作為一位無私奉獻的人民教師,時常需要編寫教案,編寫教案有利於我們弄通教材內容,進而選擇科學、恰當的教學方法。那麼應當如何寫教案呢?下面是小編精心整理的衚衕文化教案8篇,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。
衚衕文化教案 篇1
一、教學目的:
1、培養學生概括要點的能力
2、讓學生體會作者流露在字裏行間的細膩感情
3、品位文化的內涵
二、教學重難點:
1、對北京胡同文化內涵的品讀
2、概括要點的方法
三、課時安排:
一課時
教學過程
一、導入新課:
《論語》裏面有這麼一句話:仁者樂山,智者樂水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實,不僅僅是仁智的人喜歡山水,在旅遊逐漸風靡的今天,越來越多的人把山水聖地作為他們旅遊的首選。我們旅遊看的是什麼?
請學生回答後,明確旅遊看的是當地的文化,出示幻燈片:
1、江南水鄉圖片
2、張家界山的圖片
明確:不同的風景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片,一張是頤和園裏的照片)
明確:兩座亭子給人的感覺也是不一樣的,皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”,而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內容引進課文:
北京,大家並不陌生,請説説北京有代表性的建築(學生大多都會説天壇、地壇、故宮、天安門、長城),今天我們就隨着文化老人汪曾祺一同走進北京,走進北京胡同,感受衚衕文化。
打出課件主頁,顯示課文標題,作者等。本文是為攝影集《衚衕之沒》寫的序,介紹有關序的知識。(這部分請學生朗讀)
序是一種文體,是附加於著作或書畫等並與它們有一定關聯的評述性的文字。序,在古代分為書序和贈序(寫出來送人的文章),多放在書後,後來一般放在書前,所以也叫前言,在專業著作裏還叫導言;而把放在書後的叫做“跋”,或叫“後序”或“後記”。序和跋的體例大致相同,因而合成序跋文。
序跋文既可以由作者自己寫,也可以請別人寫。這種文體從內容上可以分為介紹式、評價式、闡發式和隨感式等幾種。
本文的標題為《衚衕文化》,我們剛才也説了那麼長時間的文化,那什麼是文化呢?(接着介紹有關文化的概念、分類)
文化人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。他可以分為:
(1)精神型的。容易理解,我們平時所接觸的小説、詩歌、散文、戲劇等精神文化產品就是。(2)物質型的。主要指凝聚着人類文化的物質產品,。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就較為複雜,主要指人們通過某物某事所表現出來的一種心理定式。
我們首先來看看衚衕文化它屬於哪一種文化:齊讀課文第五段,思考什麼是衚衕文化?請學生回答。
衚衕文化就是北京的市民文化,因此,他就應該是一種心理型的文化。
那麼它的內涵是什麼,指導學生找出概括衚衕文化的特點的詞語——封閉。
這種封閉性的表現是什麼(老師示範朗讀第6段,指導學生概括其內容,其餘部分由學生自己默讀概括)板書如下:
安土重遷,不願搬家
獨門獨院,過往不多
易於滿足,要求不高
愛瞧熱鬧,不管閒事
安分守己,逆來順受
那麼,作者為什麼會對北京的市民文化有如此深刻地理解了,我們還是來看看作者簡介:汪曾祺(1920——1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此後,當過教師、編輯等。他長期生活在北京的衚衕裏,有機會經常接觸北京的普通市民,瞭解他們的日常生活以及表現出來的文化心態。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強的油畫,展現在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小説。他自稱是一箇中國式的柔情的人道主義者。
正因如此,在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”,在本文當中,在描摹北京人易於滿足時有一段對話(“有窩頭……嘿”),以及《八月驕陽》中的對話,就極其富有京味,首先讓學生醖釀,再由他們推薦代表朗讀,最後聽有關音頻朗讀。
導入到對衚衕特點的學習當中:一方水土養育一方人,作者筆下的衚衕文化之所以稱之為衚衕文化,而沒有叫做草原文化,湖泊文化,是因為這種文化與北京的衚衕有着千絲萬縷的聯繫,接下來我們看看北京的衚衕有什麼特點(閲讀課文1~5自然段,概括衚衕的特點):正、多、名稱俗、靜
多媒體展示衚衕的圖片,引導學生從直觀視覺去印證衚衕的特點,同時,我們還可以根據圖片看出北京胡同的另一特點,那就是破舊,作為長期生活在衚衕裏的居民,面對着衚衕的衰敗,作者心中有何感想?聽課文最後部分的朗讀,説説作者所流露出的感情。
存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當複雜:有對衚衕往日輝煌的懷念,有對衚衕衰敗的無可奈何,有對衚衕文化總有一天會消失的傷感,有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎,有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來説,作者顯得還是比較灑脱的,正如他在《日子就這麼過來了》中所説的“過去的總歸要過去,這是無可奈何的事”“在無可奈何中,便有新的希望在增長”
我們也要説,再見吧,衚衕文化!
