昌盛的秦漢文化歷史教案

作為一名無私奉獻的老師，常常需要準備教案，教案有助於順利而有效地開展教學活動。那麼教案應該怎麼寫才合適呢？下面是小編整理的昌盛的秦漢文化歷史教案，歡迎閲讀與收藏。

（一）教學目的

1．要求學生掌握的基礎知識：

史學家司馬遷和《史記》。史學家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術成就。樂舞的發展。蹴鞠運動的流行。

2．要求學生從思想上認識：

①秦漢時期史學、文學和藝術的成就，説明當時我國不僅物質文明的生產居於世界前列，而且精神文明生產也處於世界的先進地位。

②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。

3．要求培養學生的能力：

在教師的指導和幫助下，利用課本學習過的歷史知識，説明古代中國不僅物質文明的生產走在世界前列，而且精神文明的生產也處於世界先進地位，以培養歷史思維的能力。

（二）教學過程

1．複習提問

請同學們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節課中，我們學習了秦漢文化的哪兩個方面的成就？（學生答：科學技術、思想領域的鬥爭和宗教的傳播。）

2．導入新課

秦漢時期國家大統一，封建經濟有很大發展，我國古代人民不僅以上兩個方面取得許多成就，而且在史學、文學和藝術方面的成就也很突出。我們這節課就來學習這些方面的內容。

3．講授新課

我們在學習春秋戰國文化時，課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什麼書？（學生答：這是一部記載魯國曆史的書。）我國古代對撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時期，各諸侯國都設置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯等國都稱《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《??杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時期，史學有了0新的發展，司馬遷和班固就是兩位傑出的歷史學家。

一、司馬遷和班固（板書）

1．《史記》（西漢司馬遷）（板書）

（教師出示教學掛圖《司馬遷遊歷路線示意圖》）請同學們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學生答後，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時代國家統一，封建經濟有很大發展，使司馬遷能夠到很多地方去遊歷。他出身於史官家庭，父親司馬談是個史學家，從小就受到家庭的`薰陶，有較好的學習環境；司馬遷做史官後，有機會閲讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會經歷和歷史知識，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅實的基礎。

《史記》原名《太史公書》，記載上自傳説中的皇帝，下到漢武帝時期將近3000年的歷史。全書分為12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀和列傳是全書的中心，在書中所佔篇幅最大，所以稱之為紀傳體。用本紀、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨創。自從紀傳體《史記》出現以後，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，並用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”。“二十四史”都是如此，可見《史記》對後世的影響是多麼深遠。

從內容方面看，《史記》記事是從遠古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時代），所以稱為通史。《史記》就是我國第一部紀傳體通史。用司馬遷的話説，就是“通古今之變，成一家之言”。《史記》也是我國曆代王朝編寫史書的典範。在《史記》中，司馬遷詳細敍述了陳勝、吳廣起義的經過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，説屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判。《史記》不僅具有很高的史學價值，同時也具有很高的文學價值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動，語言簡潔，刻畫人物栩栩如生，有強烈的感染力。因此被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸於“天命”，説明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點。請同學們閲讀課本中豎寫的司馬遷《報任安書》的一句話（“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”）這是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動機時説過的話，表明了司馬遷決心在史學方面幹一番事業，寫出一部歷史著作留給後人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經過十幾年的辛勤勞動，終於完成了《史記》的寫作，為我國的史學發展作出了傑出的貢獻。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢？請同學們課下思考。

2．《漢書》（東漢班固）（板書）

繼西漢的司馬遷之後，東漢的著名歷史學家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時間，基本上完成了《漢書》的寫作，對史學作出了重要的貢獻。《漢書》共100篇，80萬字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事。《漢書》同《史記》一樣，都是紀傳體。但是《漢書》開創了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方。《漢書》的最大特點是記事系統而詳盡。這部組織嚴密、體例完整的斷代史的出現、在史學界的影響同樣是深遠的。《漢書》被後世看作和《史記》具有同等價值的“正史”的典範。

二、漢賦和樂府主詩（板書）

1．漢賦（板書）

秦漢時期的文化在文學方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學體載來説，屬於散文；而《詩經》是詩歌。那麼，散文與詩歌有什麼不同？（學生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點與詩是相同的。但是賦在行文時往往韻散間出，具有半詩半文的性質，這一點又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質介於詩和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學的成就。但是漢賦中有相當一部分是“宮廷文學”，反映的是漢帝國的表面現象，缺乏充實的生活內容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。

2．樂府和樂府詩（板書）

樂府是指西漢時漢武帝設立的樂府官署，它的任務是專門蒐集歌辭，一方面供統治者觀察風俗、瞭解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創作的，一部分是從民間採集來的歌謠。採集來的這些民歌以及其他經樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，後來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由於其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰還記得我們在學習春秋戰國文化時提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學生答後，教師講述）對！是《詩經》，更具體一點説，應該是《詩經》中的國風部分。《詩經》中的民歌以抒情為主，而樂府詩着重敍事。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感，但在藝術上更有新的創造和發展，增加了文學的表現力。漢樂府民歌語言樸素自然，形式自由活潑，格調清新。

請同學們閲讀課本摘錄的《十五從軍徵》的一段詩，結合註釋和畫意插圖，體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個80歲的老兵服了65年兵役之後回到家鄉，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