衚衕文化教案範文7篇

作為一位兢兢業業的人民教師，編寫教案是必不可少的，教案是實施教學的主要依據，有着至關重要的作用。我們應該怎麼寫教案呢？以下是小編為大家收集的衚衕文化教案7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

師：同學們，你們讀《衚衕文化》這篇文章的最大感受是什麼，與其他文章比較覺得語言上有什麼不同呢？

眾生：（沉默）

師：我們讀一段感受一下，好不？請大家讀第一段。

生：（讀第一段）。

師：有什麼感覺？

生：有，感到語言樸實、親切，老頭子與老婆婆牀上對話的方位詞特有趣味。

師：同學們，這樣樸實的語言能反映百姓最真實的生活。大家在寫作文時，常感到無話可寫，總認為，作文的語言是很“高雅”的。是的，作文“行動”本身就是高雅的，但它的“高”不是高不可攀的“高”，作文的內容都是生活化的。這篇文章給我們很好的啟示，本文沒有寫“驚天動地的事”，文章中兩老頭子牀上的話都寫了，這樣看來，“寫作文就是”。

生：（齊聲）寫生活。

師：我昨天給大家發了一篇閲讀的文章，叫做《汪曾祺……》。

生：（齊聲）《……喚起青年對語言的熱愛》。

師：通過這篇文章的學習，我也希望喚起同學們的對語文的——。

生：（齊聲）熱愛！

師：也希望喚起大家對語文老師的——

生：（齊聲）熱愛！

師：（笑）我沒有這麼説哦！

生：（齊聲）笑。

師：同學們，在你們看來，文章中哪一些語言最能體現北京文化的特點，哪一些語言最能體現北京人的特點。我們班有五個組。看哪一個組能夠比較好地體會到課文的語言特色。過一會兒，你們推出一個代表你們組水平的同學發表看法。你們需要幾分鐘時間？

生：三分鐘。

師：三分鐘夠了嗎？好吧，現在開始。

生：（讀書，討論）。

師：三分鐘時間到了，可以了嗎？

生：不可以。

師：噢？還需要延長時間嗎？

生：需要。

師：我就估摸着，三分鐘時間你們搞不掂。再延長2分鐘好嗎？

生：好。

師：就再加2分鐘時間吧，請繼續。

生：（讀書，熱烈討論）。

師：時間到了，再不給你們時間了。研究出的水平就是你們的水平了噢，哪一個先來發言？

生：（指第5組）從那一組開始？

師：為什麼？

生：我們講“風格”，所以讓他們開始。（眾生笑）

師：你們要這樣的“風格”還是要講“人格”？（笑）

生：我們要“風采”。

師：好！哪一個組先表現“風采”？

生：我先來（很多學生舉手）。

師：好，第2組，第4組，第3組。只有你二個組了，你們要抽籤，還是講“風格”？

生：（第5組舉手）

師：（指第5組）好，就你們組先來。

生：我覺得74頁上寫到《八月驕陽》裏“文化革命”的一段對話很有意味，表現北京人不管閒事，其中“您多餘操這份兒心，糧店還賣不賣棒子麪？”“賣！”“還是的。有棒子麪就行。”還有下面的句子“忍着吧——窮忍着，富耐着，睡不着眯着！”表現了北京市民的“忍”的精神。

師：好，很有水平的發言，下面的組就有壓力了。

師：噢，兩位同學站起來了，原來各有招數啊，請。你們要不要模仿一下？大家説要不要？

生：（齊聲）要！

生：我們模仿74頁所引小説裏面的對話。

生：（模仿對話）

師：怎麼樣？

生：（齊）鼓掌。

師：我很激動，我們班真是人才輩出啊！

師：能不能説説你們這樣讀的依據？

生：他們愛嘮嗑不愛出頭，且覺得他們會説話，很貧嘴的。

師：給他們掌聲（眾生鼓掌）

師：下一個組。

生：我覺得這篇文章語言有三個特點。

師：做總結啊？

眾生：（笑）

生：第一是通俗，第二用了老百姓的語言，口語化，第三是還有高雅的語言。

眾生：（感歎）哇——

師：請用文中例句説明。

生：文章開頭説“北京城像一塊大豆腐”，通俗地説明了北京城的特點。下面北京人的“東去……西去”這樣的話，就是口語化的。還有第七段的文字都也很口語化。第三，有的語言很高雅。如74頁：“西陽殘照，衰草離披……”這樣的語言很高雅。

師：噢，真是一個比一個精彩啊！

生：（齊）（熱烈的掌聲）

師：下一個組。

生：（沉默）。

師：大膽説，你們沒有壓力！説説看法而已。

生：我讀一段話：“窮忍着，富耐着……睡不着，眯着”。

師：能不能讀出感情來？或者你的組有沒有人幫你讀出來？

生：（齊聲）讀啊。

生：（沉默）

師：噢，我們就不難為你了。我們也該給掌聲。

生：（鼓掌）。

師：下一位。

生：（模仿語調讀）“我們樓裏有一個小夥子……北京人，真有你的”。

師：（指前面那個組與剛才這位同學）你們二位雖然相距遙遠，卻心有靈犀啊（生笑），你把他們沒有完成的任務，很好地完成了，給大家帶來了真切的語言感受，鼓掌！

生：（熱烈的掌聲）

師：同學們想不想知道老師的想法？

生：想啊。

師：你們猜，我會同意哪些組的發言？

生：（議論）

師：我感覺啊，韓彗豐同學很像一位語言的鑑賞家啊，假使我要能夠理解到這種程度，也要花很長一段時間。

（多媒體屏示字幕：1、樸素親切2、簡潔，口語化3、典雅別緻）

同學們不要看你的説法與我的不太一樣就焦急，我看同學們的意思是差不多的。即使大學聯考答題，對你們的答案，老師也不會扣分了。同學們的討論已經把很多主要意思都表達清楚了。