課後作業(研究性學習內容)
讀下面一段文字,請你概括蘇州吳文化的特點,並談談你對吳文化的看法。
蘇州缺少金陵王氣。這裏沒有森然殿闕,只有園林。這裏擺不開戰場,徒造了幾座城門。這裏的曲巷通不過堂皇的官轎,這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。這裏的流水太清,這裏的桃花太豔,這裏的彈唱有點撩人。這裏的小食太甜,這裏的女人太俏,這裏的茶館太多,這裏的書肆太密,這裏的書法過於流麗,這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁,這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
——餘秋雨《文化苦旅·白髮蘇州》
衚衕文化教案 篇2
教學目標:
德育目標:體會作者對傳統文化的深厚感情,強化愛國主義教育
認知目標:通過對課文的學習,瞭解北京的衚衕及作者賦予衚衕文化的內涵
能力目標:通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力
教學重點:作者賦予衚衕文化的內涵
教學難點:作者對衚衕文化所持的態度
教學方法:設置情境點撥法 多媒體教學
課時安排:一課時
教學過程:
一、導入新課
1、導入
建築是凝固的音樂,建築是一首詩,它無聲地傳達着各種思想。走進一座座建築,你會陡然覺得這空間依然存在着先人們靈魂。(展示幾幅古建築圖片)
今天,我們學習涉及到另一種古老的建築——衚衕的文章——《衚衕文化》
2、解題
衚衕的由來、“文化”的含義、課題的含義
二、課文學習
1、快速默讀課文,理清全文思路
衚衕——衚衕文化——對沒落的衚衕文化的感情(建築——文化)
2、指名朗讀第一段,分析第一段的作用
總説——分説的關係
3、北京的衚衕的特點
方正
取名有各種來源
寬窄和數量
衚衕的環境
4、衚衕文化的內涵
封閉 安土重遷
渴望獨門獨院
各人自掃門前雪
易滿足,物質要求不高
愛瞧熱鬧,不愛管閒事
“忍”安分守己,逆來順受
5、作者通過哪些事例來表現衚衕文化的精義是“忍”?
《茶館》
《八月驕陽》
電梯事件
6、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的衚衕文化持一種什麼樣的態度呢?
(欣賞《前門情思大碗茶》,感受對老北京深厚的感情,也是對傳統文化的深厚感情)
聽後三段朗讀(展示幾幅衰敗的衚衕和現代化都市的照片)
作者的態度:懷舊、傷感
8、文章的語言特色
1、京味、京腔(衚衕味)
2、平淡、樸素、口語化
3、典雅
三、討論
學完本文後,你怎樣評價“衚衕文化”?與今天的居住氛圍相比,你更喜歡住在哪?試闡述理由。
四、總結
“過去的總歸要過去、這是無可奈何的事。”“在無可奈何之中,總有新的希望在生長。”同學們,記住心中的那一份思念,去迎接新的明天。
衚衕文化教案 篇3
一、教學目標:
1、知識目標:(1)瞭解衚衕的特點和衚衕文化的特點。
(2)品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.
2、能力目標:培養學生在閲讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。
3、德育目標:積累民居文化,豐富自己的文化內涵。
二、教學重點:
品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.
三、教學難點:
培養學生在閲讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力
四、教學方法:
互動討論法
五、教學手段:
多媒體教學
六、教學過程:
導入:如果到北京旅遊,你會遊玩那些景點?
長城。不到長城非好漢。
故宮。皇上住的地方,不到故宮很遺憾。
前些年新興旅遊的熱點:衚衕。坐上一個老實黃包車,到衚衕裏面逛逛,感受一下原汁原味得北京市民文化。
(我們的導遊)作者介紹:汪曾祺(1920—1998),江蘇高郵人,作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人,但他大半輩子都在北京度過,對北京文化有深厚感情。其寫作風格和沈從文相似,取材自由,講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發情感,語言平實自然,較多使用口語,很有表現力。
下面請大家默讀課文,然後梳理文章思路。
1. 北京胡同的特點(1----4)
2. 北京胡同文化的特徵(5----12)
3. 衚衕文化發展的趨勢(13----15)
我做一個示範:讀文章第一段。然後找到中心句:“北京城象一塊大豆腐,四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活,也影響了北京人的思想。
下面大家按照這個方法,快速默讀文章2------4段。
提問,然後歸納。
衚衕特點:
衚衕特點——正
名字來源——廣
衚衕數目——多
衚衕環境——靜
第五段是一個過渡段落。
衚衕居民的日常生活市民生活體現一定的文化特徵。
居住習慣——安土重遷
鄰里關係——過往不多
物質生活——要求不高
處事態度——置身事外
先讓學生欣賞電影片段,提示注意北京的方言。然後在此過程注意品味語言。
1.有窩頭,就知足了。大醃蘿蔔,就不錯。小醬蘿蔔,那還有什麼説的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!
2.“還有個章法沒有?我可是當了一輩子安善良民,從來奉公守法。這會兒,全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的,簡直的,分不清東西南北了。”
“您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麪?”
“賣!”
