當賞讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編收集整理的文化苦旅讀後感，歡迎閲讀與收藏。
最近，我接着讀了餘秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標題，裏邊講的是餘先生對牌坊的敍述，牌坊在我的印象中，是那種立起來很大很大的石頭，而且是為了紀念當時某個典範或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當時為了保護自己貞潔兒去世了的女人，而建立這麼大的工程，僅僅是因為想給世人樹立典範作業，無非就是讓後人去模仿，但，樹立這牌坊對麼？
在古代，對於女孩來説，貞潔就像自己的生命一樣重要，因為一旦你沒有了貞潔，你就已經是不潔之人，就會被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家裏得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想。久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認為那是正常的，在當時，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來就應當這樣，正因為這，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來越狂，而女人卻越來越自卑，現代社會，雖然提倡着男女平等，但在人們心中還依舊留存着重男輕女的思想，例如：很多農村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當機立斷”把他的孩子扔到河裏去，那可是他的親生孩子啊，只是因為性別的差異就導致了死亡，這是多麼的殘忍。
所以我們要多多的保護婦女的權力，實現真正的男女平等，雖然我是個男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人説男女平等在現實中很難。但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權力，女人則學會了怎樣爭取自己的權力，那麼男女平等這個看起來不切實際的理想一定就會真正的實現。
合上了這本書，我會想起了餘秋雨先生在書中的疑問：什麼時候才能實現真正的男女平等，我想：只要男人們從心底裏接納女人，那麼，這個世界就一定會充滿和諧，男女平等這個目標也一定就會實現。
文化苦旅讀後感2初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感歎於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘？是一種閲歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證着他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閲歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對於讀者來説，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敍事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下面就詳細將講這兩方面的藝術特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字裏行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去（這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，讚揚等態度）。讀者在閲讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敍事的故事化也是其藝術特色之一。餘秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敍述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敍事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敍事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
文化苦旅讀後感3最近，我接着讀了餘秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標題，裏邊講的是餘先生對牌坊的敍述，牌坊在我的印象中，是那種立起來很大很大的石頭，而且是為了紀念當時某個典範或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當時為了保護自己貞潔兒去世了的女人，而建立這麼大的工程，僅僅是因為想給世人樹立典範作業，無非就是讓後人去模仿，但，樹立這牌坊對麼？
在古代，對於女孩來説，貞潔就像自己的生命一樣重要，因為一旦你沒有了貞潔，你就已經是不潔之人，就會被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家裏得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認為那是正常的，在當時，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來就應當這樣，正因為這，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來越狂，而女人卻越來越自卑，現代社會，雖然提倡着男女平等，但在人們心中還依舊留存着重男輕女的思想，例如：很多農村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當機立斷”把他的孩子扔到河裏去，那可是他的親生孩子啊，只是因為性別的差異就導致了死亡，這是多麼的殘忍。
所以我們要多多的保護婦女的權力，實現真正的男女平等，雖然我是個男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人説男女平等在現實中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權力，女人則學會了怎樣爭取自己的權力，那麼男女平等這個看起來不切實際的理想一定就會真正的實現。
合上了這本書，我會想起了餘秋雨先生在書中的疑問：什麼時候才能實現真正的男女平等，我想：只要男人們從心底裏接納女人，那麼，這個世界就一定會充滿和諧，男女平等這個目標也一定就會實現。
文化苦旅讀後感41992年發表的散文集《文化苦旅》，是餘先生通過對國內外文化進行考察和思考，並結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的一篇遊記。《文化苦旅》一書它會給人一種感覺，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過散文創作中的戲劇性表現手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書時他給我最大的感覺像是一部遊記，而透過表象具體分析之後才會發現，作者的每一筆、每一句其實都是在於歷史、文化進行對話。
在《文化苦旅》一書中，最吸引讀者或者打動讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過苦笑這一詞，即心裏不高興而勉強做出的笑容。那麼“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過此書的人們一定會和讀者有一個共同的感覺即對文化走向的思考和對人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛啊！