我在這裏補充一點，關於語言的簡潔，既體現在引敍的材料的典型性上，如表現北京人的方任意識，用二位老人牀頭對話“東去”“西去”的對白，如果是斜街，則一定會表明叫“斜街”等，還表現在全篇文章裏多用短句，使文章顯得簡潔。關於語言的“高雅”，我更正為“典雅”，正象韓彗豐同學所找的依據“西風殘照……”一段，四字一句，語言流暢，語氣貫通，古樸典雅，充分表現出作家的古典文學修養。

請看這些句子的出處

屏示：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。（唐李白《憶秦娥》）

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。（唐白居易《琵琶行》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐劉禹錫《烏衣巷》）

同學們，汪曾祺先生用樸素簡潔的文筆表達了他對衚衕文化的留戀與對衚衕文化走向衰亡的理性認識。那麼，我們的同學如何看衚衕文化呢，它與取而代之的“高樓文化”比較，你更喜歡什麼？或者你有什麼看法呢？做一個小調查，你認為“衚衕文化”與“高樓文化”比較，哪一種更優一些？

生：（舉手）

師：好，因為第三、四組認同衚衕文化的多一些，我就給全班劃分為二個“派別”，就是“衚衕派”和“高樓派”吧。（生笑）作者這樣看衚衕文化，對照課文，想一下，衚衕文化與高樓文化，哪一個更有優勢，各自有什麼弱勢，給你們3分鐘時間準備，怎麼樣？

生：好（看書討論3分鐘）。

師：衚衕文化，有代表發言嗎？

生1：衚衕文化有優勢，很熱鬧，人的距離近，大家能夠不約而同地會鳥，喝酒，下棋。

師：“高樓”注意聽人家的發言，以利於反駁啊。

生1：那二位對那一段打小姑娘的事情的態度，就是住了“高樓”的緣故，所以不管閒事了。

師：噢，他們如果住了衚衕就不會是這樣的態度了，是嗎？

生2：還有，衚衕裏沒有車水馬龍，遠離了熱鬧。

師：噢，你説的是環境安靜。

生2：衚衕有很典雅的感覺。

師：高樓派？

生3：剛才他們説的不管閒事的二位老人原是住在衚衕的，與高樓無關。

生2：不是，他們中有團結，文明的精神傳統，我們還要這種傳統，而且要發場。

生4：“我是高樓派，首先，高樓是科技發達的象徵，是歷史發展的必然結果。”

生（齊聲）：哇——（歡呼鼓掌）

師：你説高樓是歷史發展的必然，發言好有高度啊！

生4：住高樓的人思想就應該進步一些。

師：那你認為，住高樓的人就應該管一管打小姑娘的事，住衚衕的人就可以不管。所以，住衚衕的人就説，讓他道歉沒有理由，那同一個事例怎麼證明相反的觀點？

生5：（舉手）

師：請。

生5：我覺得，這是不同的生產力背景下發生的事。

生（齊呼）哇！

師：你又開拓了一個新的思路啊。

生6：我認為高樓文化是衚衕文化發展過來的。

師：你是哪一派的？

生6：中間派的。

生：（齊笑）

生6：高樓文化是歷史走過來形成的。並不代表高樓文化好。衚衕文化使人與人之間有一堵牆，課文裏説到，鄰里之間，過往不多；高樓文化有一點進化，二者各有優缺點。即高樓使人們之間的牆越來越厚，鄰里之間交往更少了。這二者都不很好。但這些是人造成的，不是環境造成的。

師：你認為，不論什麼文化，關鍵在人，是嗎？

生6：是的。

師：你看問題似乎站得得更高一些！

生7：這二種文化都畫地為牢。衚衕畫出的是四合院，書中説他們各人自掃門前雪，而高樓則切分為每一户人家。我也認為這是歷史發展成這樣了。人們之間隔膜深了。按照“天下為公”的説法，我不認為高樓好，我不希望有這樣的文化，還是自然一些好。我想穴居也好，人與人之間沒有那麼多提防，夜裏睡覺可以不用關門；用現在流行的睡袋也好。如果硬要選擇，我選擇穴居文化了。

師：很有“老莊”風格啊。

生7：我希望過小國寡民的生活，希望人們有交往也有能獨立的空間，人要少一些。人多麻煩多。

師：你是國家未來的計劃生育委員會主任的很好人選啊。（眾生笑，鼓掌）

師：同學們發言有理有據，條分縷析。請接着來。

生8：剛才王典的説法太理論化，不可能實現的。

生9：我是中間派的。我贊同孫楓的觀點，有人曾説，在城市這所用鋼筋混凝土灌注的人性的沙漠上，我感到十分的孤獨和無助。但高樓為什麼代替了衚衕？這是歷史發展的必然，衚衕裏的人很清閒，年老的搖一把蒲扇，年青人無所事事去會鳥，生活節奏緩慢，不合現代生活的節拍，所以被高樓取代了。但進步的文化也是雙面劍，至於為什麼，我目前也説清楚了。

生：（鼓掌）（舉手）

師：這麼多人要發言，我該叫誰呢？請你！

生10：我代表衚衕文化的，我首先反駁王典的觀點，她説的那種夜晚打開門睡覺的生活是不現實的。衚衕文化具有歷史意義，是傳統文化，不會完全被取代，一定會得到一定的發揚。

生11：我是衚衕派。如果説到人與人之間的關係，請大家看一看課文73頁的第一段。

師：特別注意，我們聽，她講話的依據是從課文中來的，很好。

生11：北京人也“處街坊”，看得出來，北京人講究獨門獨院也講究“處街坊”，這與現代人相似，現代人講究交往，也保持個人的獨立自由空間。現在高樓大廈裏的人，人們心理的隔膜更大了。剛才有同學説過，混凝土已經使人際之間的距離更大了，我們應該感謝衚衕文化，它使我們既保持一定距離又不會使人們之間的距離更加拉大，現代高樓裏的人，鄰里已經完全是陌路人，見了面也不説話。

