農曆十月七年級的“寒衣節”，又稱祭祖節。長城內外不僅流傳着“十月立冬十月一，家家户户縫寒衣，人家丈夫把寒衣換，他鄉親人衣褲單，孟姜女尋夫千萬裏，哭倒長城送寒衣”的民歌和故事；而且還有思夫肝腸欲斷的《寒衣調》“月光稀，是誰搗寒衣，望天涯，想君思故里；一夜雪未滿，北風急，千里迢迢，一心相繫……生若求不得，死如愛別離，終有日，你懂這命題；黃泉路碧落去，從今分兩地，千山雪，月下長相憶。”臨縣過去也傳有一詩“粘紙成衣費剪裁，凌冬燒去化塵埃；禦寒泉台果否用？但聞悲聲順耳來。”無論流傳至今的民歌、故事也好，還是曲調、詩詞也罷，反映的人物事件情節雖不盡相同，但都是緊緊圍繞着“寒衣”，相關着“寒衣”而潤筆塗墨；所以，人們把所?h及到“寒衣”二字的東西，就都籠統地都和祭祖概念的“寒衣節”扯在一塊兒。有意思的是有關傳統文化的傳承也在與時俱進，人們自覺不自覺的'改革，夾裹着許多現代元素，新的創意，新的過法是今年“寒衣節”祭祖思先的一個特色和亮點。
每年十月七年級送寒衣，原來有的地方是凌晨，我們這裏的風俗是在傍?。我發現今年祭祖送寒衣時間上有了突破，從凌晨開始陸陸續續一直到傍晚，我開玩笑的跟老趙説：“陰曹地府下午六點才辦公，你家送的寒衣太早了，祖先們收不住。”老趙也打着哈哈説：“人家現在也改革了，是全天候服務，可直到、能轉交，還有紙錢、元寶代辦業務。”其實，人們都主要是根據自己的上班或下班時間，當天空閒方便幾不耽誤，心香一柱、寒衣一摞祭祖思先。再一個是形式上重大突破，無論是上墳或路邊都很注重環保與防火，路上的拿個鐵桶、墳上的用磚壘個池、水泥砌個圈，紙屑不亂飛，香火不亂刮。改變了過去“墳前燒紙火漫延，濃煙遮天樹燒死；紙屑卷火隨風落，引着西窪燒南坡。”的不良現象。另外，較前的突破是祭祖思先的語言與從前有了本質區別。比如：從前口中默唸着“各位祖先給你們送的寒衣不好，沒錢買棉花呀，對湊着過冬吧，明年一定給你們絮厚點，別計怪不孝子孫。收下吧。”今年我仔細觀察了好幾家，一家比一家能炫，一家比一家話大。這一家邊燒邊説：“祖先在上請收寒衣，鋪的厚褥，蓋的棉被，裏邊套的保暖衣，外邊穿的大棉衣，新裏新表新棉花；現在咱家也富了，生活比從前好多了，把這些錢收好，缺啥就買啥，別太節約了，明年清明就又給你們送來了；這蛋糕、香蕉你們都沒吃過，蛋糕軟和又有營養，吃香蕉可要扒了皮呵。。”那一家擺好跪下拉開話匣：“尊位列祖列宗，爺爺、奶奶，咱家的人都來給你們送寒衣了，不管是貼身的，還是露面的，裏裏外外的衣褲全都是名牌貨，數九天要是冷就把那品牌空調開大點，不要圖節儉添煤火，煤火既不衞生又危險，空調功率不夠大，明年冬天咱換了它；這些錢和元寶要存放好了，明年開春你們也能買個奔馳或者寶馬來個自駕遊，把花不完的錢換成卡，遊山玩水可方便啦。”我聽着聽着——，禁不住笑了，因為——？所以——！
也許，這就是中華歷史傳統文化的博大精深之處。其實，所有這些雖在情理，卻分外誇張的事例，無一不跟現實的狀況密切聯繫。總之，我認為“寒衣節”新過法也好，老過法也罷；都是萬變不離其宗，祭祖思先的意義目的，概括起來大致有三個：其一、是後輩子孫對先人的一種寄託哀思和敬重；其二、要後人不忘祖先前輩為宗族家庭所付出的艱辛，為他們在陰曹地府不再挨冷受凍，作為後人應當獻上一點關愛孝心；其三、可以教化子女後代要孝老敬老，延續中華美德。至於，香燭墳前燒，紙灰空中飄，子孫敬送之孝心，祖宗先人能否收到；誰也不知曉？
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