“還是的。有棒子麪就行。……”
市民生活體現一定的文化特徵
市民生活 衚衕文化
安土重遷
封閉
過往不多忍
要求不高 易於滿足
置身事外 安分守己
13―――15自然段,重點品味作者的感情。
品味語言:
1.西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。
2.再見吧,衚衕
討論作者的感情:
1. 喜愛與批判
2.傷感與留戀
3.理智與豁達
七、作業
課本84頁。研究性學習
衚衕文化教案 篇4
1.概括北京胡同文化的內涵。
2.品味語言。
3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。
品味語言,體會感情。
兩課時。
概括要點是本單元的訓練重點,是閲讀能力的一個重要方面。它涉及文章的整體,也涉及局部。各段落的意思比較清楚,可利用段落的關鍵語句先概括段落的要點。
本文中心思想的比較含蓄,只有通過認真品味語言,才能體味作者的思想感情,最終把握作品寫作意圖。
第一課時
一、新課導入:
《衚衕之沒》中只有沒有一個絲毫的喜悦的老年人孤零零地站在衚衕的破房子前回頭悵望的照片和前面是寫着“拆”字的衚衕舊房子、後面是高樓的照片。
二、自讀課文,整體把握。
思考題:(1)本文是為攝影集《衚衕之沒》序言,文章的主要內容是寫衚衕還是衚衕文化?(明確:是寫衚衕文化。)
(2)“衚衕文化”的含義是什麼?(明確:是指衚衕這種生活方式形成的心態和思想觀念)
三、再次自讀課文。分析、討論段落大意,概括要點:
概括中,首先要對全段思想要旨進行提煉,其次對有關話語化繁為簡,提醒學生在自讀中找出關鍵句子,分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一段。
第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐,四方四正”這段從説北京城的特點引出衚衕。
第二段關鍵一句是“衚衕的取名,有各種來源”。因為下面的全部舉例,都是説明衚衕得名的緣由的,例子很多,足見衚衕取名的來源之廣。
第三段寫了衚衕的寬窄、多少,。這兩段目的是談衚衕的數量之大。
第四段寫衚衕的環境特點——安安靜靜。
這四段説明了衚衕文化形成的原因。
第五段的關鍵句是“衚衕、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態”。
呼應第一段“大街、衚衕把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句,點明瞭本文將要敍説的主要內容是衚衕文化,即“北京的市民文化”,也就是“北京人的生活”“北京人的思想”,起到引出下文的作用。
第六段的主要意思不是第一句“衚衕文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在衚衕裏的居民大都安土重遷,不大願意搬家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不願“挪窩兒”的。所以,這段是寫衚衕文化的第一個特點——安土重遷隨遇而安。
第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我封閉,他們寧願把自己關在比衚衕更小的盒子似的的四合院裏“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”。“隨”一點“分子”也只是為了“合禮數”,是那麼的封閉而自私,這是衚衕文化的第二個特點。
第八段從物質生活方面寫衚衕文化的特點——易於滿足、知足常樂。
第九段寫衚衕文化在政治方面置身事外的態度,他們身為“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然,視作“與己無關”。置身事外、不管閒事是衚衕文化的第四個特點。
第十到第十二段寫“衚衕文化”第五個特點——“忍”安分守己,逆來順受。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫,寫出人物自己的忍耐程度。第三個材料是寫作者親身的經歷。
最後三段(第十三至十五段):描寫衚衕的衰敗、沒落,指出衚衕文化的發展趨向。有着悠久歷史的衚衕即將消失,體現北京市民心態的衚衕文化也應該拋棄。衚衕的衰落,帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏鋭的眼光看到了衚衕已經走完了它的生命歷程,向衚衕文化告別也就成了時代的要求。
板書:
北京城的特點
北京胡同之多及環境特點(衚衕文化形成的原因)
衚衕文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”
衚衕文化的特點——安土重遷
封閉自私
知足常樂
置身事外
安分守己
逆來順受
衚衕已經衰敗、沒落
衚衕文化應該拋棄
第二課時
一、品味語言,體會作者對衚衕文化的感情。
大家知道,“句子的意義有時很含蓄,在字面意義中還藴含着某些深層的意義,一般稱為句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現的,因此必須在理解字面意義的基礎上,結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。”
“別煩躁,別起急,睡不着,眯着”這句話就要結合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人,真有你的!”這兩句反語,體味其諷刺意味,理解作者對這種逆來順受現象,決不僅僅是局外人的調侃,表達的是作者對這種為了“安分守己”達到喪失正義感程度的強烈不滿、氣憤和批評。
“蝦米皮熬白菜,嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情,説明北京人易於滿足,對生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯想來理解”我們知道,作者寫本文是1993年6月,改革開放已經十多年了,滿足於這樣的生活水平顯然是太落後了,這樣才能體會到作者對北京人這種現象的諷刺意味。這裏的言外之意是,今天這種易於滿足知足常樂的思想在現在這樣的形勢下已經不適合時代了,應該丟掉了。
“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。”這裏,作者為什麼要盡情渲染衚衕衰敗、沒落的悽慘景象呢?聯繫上文“大部分民居的房屋都已經殘破,有的地基柱基已經下沉”的客觀敍述,聯想《衚衕之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悦的老年人孤零零地站在舊衚衕的破房子前回頭悵望的照片,再想一想為什麼要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞,就可以明白作者這樣描寫的目的是,在向人們暗示,目前,北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代,舊衚衕已經失去它存在的基礎。滿目淒涼、毫無生氣的衚衕,還留戀什麼呢?
“住在衚衕裏的居民大都安土重遷,不大願意搬家”這一段,作者為什麼要這樣寫“舊房檁,斷磚牆。下雨天常是外面大下,屋裏小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是衚衕裏的房子。”一個“他們”,表明作者是站在局外人的角度説,下面又為什麼特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”?如果聯想《衚衕之末》裏前面是寫着“拆”字的破房子,後面是高樓那些照片,就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃,含蓄地諷刺那些“安土重遷”不願意搬家的人。
再看“四合院是一個盒子”一段。這段中用了十三個引號,前十二個引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言,讓人們從這些口語中看到,老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤,到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外,就僅僅只“隨”一點“份子”而已,而且這裏,又特意把“隨分子”一詞拆開?為的是説明連這也不是心甘情願,是出於“禮數”不得已而為之。透過語言文字看出相關聯的生活現象。可見,衚衕裏的老北京,交往也不是主動的而是被“禮數”所迫,是多麼的封閉自私,是多麼的自顧自。所以,在這段的最末用“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”這個現代誰都不以為然的、過時了的格言,顯然是公開諷刺老北京們了。
二、提供下面材料,體會作者對衚衕和衚衕文化的感情:
“我是寫過一些談風俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,説是“悠閒”,並不冤枉。但我也寫過一些並不悠閒的作品……
“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什麼也不關心的離退休幹部,這種人有的是。
“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現在一些名勝古蹟賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊塗”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧説的話。杜牧是凡事都忍麼?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)
讀“看看這寫衚衕的照片,不禁使人產生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”
1.作者對衚衕的感情:與普通北京人一樣——有懷舊、傷感,對它的消失——無可奈何。
讀“在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。”這是文章的主旨句,因為這句話表達了作者對衚衕文化的認識和判斷。
2.對衚衕文化的感情:調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評,主張應該隨着時代的發展而拋棄。
3.思考:作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敍述和描寫過程中在語言和態度上有什麼不同?為什麼?