一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有着五千年的源遠流長、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長河中，中華民族是世界上唯一一個文化沒有被淫滅或中斷過並且一至延續至今的國家。在燦爛輝煌的古代我們有着博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有着奮勇抵抗的英雄史詩，在繁榮富強的現代我們有着偉大復興的中國夢。這裏面有着取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現中國人民創造智慧和文化精神的中國元素。而餘秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態載體的。由此可見文化對一個民族、對一個社會、對一個的重要作用。
作為大學生一代的我們，代表着社會最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處於為夢想奮鬥的美好青春年華，我們要正確對待我國優秀傳統文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優秀文化作為一種歷史使命、時代責任和精神追求，為傳承中華文化再創往績、再譜新、再立新功。
文化苦旅讀後感5對於餘秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閲了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的'延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
９６０萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
文化苦旅讀後感6讀餘秋雨著的《文化苦旅》，不會讓人手舞足蹈起來，也並不會讓人很興奮。然而無論何時，無論在汽車上，屋子裏還是桌前，牀畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開餘秋雨的散文，你都會漸漸融入他的文字裏，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑藉山水風物以揭示中國文化巨大內函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點兒華詞麗句，也並不見那些故作高深的難識字。我漸漸地愛上這文字了，一點點地讀，一點點地被折服，感動。再讀進去，就會發現他文章的內容非常平實，使人親近，讓人信服，在不經意間又讓人瞭解了中國過去的燦爛文化。書中一篇《白髮蘇州》看似寫蘇州柔麗悽迷的風景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的江南文化和世態人情表現的形神俱佳，同時又展現出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫着封面，淡淡地歎出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事。看着一篇《上海人》，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶着一陣陣苦澀的認同感讀完全文的，有時心裏會十分尷尬，並不時的説：“啊，是這樣，我也曾這樣。”“精明、驕傲、會盤算、能説會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領導、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、趕時髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特徵被一個 藝術理論家、文化學者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、鬱悶？
《文化苦旅》憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗着淵博的文化和史學功底，揭示了中國文化的巨大內涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個人在時空座標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點，這大概是作者的初衷吧！
文化苦旅讀後感7對於餘秋雨先生及餘秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的十分到位，可見餘秋雨先生淵博的知識，餘秋雨先生對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有餘秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時刻翻閲了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，餘秋雨先生從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，餘秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是餘秋雨先生在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令餘秋雨先生着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦，。。。，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶湧地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令餘秋雨先生迷惑，而最後有一天顯現了藏書的社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，期望庇佑着餘秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
文化苦旅讀後感8“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨後面遊動着不馴和無奈。”餘秋雨先生這樣就座談論他。
徐渭，鄉間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳説。他曾遭遇複雜的家庭變化，參加過抗倭鬥爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術家”，但這份偉大的藝術背後是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的淒厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優秀的藝術作品，必定是作者用盡畢身所學，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋樑，體會作者想要表達的、描述的心境，深入靈魂，瞭解他的生命經歷和變化，這是一幅好作品本身應具有的魅力。
生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背後的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家，造成了如今“人疏離藝術，藝術疏離人”的惡性循環。
我們首先要親近藝術，體會這許許多多描繪多樣內心世界的美，才能讓越來越多的藝術親近人，消除人與藝術長久以來的隔閡。反觀藝術家們，或許有時是他們深遠而犀利的眼光，特立獨行的表現無法引起普通人的共鳴，於是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現代藝術家們能從精緻入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點，我想可能會更好。
畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。
文化苦旅讀後感9《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者餘秋雨。
“夜航船”在那個年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山裏的人們，通過這個活動的點兒，輸送到大山外面的世界去。
在作者幼小的心裏，夜航船有着幾分神祕的色彩。每晚夜深人靜時，透過木頭房子薄薄的牆壁，可以聽到江裏“夜航船”汩汩的划水聲。似乎這就是航行的信號，呼喚着需要遠行的人們，趕快到碼頭集合……
