相傳，後裔射下太陽，從二成為名動天下的大英雄，之後娶了一個叫嫦娥的美麗女子。
有一天崑崙山西王母娘娘拍童子帶話説，后羿功勞非常。希望他能得道成仙，於是便賜予一沒不死藥。據説吃了不死藥能夠立地飛昇成仙。從此不再凡間停留。
但是，不死藥只有一枚，夫妻二人非常愛，誰都不願意使用。最後方雙方決定，先將這枚不是要放在箱子中。以後有機會得到第二枚不死藥，再一起成仙。幾年後，后羿憑藉修仙有成依然強壯，而嫦娥開始顯現出皺紋。
這時後羿射日的功績已經傳到了，大陸的另一邊有一個異常英勇的射手聽説這件事之後。心中不服氣，他覺得自己才是天下第一。后羿就是憑着神弓神箭之利罷了。
於是他走遍萬水千山來到后羿居住的地方，揚言要和后羿比射箭。然後輸的那個人就要承認對法是天下第一箭手。后羿便答應了對方的請求。於是， 在空曠之地和那個人進行對決。
這時嫦娥心中的想法越發清晰，時刻敲打這她的神經，她認為后羿早晚修煉有成，但是自己就是一些普通凡人，肉體凡胎，即使將來和后羿一起飛昇成仙，十幾年後容顏也是老去了。她想便想到了偷吃不死藥。於是裝病説不去觀看比箭。
其他人走後，撬開鎖、打開緊閉的.箱子、偷偷的服藥。然後，她身體飛出大量白光，和彩霞一班。身子越來越輕，沖天而起，冉冉飛入天空。
后羿獲勝後正想回家慶賀，這是聽到人羣説天上有人，於是抬頭仰望。發現嫦娥正在飛往月球。他心中非常震驚和失落。他知道嫦娥對美麗有追求，只是沒想到會離開自己。
后羿沒有多看，也沒有多説，埋頭回到家中。他相信以後定能飛昇成仙，到時候再去找她理論吧。
嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。後來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔説：“明天乃月圓之候，你用麪粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。
吳剛伐桂
傳説月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，後來的傳説更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳説，以唐代段成式《酉陽雜俎》前 集卷一《天咫》所載最為具體，其雲：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”意思是説吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
玄宗故事
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衞森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
月餅的故事
中秋節吃月餅起源於元代，當時朱元璋領導聯合抗元，為了避免搜查嚴密，劉伯温獻計策，將“八月十五夜起義”幾個字寫進餅子裏，這樣通過中秋節這樣一個餅子傳遞信息，賞賜給羣臣子。之後八月十五中秋節吃月餅的習俗流傳下來。
月餅最初起源於唐朝軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有位經商的吐蕃人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的.餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月説：“應將胡餅邀蟾蜍。”説完把餅分給羣臣一起吃。從此中秋吃月餅的習俗便形成了。
玉兔搗藥
嫦娥身邊有隻玉兔。據説嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直餵養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一隻搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本後，變成了玉兔在搗年糕。
貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳説貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋;貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中;貂 蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的 朝野稍有安寧之象。
相傳，遠古有一個名叫后羿的英雄，射下九個太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，娶了一位美麗善良的妻子，名叫嫦娥。
一天，后羿從西王母那裏得到了不死藥。據説，服下此藥，能即刻昇天成仙，但是后羿不忍離開自己的妻子，就把藥交給嫦娥保管。有一個心術不正，名叫逢蒙的人聽説後，就去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開羿，嫦娥便飛到離人間最近的月亮上成了仙，一直住在月亮廣寒宮。
羿聽説嫦娥奔月之後，無可奈何又思念妻子，就在後花園中擺上香案，放上嫦娥平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀着自己的嫦娥。百姓聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下襬放香案，向善良的'嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開
故事一：
月亮十五個門
天上有個月亮，月亮裏住着一個姑娘。還有一個天狗給她看門。月亮有十五個門。每個月七年級，月亮姑娘把門打開一個，門一打開，就露出一個小月牙兒。八年級再打開一個，月牙兒又大一點，一直到十五，圓圓的月亮就全露出來了。從十六開始，月亮姑娘又一天關上一個門，到三十，月亮門全關上了，也就看不見月亮了。就是這樣，一天一天，一個月一個月，年年這樣。
不知道是哪一年，來了一個叫亞西的男人。這個亞西是個窺視癖，愛好悄沒聲地跑到月亮門外偷着看月亮姑娘。月亮姑娘氣急了，把所有的門“啪、啪、啪”全關上了。一下子，天昏地暗，白天黑夜不分。這可糟了，天下的人們以為月亮被天狗吃了，説這是“月食”，就拿出鐵桶、銅盆，“噹噹噹”、“噹噹噹”地敲起來，亞西聽見有動靜，嚇跑了。月亮姑娘就又把關上的門打開，給天下的人照亮。
故事二：
兔爺的傳説
