支配孩於的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味着激勵孩子去作好事。
229、每個學生的才能和天賦都可在教育過程中得到發展。日後，一些人將成為科學家、思想家、藝術家，另些人將成為工程師、技師、醫生、教師，又有一些人將成為鉗工、車工、農業機械師，但是有一個共同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創造性在勞動中起主導作用。
230、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣影響集體，集體又怎樣影響個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
231、沒有時間教育孩子就意味着沒有時間做人。
232、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。
233、沒有對個人生活的熱情關懷，沒有對學生精神生活深思熟慮、細緻入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。（第五卷387頁《幸福理想宗教》）
234、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學生精神生活的需要：能給他們帶來團結友愛的快樂；能促使鑽研精神和求知慾的發展；能在克服困難之後，產生激動人心的歡樂；能在周圍世界裏不斷髮現新的美好事物；能喚起初步的公民義務感――人類生活必不可缺的物質財富和創造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）
235、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開闢了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、温柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
236、勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。
237、科學的發展，國民道德的進步以及新的共產主義社會關係的建立，都取決於學校，取決於教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發展的人的培養問題》）
238、儘量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發為茁壯的幼芽。
239、儘可能深入地瞭解每個孩子的精神世界這是教師和校長的首條金科玉律。
240、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
● “明天”，是勤勞的最危險的敵人。
● 要想自己成為幸福的人，就應當對別人關懷備至，體貼入微，赤誠相見。
● 友誼是培養人的感情的學校。
● 友誼是培養人的感情的學校。我們所以需要友誼，並不是想用它打發時間，而是要在人身上，在自己的身上培養美德。
● 只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
● 如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
● 只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
● 只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。
● 要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。
● 道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
● 自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
● 任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
● 追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
● 如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。
● 沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養出偽君子。
● 一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
● 只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。
● 世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
● 從我手裏經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
● 人類的精神與動物的本能區別在於,我們在繁衍後代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。
● 十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重複而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。
● 所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
● 沒有時間教育兒子——就意味着沒有時間做人。
● 教育的實質正是在於克服自己身上的動物本能和發展人所特有的全部本性。
● 真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態度，激發他們對於善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對於邪惡事物的不可容忍的態度。
● 讓每一個學生在學校裏抬起頭來走路。
● 沒有愛，就沒有教育。
● 熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。
● 如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
● 求知慾，好奇心——這是人的永恆的，不可改變的特性。哪裏沒有求知慾，哪裏便沒有學校。
● 人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
● 孩子提出的問題越多，那麼他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏鋭。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
● 善於鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。
● 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峯的引路人，從他的話裏聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。
● 一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
● 教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
● 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
● 教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
● 教育兒童通過周圍世界的美，人的關係的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，並在此基礎上在自己身上確立美的品質。
● 教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生並得到控制的相互關係領域裏，培養最純潔，最富有人道主義的情感。
● 從什麼地方和什麼時候開始自我教育呢？有一句古老的格言説：“戰勝自己是最不容易的勝利”。
● 只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
● 幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。
● 人在自己的勞動中創造自己並理解勞動的美。
● 勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。
● 志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土裏將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。
● 只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……這是教育過程的邏輯。
● 領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。
● 熱戀中的人要彼此敞開心扉，如通常所説，互表衷腸，吐露自己的全部思想。在這裏的隱諱不坦率的行為，是自私的一種表現。
● 要記住，現在對人來説，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩，智力的豐富，是它的源泉。
● 在學生的腦力勞動中，擺在第一位的並不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是説，進行生動的創造，藉助詞去認識周圍世界的事物和現象，並且與此聯繫地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。
● 用勞動來創造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
● 沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起着重大的作用。
● 對人來説，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
● 愛，首先意味着奉獻，意味着把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創造幸福。
● 教師進行勞動和創造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多,上課就越輕鬆。
● 推崇真理的能力是點燃信仰的火花。
● 保持和培養每個學生的自尊心，取決於教師如何看待學生的個人學習成績。
● 讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
● 從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識藉助觀察而“進入週轉”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果説複習是學習之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學生，絕不會是學業成績落後或者文理不通的學生。
● 無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
● 體力勞動對於小孩子來説，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發着兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。
● 當口頭上説的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心靈，助長漠不關心的思想。
● 良好的健康狀況，精神飽滿和體力充沛——這是朝氣蓬勃地感知世界、樂觀主義精神和隨時準備克服困難的思想的最重要的條件。
● 思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、複雜的關係——即思想的相互關係把一個個的學生連接在一起。
● 高貴的精神是不會停步不前的，它經常使人勇敢而無所畏懼。
● 兒童的心靈是敏感的，它是為着接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地不覺得難受地逐漸消失。
● 從兒童進學校的第一天起，就要善於看到並不斷鞏固和發展他們身上所有好的東西。
● 要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須——形象地説——悉心地耕耘兒童意識的土壤，並且用美的種子來進行播種。
● 教育技巧的全部奧祕也就在於如何愛護兒童。
● 思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、複雜的關係——即思信的相互關係把一個個的學生連接在一起。
● 精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發和孕育出真正的愛。
● 教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
● 思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
● 每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
● 兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。
● 體力勞動對於小孩子來説，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。
● 人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。
● 如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
● 不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。
● 我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
● 教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
● 在每個孩子心中最隱祕的一角，都有一根獨特的琴絃，撥動它就會發出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發生共鳴，我自身就需要同孩子的心絃對準音調。
● 既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。
● 熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏鋭、最高尚、最強烈、最温柔、最有情、最温存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。
● 勞動，不僅僅意味着實際能力和技巧，而且首先意味着智力的發展，意味着思維和語言的修養。
● 父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞於教師，是富有智慧的人類創造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
● 人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。
● 沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。
● 勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。
● 勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開闢了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、温柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
● 學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來説是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
● 成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務看作一個人最主要的美德。
● 對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
● 道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
● 道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
● 不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱着漠不關心的態度。這是邁向道德發展的更高境界的一個台階。
● 自然界裏許多美的事物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽，他們自己是不會留意的`。
