道教文化博大精深，源遠流長，璀璨多彩，四域生輝。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中心，綻放着一朵奇葩，散發着奇光異彩，它就是占卜文化，世界上沒有任何一種文化像它這麼古老，這麼影響深遠。之所以以道教占卜文化為題，是問了區別於其餘諸教派系的占卜，道教占卜以下簡稱為道佔。遂以（一）道佔的歷史淵源；（二）道佔的科學原理；（三）道佔的應有原則；（四）道佔的具體方法；（五）道佔應用舉例為題目，整理餘所知所悟寫出如下，彙報給道教弟子及十方道教信眾！
一、道佔的歷史淵源
道佔來源於上古方術，方術在上古時代就已經出現了。在神話傳説和後來的文獻中都可見到有關方術的記載。祝由術是當時很流行的一種方術，在《黃帝內經》中有明確的記載，此不贅述。方術起源於原始社會生殖崇拜，早期的方術其中一種是原始神靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特徵的，因為古代人們認為萬物都是有神靈的，原始神靈神化客體，並向其求告與敬拜，試圖藉助神靈來控制或影響客體。《史記》曾記載華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲，反映的就是這種方術之一的原始神；還有原始靈怪，在《呂氏春秋》和引用了《括地誌》的《史記正義》中所説，有一種名叫丹魚的靈魚，如果把它的血塗在腳上的話，人們就可以在水面上行走，這也稱為原始神靈方術，占卜術就是它其中的一種。後來天文曆法的突飛猛進使道佔走上了樸素的唯物主義道路，與古老的東方科學結合在一起。
道佔起源於伏羲、神農和黃帝，成熟於姜尚、老子和鬼谷子，發揚光大於張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷。在幾千年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐，經過總結歸納，創造出了以道佔為中心的各種古代術數，使我們的'祖先在當時避過了一次有一次諸如大洪災、大地震、大旱災、大飢餓等等不可想象的自然大災害。在西方人還不知道在那顆書上做“猴子”時，我們中華民族就到了高度文明的炎黃時代。既然道佔對推動中華民族的文明有如此重要的作用，那麼它的科學原理又是什麼呢？
二、道佔的科學原理
道佔是道學的重要技術之一，就是用道學理論來了解或預測事物發展規律的學問。道佔的科學理論基礎即陰陽、天干、地支、甲子、八卦、五行等理論。現在我們已經知道陰陽表示力或氣的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天體產生作用力的陰陽五行性能；甲子是天體運動引起的天體力的變化規律；八卦是物體產生作用力的陰陽五行性能（包括方向和大小 N=F.M）。道佔就是利用陰陽五行之氣的規律進行占斷的技術，即瞭解事物的規律。由於陰陽五行之氣存在於空間之中，因而道佔理論其實就是關於空間裏氣的運動作用規律的學問，而氣來源於天體和天體上的各種物體，所以氣的規律其實就是天體等物體的運動作用規律，道佔就是仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，進取諸身的實踐結果，道佔就是通過研究天體的運動規律，進而來預測某一時刻即將發生的事情。接下來就到了討論道佔應有原則的時候了。
三、道佔應有原則
在介紹道佔的具體方法之前，有必要了解一下它的應有原則，因為占卜原則直接影響到卜卦的結果是否靈驗，而無論用什麼樣的方法進行占卜，領不靈驗才是重要的一點，這裏有自古流傳下來的11條要遵循的道佔原則：1.占卜前一晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以後不卜，因為兩日交接之時，天地混沌未明；3.如廁後要洗手，即淨身、淨口、淨手；4.以玩笑試之，或在嬉戲嘈雜，廁所卧室等環境下不卜；5.心未定心不誠不卜、奸穢盜淫之事不卜；6.一事只一佔，今日佔明日又佔，如此即不靈，一事佔過要到六十日之後方可再佔同一事。7.唯摯誠可以感動神靈，故無事切勿試卦；8心意已決，可以智慧判斷不卜；9.最好在神案或無雜的書桌上進行，占卜之事，以簡潔之詞寫在紅紙上；10.占卦需客觀，且要定心，不受外物等影響；11.占卜的人要燒三根香，敬拜主神，後靜坐片刻，閉目養神，待心靜後，誠心默唸祝告文：弟子某某一心誠意三拜請，拜請、拜請、拜請伏羲、神農、黃帝、老子以及諸神明，弟子某某因某事憂疑未決，敬請諸神明、眾神仙之尊靈，伏求靈卦，祈求靈通感應，勿使卦亂，是兇是吉，盡判分明在卦爻之中，宗旨是靜心、誠摯，使意念專一。下面介紹道佔的具體方法。
四、道佔的具體方法