脱離這番寧靜與淳樸，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經歷……
那時的划船人，是村子裏最見多識廣的人兒。每次回到村裏，他總能捎回些“稀罕物”。這是山裏少見到的物件兒，所以村子裏的大家在見識到外面世界的物件時，總是投來豔羨的目光。
後來有人從山外的世界回來了，發了財，致了富，有了回饋大山的心思。他在村裏建起了學校，請來了先生，專門教授村裏的孩子們，外面世界的知識。
同時，他在自家門前建起了碼頭，夜航船夜夜都會在他家門口停靠。經常可以看到那人帶着一二隨從，登船、運貨、遠行，利用着夜航船的便利，經營起了自家的生意。
小小的航船，也在不經意間起了變化。它少了當初的淳樸，多瞭如“包廂”般的奢華。因為生意人的關係，“夜航船”已不再是當年淳樸的那顆“珠子”了。
後來，閲讀本書的後一個篇章，才曉得作者小時候並沒有生長在大山裏的村子裏，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。
只是，作者在青年時才有過一次坐航船的經歷。但此文讀來，確有一股淳樸的風味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風所吸引了。
似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下來，可以靜下來，可以享受到當年那股淳樸的風貌了！
文化苦旅讀後感10餘秋雨在《西湖夢》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風情與唯美都給予了極高的評價。文章字裏行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脱，她不願意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不願意只為了一個衣食無憂有“保險箱”面做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋着世間的風情與美。雖然她有過一段“襄王有意，神女無心”的失敗經歷，情感上也始終沒有多少真摯的回饋，但是她卻執着地守着自己的象牙塔，守着那一方如星空般明澈透亮的淨土，瀟灑而怡然地活着。即使在死神來訪之時，也是處在極具風情報與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時，也充滿着隨風而逝的柔美，發散着生命意識的微波。在物慾橫流的現今，人們所缺乏的正是有關風情和唯美的教育。在金錢與物慾的衝擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向於現實的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點點滴滴絲絲縷縷的風情與美了。這裏的風情與美是指深層意義上值得記取的人生風景。可是現今的速食主義人羣只談論功利，不講究風情，錯過人生中的許多風景。例如愛美之心人皆有之，每個人對美都懷有一種湧動豐盈的情懷，即使外表平淡無奇，甚至粗醜鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同於其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現實生活中，當某一“醜人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時，人們往往展現出人性的弱點，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，彷彿那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動人，一樣的可愛，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的温柔，恰似水蓮不勝涼風的嬌羞”，這樣極具風情與美的詩句，恐怕只有在西風東漸，在倡導科學與民主，人文人性的時代裏才能寫出來。既然如此，那麼讓我們換上健康的人格和優美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風情與美吧!
文化苦旅讀後感11在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的餘秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀後的回味，一種焦慮後的會心，一種冥思後的放鬆，一種蒼老後的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細緻精巧氣可吞天下的深刻評述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。 大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗悽迷的江南文化和世態人情，風情萬種的古城風貌與歷史淵流，餘秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學者精準獨特的視角，憑藉豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏於時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。
壯哉!奇哉!妙哉! 是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風景名勝之中，藴藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶!歎耶!撼耶! 西方一位哲人説過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”餘秋雨對於文化的經典評論便是他滄桑後博發而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達於文化天堂。他曾説他常佇立，於觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，餘秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇於批判歷史，鍼砭時弊;他敢於發表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同於其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對於靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟裏那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊羣落一上海人的精明驕傲與能説會道。正是對於不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對於社會形態的方方面面的反映與體現，成就了這部書的魅力與價值。 在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。
或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人! 品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!
文化苦旅讀後感12在這次短暫的節假日裏，我讀完了《文化苦旅》這本書，閲讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。餘秋雨憑着他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所藴含着的文化底藴乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑藉山水風物尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之後，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟着進入直抒式的詠歎，這種詠歎以熾烈的情感和誇張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受餘秋雨的文化底藴、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，餘秋雨反覆嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱祕。也許是當代歷史過於敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎麼知道"揹着香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中並無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注着桃紅柳綠、蓴菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，餘秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得複雜。