1、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什麼呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話説，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
2、按照“各盡所能”的原則而進行教學和教育工作，能為提高學生集體的智力水平創造有利的條件。由於實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。
3、道德經驗是個人的精神財富
4、學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。全面和諧的發展意味着勞動與人在各類活動中的豐富精神的統一，意味着人在品行上以及同他人相互關係上的道德純潔，意味着體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協調賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。
5、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
6、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養成共產主義道德的許多重要品質。（單行本《愛情的教育》３頁）
7、人不僅創造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。
8、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在於教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。
9、如何對待人類美麗的花冠婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。
10、道德的自我教育――即激發起學生要當一個好人的願望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
11、學校不能培養沒有確定自己志向的人
12、忠實於崇高的理想，是個人道德發展的頂峯。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實於為使我們社會裏自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養真正的人》）
13、美教給人識別惡，並與之進行鬥爭。我想説，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子裏可以照見你自己，從而對自己採取這樣或那樣的態度。
14、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
15、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
16、教育，首先意味着相互王好處想，教師往好處想自己的學生，學生往好處想自己的教師。（第五卷486頁《沒有信任便沒有教育》）
17、如果我們説，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態度彷彿向人們高聲宣佈他是一個什麼樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）
18、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
19、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
20、要使每一個教師都成為他的學生的榜樣——有高尚的品德修養和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。
21、道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
22、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
23、只有日益深入地鑽研教學和教育過程的微妙細節，只有不斷地開闢塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
24、你在任何時候也不要急於給學生打不及格的分數。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟於事的。”
25、儘可能深入地瞭解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。
26、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
27、要培養青少年與種種不良作為作鬥爭的精神：我們認為，培養公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協的、積極的鬥爭，這是學校的一項重要任務。如果孩子們看到了浪費現象和隨便對待公共財產的行為，看到了懶懶散散、無所事事、阿諛奉承這樣一些惡劣行為，卻採取視而不見、聽而不聞的態度，那是不能容忍的。
28、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
29、教師的人格是進行教育的基石。
30、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
31、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關於應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重他對你的教育和規勸就會充耳不聞。
32、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在於他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發展的實質。一個共產主義新人，並非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統一體。
33、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師説出真心話，他希望教師公正地對待他。
34、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
35、世界上沒有什麼東西比人的個性更為複雜、更豐富的了。個性的全面發展和道德的完善，就是共產主義教育的宗旨，實現這一宗旨的途徑就象人自身一樣複雜紛壇
36、在一個家庭裏，只有父母自己教育自己時，在那裏才能產生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關於兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
37、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
38、育人先育心
39、人生的意義在於為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務；忠於祖國，在為祖國的強大而作的鬥爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）
40、為了使師生之間的友好、親切和善意的關係經常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
41、人要有一種精神是道德教育的紅線
42、教師要教會學生懂得人的情感：我們要教會學生懂得人的情感，這裏有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛裏，在不冷不熱的談吐裏，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動裏。
43、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
44、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行鬥爭，他們同作為智能冬眠的後果的懶惰進行鬥爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
45、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那麼他將來就帶着相應程度的智慧、聰明進入學校。
46、智育對於人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那麼生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產主義的理想。
47、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛鍊、善於要求自己、指導自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養真正的人》）
48、在一個善於思考的學生來説，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閲讀教科書上，而三分之二是用在閲讀非必修的書籍上面的，因為，説實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決於非必修的閲讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那麼學習對他來説就會變成不堪忍受的負擔，並由此而產生許許多多的災難。
49、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創造物質財富，那麼，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規範的重要因素。（第五卷114頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）
50、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身於教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發現這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。
51、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”
52、這類不可救藥的話，那麼這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養集體的方法》）
53、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。——蘇霍姆林斯基
54、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現在他們面前。我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，並注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）
55、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
56、母親只生下你的身體，祖國卻產生你作為人的公民的靈魂。沒有什麼比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養真正的人》）
57、不能把小孩子的精神世界變成單純學勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。
58、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學生可能整整一年什麼也學不懂和學不會，但他學懂和學會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”（指思想的覺醒）、這種藴含在兒童意識裏的內在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什麼時候也不要急於求成和悲觀失望。（第五卷412～413頁《惟有依靠你們》）
59、一刻也不能忘記，學生的使命是培養有教養的、愛好勞動的、忠於祖國的公民，也就是培養這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使後代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養集體的方法》）
60、一個人到學校裏來上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。
1、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
2、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。
3、用勞動來創造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
4、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。
5、人在自己的勞動中創造自己並理解勞動的美。
6、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。
7、人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。
8、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
9、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
10、對人來説，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
11、沒有時間教育兒子——就意味着沒有時間做人。
12、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發和孕育出真正的愛。
13、如果一個人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會是醉生夢死的。
14、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
15、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。
16、確定志向，就意味着要有所作為，有所創造。
17、沒有時間教育兒子——就意味着沒有時間做人。
18、愛，首先意味着奉獻，意味着把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創造幸福。
19、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務看作一個人最主要的美德。
20、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
21、只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
22、確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。
23、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。
24、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
25、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。
26、領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。
27、高貴的精神是不會停步不前的，它經常使人勇敢而無所畏懼。
28、成熟的和真正的公民意識就把為社會服務看作一個人最主要的美德。
29、保持和培養每個學生的自尊心，取決於教師如何看待學生的個人學習成績。
30、當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中佔據統治地位。
1、農村的發展始於學校教育水平的提高，農村文化的發展始於農村教師素質的加強，農村學校教育的功效取決於任教者的精神、知識、博學和視野。（第五卷614頁《特殊的使命》）
2、請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟於事的。
3、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。 蘇霍姆林斯基
4、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來説是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
5、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮鬥的崇高思想，這樣的人是不可戰勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
6、我堅定地認為，在童年、少年時期培養學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
7、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