前者是調侃嘲諷,因為作者雖是江蘇高郵人,但已經在北京生活了大半輩子了,算得上是半個老北京了,對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且,諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態和觀念,在過去,向來是提倡的傳統,至於封閉自私也是人之常情,逆來順受大加撻伐,如果用嚴厲的語言批判,還可能會令有些人一時接受不了而產生反感呢。所以多引用北京人的日常口語和使用引號來調侃。那為什麼又含嘲諷意味呢?因為,現在,北京高樓起來了,有些人還留戀着“殘破”的舊房子捨不得走,商品經濟大潮下,有些人還不願意下海掙大錢,不敢或不願講究享受。這豈不太跟不上時代了?易於滿足的思想應該丟掉了,知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處,也應該多一點互相關心,社會發展了,信息時代了,也應該多關心一點國家、世界的大事了。後者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。
三、歸納中心歸納想:
:,以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己,逆來順受”為表現,以“忍”為精義的衚衕文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現在應該隨着衚衕的消失而拋棄。:
四、探討作者的寫作意圖:
聯繫本文是作者為《衚衕之沒》寫的序言,作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情,作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的衚衕中放棄那些過時的舊思想舊觀念。
板書流露感情:對衚衕的消失——懷舊、傷感
對衚衕文化——調侃、
嘲諷、不滿、
氣憤、批評
寫作意圖:委婉的勸告放棄衚衕文化
衚衕文化教案 篇5
內容預覽:
《衚衕文化》教案
教學目的:
1.概括衚衕文化的內涵,體會作者對衚衕文化流露的情感,
2.學習作者用樸實雅緻的富有表現力的語言來虛實敍事抒情的方法。
教學重點:
1.總體把握課文內容,用簡潔的語言概括。
2.理清思路。
教學難點:
1.通過具體詞句的品味,體會作者對北京胡同文化 的情感。
2.在瞭解文化這一概念內涵的基礎上,把握衚衕文化的主要特點。
教法:
講解法
教學過程:
一、導入
北京自古帝王都,自明代以來,它就是北方乃至中國最重要的都市,也是最具文化底藴的都市。提起北京,除了老祖宗遺留下的歷史文化遺蹟外,我們自然會想起老舍筆下那生在皇城根下,住着四合院的老北京,提着鳥籠,穿梭衚衕之間,養魚養花的悠閒自在的生活。他和我們黃土高原上吼着秦腔,吃着黏面的陝西人身上透着不同的氣質文化氣息。這種感覺得出卻道不明的東西是什麼呢?汪曾祺先生把他歸結為《衚衕文化》。衚衕也是一種文化?特別吧!讓我們一起走進衚衕領略他的文化內涵!
二、整體研讀
大家知道這篇文章是汪先生為他的攝影藝術集〈〈衚衕之沒〉〉所寫的序,北京就衚衕天下有名,最能體現北京的民俗特點和市民生活特徵。
1.閲讀課文,思考:
(1)衚衕是北京城的重要組成部分,它使北京城有一個明顯的特徵是什麼?(像一塊豆腐,四方四正)
(2)在作者的眼中,這四方四正的形式,僅是事物存在的一種方式嗎?(方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想)
(3)這篇序言從內容上寫了兩方面的內容是什麼?(介紹北京的衚衕、受衚衕影響的不北京人的生活和思想觀念)
(4)衚衕是不是一種文化形式?在文中找
2、探討衚衕文化
(1)衚衕是一種怎樣的文化形態呢?讓學生找關鍵詞句
明確:封閉
那些生活現象體現了它的封閉?
明確:安土重遷 獨門獨院
討論:安土重遷是什麼意思?他們的家是“金窩”“銀窩嗎”?那為什麼不肯搬家?
明確:(住慣了,戀舊,圖安逸)破家值萬貫的內在思想
他們願意過封閉守舊的生活,獨門獨院是説他們深居簡出不彼此交往嗎?不
那能説北京人封閉嗎?
明確:能,平常不多交往,隨一點“份子”只是為了合禮數
看來,這北京人送禮給你並不代表對你感情深,沒咱陝西人誠,陝西人不講客套、面子,對待客人不管食量大小,一律大碗黏面,雖然粗獷了點,但卻是赤誠之心。
(2)、大家用同樣的方法,讀後面的段落,看衚衕還有那些文化內涵?
明確:易於滿足 冷眼旁觀。
易於滿足在文中如何體現?文中有具體的生活驗證嗎?
第八段語言有什麼特點?讓學生示範朗讀。
衚衕的文化精義是什麼?(忍 安分守己 逆來順受)
通過什麼體現?找出文中最能體現這一文化精義的句子
“ 窮忍着,富耐着,睡不着眯着”地道的北京口語結合自己的生活經驗,談這句話的精彩之處,隨着改革開放的深入,衚衕文化的現狀如何?
小結:衚衕之中濃縮着北京人的心態,思想觀念和精神狀態,可謂是一種意藴豐富的文化形式,汪先生通過衚衕探討展示了一種文化。
三、討論分析
1、想想我們生活之中有那些文化形式?
茶文化 酒文化 服飾文化 飲食文化
2、文化究竟是什麼?大家有沒有思考過?
A 、所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。
--英 泰勒〈〈原始文化〉〉
B、文化是一個錯綜是風俗習慣的結晶體,具有維持現狀的傾向。
--美 杜威
C、人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和
--現代漢語詞典
看來文化是一種無形的抽象概念,而他卻以具體的形式存在於我們的生活周圍,只要我們有一雙善於觀察發現文化的眼睛,汪先生就是一個成功的示例。文化伴隨着人類社會的發展而不斷髮展變化,面對改革開放的今天,它的情況如何?一個熟悉北京文化的老北京,對這一歷史的必然作何感想?萬般感慨化作一句話,是什麼?(再見吧,衚衕!)