一年，北京城裏忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心裏十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她;可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛着鎧甲的，也有身着各種做工人的衣服的，千姿百態，非常可愛。每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為“兔兒爺”、“兔奶奶”。
故事三：
月亮為什麼這麼亮
每年八月十五的晚上，月光照亮了村前山後，阿美人的姑娘們就聚集在一塊杵米磨谷，歌唱豐收。傳説很久很久以前，阿里山和月亮之間有一拱美麗的虹橋相連，從地面走向月亮並不困難，特別是八月十五滿月那一夜，阿里山上就有許多身穿五彩達戈紋衣裳的姑娘，揹着裝滿穀子的藤簍，一個接一個地攀上虹橋，登上月亮。
月亮上有棵桂花樹，每到月圓的時候，它會在微風中輕輕搖曳，滿枝繁花飄散出清甜的香味。姑娘們聽老人説：“若採得八月十五的桂花，和進新谷一起杵磨，吃了可以消災祛病，青春不老。”
那時的月亮不象如今這麼亮，顏色一片昏黃。姑娘們登上月宮，摘下桂花摻進穀子裏，你一杵我一杵，舂得一顆顆大米白白的，映得月兒透亮透亮。
一天，部落裏有個姑娘想登虹橋上月宮，採一枝桂花舂米給久病的媽媽熬稀飯。她背上沉沉的藤簍攀上虹橋，沒想到剛走進月亮，虹橋“喀啦”一聲斷落了。姑娘想媽媽眼淚汪汪，從此再也回不了家鄉。她每天都在桂花樹下舂米，一杵一杵，舂得白米細又細，勻又勻，日復一日，年復一年，穀子杵成了白米，白米杵成了細粉。
每到八月十五月亮圓了，姑娘想念家鄉，思念親人了，就把細膩潔白的細粉灑到人間，白白的米粉紛紛揚揚灑落下來，化作了如水的清輝，把山水大地映得清晰明淨。姑娘望着月光下靜謐安寧的村莊和茅舍，默默祝願爸爸長壽，媽媽健康，家中平安，年年豐收。這時候，部落裏的老人也會指着月亮對後生們説：“孩子們呵，你們知道八月十五的月兒為什麼格外亮嗎?那是阿姐在月亮上思念故鄉，把潔白的米粉灑向人間啊!”
故事四：
朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯温便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裏面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，起義軍攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以祕密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜羣臣。此後，“月餅”製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
故事五：
月餅的'傳説
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她備感孤寂之心情的寫照。後來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔説：“明天乃月圓之候，你用麪粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。
故事六：
吳剛伐桂
傳説月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，後來的傳説更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳説，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其雲：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”意思是説吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹——月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
故事七：
玉兔搗藥
此傳説最早見於《漢樂府?董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿着玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。
傳説吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽神炎帝，被髮配到月亮砍伐不死之樹。但月桂樹隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會長回樹上，經過了這麼久，吳剛仍然沒能砍倒月桂樹。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。為了幫助父親早日砍倒桂樹，玉兔便不停地把砍下的枝葉搗碎。
故事八：
玄宗遊月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衞森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人!唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
故事九：
貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳説貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋;貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。
鍾無鹽.本名鍾離春，戰國時齊無鹽邑(今東平縣無鹽)之女，齊宣王之王后，中國有名的“四大丑女”之一，也是歷史有載著名的中國第一位女政治家。
鍾離春相貌醜陋，即所謂“無鹽之醜女也”。她“廣額深目，高鼻結喉，駝背肥頸，長指大足，發若秋草，皮膚如漆，身穿破衣。年近30還未出嫁，但她才華出眾，素有大志，有安邦治國之才。
當時齊國威王死後，子闢疆即位，是為宣王。齊宣王即位後，重用田忌和孫臏，整頓國政。後又救韓敗魏，殺死魏國大將龐涓，諸侯無不聳懼，多年朝賀通和，齊國聲威大振。齊宣王自恃其強，耽於酒色，又於城內築雪宮宴樂，還辟郊外四十里為苑囿狩獵。又聚遊客數千人於稷門立左右講室，日事議論，不修實政，嬖臣專權，忠臣心離，齊國走向衰敗。
鍾離春知道這些事後，心急如焚，她擔心自己國家的安危。於是決定去面見齊宣王。
一天，齊宣王在雪宮大擺宴席，盛陳女樂。她來到宮門外，説有事要面見齊王。
守門衞士見她貌醜，不讓她進。並説她是“天下強頻之女也”。
她説：“我是齊之無鹽人，叫鍾離春，年三十餘，擇嫁不得。聞大王遊宴離宮，特來求見，願入後宮，以備灑掃。”
守門衞士於是奏知宣王，被招進去。羣臣侍宴者見她醜陋，都掩口而笑。
宣王問：“我宮中妃侍已備，你貌醜不容於鄉里，以布衣欲幹千乘之君，難道你有特殊才能嗎?”