師：在你看來，衚衕文化並不是那麼隔膜的，它有適度的交往，又使人們保持了適度個人空間，就算今天的高樓文化也是衚衕文化發展而來的，是嗎？

生11：是的，還有，今天的高樓裏的人有一定交往，也是從衚衕裏繼承下來的，所以，我們應該感謝衚衕文化。

師：汪曾祺先生説：“再見吧，衚衕。”，那麼，你的意思呢，則是“你好，衚衕。”對嗎？

生：是的。

師：好，請坐下。

生：（鼓掌）

師：還有嗎，有請“衚衕派”

生：（不滿地）又是衚衕啊

師：好好，我改正，待會兒，多請你們“高樓”發言

生12：衚衕文化還有適用價值，如課文裏説到有上馬石、栓馬樁等，它們的歷史價值還在，為後人提供了考查的依據。

師：好，有請這邊

生13：我讚賞高樓文化，從74頁17段看出，衚衕走向衰敗沒落，如果外國遊客來看到殘破的景象，就認為中國還沒有發展起來，影響中國的形象。

師：哦，她是站在國際交往的角度來看衚衕的，發展高樓就可以讓外國人看見中國的發展，如廣州的中信大廈多麼驕傲地矗立在中國的大地上啊？

眾生：（掌聲）

生7：我先想反駁一下麥家輝的觀點，我自己也沒有説完整，大家覺得衚衕已經不適合現在了，已經Toold.

師：她是英語科代，説話要用英語才能較好地表達啊！

眾生：（笑）

生7：大家看看物理書，知道物質小到原子，大到宇宙，看似兩極但都是可以統一的，同樣，我説的穴居文化，不是過鑽木取火的生活，我討論的是理想，我們現在處於社會主義初級階段，但我相信隨着生產力的發展，人與人之間的心理會更適應物質生活更豐富的將來，人們可以夜不閉户地生活。

師：運用了鄧小平的初級階段理論來論證啊！

生14：為什麼高樓這麼多，我們學習的地方也是高樓？這是現實存在，衚衕總會走向沒落。

生15：我比較支持衚衕文化。對衚衕有很親切的感覺。

師：你住過衚衕嗎？

生15：住過類似衚衕的院子。高樓只是人口與時代發展而形成的，我們住高樓只是因為人多了，如果建衚衕要佔用更多的土地。

師：你是從國土資源部部長的角度來考慮的。

眾生：笑

生16：外國人不會因為看到衚衕就説中國落後，這可能還是他們喜觀看的特色建築。

師：你是從旅遊局長的角度看的。是啊，北京有一個旅遊項目就叫“到衚衕去！”很買座噢！

眾生：（掌聲）

師：有請繼續。

生9：我説高樓是衚衕發展的結果，我又傾向於衚衕文化，書上説：“偶有剃頭刀子的‘喚頭’之類”，這些在高樓裏是見不到的；還有，課文説，北京人容易滿足，高樓是從衚衕發展來的，不好説誰優誰劣，至於高樓的“隔絕”狀況是不會長久的，古話説：“窮則變，變則通，通則達”，人本性是趨於交往的。

師：你是説人的社會性會使得人們將自然打破高樓的封閉。好，現在每個派別給一次發言機會

生2：衚衕是我們的特色，民族特色，它不會消失，高樓文化雖然發展了，但衚衕還會保留下來。

師：請高樓派

生17：我想請問許佳俊同學，如果廣州有衚衕，你住哪兒呢

師：回答啊

生15：廣州有很多城中村，類似於衚衕的

生18：我告訴你，這些村已經被改造了，被高樓取代了。

生19：這是發展的結果。

師：是啊，難道你到學校學習不是為了發展嗎？

眾生：（熱烈的掌聲）

師：啊呀（指生19），被他抓住“尾巴”了呀！

眾生：大笑

生17：還有，高樓文化是追求現代化生活的結果，衚衕文化是歷史的見證物。

眾生：（鼓掌）

師：請中間派

生7：有人説我的觀點太理想化了，其實沒有理解我的意思

師：那我問你，王典同學，白雲山上有個洞，你去住嗎？你怎麼回答？

眾生：（笑）

生7：如果我的一切都那麼現實，那我還有什麼理想的追求呢。

師：你看，我問她，她反問我了，這就是語言運用的藝術。

眾生：（鼓掌）

生：是的，我不能住山洞，我要上學，要考大學。雖然我不能住深山洞，但我不能丟掉理想。當年有人想象今天有電腦，有高樓時，當時他旁邊的人也許會覺得他的想法荒唐可笑，但理想是前進的動力。

眾生：（鼓掌）

師：同學們的辯論非常精彩，發言彬彬有禮，顯示了應有的辯論風采。各自從不同的角度分析論證了自己的觀點。大家從兩種文化的歷史淵源、文化價值、現實發展、未來展望等方面結合自己的認識與理解做了充分的交流和熱烈的探討，有的同學還表現出了一定的辯論藝術水準。不論怎樣，我聽了大家的發言是很受啟發，很有收穫。大家以後在辯論時注意兩點：一是發言要有比較可靠的依據，二是注意不要被別人的意見牽着走，避免走進對方話語的圈套。請同學們課後整理一下自己的思路，充實一下內容，以“你好，文化”為題，寫一篇作文。下課。

作家汪曾祺説，讀小品文是悠閒的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《衚衕文化》充分體現了這一點。筆者學着他的“文化休息”，在教學設計中努力體現“快樂語文”：在快樂中增長見識，瞭解衚衕的特點及衚衕文化的內涵；在快樂中體驗情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脱的情懷；在快樂中品味語言，體會京味語言醇厚活潑的魅力；在快樂中拓展開來，由遠及近，從北京的衚衕文化聯繫到家鄉的地域文化——中央電視台多次報道過的江山市廿八都鎮的“飛地文化”。在初步介紹後將此確立為班級的研究性學習課題，讓各個研究小組討論申報子課題。

一、序曲

上課鈴聲過後，我打開多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。

（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創設情境，能彌補傳統語文教學一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）