汪先生對這一歷史的必然既能正確的認識和接受,留戀,懷古,感傷之情對於他這個老北京是人之常情。豁達的態度和對文化現象的認識是難能可貴的。
四、拓展延伸
“一方水土養一方人”不同的地理和人文環境滋養了一代又一代的鄉人,孕育着不同的地域文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化,請大家用汪先生審視文化的方法,考察一下我們陝西的文化或者你們當地的村落文化。文化存在與我們的生活之中,只要你有文化眼光。
五、課後欣賞 《文化眼光》 馮驥才
板書設計
衚衕文化
封閉 安分守己 改革開放
衚衕→衚衕文化→ 滿足 忍 → 沒落
旁觀 逆來順受 衰敗
衚衕文化教案 篇6
【教學目標】
1、認知目標瞭解北京胡同的特點,明確衚衕文化的內涵
2、情感目標領會作者在文中流露出來的'複雜的感情,理解人們內心深處的一種對傳統文化的深情,《衚衕文化》教學設計6。
3、技能目標學會通過找中心句概括內容要點
【教學重點】提取精要,概括衚衕文化的內涵
【教學難點】探究衚衕文化的歷史成因
【教學設想】
1、課時1課時
2、多媒體輔助教學
3、強調學生的“主體”作用,教師只作適當的誘導、點撥與開掘。
【教學步驟】
一、 新課導入
在我們江南水鄉,有一個突出的特點是什麼?(水多、橋多、弄多)由此形成水鄉特有的文化風味。而在首都北京,也有一個突出的特點,那就是“衚衕多”。俗話説,有名的衚衕三千六,沒名的衚衕賽牛毛。在今天的北京,儘管新建了大片大片的居民住宅小區,但仍還有近半數的北京市民生活在古老的衚衕四合院裏。當來自五湖四海的遊人走進北京城時,人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達的立交橋,而是曲折幽深的小小衚衕。衚衕,怎麼會有如此大的魅力,吸引那麼多人的目光呢?因為衚衕是京城所特有的文化景觀。俗話説,“一方水土養一方人”,今天我們就隨着京味小説家汪曾祺一起走進北京的衚衕,感受那“一方水土“,體會那“一方人”的思想情感。
下面先請同學們看幾張關於衚衕的老照片,(問):從這些照片中你可以看出衚衕有什麼樣的特點?(展示幻燈片)看後有什麼感覺?
(低矮、擁擠、破舊;感到壓抑,不舒服。)
我們看到低矮、破舊、擁擠的衚衕心裏會不舒服,心情會感到壓抑,可是長期生活在衚衕裏的北京市民卻有着和我們完全不同的感受。那麼他們的感受又是什麼樣的呢?
二、讀課文,整體感知文章內容,明確衚衕文化的內涵
1、下面請全班同學齊讀課文5—12自然段,體會北京人對衚衕的感情。
問:北京人對衚衕是一種怎樣的態度呢?
——安土重遷,不大願意搬家。(安土重遷,安於故土,不大輕易遷居他鄉。重,重視)
他們的這種心態,其實正是基於一種特定的文化,這種文化是什麼?
(生答):衚衕文化。
2、衚衕文化的內涵
問:那麼,衚衕文化的特點是什麼?有哪些外在的表現?(請大家用找中心句的方法將課文原句勾畫出來)
【特點】
衚衕文化是一種封閉的文化;
【外在的表現】
居住環境:安土重遷,不大願意搬家
理想的住家是“獨門獨院”
飲食條件:易於滿足,對物質的要求不高
處世哲學:愛瞧熱鬧,不愛管閒事
【設疑討論】衚衕文化的外在特徵表現出北京市民怎樣的內在心理特徵?
【小結】從衚衕文化的外在特徵中可以看出北京市民的落後、保守、冷漠,高中三年級語文教案《《衚衕文化》教學設計6》。
北京人長期生活在天子腳下,皇城根邊,看多了朝代更替、人生沉浮,“城頭變換大王旗”,使他們的日子過得戰戰兢兢,不知道什麼時候災難就會降臨到自己頭上,對外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關心,於是就只得“安分守己,逆來順受”,從而形成以“忍”為精義的衚衕文化。
三、探究衚衕文化的歷史成因
請第一、二組同學齊讀課文1——4節。(正音正字約yo羊尾(yǐ)巴)
【設疑討論】文題是“衚衕文化”,作者為什麼要用近四分之一的筆墨寫北京的衚衕,我們把這一部分刪去,可以嗎?為什麼?
【明確】A、衚衕、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心態。談衚衕,也就是談衚衕裏的市民生活。
B、北京城像一塊大豆腐,四方四正”,“這種方正不僅影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。“方正”的建築外觀影響了內在的文化心理,由外觀到內在。
【小結】古老的衚衕,一座座四合院,像一部百科全書,既反映了歷史沿革,又展示了社會風情,同時它又是一種文化的載體。沒有衚衕,就沒有衚衕文化,也就沒有了北京市民的文化。
【深層探究】:北京人為什麼會形成如此強烈們的方位意識?