1.時間起卦法：用起卦時農曆年、月、日三數之和除以八得餘數為上卦，年、月、日、時四數之和除以八的餘數為下卦（若整除則以八為數取卦）以年、月、日、時四數之和除以六得餘數為動爻（若整除則以六為動爻數）。需要注意的是，計算年、月的界限必須以月令交接為準；2.見物起卦法：見長男手拿煙，長男為震，煙為離，的卦“震離豐”，以當時的時間求動爻；3.衣服起卦法：上衣的顏色為上卦，下身的衣服顏色為下卦，以當時的時間為動爻；4.聲音起卦法：如有朋友敲門三下為離，以方位為下卦，當時的時間為動爻。如先敲三下門，停了一陣又敲門兩下，則為“火澤睽”卦；5.動態起卦法：如見車在路上跑，車為巽，跑乃動為震，得“風雷益”卦，以當時的時間求動爻；6.偶然起卦法：見抬右臂則為“地雷復”，見足動為“山雷頤”，以當時的時間求動爻；7.人象起卦法：見到少年男子為艮卦，老年婦女為坤卦，人為上卦，方位為下卦，以當時時間求動爻；8.文字起卦法：（1）用一個字起卦，則此字部首偏旁必須明確，清楚好分，以此字左旁或上部筆畫數為其上卦，餘之則為下卦，全數和除以六為動爻。（2）多個字的起卦，為奇數個字的以少的為上卦，以多的為下卦，字數和除以六求動爻，偶數個字的則平分字數求卦，字數和除以六求動爻；9.數字起卦法：如電話號碼、車牌號、隨意報的一組數，組數個數為奇數，則以少一字的前半部之數和除以八，餘數為上卦（若整除則以八為數上卦），用後而之數和除以八，餘數為下卦（若整除則以八為數下卦）。若為偶位數，則平分此組數，分別求出前後之和的上下卦，卦的動爻數均以全數之和除以六得餘數為動爻（若整除則以六為動爻數）。10.坐向起卦法：以求測者背坐的方位為上卦，求測者面朝的方位為下卦，在以當時時間求動爻，此外還有火珠林起卦法等等，此不贅述。上述方法其卦數用先天八卦數，即乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，數字一到八，按以上規律與八個三畫卦相對應。
五、道佔應用舉例
在敍述道佔應用舉例前，有必要先把年、月、日、時解説下。年數是地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支算起。子為數1，醜為數2，寅為數3，、卯為數4，辰為數5，巳為數6，午為數7，未為數8，申為數9，酉為數10，戌為11，亥為12。（子年出生人年數為1，丑年出生人年數為2，以此類推）；月數：正月為數1，二月為數2，以此類推，十二月為數12；日數：七年級為數1，八年級為數2，以此類推，三十日為數30；時辰：子時為數1、晚上23點以後至1點，丑時為數2、1-3點，寅時為數3、3-5點，卯時為數4、5-7點，辰時為數5、7-9點，巳時為數6、9-11點，午時為數7、11-13點，未時為數8、13-15點，申時為數9、15-17點，酉時為數10、17-19點，戌時為數11、19-21點，亥時為數12、21-23點。例如前日一朋友聯繫到我為親戚小孩起名，孩子出生日期為公曆2010年3月24日早上六點半左右，換算成農曆為庚寅年巳卯月（2月）癸酉日（初九）乙卯時生人，得卦應為3+2+9=14，其中年數為3，二月為數2,9為日數，相加除以8餘6為坎卦，除盡者為坤卦，年加月加日加時的和為3+2+9+4+18，除以8餘數為2為兑卦，除盡者為坤卦，動爻為年加月加日加時的和除以6除盡六爻動，餘數1為初爻動、餘數2為二爻動、餘數3為三爻動、餘數4為四爻動、餘數5為五爻動、則其命卦為“風澤中孚”有誠信之德，誠信能感化萬物，所以吉祥，利於冒險排難，利於持正。要知具體的命運如何，大可排大運、推算流年、小運等，餘則以為可以從對孔子一生卦的描述中得道啟發，吾十五至於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十隨心所欲而不逾矩與六爻一一相對應，參照相應的卦和爻詞，正確與否願後來讀者大眾以實踐驗證之。
結束
通過本文相信道教弟子及十方道教信眾，會對道教的占卜文化又有一個更深層次的瞭解，亦學會卜卦的方法，至於卦靈不靈驗，那就是醫生水平的高低了，醫術高的醫生能把病人醫治好，醫術相對低的醫生有可能使患者的病情加重，占卜的真實經驗應該是實踐出真理。個人拙見，認為占卜就算推算命運至神至靈，也終究不過在術的層次上；佛經唸的好或不好，修行不管有沒有達到一定的高度，至少還在法的層次上；道經參悟的透或不透，修道有沒有成真暫且不論，但始終是站在了道的層次上，道比法大、法比術大這是學術界、歷史界對幾千年來道法術的統一認識，希望讀者大眾不要熱衷和篤信於推命算卦，那畢竟是術的層次，是下乘的修煉方法，建議有條件或有能力的能夠選擇中乘或上乘的修煉之法。所寫所悟乃個人私心揣摩，不代表道教的立場，悟所不及，切盼道教弟子及十方道教信眾有以教我！
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