8、那種連續記錄了10年、20年甚至30年的教師日記,是一筆巨大的財富。(《給教師的建議》第123頁)
9、道德教育成功的祕訣在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
10、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
11、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。
12、育人先育心
13、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
14、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
15、勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。
16、按照“各盡所能”的原則而進行教學和教育工作，能為提高學生集體的智力水平創造有利的條件。由於實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。
17、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
18、人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
19、如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
20、如果教師誘導兒童學習好榜樣 , 鼓勵仿效一切好的行為 , 那麼 , 兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地、不覺得難受地逐漸消失。
21、人有什麼樣的幸福觀，他就是什麼樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）
22、如果沒有童話,兒童的完滿的智力發展是不可思議的。(《蘇霍姆林斯基選集(一)》第130頁)
23、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身於教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發現這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。
24、讓學生體驗到為天下人之憂而憂的心情：我一向認為有一點極為重要：那就是讓每一個學生都能在他的童年時代就體驗到那種為天下人之憂而憂的心情。每當兒童減輕某人的命運、遭遇、生活負擔之後，會體驗到一種幸福，只有在那時快樂才會使童年變得高尚起來。——蘇霍姆林斯基
25、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關係中表現出意志堅定和勇敢無畏的精神。（單行本《愛情的教育》144頁）
26、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。 蘇霍姆林斯基
27、教育不僅是一門科學,而且是一門藝術。(《蘇霍姆林斯基選集(五)》第388頁)
28、要是兒童自己不求上進,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方,兒童才會產生上進心。
29、美教給人識別惡，並與之進行鬥爭。我想説，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子裏可以照見你自己，從而對自己採取這樣或那樣的態度。
30、思考習慣的形成,在決定性的程度上是取決於非必修的閲讀的。(《給教師的建議》第210頁)
31、興趣的源泉還在於運用知識，在於體會到智慧能統帥事實和現象，人的內心裏有一種根深蒂固的需要 總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
32、教師要教會學生懂得人的情感：我們要教會學生懂得人的情感，這裏有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛裏，在不冷不熱的談吐裏，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動裏。
33、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。
34、培養美好情感和品質是學校教育的起碼目標
35、每個教師應當成為自己學科的出色專家。(《蘇霍姆林斯基選集(一)》第802頁)
36、要培養青少年與種種不良作為作鬥爭的精神：我們認為，培養公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協的、積極的鬥爭，這是學校的一項重要任務。如果孩子們看到了浪費現象和隨便對待公共財產的行為，看到了懶懶散散、無所事事、阿諛奉承這樣一些惡劣行為，卻採取視而不見、聽而不聞的態度，那是不能容忍的。
37、有人説青春就是批判的年華，這種説法並不誇張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。
38、一個有學識的、善於思考的、有經驗的教師，他並不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。但他確實一生都在為上好一節課而準備着。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會説：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
39、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習是教育過程的邏輯。
40、我們的職業的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養。
41、“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟於事的。”
42、美能磨練人性：一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善於感受並高度讚賞一切美好事物，那麼，很難設想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術珍品，能培養細緻入微的性格。性格越細緻，人對世界的感悟越深刻，從而對世界的貢獻也越多……
43、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
44、學校的首要的任務是培養人
45、教師的個性在如何塑造着學生的個性。……一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色。
46、請你毫不猶豫地在每一節課上儘量留出時間讓學生掌握新教材吧!(《給教師的建議》第35頁)
47、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
48、保留自由活動的時間是學生智力生活豐富的首要條件。(《蘇霍姆林斯基選集(二)》第626頁)
49、教育技巧的全部奧祕也就在於如何愛護兒童。
50、領導學校,首先是教育思想上的領導,其次才是行政上的領導。(《蘇霍姆林斯基選集(四)》第608頁)
51、我堅信國小教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養真正的人》）
52、道德的自我教育——即激發起學生要當一個好人的願望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
53、我認為教育者的首要使命，在於幫助自己的學生讚賞道德美並被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
54、有良知的人有責任心和事業心。
55、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關於應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重，他對你的教育和規勸就會充耳不聞。
56、兒童是脆弱無助的。每當我看到第一次跨進校門的兒童時，我常會聯想到那剛剛開放的帶點紫紅色的桃花，要使這朵花結出果實，園丁要付出多少心血和勞動啊！
57、友誼是培養人的感情的學校。我們所以需要友誼，並不是想用它打發時間，而是要在人身上，在自己的身上培養美德。
58、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。
59、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
60、我建議你，年輕的朋友：要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵最嬌嫩的花兒。它很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。
61、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
62、教師不深刻了解他所教的基礎知識所屬的那門科學,就談不上教育素養。(《蘇霍姆林斯基選集(四)》第646頁)
63、書籍和個人藏書,對人民教師來説有如空氣般重要。(《蘇霍姆林斯基選集(五)》第364頁)
64、每個孩子都是一個世界,完全特殊的、獨一無二的世界。(《教育的藝術》第9頁)
65、高貴的精神是不會停步不前的，它經常使人勇敢而無所畏懼。 蘇霍姆林斯基
66、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由於教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關係。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
67、從兒童進學校的第一天起，就要善於看到並不斷鞏固和發展他們身上所有好的東西。 只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
68、請你記住,你不僅是自己學科的教員,而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。(《給教師的建議》第97頁)
69、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
70、大自然是一本書,是思維的搖籃。(《蘇霍姆林斯基選集(五)》第789頁)
71、愛，首先意味着奉獻，意味着把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創造幸福。 蘇霍姆林斯基
72、孩子提出的問題越多，那麼他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏鋭。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。 蘇霍姆林斯基
73、假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話並未遭致任何不愉快的後果，那麼他就漸漸習慣於頑皮、任性、搗亂、不聽話，之後就慢慢認為這是理所當然的。
74、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
75、志向是天才的幼苗,經過熱愛勞動的雙手培育,在肥田沃土裏將成為粗壯的大樹。(《蘇霍姆林斯基選集(三)》第864頁)
76、勞動，不僅僅意味着實際能力和技巧，而且首先意味着智力的發展，意味着思維和語言的修養。
77、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。
78、謙虛,被人們稱為一切美德的桂冠。(《蘇霍姆林斯基選集(二)》第410頁)
79、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創造物質財富，那麼，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規範的重要因素。（第五卷114頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）
80、教育?這首先是人學。(《育人三部曲》第11頁)
81、培養學生的心靈，這就意味着使每一個學生把自己的精力、智慧、意志、發明創造精神投入到勞動的物質成果中去，從自己的雙手和智慧所創造的東西中“看到自己”。如果一個學生到了十三、十四歲，還沒有體驗過這種自己從事勞動的滿足感，我們就為他的命運感到坐立不安。自己從事勞動的滿足感是一個人的自尊感的根源，同時，也是一個人嚴格要求自己的源泉。只有那體驗到取得成功的歡樂的人，他才有希望成為一個更好的人。
82、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。 蘇霍姆林斯基
83、真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感
84、教育少年困難重重
85、把學習當成一種苦事和沉重的負擔――這是極不正常的現象。這是缺乏和諧的教育的直接後果。只有在這樣的情況下，即把責任感變成學校精神生話的核心，把我們所談到的個人對環境的態度的豐富多彩和多方面性集中體現出來，才有可能克服這種現象。
86、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。 蘇霍姆林斯基
87、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是説要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。 蘇霍姆林斯基
88、請你任何時候不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學校裏的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裏裝進另一個頭腦裏，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。
89、論教師素質
90、真正的教育是從教育者的素質開始的：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。
91、忘記親情的人不會有愛國主義情感：那些忘記自己在會走路之前是在搖籃裏度過時光的人，那些對身受其養育之恩的母親冷漠無情的人，是不會有崇高的愛國主義的情感的。如果在家庭和學校裏充滿一種尊敬母親、父親、祖父、祖母、外祖父、外祖母的氣氛(這是一種對母親、父親的偉大勞動表示尊敬、關心的親切氣氛)，那麼愛國主義情感和信念的源泉便會清澈純潔，長流不息。——蘇霍姆林斯基
92、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
93、論教師讀書
94、培養全面發展的人的“祕訣”之一，就在於從兒童的學校生活的最初幾步開始，就要使他對周圍世界的認識同時也就是對勞動的認識，把勞動看成是需要智慧的、非常複雜的事情，從而在這種認識的基礎上逐步樹立起年輕的勞動者的人的尊嚴感。
95、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
96、道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
97、人不僅創造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。
98、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在於此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發揚，而男生的道德無知卻在滋長，那麼這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養集體的方法》）
99、教育兒童通過周圍世界的美，人的關係的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，並在此基礎上在自己身上確立美的品質。
100、論課堂教學
101、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。
102、善於鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。
103、教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕鬆。
104、人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的。
105、沒有家長學校,我們就不能設想會有完滿的家庭、學校教育。(《給教師的建議》第398頁)
106、領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。
107、良心是信念的感情哨兵。 蘇霍姆林斯基
108、只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。 蘇霍姆林斯基
109、“沒有教不好的學生，只有不會教的教師。”
110、們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。
111、如果兒童是帶着很不願意的情緒去拿起書本的，那麼這就不僅壓抑了他的精神力量，而且對內部器官的相互作用的複雜體系也會產生不良影響。我瞭解很多這樣的事例：當兒童懷着厭煩的心情去做作業時，他的消化機能就嚴重減退，終於發生胃腸道疾病。