我覺得，憑藉《文化苦旅》，餘秋雨可以在新中國的散文史上佔一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可迴避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
文化苦旅讀後感13暴雨如注，書藏古今的天一閣於風雨的洗禮下更現清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借餘秋雨先生的《風雨天一閣》一文，訴説我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。
藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經常做着這樣的一個白日夢：在幽暗的閣樓中點一盞燭燈，四周是高大古樸的木質書架，自己獨坐其中，像一隻碩大的老鼠啃食着書本，管它窗外春去秋來，斗轉星移。
讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪，心裏都是滿滿的怨氣，面對借書人的負荊請罪，我也不好發作。久而久之，我便定下一個規則，來人借書一概不允，除非是知根知底的摯友。或許天一閣的創建人範欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個人的嗜好，而範欽卻是“職業是藏書，業餘做做官”。範欽做官時輾轉各地，每到一處，便命人細細蒐集本地的地方誌和各色散文詩集，裝訂彙總，藏於閣中。正如餘秋雨先生所説，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身後。是啊，我們民間常説“富不過三代”，財產尚且如此，更何況是書籍呢？我不禁為老範欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執着的老人，子孫後代兢兢業業的守護着天一閣，將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思，在那個資訊傳播不甚發達，文化傳承十分困難的年代，範氏家族是以何種超乎想象的決絕守護着天一閣，守護着中華文化的命脈。範氏家族的堅持與執着，不正是千百年中國傳統文人的象徵嗎？
曾在高中語文課本上學過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領會作者所營造的氛圍，無論課堂上老師再怎麼深情的朗誦，下課後再怎麼翻閲相關的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人遊覽福州的三坊七巷時，瀰漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望着高聳的白牆，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。
讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
文化苦旅讀後感14早就聽説餘秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內心久久不能平靜。“借我一生苦旅無疆，尋覓中國笛聲何處歎千年。”他是深深地愛着中國文化的，他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個“苦”字不知作者有沒有經過一番思量之後才確定下來。從這個字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現出作者對文化的一片赤誠，真有點唐僧取經的味道。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”跟隨着作者的腳步，我遊覽了眾多的名勝古蹟，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢遊在三峽的山水長廊裏，我領悟過廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會美好的人性……我傾聽着作者談古論今，在某個充滿意境的空間裏發出對中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼籲更多的人來保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現代的高科技掩埋了古典優雅的亭台樓閣。我覺得，既然我們生在這個繁華的年代，就理應比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的能力、條件。
但看看這個社會，有多少人瞭解中國歷史，有多少人在清明節還去認真地掃墓，又有多少人在閒暇時彈琴作曲、吟詩作賦......我們不能要求所有人都成為保護文化的使者，但最起碼身為一箇中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦後。
我已經是一箇中學生了，我忽然覺得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷於網絡，或戴着耳機在高樓大廈間閒逛時，我們似乎忘記了自己的責任。兒時的我曾經天真地認為，中國的歷史文化不過是一些只能供人蔘觀而無法起到實際作用的東西。如今，我不禁為當時的想法感到一陣內疚。中國文化如同那醖釀千年的酒，時間越長，越是香飄千里。
我們要站在時代的頂峯，讓中國文化昂揚在世界之巔！
文化苦旅讀後感15面對眼前的《文化苦旅》，我內心無法平靜，歷史的罪人，文化的悲哀，人類精神的凸顯，無不讓我想再細細回味一番。中國博大精深的文化在歷史上有着如何的命運，隨着作者的腳步和他一起走過了一段文化苦旅。
當我踏上一片沙漠，尋求敦煌的輝煌時，一個道士出現了。沒錯，他就是那個中國文化的罪人。可是，面對着他，我又無法説什麼，難道把所有罪都推到他身上嗎？這顯然是不對的，一箱箱屬於中國的文化結晶，竟被外國人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們為了自己的利益而拋棄了中國文化。看着外國人風餐露宿的身影，又看着官人們醉生夢死的樣子，心中升起了一種莫名的悲哀。
算了，暫且擱下沉重的擔子，懷着輕鬆的心情來到了都江堰。戰國時期，一個名叫李冰的人造了這個惠及後代的浩大工程，於是他也被後人給讚頌。一眼望去，那水強烈的生命力給予了我一種震撼，就如作者所説，看水，別忘了都江堰。隨着水流的腳步，三峽出現在了眼前。作者這次找到的文人便是李白了，他那首膾炙人口的《早發白帝城》，便是起點，帶我走進了三峽，領略到了神女峯的神奇，以及一個驚人的王昭君。
如作者所述，文化需要在苦旅中才能有收穫，但是曾經文人墨客嚮往的廬山，如今已是商鋪連連，連上山都有汽車，再也沒有一種苦意。於是，作者心中有了新的體會：當文化被鼓吹得過於響亮就會引來世俗的擁擠，那時，廬山便不再是一個鴻儒雲集，智能飽和的聖地了，因為失去了苦。這樣更可以説服人們這個道理，那就是‘文人註定要和苦旅連在一起’。
中國人説的是中國話，每個中國人都有華語情結，語言是我們中國人的精髓。然而，人言有着虛假性，人不能被其所封閉，就像現在我們正接受着外來的文化，別國的語言也要吸收，不是僅僅擁有白話文就夠了，更不是被文言文所控。
在文化的旅程中找尋生命的意義與價值，這是作者的目的，但又要如何去完成這段苦旅呢？那就要有超脱的心態，以不同的眼光去感受，去探尋生命的意義，也許路途遙遠，也也許要風餐露宿。不過，在苦盡甘來之時一定會有別樣的收穫。
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