——北京,幾代王朝元,明,清都定都於此。帝王在此登基理事,皇帝坐北朝南,文武大臣序齒列班,分列兩旁,一切都井然有序,等級森嚴,這一切深深根植於北京人的思想意識中,使得他們對方位及方位所藴涵的文化因子特別敏感。
【拓展】一人假冒欽差大臣,矯傳聖旨,馬上讓人看出了破綻。
——在等級森嚴的封建社會,欽差大臣傳聖旨是代表皇帝的,地位尊崇他應站在什麼位置是有明確的規定的。因為他站的位置不對,所以人們馬上看出了破綻。
四、體會作者流露出來的對衚衕文化的感情
那麼,以“忍”,為精義,以“封閉”為內涵的北京市民文化的最終命運會怎樣?對此作者的態度感情又如何?帶着這兩個問題,請三、四組同學齊讀課文最後三段。(正音正字:蝦蟆hámá)
思考:北京胡同的最終命運怎樣?(衰敗、沒落)
衚衕文化教案 篇7
【教學目標 】
1、概括北京胡同文化的內涵,體會作者對衚衕文化流露的情感。
2、 學習作者用樸實雅緻、富有表現力的語言來敍事抒情的手法。
【教學重點】
1、 對文章深層思想的理解,概括整體內容要點。
2、 理清作者思路,體味作者的情感。
【教學難點 】
1、 通過具體詞句的品味,體會作者對北京胡同文化的情感。
2、 在初步瞭解文化這一概念內涵的基礎上,把握衚衕文化的主要特點。
【教學設想】
運用形象直觀的多媒體教學,讓學生更加真切感受文章的內容,也有助於學生感性理解基礎上的理性思考
【課時安排】
兩課時
【教學過程 】
第一課時
一、 導入
有人説過:“建築是凝固的音樂”。今天我們所學課文涉及到的是一種 相對古老的建築--衚衕。《衚衕文化》——是一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《衚衕之沒》寫的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文,就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的文化氣息吧!
二、 解題
讀題,要求學生調動已有經驗,充分發揮想象,説説題目告訴了你些什麼內容?
明確:(1)衚衕:巷;小街道 (點出了寫作對象)
北京胡同多——“有名衚衕三千六,無名衚衕賽牛毛”
(2)文化:①人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學等。②考古學用語,指同一個歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般知識。
比較下面兩個句子中“文化”的含義
*現在這社會,沒文化是不行的。
*北京大學有很濃的文化氛圍。
三、 作者簡介:
首先,讓我們瞭解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此後,當過教師、編輯等。1940年開始發表小説,代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小説。他那種清秀雋永、生趣盎然的風俗畫描寫風格得到了文壇的普遍讚譽。
《衚衕文化》是一篇序文,原文有小標題“攝影藝術集《衚衕之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆,充分顯示了作家的創作個性。
四、研讀課文
1、探索思路與結構
明確:作者在這篇文章中,先談北京的衚衕,再談北京胡同文化的特徵,最後談衚衕文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊,第1~5自然段為一層,第6~12自然段為一層,第13~15段為一層。
2、講析課文第1、2、3、4、5自然段
(1)提問:第1自然段在全文結構上起什麼作用?
明確:第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、衚衕所形成的方正影響了北京人的生活和思想。
(2)提問:2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹衚衕的特點?
明確: 介紹衚衕——取名
——寬窄、數量
——環境(位置、聲響)
(3)第2自然段交代衚衕取名的來源,主要有哪幾種類型?
明確:取名--計數、物件、行業、人物、形狀,與人們的生活密切相關。還有的衚衕取名未知取義。
(4)衚衕的環境又有什麼特點?
明確:離鬧市近,生活方便,環境安靜
(5)提問:第5自然段的段意,可不可以用“衚衕和四合院是一體”來概括呢?為什麼?那麼,用哪一句話來概括更為準確呢?
明確:第5自然段具有承上啟下的作用,由“衚衕”過渡到“衚衕文化”。因此,用“衚衕、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態”這一個並列複句來概括段意,兼顧兩個方面,顯得全面、準確。
(6)提問:作者為什麼説“北京市民文化就是衚衕文化”?
明確:因為衚衕這一北京市民的居住方式極大地影響着北京市民的心態,成為市民文化的存在空間和載體,它給生於斯長於斯的人們打上了時代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是衚衕文化”。
3、分析第6~12自然段
衚衕,藴育了獨特的衚衕文化。現在,讓我們來聽課文錄音,隨着著名播音員那字正腔圓的京味朗讀,進一步探尋衚衕文化的精義
(1)在這個部分中,哪四個詞語可以概括衚衕文化的主要特點?又有哪些詞句具體説明這四個特點?
封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”
滿足——易於滿足,物質要求不高
旁觀——愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事
忍———安分守己,逆來順受
請同學來讀這裏最具京味的語段,要品出“衚衕文化”特有的滋味來。
A.“北京人易於滿足……蝦米皮熬白菜,嘿!”
B.“這二位同聲説……真有你的!”
(2)提問:“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話,表現了北京市民怎樣的心態?
明確:一個“嘿”字,使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限嚮往、無限滿足神態,表現了北京人“易於滿足,他們對生活的物質要求不高”的心態。
(3)提問:“睡不着,別煩躁,別起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎樣的生活狀態?
明確:對別人無可奈何,只有自我安慰,充分體現了北京人善於忍耐的性格。最後“真有你的!”是作者對北京人的這一性格進行評論的話,內涵豐富,令人拍案叫絕。作者對這種態度是讚賞還是否定,或者兩者兼而有之?請你見仁見智吧!
4、分析第13~15自然段
(1)提問:衚衕在經濟大潮的衝擊之下,呈現出怎樣的景象?衚衕文化又將何去何從呢?
明確:北京胡同在衰敗、沒落,因而毫無生氣。衚衕文化也必將隨着衚衕的消失而逐漸消亡。
(2)請學生有感情地朗讀文句“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”,這些描寫,渲染怎樣的一種氣氛?
明確:盡情渲染衚衕衰敗、沒落後的悽慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。
(3)提問:最後一句“再見吧,衚衕”,抒發了作者什麼樣的情感?
明確:存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當複雜:有對衚衕往日輝煌的懷念,有對衚衕衰敗的無可奈何,有對衚衕文化總有一天會消失的傷感,有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎,有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……
5、小結:作者把普普通通的衚衕,從來源到起名分類和這數不清的衚衕中凝聚浸透着的獨有的衚衕文化自然融化起來,使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這裏的北京人的文化心態有了瞭如些生動、深刻的理解。
第二課時
一、亮點探究
1.文章首段末句:
“這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。”請問:這種方正對北京人的生活和思想到底產生了怎樣的影響?