112、我的教育理想就是：讓孩子們去觀察、思考和推論，體驗勞動的歡樂和為自己創造的東西而感到自豪，為別人創造美和歡樂並在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂和藝術的美，以這種美來豐富自己的精神世界，關心別人的痛苦和歡樂，像關心自己的事情一樣關心別人的命運。
113、世界上沒有什麼東西比人的個性更為複雜、更豐富的了。個性的全面發展和道德的完善，就是共產主義教育的宗旨，實現這一宗旨的途徑就象人自身一樣複雜紛壇
114、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和複雜的共同精神活動。
115、體力勞動對於小孩子來説，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。
116、一個教師要想成為真正的教育者，他就應當以自己的見解、自己的個性使知識發出光彩，從而使學生感到教師的話是針對他講的。集體中應當有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的説來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應當受到這樣的願望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導的那樣去生活。
117、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業的忠誠來源於這種對人的熱愛。我們認為培養熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要最崇高的任務之一。
118、為了使學生從思考中獲取知識,教師必須對學生的知識有充分的瞭解。(《給教師的建議》第26頁)
119、如果沒有文化財富——知識、文學、藝術、音樂以及各種形式表現出來的美，那麼生活就會變得暗淡、狹隘，從而失去了真正的人的幸福。我們的任務就在於，要在每一個未來的物質生產的勞動者身上，培養起一種對知識、文化和美的不可熄滅的嚮往。
120、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58——59頁）
121、培養情感，這是個性形成過程中的一個極其複雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的相互聯繫，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）
122、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠於偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經成為他的個人財富，那麼，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）
123、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現為奮發的精神，表現在鬥爭中，表現在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
124、道德經驗是個人的精神財富
125、教學的技巧並不在於使學習、掌握知識變得很輕鬆、毫無困難。恰恰相反，當學生遇到困難並獨立地克服這些困難地時候，他的智力才會得到發展。必須給學生挑選出這樣的智力任務，使他使足力氣，集中注意，運用已有的知識去認識未知的東西，使他取得成績，同時認識到：不付出勞動就體驗不到克服困難的歡樂。
126、所謂和諧的教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現，自己的內在本質的表現、自己的世界觀、觀點、信念、意志力、性格在積極的勞動中和創造中，以及在集體成員的相互關係中的表現和顯示。------和諧的教育——這就是發現深藏在每一個人內心的財富。人的充分的表現，這既是社會的幸福，也是個人的幸福。
127、重要的是要用志向鼓舞人：在我們艱難的事業中，一個最棘手、最難以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人。……志向是同一個人對自己的約束，給自己的承諾，對自己提出的要求相聯繫的。
128、只有當知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。
129、成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。
130、我們力求使學生深信，由於經常的體育鍛煉，不僅能發展身體的美和動作的和諧，而且能形成人的性格，鍛鍊意志力。 蘇霍姆林斯基
131、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
132、真正精通教育工作的教師是不把教材的提綱寫進課時計劃的。他的知識就在自己的頭腦裏。課時計劃只不過是對教材的教學論的加工而已。這是一種有趣的現象：如果教師死守住講課提綱，如果教師很費勁地尋找着他要講的話，那麼學生就很難聽懂教師所講的東西的意思，他們的頭腦裏就會是一團亂麻。
133、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養出偽君子。 蘇霍姆林斯基
134、如果教師的聰明才智“深化”到培養每個學生“創造性的能力”上來，如果教師所講的話善於激勵學生投入創造性的能力的競賽，那末，學校裏將不會有一個平庸的學生，理所當然地，生活中也將不會有一個不幸的人。
135、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
136、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
137、只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
138、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
139、美藴藏着強大的教育力量。(《蘇霍姆林斯基選集(二)》第193頁)
140、先進的進步的思想和觀念是個人優秀品質的源泉
141、兒童的智慧在他的手指尖上。(《給教師的建議》第77頁)
142、學校不能培養沒有確定自己志向的人
143、童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責。只有在譴責之後出現自責 良心感到痛苦之時，譴責才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養真正的人》）
144、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開闢了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，3有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、温柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
145、你在任何時候也不要急於給學生打不及格的分數。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟於事的。”
146、如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意侷限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習願望就越低落。
147、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
148、關心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決於他的生命的活力和精力充沛的程度。
149、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。 蘇霍姆林斯基
150、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態度，激發他們對於善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對於邪惡事物的不可容忍的態度。 蘇霍姆林斯基
151、低年級階段的主要任務還是教會兒童學習《蘇霍姆林斯基選集(四)》第588頁
152、生活在書的世界之中，意味着領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
153、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響着孩子。這種財富永遠撥弄着孩子敏鋭的心絃，如對言語、對善良的心願，對敏於感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀着，那他就會互相創造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導和贈言、對他們的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。
154、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。
155、沒有時間教育孩子——就意味着沒有時間做人。
156、從我手裏經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
157、十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重複而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。
158、在學生的腦力勞動中，擺在第一位的並不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是説，進行生動的創造，藉助詞去認識周圍世界的事物和現象，並且與此聯繫地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。 (前蘇聯)
159、要想自己成為幸福的人，就應當對別人關懷備至，體貼入微，赤誠相見。
160、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
161、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。 蘇霍姆林斯基
162、人要有一種精神是道德教育的紅線
163、志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土裏將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。
164、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
165、沒有時間教育兒子——就意味着沒有時間做人。
166、要相信教育的力量
167、我們認為，使學生養成良好習慣和預防不良習慣，是一項重要的教育任務。（第四卷28頁《帕夫雷什中學》）
168、勞動，不僅僅意味着實際能力和技巧，而且首先意味着智力的發展，意味着思維和語言的修養。 蘇霍姆林斯基
169、孩子,這是父母精神生活的一面鏡子。(《育人三部曲》第28頁)
170、教師的素質是年輕人的精神支柱：年輕人的道德面貌、行為以及對待善惡的態度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決於教師的個性、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。
171、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背後都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
172、德育的一項重要的任務就是讓學生深深懂得：生活是強有力和戰無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衞和易受損害。有時會發生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細的生命線。（第五卷820頁《清泉》）
173、“如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意侷限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習願望就越低落。”
174、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
175、音樂教育並不是音樂家的教育，而首先是人的教育。
176、提高教育技巧 這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養，首先是提高思想的素養。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
177、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、複雜的關係――即思信的相互關係把一個個的學生連接在一起。
178、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創造物質財富，那麼，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規範的重要因素。
179、自然界裏許多美的事物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽，他們自己是不會留意的。
1、沒有時間教育孩子——就意味着沒有時間做人。
2、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴。 蘇霍姆林斯基
3、道德經驗是個人的精神財富
4、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏鋭、最高尚、最強烈、最温柔、最無情、最温存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人 （前蘇朕）蘇霍姆林斯基
5、我堅定地認為，在童年、少年時期培養學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
6、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。 原蘇聯。蘇霍姆林斯基
7、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在於教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。
8、使孩子成為細膩、善良和温柔的人很重要：我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為温情、親切、富有同情心和温柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和温柔的人就越發重要。……只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。
9、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。 蘇霍姆林斯基
10、學校不能培養沒有確定自己志向的人
11、美教給人識別惡，並與之進行鬥爭。我想説，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子裏可以照見你自己，從而對自己採取這樣或那樣的態度。
12、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
13、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什麼抽象的公正。教育上的公正，意味着教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區別的態度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現。如果兒童感到別人眼裏沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那麼他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
14、一個好教師是這樣的人，他桔通他所教的科目據以建立的那門科學，熱愛那門科學，並瞭解它的發展情況——最新的發現、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心於本門科學正在探討的問題，並具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學校的驕傲。
15、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
16、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
17、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。 蘇霍姆林斯基
18、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