“我沒有奇能，特有隱語之術。”
“你演示給孤看，若言不中用，斬首。”
鍾離春並無懼意，她揚目炫齒，舉手再四，拊膝而呼，説：“危險啊，危險啊!”
宣王不明白，問羣臣，也都不解其意。宣王於是把鍾離春叫到面前，讓她説明。
鍾離春説：“大王赦我不死，我才敢説。”
宣王同意。
她説：“大王有四失。我揚目，表示烽火之變;炫齒，代王懲拒諫之口;舉手，代王揮讒佞之臣;拊膝，代王拆遊宴之台。”
齊宣王大怒，要殺她。
“請求大王容我説明大王您的四失，再殺我。我聽説秦用商鞅，國家富強，不久將兵出函關，與齊爭勝，大王內無良將，邊備漸弛，必受其患，所以我揚目而視。我聽説‘君有諍臣，不亡其國;父有諍子，不亡其家。大王內耽女色，外荒國政，不納忠諫，所以我炫齒為王受諫。且大王信用阿諛虛談之人，我擔心有誤社稷，所以舉手為王揮去。大王築宮囿，台榭陂池，殫竭民力，虛耗國賦，所以拊膝代王拆掉。大王您這四失，危如累卵，仍偷目前之安，不顧異日之患。我冒死上言，倘蒙採聽，雖死無恨。”
齊宣王聽罷，如夢初醒，深受感動，説：“沒有鍾離氏的話，我還不明白我的過錯。”
於是當時就罷宴，用車把鍾離春載到後宮。
雖然齊宣王因為鍾離春品行納入後宮，可是從來沒有被齊宣王寵愛過。
一年的.八月十五賞月，鍾離春在她的院子裏拜月。(月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”)
齊宣王正好路過她的院子，在月光下見到她，突然覺得她美麗出眾，便立她為皇后，中秋拜月由此而來。
嫦娥奔月
遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的逄蒙也混了進來。
一天，后羿到崑崙山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據説，服下此藥，能即刻昇天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳粧枱的百寶匣。三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，沒有外出。待后羿率眾人走後不久，逄蒙持劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛着丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望着夜空呼喚嫦娥，這時他發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
玉兔入月宮
相傳有三位神仙變成三個可憐的`老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。後來兔子説：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。
玉兔搗藥
嫦娥身邊有隻玉兔。據説嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直餵養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一隻搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本後，變成了玉兔在搗年糕。
玄宗漫遊月宮
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衞森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
吳剛折桂
相傳月宮裏有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之後，被砍的地方又會立即合攏。李白在《贈崔司户文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。
月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯温便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裏面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以祕密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜羣臣。此後，“月餅”製作越發精細，品種更多。之後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