探究學習:
(1)對生活方式的影響。
①居住方式:衚衕、四合院,“獨門獨院”,“安土重遷”。
②飲食條件:窩頭,大醃蘿蔔,小醬蘿蔔,臭豆腐,大白菜。
③處世方式:講究“處街坊”,“隨”一點“份子”。更多時候,則是置身事外,冷眼旁觀。“各人自掃門前雪,休管他人瓦人霜。”
(2)對思想意識的影響。
①易於滿足,對生活的物質要求不高。有窩頭,有棒子麪,就知足了,就行了。
②安分守己,逆來順受。“當了一輩子的順民”。
③方位意識極強,等級觀念極強。
2.大白菜文化的內涵是什麼?
探究學習:
(1)惟我獨尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城佈局,突出了皇權的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同,國都就比別處尊貴,就連京城的狗也與眾不同,無比尊貴。過去,上海人就瞧不起外地人,一律稱之為“鄉下人”,便是明證。遺撼的是,至今,我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。
(2)保守。這是與“惟我獨尊”相關聯的。以為什麼都比別處優越,自我感覺良好,也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外,思想上趨於保守。汪曾祺先生在《五味》一文中説:“北京人很保守,過去不知道苦瓜為何物,近年有人學會吃了。……北京人在口味上開放了;北京人過去就知道吃大白菜。由此可見,大白菜主義是可以被打倒的。”
大白菜主義也即大白菜文化,之所以要被打倒,就在於他的保守和惟我獨尊。看來,隨着國際化潮流的到來,北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態中走出來。北京人在口味上的開放,便能説明。
3.為什麼要從“吃”的角度來説明北京人的易於滿足?
探究學習:在“衣食住行”中,“吃”佔有極為重要的位置,尤其是在過去温飽問題尚不能解決的情況下。“民以食為天”,我們這個民族對於吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多,名目之繁,口味之雜,都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言,一個人對於吃食、口味的態度,便可看出他對於生活的態度。所以,作者選取極平常的吃食,便反映了人們的內心的思想意識、生活態度。信手拈來,意味無窮。
4.對“窮忍着,富耐着,睡不着眯着”這句話該如何理解?
探究學習:此句寫盡了北京市民的心態。之所以窮能忍着,是因為靠忍,才可以雖窮而仍能面對皇權的威嚴,才可以雖窮而仍可以鄙視皇權的盛衰。之所以富要耐着,是因為看慣了鉅富豪商的朝盛夕衰,所以身處富中,才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不着眯着,是因為睡不着乃是心為外界所動,而眯着,才能養成看慣風雲變幻的大氣,靠着這種大氣,天子腳下的小民、草民才維持了自尊。
5.對“北京人,真有你的”該如何理解?
探究學習:“北京人,真有你的”真有你的什麼呢?是真有你的應付各種情況、各種局面的辦法。對此,汪曾棋先生在《跑警報》中説:“我們這個民族,長期以來,生於憂患,已經很‘皮實’了,對於任何猝然而來的災難,都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓,即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神,是永遠征不服的。”
這種“不在乎”,便是凡事不必太認真,不必太放在心上。別急,別煩,別躁,悠着點。“車到山前必有路”,沒什麼事過不去。也就是説,心胸放寬些,用鄭板橋的話來説,就是“難得糊塗”。為什麼要“不在乎”?根本的原因在於世事難料,風雲難測。所謂“十年河東,十年河西”,人們不可太在意於眼前的利益得失,須知“塞翁失馬,焉知非福”。有了這種“不在乎”的精神,什麼事都能從容應對,從中透露出一種“忍”勁兒。
“北京人,真有你的!”言有盡,意無窮。讚許、褒獎之情溢於言表。
二、品味語言
讀完這篇文化式散文,我們彷彿喝下了一碗風味獨特的北京大碗茶,讓人神清氣爽,齒頰留香,回味無窮。下面,我們來看看,課文的語言有什麼特色?
(1)提問:課文在語言方面有什麼特色?請舉例分析。
明確:“蝦米熬白菜,嘿!”
“睡不着,別煩躁,別起急,眯着北京人,真有你的!”
“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”
語言特點:樸實、雅緻,自成風格,富有表現力。
三、仿照“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”的語言形式,寫一組自己熟悉的景物,表達一種鮮明的情感。
例: 院落毗連,炊煙裊裊,引車賣漿,熙來攘往。
小街橫貫,深巷悠悠,窗明几淨,老樹參天。
四、課外延伸:
請任選一種文化形式(如服飾文化、飲食文化等),在週記上寫一篇文章。
衚衕文化教案 篇8
■教學目標:
1、理解衚衕文化的內涵,探究衚衕文化後面深刻的歷史背景。
2、品味平淡、樸素、口語化而極富表現力的語言特點。【重點】
3、體會作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情。【難點】
■教學安排:2課時
■教學步驟和主要內容:
●導語:
文化作為人類社會的現實存在,具有與人類本身同樣古老的歷史。
籠統地説,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積澱物。
北京的衚衕和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時代的風貌,藴涵着濃郁的地方文化生活氣息,是天然的北京民俗風情展覽館,並烙下了北京市民的各種社會生活的印記。
讓我們翻開課本,看看著名作家汪曾祺老先生的《衚衕文化》告訴了我們一些什麼?