19、真正的教育是從教育者的素質開始的：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。
20、教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕鬆。 蘇霍姆林斯基
21、道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
22、父親和母親們，你們在孩子身上延續自己！ 蘇霍姆林斯基
23、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。 蘇霍姆林斯基
24、人有什麼樣的幸福觀，他就是什麼樣的人。(第五卷575頁《我的教育信念》)
25、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那麼，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
26、教師擔負着培養和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認識到個人幸福的前提，並努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權力。（單行本《愛情的教育》３頁）
27、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來説是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
28、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發點、原因和動力。
29、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對於一個教師來説，相信教育的力量，如同一個醫生相信生命的巨大力量一樣。醫生的精神準備是要為人的心臟跳動戰鬥到最後一分鐘。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那裏根本聽不到“他將是一個無出息的人”
30、道德教育成功的祕訣在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 蘇霍姆林斯基
31、重要的是要用志向鼓舞人：在我們艱難的事業中，一個最棘手、最難以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人。……志向是同一個人對自己的約束，給自己的承諾，對自己提出的要求相聯繫的。
32、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作：任何成功都是來之不易的。一切好的東西背後都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。
33、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
34、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
35、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當你走上教育工作這個創造性的崗位時，請記住：你必須教會兒童進行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
36、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
37、你教育孩子，也就在教育自己並檢驗自己的人格。
38、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現採取決不妥協的態度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
39、教育專著《蘇霍姆林斯基選集》讀書筆記
40、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。 蘇霍姆林斯基
41、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背後都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
42、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。 蘇霍姆林斯基
43、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
44、只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
45、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
46、育人先育心
47、先進的、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的鬥士的意志力、無畏精神、堅定性等品質的源泉。（第二卷34頁《年輕一代共產主義信念的形成》）
48、人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的。 蘇霍姆林斯基
49、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創造能力、愛好與志向。(第三卷502頁《公民的誕生》)
50、人類的精神與動物的本能區別在於，我們在繁衍後代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。 蘇霍姆林斯基
51、美能磨練人性：一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書;如果他善於感受並高度讚賞一切美好事物，那麼，很難設想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術珍品，能培養細緻入微的性格。性格越細緻，人對世界的感悟越深刻，從而對世界的貢獻也越多……
52、人要有一種精神是道德教育的紅線
53、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
54、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習(這)是教育過程的邏輯。 蘇霍姆林斯基
55、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏鋭、最高尚、最強烈、最温柔、最有情、最温存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 蘇霍姆林斯基
56、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那麼他將來就帶着相應程度的智慧、聰明進入學校。
57、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每隻小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關懷愛護之心變為習慣。（第四卷550頁《帕夫雷什中學》）
58、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是説要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。 蘇霍姆林斯基
59、高貴的精神是不會停步不前的，它經常使人勇敢而無所畏懼。 蘇霍姆林斯基
60、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創造物質財富，那麼，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規範的重要因素。（第五卷114頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）
61、學校的任務在於，把美感和許多世紀以來創造的美變為每個人心靈的財富，變為個人的和人們之間道德關係中的審美素養。（第四卷549頁《帕夫雷什中學》）
62、善於鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。
63、我熱愛教育工作；因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內心世界的各個方面。如果善於對待和善於琢磨，就能使人成才。教育的藝術就在於能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。
64、要善於把永恆的美展現在孩子們的面前：我認為有巨大教育意義的一點，就是使孩子能看到、理解、感受到去喚醒大自然中的生命是一個很大的祕密。第一批春天花朵的開放，幼芽的萌發，第一批嫩草破土，第一隻蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一隻春燕飛來，第一聲春雷，麻雀第一次春浴，這一切我都當做永恆生命的美展現在孩子們面前。他們受到這種美的感染越深刻，去創造美的慾望就越強烈。
65、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。 蘇霍姆林斯基
66、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。——蘇霍姆林斯基
67、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷着與人民的命運休慼與共的思想，一遍遍地閲讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關於祖國的每一本書上，投入到字裏行間去。（第二卷346頁《怎樣培養真正的人》）
68、把學習當成一種苦事和沉重的負擔――這是極不正常的現象。這是缺乏和諧的教育的直接後果。只有在這樣的情況下，即把責任感變成學校精神生話的核心，把我們所談到的個人對環境的態度的豐富多彩和多方面性集中體現出來，才有可能克服這種現象。
69、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產主義理想而鬥爭的戰士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創造者、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養真正的人》）
70、教育少年困難重重
71、教師的素質是年輕人的精神支柱：年輕人的道德面貌、行為以及對待善惡的態度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決於教師的個性、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。
72、由於我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多醜陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。(單行本《愛情的教育》12 13頁)
73、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在於此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發揚，而男生的道德無知卻在滋長，那麼這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養集體的方法》）
74、學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活並努力求取知識和鑽研科學的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學》）
75、孩子提出的問題越多，那麼他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏鋭。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
76、成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。 蘇霍姆林斯基
77、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開闢了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、温柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
78、要相信教育的力量
79、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮鬥的崇高思想，這樣的人是不可戰勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
80、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為温情、親切、富有同情心和温柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和温柔的人就越發重要。只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養集體的方法》）
81、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發現(哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發現)，而沒有發現就談不上教育工作的創造性只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。
82、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
83、情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關係的純潔性提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）
84、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58——59頁）
85、掌握學生的注意力，是教師工作中最細緻的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地瞭解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立並且要使兒童保持一種內心狀態，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由於產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
86、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那麼他在成年的生活中就越不懂得什麼是真正的幸福。
87、教育技巧的全部奧祕也就在於如何愛護兒童。
88、要讓孩子看到、珍惜、愛護人的心靈美：讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
89、真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感
90、教師的個性在如何塑造着學生的個性。……一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色。
91、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。
92、教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學校和教師真正人道主義精神的表現。（單行本《給女兒的信》192頁）
93、教育兒童通過周圍世界的美，人的關係的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，並在此基礎上在自己身上確立美的品質。
94、有人説青春就是批判的年華，這種説法並不誇張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。
95、只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。 蘇霍姆林斯基
96、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。
97、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。 蘇霍姆林斯基
98、我們應該使每一個學生在畢業時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，並使它終生不熄地燃燒下去。 蘇霍姆林斯基
99、在學齡初朋，教師對兒童來説，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
100、學校要有精神生活：如果一個學生的智力興趣的世界僅僅侷限於準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什麼東西都沒有，如果智力生話只侷限在學習的圈子裏面缺乏創造性的勞動，那麼，學校對一個人來説就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校裏充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人願意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業參加勞動以後也還能夠繼續下去。