學生馬上進入了情境，聽得如痴如醉。

我恰到好處地按下鼠標，音樂戛然而止。

“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎麼樣？”我微笑着問學生。

“太美了！”“太好聽了！”還有人打趣道：“餘音繞樑，三日不絕！”引得鬨堂大笑。

“知道這是哪裏嗎？”

學生異口同聲地回答：“北京！”

我順勢導入：“對，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學習的是一位文化老人寫的京味小品文《衚衕文化》。”我邊説邊在衚衕背景圖上即時打上字幕“衚衕文化”。（不以事先做好的示人，以增強現場感，體現多媒體教學的互動、隨機。）

然後問學生：“這位老人是誰呢？”

“汪曾祺。”

“對，是汪曾祺老先生。”我點擊鼠標，屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡介。

“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統文化情有獨鍾，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認為讀小品文是悠閒的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節課也好好地體現一下‘快樂語文’。米盧不是有‘快樂足球’嗎？我們也該有‘快樂語文’，在快樂中增長見識，體驗情感，品味語言。怎麼樣？”

學生興趣倍增：“好！”

我高聲道：“那就讓我們走進北京胡同，感受衚衕文化。”

二、增長見識

１.揭題切入。

切入課文的方式很多，此處採用“揭題法”——從揭示標題“衚衕文化”的內涵入手，這樣可以激發學生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時，從“文眼”所在的第５段切入，也使講課順序有了變化。

我點擊鼠標，屏幕上再次出現“衚衕文化”主頁。

“各位能不能告訴我什麼是‘衚衕文化’？請引用書上的一句話回答。”

學生在課前就對課文進行了預習，所以很容易讀出了第５段中的句子：“我們通常説北京的市民文化，就是指的衚衕文化。”

“對。反過來説，衚衕文化就是北京的市民文化。”話到此處，我又把學生往定語“衚衕”二字上引：“那作者為什麼用‘衚衕’做定語，而不用諸如‘草原’‘水鄉’之類的定語呢？請再引用本段的話回答。”

學生馬上齊讀起來：“衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態。”

於是自然地轉到了第１～４段的內容：衚衕。本文的文脈是先“衚衕”，而後“文化”。

２.衚衕。

本文所在單元的學習重點是“概括要點，提取精要”。為了落實這八個字，我這樣問學生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內容呢？請大家引用１～４段中的關鍵句回答。”

“第１段——”

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

“所以北京人的什麼意識很強？”

“方位意識很強。”

“老太太嫌老頭子擠着她了，怎麼説？”

“你往南邊去一點。”學生齊讀後忍不住笑起來。

“要是我們睡覺遇上這類事，會怎麼説？”

“往裏面靠一點。”“移過去一點。”

看他們比較出來了，我於是笑道：“看來我們的語言模糊多了，方位意識差多了。”雖然沒有通讀串講，只找了段中的一句話展開，可我發現效果倒很好。

教學重點：用簡要的語言從不同方面概括北京胡同文化的特點及內涵

教學難點：體會作者對北京胡同文化所流露出感情和個性化語言的品味

教學手段：課件輔助

課時安排：一課時

教學過程：

一、導入：運用聲像，直觀渲染

師：大家喜歡不喜歡旅遊啊？

生：喜歡！

師：現在我帶大家去北京逛逛，請看大屏幕（出示課件1，展示長城、故宮等名勝的圖片），下面，我再帶大家到北京的小衚衕去看一看（出示課件2，循環放映“到衚衕去”一組圖片，並播放衚衕歌曲）。聽完剛才播放的歌曲，一股濃厚的北京韻味撲面而來，這種感覺我們同樣可以到文學作品中去尋找，讓我們跟着他（屏幕出現“汪曾祺簡介”幻燈片），一起走進北京胡同，就像欣賞美妙歌曲一樣去領略古老胡同建築的風格，瞭解其獨特的文化底藴。

二、示標：出示課件3（教學目標）

三、朗讀課文，理清思路，概括要點。

請同學們快速閲讀1—4節，概括衚衕的特點，並思考衚衕的特點和衚衕文化的特點之間的聯繫。

四、研讀6—12節，瞭解衚衕文化的內涵。

俗話説“一方山水，養育一方人”，這些被外化在衚衕上的北京人的生活方式、興趣習慣、思想狀況等，就是所謂的“衚衕文化”，那麼這一文化有怎樣的內涵呢？

（1）衚衕文化是一種怎樣的文化？

是一種封閉的文化。

（2）它有哪些具體的表現？

安土重遷、講究處街坊（平時各人自掃門前雪）、易於滿足、愛瞧熱鬧不愛管閒事、逆來順受，安分守己

（3）為什麼會有這樣的表現？

北京市民有忍的精神，怕事，有什麼不順心的，忍一忍也就算了。

（4）作者用那些事例説明衚衕中的人善於“忍”的？

《八月驕陽》中的對話和“電梯事件”。

（5）衚衕文化產生的原因是什麼？

“北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史、政治環境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風雲變幻，世事滄桑，使北京人學會了世故通達。作為封建專制制度下的小市民，他們太微不足道了，統治子者要消滅他們，猶如碾死一隻螞蟻般容易，所以他們也就學會了忍耐。”

（6）作者在對衚衕文化的描寫中，包含了怎樣的感情？

喜愛推崇：知足長樂、隨遇而安、安分守己。有所批判：封閉、逆來順受、冷眼旁觀、忍

（7）對傳統文化我們應持什麼樣的態度？

取其精華，去其糟粕，不斷吸收，不斷創新，不斷髮展。

五、研讀13—15節，瞭解衚衕文化的前景及作者的感情。

六、品味語言

衚衕文化這種內涵除了表現在北京市民的處世方式上以外，作者還通過北京人的語言生動地來表現。小組討論，找出最有味的語言分別品味，朗讀，推薦代表發言。

四、小結

普普通通的衚衕，在汪曾祺先生的筆下，洋溢着濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。衚衕是一種建築文化，一地的建築，一地的民風民俗。

五、作業

汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，請同學們課後可以蒐集一些資料，寫寫書沭陽的飲食文化。