●文本探討:
1、北京胡同的特點:
尋找出課文中敍述、描寫衚衕特點的詞句——
【正】大街、衚衕都是正南正北,正東正西。
【俗】衚衕的取名,有各種。
【多】有名的衚衕三千六,沒名的衚衕數不清。
【靜】這裏沒有車水馬龍,總是安安靜靜的。
正(方正,整齊);俗(通俗,普通);多(無以計數);靜(沒有喧譁)。
2、衚衕文化的內涵:
先找出點明衚衕與文化內在聯繫的關鍵句子——
把北京切成一個又一個方快。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。
衚衕、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形式。
由此得出結論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態和言行舉止完全可以詮釋衚衕文化的內涵。
從北京人的特點入手,探究衚衕文化的內涵。
從課文中找出表現北京人特點的詞句——
【守舊】安土重遷,捨不得挪窩兒,一住住幾十年……
【封閉】獨門獨院,過往不多;
【知足】易於滿足,對生活的物質要求不高;
【本分】愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事;安分守己,逆來順受。
實際上,作者在課文中,已經十分精闢地圈定了衚衕文化的內涵——
衚衕文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】
北京胡同文化的精義是“忍”。【知足】【本分】
3、語言特點賞析:
這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態的議論散文,又是一篇將鍼砭鋒芒藏於風趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。
作者的語言“文字功夫極深,可謂不温不火,爐火純青”。具體特點是平淡,樸素,帶有口語化,極富表現力。
第2自然段對衚衕名字的談論,看似信手拈來,卻很典型,具體而實在,除了口語化,還有字裏行間的風趣、幽默,讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語再往深處想想,甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(不就是個地名嗎?好記就行,實在不雅,改個諧音,完全不必挖空心思地特意去命名)。
第8自然段中的“嘿”,第11自然段中的那段對話,將北京市民自我陶醉,易於滿足和明哲保身的心態刻畫得栩栩如生。
4、體會作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情:
作者説:衚衕文化是一種封閉的文化。
又説:北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當順民的心態。
再説:北京的衚衕在衰敗,沒落。
最後説:再見吧,衚衕!
從這些話中,我們已經不難體會作者對衚衕和衚衕文化的感情,而且作者也肯定“衚衕和衚衕文化總有一天會消失的”,那我們到底應該如何理解問題中的“複雜”二字呢?
一是不捨。不捨的原因有二:①老人的懷舊——生活在北京大半輩子,衚衕文化幾十年的耳濡目染,對這些東西已經非常瞭解,非常熟悉,也非常習慣了。②喜歡衚衕文化的精華——作者認同、留戀,甚至推崇衚衕文化中的一些精華,譬如知足常樂,隨遇而安,安分守己等等,不願意看到它們的消失。
二是不得不捨。不得不捨的原因是:衚衕文化是一種封閉的文化。“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的,在時代大潮的沖刷下,在衰敗,沒落,總有一天會消失的。
所以,作者對衚衕和衚衕文化的感情是複雜的。他既不一味地肯定,也不沉迷,卻又為它的正在衰亡多少有點傷感。不過,我們從課文最後一句話“再見吧,衚衕!”已經不難體會到作者告別衚衕文化的毅然和理智。有點不捨的複雜感情,應該只是希望衚衕文化中的那些精華可以傳承下來吧。
●拓展研究(略)
學習研究了衚衕文化,是否也可以探究一下海派文化——
海派文化的定義;內涵;形成、發展與傳承。
海派文化和衚衕文化……
■小結和作業
1、強調抓住關鍵詞句,準確體會和品味作者的思想感情。
2、提倡從現實生活中學習民間語言,並運用到自己的寫作中去。
3、利用剪報和網絡,蒐集相關資料,注重積累。
4、完成“思考與練習”。
5、部分同學還可以利用隨筆,撰寫探究衚衕文化歷史背景、形成原因和發展變化的小論文。
■教學補充資料:
●汪曾祺:
汪曾祺(1920~1997)現、當代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯合大學中文系,深受當年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開始發表小説。1943年大學畢業後在昆明、上海任中學國文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學雜誌》、《文藝復興》和《文藝春秋》上發表《戴車匠》、《復仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小説,引起文壇注目。1950年後在北京文聯、中國民間文學研究會工作,編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。1962年調到北京京劇團(後改名北京京劇院)任編劇。著有小説集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小説選》、《晚飯花集》、《寂寞與温暖》、《茱萸集》;散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》;文學評論集《晚翠文談》,以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小説。作品被譯成多種文字介紹到國外。他以散文筆調寫小説,寫出了家鄉五行八作的見聞和風物人情、習俗民風,富於地方特色。作品在疏放中透出凝重,於平淡中顯現奇崛,情韻靈動淡遠,風致清逸秀異。
●衚衕:hú tòng巷,小的街道。
●安土重遷:ān tǔ zhòng qiān
【釋義】土:鄉土;重:看得重,難,不輕易。形容留戀本鄉本土,不願輕易遷移到外地。
【出典】《漢書元帝紀》:“安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所願也。”
【示例】自古道:“安土重遷”。説了離鄉背井,那一個不怕的。(明馮夢龍《東周列國志》第七十八回)
●《辭海》對“文化”的釋義:
從廣義來説,指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來説,指社會的意識形態,以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象,每一個社會都有與之相適應的文化,並隨着物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化,是一定社會的政治和經濟的反映,又給予巨大影響和作用於一定的社會和經濟。在有階級的社會中,它具有階級性。隨着民族的產生和發展,文化具有民族性,通過民族形式的發展,形成民族的傳統。文化的發展具有歷史的連續性,社會物質生產發展的歷史連續性是文化發展歷史連續性的基礎……
●互聯網“百度百科”對“文化”的簡述(選編):
當代中國社會在使用“文化”概念時一般具有以下三個主要特性:(1)歷史性;(2)羣體性;(3)影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。
籠統地説,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積澱物。確切地説,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
文化的內部結構包括下列幾個層次:物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。
物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和,是可觸知的具有物質實體的文化事物。
制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規範。
行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。
心態文化層是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素,相當於通常所説的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。
中國傳統文化的基本精神,從實質上看,就是中華民族的民族精神。