101、我們這行職業和勞動工藝的精神基礎和哲學基礎就是這樣：為了在學生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脱離那永遠發光的知識和人類智慧的太陽。
102、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產生性慾之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田裏。（單行本《愛情的教育》13頁）
103、道德的自我教育——即激發起學生要當一個好人的願望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
104、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
105、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
106、音樂教育並不是音樂家的教育，而首先是人的教育。 蘇霍姆林斯基
107、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產生愛戀之情以前早已在一個人身上培養起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養這種品質。關心培養這種品質，也就是關心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》６頁）
108、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
109、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態度，激發他們對於善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對於邪惡事物的不可容忍的態度。
110、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是説要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
111、如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
112、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。
113、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起着重大的作用。
114、我們的職責是：全面地發展每個學生的個性，發現他的稟賦，形成對藝術創作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
115、志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土裏將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。
116、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊！我以為一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁）
117、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現為奮發的精神，表現在鬥爭中，表現在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
118、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
119、人在自己的勞動中創造自己並理解勞動的美。 蘇霍姆林斯基
120、從我手裏經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
121、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞於教師，是富有智慧的人類創造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
122、只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。 蘇霍姆林斯基
123、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
124、讓學生體驗到為天下人之憂而憂的心情：我一向認為有一點極為重要：那就是讓每一個學生都能在他的童年時代就體驗到那種為天下人之憂而憂的心情。每當兒童減輕某人的命運、遭遇、生活負擔之後，會體驗到一種幸福，只有在那時快樂才會使童年變得高尚起來。——蘇霍姆林斯基
125、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。
126、集體的教育信念激勵了教師去進行創造性的探索，成為每個教師個人創造的動力。
127、培養美好情感和品質是學校教育的起碼目標
128、青年朋友！要提防學生的道德發展過程中出現停頓現象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
129、全體教師團結一致是數學教育工作成功的保證。
130、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。 蘇霍姆林斯基
131、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由於教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關係。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
132、學校的首要的任務是培養人
133、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
134、領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。
135、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經常關心人。幫助人、關心人並不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用於為別人創造幸福的願望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現時，才能使給人以歡樂的願望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養集體的方法》）
136、教師的工作就其本身的邏輯、哲學基礎和創造性質來説，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上説都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調乏味的義務，那就請你把每個教師引上進行研究的幸福之路吧。
137、如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意侷限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習願望就越低落。
138、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
139、道德教育過程的兩個組成部分應同步進行。
140、有良知的人有責任心和事業心。 蘇霍姆林斯基
141、使學問真正深入到我們的血肉裏去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
142、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關係中表現出意志堅定和勇敢無畏的精神。（單行本《愛情的教育》144頁）
143、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養起來的，要在幾年之後，甚至是幾十年之後才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
144、先進的進步的思想和觀念是個人優秀品質的源泉
1、要想自己成為幸福的人，就應當對別人關懷備至，體貼入微，赤誠相見。
2、友誼是培養人的感情的學校。
3、友誼是培養人的感情的學校。我們所以需要友誼，並不是想用它打發時間，而是要在人身上，在自己的身上培養美德。
4、“明天”，是勤勞的最危險的敵人。
5、他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。
6、道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
7、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
8、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
9、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
10、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
11、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。
12、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
1、每個孩子都是一個世界——完全特殊的、獨一無二的世界。
2、祖國——是慈祥而又嚴格的母親。
3、閲讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發源地。學校應當成為書籍的王國。
4、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
5、教育技巧的全部奧祕也就在於如何愛護兒童。
6、孩子——這是父母精神生活的一面鏡子。
7、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞於教師，是富有智慧的人類創造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
8、人要有一種精神是道德教育的紅線
9、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關係中表現出意志堅定和勇敢無畏的精神。
10、為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的瞭解。
11、道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
12、教育的實質正是在於克服自己身上的動物本能和發展人所特有的全部本性。
13、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
14、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
15、我們通常把勞動稱為偉大的導師。
16、志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土裏將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。
17、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。
18、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
19、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
20、學校不能培養沒有確定自己志向的人
1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現象的不妥協精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意願――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)
2、忠實於崇高的理想，是個人道德發展的頂峯。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實於為使我們社會裏自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養真正的人》)
3、智育對於人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那麼生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產主義的理想。
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。
5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。(第二卷243——244頁《怎樣培養真正的人》
6、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現真正的智育。
7、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
8、只有日益深入地鑽研教學和教育過程的微妙細節，只有不斷地開闢塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
9、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……(這)是教育過程的邏輯。
10、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現採取決不妥協的態度。(第四卷710頁《和青年校長的談話》)
11、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
12、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，並用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易於瞭解的東西。(第五卷588頁《寄語後來人》)
13、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養出愛國主義者。
14、整個數育過程都貫穿着一條道德義務感的紅線。義務感並不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在於使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。
15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有着深刻的內心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行鬥爭，他們同作為智能冬眠的後果的懶惰進行鬥爭。(第三卷237頁《我把心給了孩子們》)
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的“侷限性”，而是要做一個聰明的導師。(第二卷826頁《給教師的100條建議》)
18、真正的愛情，這意味着不僅是欣賞美，而且要培植美，創造美。(單行本《愛情的教育》7頁)
19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。(單行本《愛情的教育》40頁)
20、這類不可救藥的話，那麼這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。(第一卷796頁《培養集體的方法》)
21、這就要讀書，讀書，再讀書!——這是教師的教育素養這個品質所要求的。要讀書，要如飢似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂於博覽羣書，要善於鑽研書本，養成思考的習慣。
22、掌握學生的注意力，是教師工作中最細緻的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地瞭解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立並且要使兒童保持一種內心狀態，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由於產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
23、在一個善於思考的學生來説，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閲讀教科書上，而三分之二是用在閲讀非必修的書籍上面的，因為，説實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決於非必修的閲讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那麼學習對他來説就會變成不堪忍受的負擔，並由此而產生許許多多的災難。