1、走近北京胡同：

1）課前佈置學生蒐集關於北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片，對衚衕作一定的瞭解，獲得直觀感覺。

2）聽一聽北京城裏的“衚衕歌”，在歌聲裏走進悠悠的衚衕，去領略衚衕深處傳唱的北京的民風。——“不唱那輝煌的故宮 ，也不唱那雄偉的長城， 單唱這北京城裏的小衚衕啊， 有名的衚衕三千六，無名的衚衕數不清， 橫衚衕豎衚衕， 半截衚衕斜衚衕，就像那棋盤布在北京啊，磚塔衚衕年代最久，交民巷它最長可分西東， 七拐八拐是九道彎哪， 錢市衚衕兩個人相遇，您哪，要側身行……”

2、走近汪曾祺，瞭解“文化”的概念。

1、看一看圖片：

讓學生在課堂上展示蒐集到的衚衕的圖片（老師可補充學生課前蒐集的不足），老師給圖片配上悠揚的樂曲，運用音畫效果來設置情景,讓學生走近衚衕。

2、説一説感受：

看了圖片，學生説説自己看了衚衕圖片後的感受。

3、讀一讀課文，找找衚衕的特點：

重點閲讀一～四段，採用圈點段落要點,根據要點理思路、概括要義的尋讀法，引導學生從課文對衚衕的描寫中發現衚衕的特徵。

衚衕的特點：走向——正 名稱——俗 數目——多 環境——靜 生活方便安靜

4、議一議衚衕文化：

１）閲讀第五自然段“衚衕文化是北京文化的一個重要的組成部分。”“我們通常説的北京的市民文化就是指的衚衕文化”，明晰“文化” 的有關概念。

“文化”從廣義説，是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上，指社會的意識形態以及與之適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性。“衚衕文化”，指住在北京胡同里居民的一種精神狀態或文化心態。

２）探究長期生活在這樣方正又安靜的衚衕里居民的習慣和精神狀態，即衚衕對衚衕居民的影響。

讓學生劃出能揭示衚衕文化的內涵的語句，抓點化要旨的句子來梳理思路、概括要義。

衚衕居民： 安土重遷，不願搬家 獨門獨院，過往不多

易於滿足，要求不高 愛瞧熱鬧，不管閒事

３）進一步探究衚衕文化的本質。採用發現、引導法對衚衕文化的內涵加以品讀。

作者從方正的衚衕寫起，寫名稱來源、寬窄、居民居住方式，談市民文化形態——“封閉”；從北京人生活的理想“捨不得挪窩，獨門獨院”，寫他們“安土重遷”；物質要求不高，寫“易於滿足”，愛瞧熱鬧、不管閒事，突出“袖手”“忍安”。揭示衚衕文化的本質是“封閉”、“忍”。

探究過程要注重培養學生的發現意識，要讓學生理解，衚衕文化的特點是作者賦予的，也是作者眼裏的衚衕文化，並不代表衚衕文化的全部。

４）探究衚衕建築特點、地域特點與文化的關係。採用討論法。

建築特點決定了其文化特點。衚衕安靜閉塞，使人思想保守;方正又影響到思想意識，且長期處在政治統治和政治風暴中心，正統思想嚴重，安分守己，逆來順受。

５）衚衕文化的前景如何，北京胡同文化自身特點與其命運有何必然聯繫?

A、隨着舊城的改造，衚衕消失了，衚衕文化也會消失沒落.衚衕文化的封閉性不符合時代前進的步伐，必然會隨時代的發展而被遺棄；B、衚衕文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特點使這種文化失掉了吸收外來養料，發展進步的.機會，沒有發展的文化註定了只能在消耗盡自身儲備之後走向衰亡；C、商品經濟大潮對衚衕文化也同時產生了衝擊，也是這一文化走向滅亡的重要原因。

５、品讀、體味作者對衚衕、衚衕文化的情感 。

１）作者對這種“封閉”的、以“忍”為精義的衚衕文化持一種什麼樣的態度呢？（展示幾幅衰敗的衚衕的照片，配樂朗讀文後三段，感受作者的情緒）

結合文章第二部分內容，根據課文倒數第二段的“在商品經濟大潮的席捲之下，衚衕和衚衕文化總有一天會消失的”“再見吧，衚衕”這些話，思考作者對衚衕文化的態度。學生自讀自品，老師點撥。

明確：態度很複雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當他直面衰敗的衚衕時，也認識到在改革開放的今天，封閉的衚衕文化走向沒落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。

屏示——作者對衚衕文化的態度

“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”

“ 在無可奈何之中，總有新的希望在生長。”

——汪曾祺《日子就這麼過來了》

２）進一步探究作者為什麼對衚衕及衚衕文化有極為複雜的情感？（教師點撥與學生品讀、討論相結合。）

首先要從作者的生活經歷、思想文化修養談起。作者的大半輩子都在北京度過，耳濡目染北京文化幾十年。衚衕是他生活的家園，衚衕是滋長他文化的土壤，那裏的一草一木，那裏的一朝一夕，無不藴藏着傳統文化獨特的魅力，無不寄託着作者對傳統文化濃濃的情感。細品此文，不難看出作者對北京文化的瞭解之細、熟悉之深和喜愛之濃。這些都説明作者對傳統文化懷有深厚的感情，傳統文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對於這樣一個對傳統文化情有獨鍾的老人來説，衚衕的消失，難免讓他對即將消逝的傳統文化產生深刻的留戀之情。

其次，在北京胡同文化豐富內涵中，具有一些作者所推崇、所鍾愛的傳統文化的“精華”（作者這麼認為）。如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對衚衕文化的眷戀，實際上也是安土重遷思想在作者身上的集中體現。事實上，這種思想不只是在作者身上存在，這也是大多數中國人所共有的一種懷舊情結。

商品大潮的衝擊，歷史發展的必然，又決定了衚衕的衰落命運。作者態度是達觀的。所以，無奈中有懷念，批判中有失落。

6、聽一聽歌曲：欣賞《前門情思大碗茶》，更進一步體會作者的感情。

我爺爺小時候常在這裏玩耍，/高高的前門彷彿挨着我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨着它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節。/它一日三餐窩頭鹹菜就着大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價/可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含着淚花。

