關於清明節週記範文六篇

時間乘着年輪循序往前，一個星期已經結束了，相信大家在這一週裏收穫不少吧，立即行動起來寫一篇週記吧。但是卻發現不知道該寫些什麼，下面是小編收集整理的清明節週記6篇，歡迎閲讀與收藏。

“又是一年芳草綠”，伴隨着春姑娘的腳步，清明節很快就到。星期五，我跟着爸爸媽媽到老家——溱潼去掃墓。

溱潼位於蘇北裏下河地區，素有“蘇中明珠”的美稱，這裏不僅有世界珍稀動物“四不象”———麋鹿，還有聞名天下的“溱潼會船節”。聽住在老家的七奶奶説，會船節時這兒可熱鬧！再過一天就是“會船節”，我多想看看老家那賽龍舟的壯觀場面啊，可媽媽説，我當天回家，不能去看，我覺得十分遺憾。

我們整個家族的人都去給我的太太太公掃墓，在路上，我看見他們的表情非常悲痛，我不禁想到太太生前對我的寵愛，眼前浮現出她老人家那慈祥的臉龐，回想起太太幫編毛衣的情景，想到這時，我的鼻子一酸，眼淚也“溜”出來。記得唐朝詩人杜牧説過：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，雖然今天沒下雨，陽光照在我身上，我卻感覺不到一點暖意。太太的墳墓在小村的盡頭，一到那兒，爺爺就在太太的墳前擺上蘋果、飯糰等供品，然後把買好的黃紙點燃，我們大家恭恭敬敬地站在墳前，爺爺讓我們一個個上前鞠躬。輪到我，爺爺一邊叫我鞠躬，一邊請太太保佑我平平安安，能考上大學。我想在此長眠的太太一定能夠聽到我的心聲的。

等掃墓儀式結束，太陽已經西斜。大家紛紛往回走，可能是心情輕鬆許多的原因吧，他們表情不再嚴肅，而是相互説説笑笑，我也抬頭欣賞四周的景色，田野裏麥苗綠油油的。油菜花金黃金黃的，一條大河從我們身邊伸向遠方，河水清澈見底，不時有幾隻小船駛過，船上的人，撐着篙，還伸出手向我打招呼呢！柔嫩的柳枝隨風飄蕩，姑姑隨手摺一根柳條編成帽子戴在我的頭上，我一下子成機靈的小紅軍。

清明掃墓是我國的傳統風俗，它表達我們對先人的懷念，同時又是家人團聚，踏青賞春的絕好機會。

清明是我國傳統節日，清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣温升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這是唐朝詩人杜牧這樣描寫清明節的。我跟奶奶還有姑姑爸爸跟媽媽，我們一起去拜祭我的爺爺，爸爸拿了好多的紙錢給爺爺燒，我問爸爸為什莫燒紙錢，爸爸説讓爺爺在那邊過得好一點，想起爺爺我就哭了起來爺爺那麼的疼我愛我，現在我見不到爺爺了我很難過。我從爸爸手裏把紙錢搶過來跑到爺爺的墳前，給爺爺燒了起來，嘴裏還説着：“爺爺你在那邊過好，勝勝好好的不用擔心我們。”爸爸媽媽把墓地附近的雜草都除去了，我也在幫忙。然後他們拿出準備好的貢品擺在墓地前，墓地四周都是柳樹，爸爸説這些柳樹會為祖先們遮陰擋雨。在我們拜祭是還時不時有一家人來到旁邊，跪下。紙錢在燒着，只見得有一個人在磕頭，嘴裏唸叨着：“爸，給您送些錢，在那邊多買些好吃的。在這邊吃了一輩子苦，現在可以享享福了……”風兒在吹着，那些人帶着憂傷，在風中離去。

臨走前，我向老爺的墓地深深鞠了個躬。

又到每年一次的清明節，奶奶和爸爸還有我一起去掃墓，一路上，春光明媚，陽光燦爛，高速公路兩旁，有嫩綠的麥田、臘黃的菜花、粉紅的桃花、雪白的梨花，多美呀!