24、在一個家庭裏，只有父母自己教育自己時，在那裏才能產生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關於兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
25、在學校裏，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。(第五卷415頁《惟有依靠你們》)
26、在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。(第五卷584頁《我的教育信念》)
27、在學齡初朋，教師對兒童來説，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
28、在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應侷限於認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決於他在青少年時期愛什麼，恨什麼，同情什麼。(單行本《愛情的教育》100頁)
29、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應當培養的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。(單行本《青少年心靈美的培養》49頁)
30、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在於他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發展的實質。一個共產主義新人，並非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統一體。
31、在我看來，真正的教育始於一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成為一個什麼人。(第五卷589頁《寄語後來人》)
32、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話説，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養真正男子的一種強大力量。(第一卷753頁《培養集體的方法》)
33、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊!我以為一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。(單行本《關心孩子的成長》43頁)
34、在關於人的美的觀念中，佔首要地位的是人的精神美――思想性、忠於信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創造的一切道德財富進入學生的意識和心靈。這些故事使學生思想激動，迫使他們思考自己的行為。(第一卷《全面發展的人的培養問題》245頁)
35、在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當説得細緻一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味着相信、信賴。(第二卷359頁《怎樣培養真正的人》)
36、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱為培養母性自豪感的教育。(第三卷501頁《公民的誕生》)
37、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味着在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關係中經常提出道德審美因素。(單行本《愛情的教育》39頁)
38、在充滿着體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情。
39、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產生於這種結合之中。
40、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最温柔的旋律當屬於人的心靈。(第五卷499頁《沒有懲罰的教育》)
41、有些父母認為，他們對孩子的權力其主要表現形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等於給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應只表現在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現在提醒孩子去從事某些有益的活動。
42、有經驗的教師總是牢記着亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
43、由於我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多醜陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。(單行本《愛情的教育》12——13頁)
44、應該從發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。(第三卷459頁《公民的誕生》)
45、應當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那麼它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衞士。(第二卷364頁《怎樣培養真正的人》)
46、一向使教育者感到不安的是：大多數棘手的、困難的問題都同教育少年有關。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期，這並不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。(第一卷376頁《學生的精神世界》)
47、一刻也不能忘記，學生的使命是培養有教養的、愛好勞動的、忠於祖國的公民，也就是培養這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使後代人的精神世界更為完善。(第一卷729頁《培養集體的方法》)
48、一個真正的教育者應當完善地掌握規範語言的各種表達方式。言語中包含着人與人之間的關係，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。
49、一個有學識的、善於思考的、有經驗的教師，他並不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節課而準備着。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會説：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
50、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
51、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、温柔、富於同情感，他才會成為有教養的人。(第二卷187頁《怎樣培養真正的人》)
52、一個人在童年時代就應該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養善心，像識字一樣需要有人教導，生活本身即環境是進行這種教學的課堂。一個人的善心是由人培養起來的，人也可以培養自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養他的善心。(第一卷688頁《培養集體的方法》)
53、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛鍊、善於要求自己、指導自己是非常重要的。(第二卷214頁《怎樣培養真正的人》)
54、一個人以樂觀的態度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創造的樂趣，勞動的道德意義就在於此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣於勞動，那麼對他們來説，就談不上什麼勞動的樂趣。(第三卷633頁《公民的誕生》)
55、一個人一生命運的複雜性，有時也是悲劇性就在於：雖然“草稿”裏藴藏着成為一個獨特的個人的各種素質——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負責對這一“草稿”進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經心的手把草圖中美好的東西弄得醜陋不堪。
56、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產生愛戀之情以前早已在一個人身上培養起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養這種品質。關心培養這種品質，也就是關心未來一代的幸福。(單行本《愛情的教育》6頁)
57、一個人的個人需要越是反映社會發展的利益，則他的動機就越高尚，他的道德水平也越高，其行動也越自覺。崇高的思想動機，是形成具有堅強意志和高尚道德的人的重要前提。(第二卷36頁《年輕一代共產主義信念的形成》)
58、一個人到學校裏來上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。
59、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
60、一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己時精神力量，並由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學校才會具有強大的教育力量。
61、一個教師要想成為真正的教育者，他就應當以自己的見解、自己的個性使知識發出光彩，從而使學生感到教師的話是針對他講的。集體中應當有人感到羞愧，有人感到驕傲;而總的説來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應當受到這樣的願望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導的那樣去生活。
62、一個教師如不經常置身於書的世界：他的使命是不可想象的。每週都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創造的精神財富的一種歡樂。
63、一個教師，只有當他成為孩子們在其中度過其精神生活並建立彼此間的道德關係的那些集體的組織者和領導者的情況下才會是一個教育者。
64、一個好教師意味着什麼?首先意味着他是這樣的人，他熱愛孩於，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。
65、一個好教師是這樣的人，他桔通他所教的科目據以建立的那門科學，熱愛那門科學，並瞭解它的發展情況——最新的發現、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心於本門科學正在探討的問題，並具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學校的驕傲。
66、要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語言，向青少年説明我們的祖國從古到今所走過的艱難而光榮的道路，向他們指出通向光輝未來的並非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進行一場千年歷史的接力賽——他要對前輩們交給他的一切負責，他有責任把接到的一擔無價之寶完好無缺地傳到未來，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國而進行的鬥爭中所獲得的任何一條英明的真理。(第二卷747頁《給教師的100條建議》)
67、要使我們的社會裏沒有一個道德上不堅定、心靈上不純潔的人，這就首先要培養人對於美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性;另一方面也要培養對於醜惡的、不能容忍的東西的敏感性。(第四卷749頁《和青年校長的談話》)
68、要使每一個教師都成為他的學生的榜樣——有高尚的品德修養和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。
69、要使孩子意識到他是明天的成年人，他應當準備承擔創造物質財富和精神財富的歷史使命。這並不是一件輕而易舉的事情。我認為最重要的是，教育者要善於有分寸地、細緻地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要幹什麼，將怎樣勞動，將承擔何種義務。(單行本《青少年心靈美的培養》79頁)
70、要善於尊重和理解少年人的愛情――這樣一種“對人的利己主義”――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領域協調一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應當體現在哪裏呢?據我看來，在學校裏不應當不知分寸、毫無必要地談論學生之間的戀愛。應當隻字不提誰愛上誰這樣的問題。(第三卷686頁《公民的誕生》)
71、要善於創造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是説要在家庭中創造有利於教育子女的氣氛。
72、要利用人類文明提供的豐富經驗，把年輕人的本能的性慾變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對人格的侮辱。(單行本《愛情的教育》16——17頁)
73、要進行教育，首先得有活生生的、富於鑽研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發現——即令是微小的、初看不易覺察的發現也罷。而沒有發現，就沒有教育工作的創造性。(第二卷648頁《給教師的100條建議》)
74、要教育學生心目中看得見別人。讓他們學會把別人當作鏡子，在鏡子裏照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學會照自己——這是教育智慧的高峯之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學會在這面鏡子裏看出自己最細微、最隱祕、最不尋常的特徵吧!(第二卷768頁《給教師的100條建議》)
75、要記住，現在對人來説，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩、智力的豐富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能離開思想而存在。感情來自思想，思想滋潤感情，感情寓於思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨立力量，它激勵人們去實現高尚的行為。(第三卷890頁《給兒子的信》)
76、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學生可能整整一年什麼也學不懂和學不會，但他學懂和學會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”(指思想的覺醒)、這種藴含在兒童意識裏的內在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什麼時候也不要急於求成和悲觀失望。(第五卷412——413頁《惟有依靠你們》)
77、訓練年輕一代投入生活，應當不只是讓其掌握實際技能和技巧，而首先在於形成未來的人所必需的道德品質。因此，不能不談許多學校教育工作中都存在的一個嚴重缺點，這就是：在對勞動的心理、道德培養上，學生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。(第二卷11——12頁《年輕一代共產主義信念的形成》)
78、學校應當成為豐富的共產主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關係方面體現出來。(第一卷95頁《全面發展的人的培養問題》)
79、學校同生活相聯繫以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發展中發揮其作用的一個重要條件。(第四卷7頁《帕夫雷什中學》)
80、學校是知識、教養、智力文明和勞動的策源地;教師年復一年地領着自己的學生沿着知識的小道向人類智慧的頂峯攀登：智力財富和腦力勞動――這是我們手中藉以造就人的最重要的工具。(第一卷93頁《全面發展的人的培養問題》)
81、學校是人民的搖籃，就這個意義來説，它是人民靈魂的主要塑造者。學校對其學生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學生。你們崇高的使命就在於使所有的送自己的子孫到你們學校去學習的成年人，永遠處在這個學校的精神影響之中。(第二卷319頁《怎樣培養真正的人》)
82、學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。全面和諧的發展意味着勞動與人在各類活動中的豐富精神的統一，意味着人在品行上以及同他人相互關係上的道德純潔，意味着體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協調賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。