如今我海外歸來，/又見紅牆碧瓦，/高高的前門幾回夢裏想着它。/歲月風雨無情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶着童心帶着思念再來一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價，/可為什麼，為什麼，為什麼，它淳厚的香味，直傳到天涯？

7、評一評：

１）商品經濟大潮對衚衕文化的衝擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評價？

引導學生進行研究性學習，使用辯證的觀點分析問題，既看到這一衝擊不可避免，傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現，也不能一概否定，應繼承發揚並有意識 的保護傳統文化中的精華部分。

２）怎樣評價“衚衕文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。鼓勵學生暢所欲言，大膽表達意見。

街巷衚衕消失後，作為衚衕文化的替代品──高樓文化，並不能立即填補失去衚衕文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的衚衕文化相比，有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯網的普及，傳媒的迅速發展，信息的高速流動，使人們足不出户就可以盡曉天下大事。這在某種意義上説，確是徹底打碎了傳統封閉文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們日益深入地探索外部世界奧祕的同時，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林裏，在比肩接踵的人海中，淳樸的鄉土之風、親切的鄰里之情日漸淡化，更多的卻是無可名狀的孤獨。高樓文化同封閉的衚衕文化相比，有其“更為封閉”的一面。 雖然高樓文化並不是完美的文化，還有很多侷限性，但高樓文化是時代發展的產物，具有衚衕文化無可比擬的優越性，儘管不十分完美，但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態接受它。

8、想一想：

1）北京在發展，衚衕文化在發展，暢想一下今天的衚衕及衚衕文化。

2）試給北京、西安這樣的文化名城做一個發展規劃。

閲讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》，在讀、思考、與《衚衕文化》對比中感受兩者文化意藴的不同。

選定四個對比點，將兩篇文章進行對比研究。1）對比兩文所表現的作者感情的異同；2）對比兩文的語言特色；3）對比兩文所表現的不同城市的市民文化和風俗習慣；4）討論“文化”一詞的內涵。

1）《西》除了那悠久的歷史古蹟之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視着西安，在濃釅的歷史古意中發現着生命的活力。

2）《衚衕》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十餘年，北京的民風民俗到了作者筆下，一股濃郁的京腔京調的衚衕韻味，醺人慾醉。有獨特的京話詞語，如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊；還有北京人特殊時期的獨特話語，如把學生與東説成“鬧學生”、“過學生”

3）《胡》一文市民的文化心態“封閉”、“忍”，《西》一文對古風古韻是一種讚賞的心態。

１）商品經濟大潮對衚衕文化的衝擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評價？

引導學生進行研究性學習，使用辯證的觀點分析問題，既看到這一衝擊不可避免，傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現，也不能一概否定，應繼承發揚並有意識 的保護傳統文化中的精華部分。

２）怎樣評價“衚衕文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。鼓勵學生暢所欲言，大膽表達意見。

街巷衚衕消失後，作為衚衕文化的替代品──高樓文化，並不能立即填補失去衚衕文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的衚衕文化相比，有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯網的普及，傳媒的迅速發展，信息的高速流動，使人們足不出户就可以盡曉天下大事。這在某種意義上説，確是徹底打碎了傳統封閉文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們日益深入地探索外部世界奧祕的同時，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林裏，在比肩接踵的人海中，淳樸的鄉土之風、親切的鄰里之情日漸淡化，更多的卻是無可名狀的孤獨。高樓文化同封閉的衚衕文化相比，有其“更為封閉”的一面。 雖然高樓文化並不是完美的文化，還有很多侷限性，但高樓文化是時代發展的產物，具有衚衕文化無可比擬的優越性，儘管不十分完美，但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態接受它。

７、聽一聽：欣賞《前門情思大碗茶》，更進一步體會作者的感情。

8、想一想：試給北京、西安這樣的文化名城做一個發展規劃。

閲讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》，在讀、思考、與《衚衕文化》對比中感受兩者文化意藴的不同。

選定四個對比點，將兩篇文章進行對比研究。1）對比兩文所表現的作者感情的異同；2）對比兩文的語言特色；3）對比兩文所表現的不同城市的市民文化和風俗習慣；4）討論“文化”一詞的內涵。

1）《西》除了那悠久的歷史古蹟之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視着西安，在濃釅的歷史古意中發現着生命的活力。

2）《衚衕》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十餘年，北京的民風民俗到了作者筆下，一股濃郁的京腔京調的衚衕韻味，醺人慾醉。有獨特的京話詞語，如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊；還有北京人特殊時期的獨特話語，如把學生與東説成“鬧學生”、“過學生”

3）《胡》一文市民的文化心態“封閉”、“忍”，《西》一文對古風古韻是一種讚賞的心態。

教學目標：

1、通過對課文的學習瞭解北京的衚衕及作者賦予衚衕文化的內涵。

2、體味作者對衚衕文化的複雜情感。

能力目標：

通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力。

教學重點：

理解作者賦予衚衕文化的內涵。

教學難點：

作者對衚衕文化所持的態度。

教學方法：

1、教法：點撥法

2、學法：朗讀法、討論法

輔助教具：

多媒體課件

課時安排：

一課時

教學過程 ：

一、導入新課

1. 談談自己對於北京的印象.