清明節可隆重，我們家的祖墳分佈在四墓園和五墓園，清明時節滿山遍野都是上山掃墓的人，山上一片熱鬧。大人們準備許多糕餅點心、水果飲料，一整袋一整袋拿着，小孩們有的拿鋤頭、有的拿鏟子隨後跟着，一家人一起上山掃墓。掃墓活動可有意思，每找到一處祖墳，我們就分頭忙開，有的除草、有的添土，不一會兒就把雜草叢生的墳頭整理得乾淨許多，接着用毛筆蘸上紅漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，這一來，日久未修的祖墳頓時面目一新。

大人們取出供品擺在墳前，點燃香燭，還燒許多紙錢，這些供品是給祖先吃的，紙錢是給祖先用的，表示我們後輩的孝心。最後大家要按從大到小的輩份輪流磕頭祭拜，有的口中還唸唸有詞呢，哥哥念着：“祖先保佑，讓我大學聯考多考五分!”多可笑呀。還有更有趣的事呢，外祖父的墓碑左列留有一行未曾描過的文字，我呢不假思索拿起筆就描，慌得爸爸一聲驚叫：“別動!”，原來這行字是留着給奶奶逝世後才能寫上的，我差點闖禍，趕緊在外祖父墳前磕四個響頭，大人們樂得呵呵大笑……

掃完墓，我們都累壞，下山的腳步一瘸一瘸的，但這一天過得真有意義。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”這首詩杜牧寫得詩大家一定都會背吧？清明節啦，應該去墳前向各位前輩去祭拜，這都是我們晚輩得禮節嘛。星期六下午就出發向。

媽媽、爸爸、弟弟、我和我得堂妹一家子，一起買好啦祭拜得食物準備上山去。很快，到啦山下。這座山説它陡峭，也不是很是很陡，説他平坦可是一眼望去這一座山看起來斜面很斜。雖然説每年來這裏一次，但是感覺上並不是很陌生。

我們在路途中，看到很多得墳墓，仔細一看，有一些得墓碑上面有一個五角心，上面得顏色已經淡化啦。後來我問奶奶才清楚啦，原來這代表曾經為國家捐軀過得。我真有想要上去祭拜一下，可是因為時間有限，沒有許多得時間在這裏耗，所以這個夢想只好作為泡影。

到啦，終於到啦。我們擺好啦祭拜得儀式，開始燒黃紙等掃墓必備得。我拜好之後就開始在附近逗留，這附近有好多得茶葉，嫩嫩得，綠綠得，雖然説旁邊有許多得墳墓不景氣，可是，加上這春天得鳥叫聲很茶葉得清香，好象旁邊是隱身得。我只顧自己差一點被他們落下。

到啦最後得一站得時候，大家額頭上都冒出啦汗珠，我們來得目標也漸漸好象不是在掃墓，而是在採茶葉（希望在天堂得前輩們不要生氣。），我們採啦滿滿得一戴子茶葉，看這茶葉，我似乎可以看到這茶葉被我們處理過得味道啦。

這次去掃墓，我真是受益非深淺。

清明節作為二十四節氣之一，又是踏青、除塵的好時節，其名字也正是“萬物生長此時，皆清潔而明淨”的意思。

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”這是唐朝詩人杜牧寫的一首關於清明節的小詩；祭奠親朋，在這個傳統的日子裏年復一年。

又是一年的清明，我和爸爸媽媽一起去了奶奶的墓前為奶奶掃墓。在奶奶的墳前，獻上鮮花，希望奶奶能知道我們的思念，也希望能得到老人祝福。

也有許多人們去烈士墓園祭奠瞻仰那些死去的烈士，以寄託對他們的敬仰和深深的懷念，以此勉勵自己的子女學習他們的精神。

還有許多人拿着鐵鍬帶着小樹苗，到指定的地點義務植樹，希望為自己的生活添枝加綠，更希望能為子孫營造出綠色的生活環境。

清明節其實並非簡單的掃墓，緬懷故人那麼簡單，還有親近自然、熱愛自然生命的寓意；清明的節日精神講究“生死並至”，就是説生與死同樣重要。活着的人緬懷故人時，紀念並感恩；親近自然，在春意盎然的欣欣向榮之中汲取生命的力量。

清明節的風俗是豐富有趣有的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、打馬球、插青柳等一系列風俗活動。

好好學習、好好工作、好好生活、好好珍惜現在的生活，就是對逝去的親人最大的慰藉了！

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火， 為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的'風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據説，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裏的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富户要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據説，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的説法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 説：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種説法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裏説：“取柳枝著户 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裏“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就藴含着“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語説：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”説明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之説。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪着皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳説為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據説這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔粧飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶着食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《説苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮為之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句説明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中説：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦説：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，説明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據説唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口説：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。

傳説唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令為葬器喪車”。時人有詩諷刺説：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞台。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。