83、學校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進兒童全面發展、具有各種綜合機能的温牀。
84、學校的中心任務之一，就是培養道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創造的文化財富的無私享用。(第四卷24頁《帕夫雷什中學》)
85、學校的任務在於，把美感和許多世紀以來創造的美變為每個人心靈的財富，變為個人的和人們之間道德關係中的審美素養。(第四卷549頁《帕夫雷什中學》)
86、學校的任務，不在於使年輕一代免受非共產主義道德的影響而把他們隔絕於現實生活，而在於學會積極地影響周圍環境，確立共產主義道德，反對一切舊殘餘。這是一個不易解決的難題，教育者應竭力幫助青年人去解決它。(第二卷88――89頁《年輕一代共產主義信念的形成》)
87、學校的理想……就是不讓任何一個沒有在智力方面受過訓練的人進入生活。不學無術的人，不管他們(名義上)受過哪一級教育，對於社會來説都是危險的。不學無術的人，其本人不可能是幸福的人，還會給別人帶來危害。從學校畢業出來的人，可能有某些知識不懂，但是他必定應當是一個聰明的人。
88、學校並非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。(第五卷620頁《要慎待兒童》)
89、學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活並努力求取知識和鑽研科學的園地時，才能成為教育基地。(第四卷41頁《帕夫雷什中學》)
90、學生在學校的整個學習過程中，需要發展和加深的最主要道德觀念之一就是對祖國的義務。對祖國的義務的深刻意識，是共產主義道德的開端和源泉。對什麼是對祖國和人民的義務這個問題理解有多深，對祖國和理想有多忠誠，決定着其道德的成熟性、思想性和自覺程度。(第二卷103頁《年輕一代共產主義信念的形成》)
91、學生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典範，這些都是基本的，同時也是最複雜、最明智的教育規則，教師掌握了它就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親暱温存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。
92、學生的智力生活的一般境界和性質，在很大程度上取決於教師的精神修養和興趣，取決於他的知識淵博和眼界廣闊的程度，還取決於教師到學生這裏來的時候帶來了多少東西，教給學生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個教師來説，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。
93、形象地説，道德是照亮全面發展的—切方面的光源，而同時它又是人的個性的一個個別的、特殊的方面。
94、興趣的源泉還在於運用知識，在於體會到智慧能統帥事實和現象，人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認為，不斷扶植相加深學生想成為發現者的願望，並通過特殊的工作方法實現他的這一願望，是一項十分重要的教育任務。
95、國小生記憶力的強弱在很大程度上、也可説在決定性程度上，取決於孩子在早期童年時代進入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時也就鍛鍊了記憶力。
96、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對於一個教師來説，相信教育的力量，如同一個醫生相信生命的巨大力量一樣。醫生的精神準備是要為人的心臟跳動戰鬥到最後一分鐘。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那裏根本聽不到“他將是一個無出息的人”
97、先進的、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的鬥士的意志力、無畏精神、堅定性等品質的源泉。(第二卷34頁《年輕一代共產主義信念的形成》)
98、無數事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學校集體中的各種關係充滿着男子關心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責，男孩們就應比女孩們堅強得多，就應受到真正的“男子漢”的困難磨練。(第一卷735頁《培養集體的方法》)
99、無論在學校裏對學生進行的教育內容多麼豐富，目的多麼明確，這種教育不應隨着發給學生畢業證書而告結束。從學習轉到勞動是男女青年生活中極其重大的一步……
100、我衷心地希望，塑造人的心靈的問題也能像建設巨大的發電站，開發大規模的礦場、礦井，建設石油輸油管一樣的激動人心，像發射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興。(單行本《關心孩子的成長》3頁)
101、我一直認為一個很重要的教育任務是：要使男孩子在童年期和少年期就能讚賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的讚賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一願望激勵年輕人去好好勞動，並促使他去努力加強自我道德教育。(第三卷450——451頁《公民的誕生》)
102、我要關注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。
103、我心目中的學校是這樣的地方：在這裏，生活和師生關係中的每一舉動都充滿着深刻的道德含義;在這裏，形象地説，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。(第五卷747頁《認知與信念》)
104、我校教師集體認為，最重要的教育任務之一就是要使學校成為培養學生的公民精神、勞動態度以及思想和道德——審美態度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦裏培養起一個公民、一個勞動者、一個共產主義建設者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進行自我檢查的最重要的準則和主要尺度。
105、我校集體認為，全體教師都瞭解涉及每個學生的一切，即瞭解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責。只有當每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人彷彿都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。
106、我認為學校最重要的任務之一就是培養每個人用仁慈、懇切和同情的態度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現着生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產主義道德;沒有細膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關心，並從漠不關心發展到自私自利，從自私自利發展到殘酷無情。(第三卷635頁《公民的誕生》)
107、我認為教育者的首要使命，在於幫助自己的學生讚賞道德美並被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
108、我認為假如一個學生，有什麼值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅強的人，有堅定目標的人，勇敢的、獨立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現出來的個性。(第二卷370頁《怎樣培養真正的人》)
109、我認為，教育者最困難的任務是：使每個學生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協的鬥爭精神、養成在複雜的生活環境中能獨立辨別方向的本領。(第一卷707頁《培養集體的方法》)
110、我熱愛教育工作;因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內心世界的各個方面。如果善於對待和善於琢磨，就能使人成才。教育的藝術就在於能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。
111、我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細膩的表現――愛情。(第三卷802頁《公民的誕生》)
112、我們做父母的，應首先以自己的相互關心的行為來教育孩子。
113、我們作教師的應當在自己的集體裏發揚我們的教育道德，應當把在教育工作中確立人道主義原則視為每個教師教育素養的最重要的品質。
114、我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決於我們的學生，取決於他們在多大程度上接受我們的教育。(第五卷623頁《教會學生學習》)
115、我們這行職業和勞動工藝的精神基礎和哲學基礎就是這樣：為了在學生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脱離那永遠發光的知識和人類智慧的太陽。
116、我們用什麼充實了我們的孩子?我們用什麼來提高自己在孩子心目中的地位?只有唯一的、強有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中(人類真正美好的形象)。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財富。讓我用自己的生活來創造這種財富吧，它存在於父母的心靈裏，即可用以教育孩子的愛。
117、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學生的學習願望。我們的思考能激發學生對書籍不可遏止的嚮往。
118、我們要使自己的學生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。(第一卷《全面發展的人的培養問題》202頁)
119、我們要教會學生懂得人的情感，這裏有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛裏，在不冷不熱的談吐裏，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動裏。(第五卷704頁《認識自己》)(第五卷718頁《認識自己》)
120、我們坦率地告訴父母：假若你每天不進行系統的教育工作，那麼你的孩子將智力發育不良，進入學校後學習也不會好。
1. 通過閲讀而激發起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發芽成長，取得收成。……學生對書籍的思考越多，他的內心中由於書籍而激發的喜愛感越強烈，他學習起來就越容易。
2. 為什麼有些學生在童年時期聰明伶俐，理解力強，勤學好問，而到了少年時期，卻變得智力下降，對知識的態度冷淡、頭腦不靈活了呢？就是因為他們不會閲讀！
3. 對一個善於思考的學生來説，他在腦力勞動上所花費的時間，大約有1/3是用在閲讀教科書上，而2/3是用在閲讀非必修的書籍上面的，因為，説實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決於非必修的閲讀的。
4. 一個閲讀能力不好的學生，就是一個潛在的差生。如果在國小裏沒有教會他迅速閲讀，他日後在學習中就會遇到無法克服的困難。迅速地、有理解地、有表情地閲讀———這是預防智力惰性和學習落後的可靠手段之一，這也是一個人沿着它向智力文明的頂點攀登的一條崎嶇小路。
5. 課外閲讀，用形象的話來説，既是思考的大船藉以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閲讀，就既沒有帆，也沒有風。6. 如果一個人沒有在童年時期就體驗過面對書籍進行深思的激動人心的歡樂，那就很難設想會有完滿的教育。
7. 必須使閲讀能達到這樣一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大地超過“出聲地讀”的能力。前一種能力超過後一種能力的程度越大，學生在閲讀時進行思考的能力就越精細———而這一點正是順利地學習和整個智力發展的極其重要的條件。
8. 在少年期，默讀能力具有頭等重要的意義。在六七年級，學生應當能夠一眼看下去就把握住一個長句的完整部分的意思。不掌握這些能力，少年的思維就會變得遲鈍，思考力好像在許許多多的死衚衕面前停頓下來。
9. 要使兒童學會有表情地、流利地、有理解地閲讀，使他做到在讀的時候並沒有想到他是在讀，那麼，他就必須在國小期間（4年）朗讀過200小時以上，並且小聲默讀過20xx小時以上（包括在課內和課外）。
10. 要把學生培養成為一個愛鑽研、會思考的讀者，並不是那麼簡單的，這跟僅僅教會學生流利地朗讀並不是一碼事兒。只有當兒童的智力生活是在書籍中度過的時候，他的學習願望才能確立起來。然而，許多學校的一個最大的弊端，正在於精神生活中缺乏書籍。我們提倡閲讀，並不單單是為了讓兒童找點可做的事情，而是為了讓他生活在書籍的世界裏。
1、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，並用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易於瞭解的東西。
2、我心目中的學校是這樣的地方：在這裏，生活和師生關係中的每一舉動都充滿着深刻的道德含義；在這裏，形象地説，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。
3、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學生的學習願望。我們的思考能激發學生對書籍不可遏止的嚮往。
4、我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決於我們的學生，取決於他們在多大程度上接受我們的教育。
5、無數事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學校集體中的各種關係充滿着男子關心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責，男孩們就應比女孩們堅強得多，就應受到真正的“男子漢”的困難磨練。
6、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
7、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產生愛戀之情以前早已在一個人身上培養起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養這種品質。關心培養這種品質，也就是關心未來一代的幸福。
8、一個人以樂觀的態度對待世界，從而獲得了最高的樂趣——進行創造的樂趣，勞動的道德意義就在於此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣於勞動，那麼對他們來説，就談不上什麼勞動的樂趣。
9、有經驗的教師總是牢記着亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
10、在學校裏，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，思想彙報專題只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。
11、一個有學識的、善於思考的、有經驗的教師，他並不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節課而準備着。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會説：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
12、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊！我以為一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。
13、在我看來，真正的教育始於一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成為一個什麼人。
14、要進行教育，首先得有活生生的、富於鑽研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發現——即令是微小的、初看不易覺察的發現也罷。而沒有發現，就沒有教育工作的創造性。
15、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。
16、學校並非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。
17、應該從發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創造的文化財富的無私享用。
19、要利用人類文明提供的豐富經驗，把年輕人的本能的性慾變成高尚的愛的情感。
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