（莊嚴，古老，現代……）

2. 學生髮言，談談對與北京的印象

3. 用多媒體觀看幾張有關北京的圖片

4. 自己總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城裏有着許許多多的衚衕，它們一樣也是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

二、作者簡介

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是<?汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有“短篇聖手”之稱，代表作有小説《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學習內容

1． 提問：你們覺得衚衕是什麼樣的？

接着用多媒體觀看幾張衚衕的圖片。

2． 提問：什麼是文化呢？

利用多媒體總結明確：文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3． 提問：什麼是衚衕文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

然後用多媒體呈現有關語句：

“衚衕文化是一種封閉的文化”“北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等( 學生分組討論)，談談比如“衚衕文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優缺點，有意識得培養學生辨證思考問題的意識和習慣。

　　四、理清思路，理解衚衕文化的內涵。

齊讀1—4段，談談北京的衚衕有哪些特點。

方法：抓關鍵句子和關鍵詞

（在學生讀課文的同時自己板書：佈局，名字，數目，環境）

（讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞）

教學目標：

1．概括北京胡同文化的內涵，體會作者對衚衕文化流露的情感。

2．學習作者用樸實雅緻、富有表現力的語言來敍事抒情的手法。

教學重點：

1．總體把握課文的內容，用簡潔的語言從不同方面加以概括。

2．理清作者思路，體味作者的情感。

教學難點：

1．通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

2．在初步瞭解文化這一概念內涵的基礎上，把握衚衕文化的主要特點。

課時安排：

一課時

課型設計：

多媒體輔助教學課

教學過程：

1．導語：

猜一個謎語

謎面：石刻的史書凝固的音樂

謎底：A繪畫B雕塑C建築

“一方水土養一方人”，各個地方不同的自然環境和人文環境，滋養了一代又一代的鄉人，藴育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的衚衕文化。今天，我們就來穿越北京的衚衕，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“衚衕文化”吧。

2．作者介紹：

（首先，讓我們瞭解一下課文的作者汪曾祺先生）

汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此後，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的衚衕裏，有機會經常接觸北京的普通市民，瞭解他們的日常生活以及表現出來的文化心態。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小説。他自稱是一箇中國式的柔情的人道主義者。

《衚衕文化》是一篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《衚衕之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創作個性。

（下面我們來研讀課文，先結合課前預習，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語句。）

3．講析課文第1、2、3、4、5自然段

①提問：第1自然段在全文結構上起什麼作用？

明確：第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、衚衕所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

②提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹衚衕的特點？

明確：介紹衚衕——取名

寬窄、數量

環境（位置、聲響）

③第2自然段交代衚衕取名的來源，主要有哪幾種類型？

明確：取名——計數、物件、行業、人物、形狀，與人們的生活密切相關。

還有的衚衕取名未知取義。

④衚衕的環境又有什麼特點？

明確：離鬧市近，生活方便，環境安靜

⑤提問：第5自然段的段意，可不可以用“衚衕和四合院是一體”來概括呢？為什麼？那麼，用哪一句話來概括更為準確呢？

明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“衚衕”過渡到“衚衕文化”。因此，用“衚衕、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”這一個並列複句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準確。

⑥提問：作者為什麼説“北京市民文化就是衚衕文化”？

明確：因為衚衕這一北京市民的居住方式極大地影響着北京市民的心態，成為市民文化的存在空間和載體，它給生於斯長於斯的人們打上了時代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是衚衕文化”。

4．分析第6~12自然段

（衚衕，藴育了獨特的衚衕文化。現在，讓我們來聽課文錄音，隨着著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進一步探尋衚衕文化的精義）

(在探尋“衚衕文化”的精義之前，我們先來了解一下“文化”這一概念的內涵。請看下面兩段文字。展示)

A．所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。

——[英]泰勒《原始文化》

B．文化是一個錯綜的風俗習慣的結晶體，具有維持現狀的傾向。

——[美]杜威

⑦．在這個部分中，哪四個詞語可以概括衚衕文化的主要特點？又有哪些詞句具體説明這四個特點？

封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”

滿足——易於滿足，物質要求不高

旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事

忍——安分守己，逆來順受

（請同學來讀這裏最具京味的語段，要品出“衚衕文化”特有的滋味來。

A．“北京人易於滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

B．“這二位同聲説……真有你的！”

⑧．提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現了北京市民怎樣的心態？

明確：一個“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限嚮往、無限滿足神態，表現了北京人“易於滿足，他們對生活的物質要求不高”的心態。

⑨．提問：“睡不着，別煩躁，別起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態？

明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善於忍耐的性格。最後“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，內涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態度是讚賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

（為了正確把握作者對北京文化的情感，請繼續聽錄音）

⑩．提問：衚衕在經濟大潮的衝擊之下，呈現出怎樣的景象？衚衕文化又將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。衚衕文化也必將隨着衚衕的消失而逐漸消亡。

⑾．請學生有感情地朗讀文句

提問：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染衚衕衰敗、沒落後的悽慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

⑿．提問：最後一句“再見吧，衚衕”，抒發了作者什麼樣的情感？

明確：存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當複雜：有對衚衕往日輝煌的懷念，有對衚衕衰敗的無可奈何，有對衚衕文化總有一天會消失的傷感，有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎，有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

小結：作者把普普通通的衚衕，從來源到起名分類和這數不清的衚衕中凝聚浸透着的獨有的衚衕文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這裏的北京人的文化心態有了瞭如些生動、深刻的理解。

（讀完這篇文化式散文，我們彷彿喝下了一碗風味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什麼特色？）

⒀．提問：課文在語言方面有什麼特色？請舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不着，別煩躁，別起急，眯着北京人，真有你的！”

“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”（一學生舉例，一學生分析語言特色）

語言平實、樸素、口語化，但有味兒，富於表現力。

（汪曾祺的）文字功夫極深，可謂不瘟不火，爐火純青。這些文字不是“大白話”，更不是“白開水”，而是雅俗雜糅，是陳年佳釀。它是供讀者“看”的，帶有一些淡淡的“書卷氣”。

——劉錫慶《散文：五十年的沉浮與成就》

⒁．讀下面一段文字，請你概括蘇州吳文化的特點，並談談你對吳文化的看法。

蘇州缺少金陵王氣。這裏沒有森然殿闕，只有園林。這裏擺不開戰場，徒造了幾座城門。這裏的曲巷通不過堂皇的官轎，這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。這裏的流水太清，這裏的桃花太豔，這裏的彈唱有點撩人。這裏的小食太甜，這裏的女人太俏，這裏的茶館太多，這裏的書肆太密，這裏的書法過於流麗，這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

——餘秋雨《文化苦旅·白髮蘇州》

一、教學目的：

1、閲讀全文，概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，並藉以培養概括要點、提取精要的能力。

2、體會《衚衕文化》中濃郁的文化氣息，並藉以理解汪曾祺散文的特點。

3、引導學生注意本文語言樸實、雅緻的特點。

二、教學重點：

概括衚衕文化的內涵和作者在文中流露出來的對衚衕文化的感情，訓練概括要點、提取精要的能力。

三、教學難點：

同教學重點。

四、課型：新授課

五、教學方法：以討論為主，教師作適當提示。

六、教學時數：1課時

課前預習：學生朗讀課文，作適當的批註。提供有關背景資料給學生閲讀。有興趣的學生可以上網點擊汪曾祺、北京胡同，搜索相關材料。

七、教學內容及步驟：

一、導入

聽一聽北京城裏的衚衕歌，在歌聲裏走進悠悠的衚衕，去領略衚衕深處傳唱的北京的民風。

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長城，

單唱這北京城裏的小衚衕啊，

有名的衚衕三千六，

無名的衚衕數不清，

橫衚衕豎衚衕，

半截衚衕斜衚衕，

就象那棋盤布在北京啊，

磚塔衚衕年代最久，

交民巷它最長可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市衚衕兩個人相遇，

您哪，要側身行

提問：聽了這首歌，大家又何感受？

討論、明確：(1)京腔京韻(2)對衚衕瞭如指掌，如數家珍，對衚衕的熱愛。

歌聲裏唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑鉅變，新城區面積不斷擴大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的衚衕擁擠的四合院，住進了高樓大廈;現存的衚衕都在沒落着，甚至那些很有名氣的衚衕也在走向沒落。

在北京胡同裏住了40多年的作家汪曾祺先生對於衚衕的沒落是怎麼想的？今天我們來學習汪曾祺先生為攝影藝術集《衚衕之沒》寫的序言《衚衕文化》，概括汪老先生筆下的衚衕和衚衕文化的特點，體會他對北京胡同文化流露的感情。

二、默讀課文，思考：

（1）、北京城的建築特色

（2）、北京胡同文化的內涵

（3）、作者對北京胡同文化流露的感情

提示：注意文中起概括作用的語句，也可以自己概括。

三、討論上述問題。參考答案：

（1）北京城的建築特色：像一塊大豆腐，四方四正。城裏有大街，有衚衕。大街、衚衕都是正北正南，正東正西。大街、衚衕，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

（2）北京胡同文化的內涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受

（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識。

四、閲讀指導：

本文充溢着富有地方特色的文化氣息，語言樸實、雅緻，這些內容需要個性化的感悟和體會。課堂完成練習第二題。

五、小結

普普通通的衚衕，在汪曾祺先生的筆下，洋溢着濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。衚衕是一種建築文化（幻燈片12），一地的建築，一地的民風民俗。汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學課後可以查一查資料，寫寫本地的食文化。

【教學目標】

1、概括內容要點

2、瞭解衚衕文化的特點，體會作者的感情

3體味本文樸素、雅緻的語言

【重點難點】

概括內容要點

【教學設計】

1、導入新課

語文課比起其他的學科來更容易培養一個人的個性、靈性、悟性、創造性，《衚衕文化》教學設計1。猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建築）

從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙印；用藝術的眼光來看，民居是凝固於時間長河的多重性藝術，它為生活平添着詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建築學的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。

中華民族的智慧和耐勞精神，創造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創造了形形色色的民居宅院，他們都有着自己獨特鮮活的生命。

2、衚衕文化就是在詮釋着北京民居建築與市民文化之間的關係。《衚衕文化》放在第三單元“要點概括”之下，我們正好通過它來作概括要點的練習。

【學習方法指導】

①找關鍵語句；②無關鍵語句的找出共同的規律性的東西進行概括；③分清層次。

段落關鍵句要點概括備註

衚衕

(1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識）

(2)衚衕的原意（水井）取名（各種來源）源於生活

(3)衚衕的寬窄大小（區分階層）數量（數不清）

（4）衚衕是貫通大街的網絡（方便而安靜）影響生活

（5)衚衕與四合院是一體形成文化影響思想

文化

（7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內容，高中三年級語文教案《《衚衕文化》教學設計1》。從一些關鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門獨院”，“但是平常日子，過往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是説“封閉”。

(8)北京人易於滿足，他們對物質的要求不高。

(9)“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閒事”（冷漠）

(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來順受。)

感情

（13）北京的衚衕在衰敗沒落

（14）這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀，幾分清醒。

（15）“再見吧，衚衕”

文章的（11）（12）段分別舉“我的小説”和“生活”中的兩個例子來説明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點可直接畫出。

3文章的結構

第一部分（1一4）介紹北京的衚衕。佈局影響取名數量。

第二部分(5一12)衚衕文化的特徵。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個方面進行分析。

第三部分（13一15）作者對衚衕文化的沒落的感受和思考。作者寫到衚衕文化在時代大潮的衝擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

4作者賦予了北京胡同文化什麼樣的內涵？用原文的話回答。

“北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易於滿足，他們對物質的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閒事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受。”

5北京胡同文化建築特點與文化特點有何關係？

北京胡同的建築特點，在一定程度上決定了其文化特點。由於衚衕的安靜閉塞，使衚衕裏的人們很少與外界接觸，不瞭解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安於現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；而衚衕的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

6作者在文中對衚衕文化流露出一種複雜的感情，這種感情在文中是如何體現的？

作者對衚衕文化在否定的同時又有幾分嚮往留戀。例如在寫到衚衕取名的來源時，列舉了很多衚衕名字，這些名字有着濃郁的鄉土氣息，説明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閒逸恬談，寫了北京人講究“處街坊”，懂禮數，寫了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活，字裏行間流露出作者的嚮往懷戀之情。但由於這種文化有封閉守舊一面，在商品經濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點，是可貴的。最後一句“再見吧，衚衕”，末尾用句號而非感歎號，表現了一種無可奈何的情緒。