《嫦娥奔月》
嫦娥原來是一個美麗善良的村姑，她勤勞樸實活潑可愛，尤其有着一顆金子般閃亮的心，她總是千方百計地為百姓做好事。嫦娥有個戀人叫后羿，是個神箭手，也是個好後生。
有一天，嫦娥與幾個要好的女伴在村邊小河旁洗衣。不料，無所事事、心術不正的河神河伯正閒逛到此。他見到嫦娥的沉魚落雁之容，頓時驚為天人，便一抹臉變成一個英俊的小夥子，覥着臉走過去跟嫦娥搭話。嫦娥見他不懷好意便急忙躲開，可是河伯露出了猙獰的真面目，要強搶嫦娥入水。正在這危急關頭，后羿來到了，他一看，頓時氣得劍眉倒豎，怒髮衝冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一聲，射瞎了河伯的一隻眼睛。河伯疼痛難忍，大叫一聲，便跳下河去。
經過這件事，嫦娥和后羿恐怕夜長夢多，便提早成婚。婚後，二人過得非常幸福。當然，他們並沒完全沉浸在小家庭的美滿快樂之中，兩顆善良的心總想為鄉親們我做些好事。
有一年，天空出現了十個太陽，大地都快要着火了。人們無法耕種，無法生活，處於被滅絕的災難之中。后羿便決心要射掉那多餘的九個太陽，拯救百姓於火海之中。他天天揮汗如雨，苦苦練習射術。可是，河伯對他恨之入骨，不斷地前來騷擾，他發誓要報一箭之仇，更要搶到他一直貪戀着的美女嫦娥。為此，后羿十分煩躁分心。
一天，一位大仙給了后羿一丸仙藥，好心告訴他，河伯報仇心切，他將要面臨一場大禍，如若吃了這丸藥，便可擺脱人間的一切磨難和煩惱，升入月宮中；可是，首先得能耐住孤獨寂寞的煎熬。后羿聽後，心緒不寧地回到家中，將仙的話如實地告知了嫦娥，便疲倦地睡着了。
説者無心，聽者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走來走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心裏非常痛苦。她深愛着后羿，絕不願他遭受任何磨難的折磨，可是，她又想到丈夫身上還肩負着射掉九個太陽的重任，正受着燒烤之災的鄉親們需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯對於丈夫的威脅，都源於自己。河伯對她仍沒有死心，為了得到她，什麼壞事都做得出來，怎麼辦呢？嫦娥想着，想着，突然，她心中閃過一個念頭：為了讓河伯對她死了心，為了讓丈夫排除一切雜念和干擾，全心全意地去射掉九個太陽為民服務，她決心犧牲自己。主意打定，她就急忙找出仙藥，吞了下去。
過了一會兒，后羿醒了，他發現嫦娥心神不定，臉上泛着神奇的紅光，很是詫異，又覺不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她知道與丈夫在一起的時間不多了，便眼含淚水囑咐丈夫要好好珍重自己，請求丈夫原諒她不能再盡到做妻子的義務了。話猶未盡，嫦娥只覺得心中恍惚，身子突然變輕了，接着，雙腳離地竟飛了起來，她邊往天上飛邊回頭高聲叫着：“后羿，我的好夫君，永別了！要珍重！”
嫦娥冉冉上升，飛進了月亮中那寂寞、冷清的廣寒宮，做了月中仙女。然而，這裏沒有親人，沒有歡笑，只有一隻惹人憐愛的玉兔相偎依，只有那總在砍着桂樹卻總也砍不倒的吳剛相陪伴。
自從嫦娥犧牲自己，飛上月宮後，后羿把痛苦、惆悵化作了力量。后羿明白妻子的作為是替自己和百姓着想的緣故，他深深地被感動和激勵着，日夜苦練着射箭的`本領，終於戰勝了河伯的挑戰，射掉了九個危害生靈的太陽，拯救了人類。人間有了歡樂，鄉親們過上安寧祥和的日子。
天帝也被嫦娥和后羿這種為了鄉親們的幸福而犧牲自己的精神感動了，後來，便封后羿為天將，於中秋佳節日使二人重逢團圓。從此，嫦娥和后羿在天上過上了幸福美滿的生活。同時，天帝還規定月亮每月十五一圓，以祝願花好月圓夜，天下有情人成眷屬。
三大起源
中秋節是中國的傳統佳節，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。《禮記·月令》上説：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。如今，中秋節已經成為中國僅次於春節的第二大傳統節日。關於中秋節的歷史起源，説法較多。流傳最廣的説法有三：
其一，中秋節起源於古代帝王的祭祀活動。
《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，説明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
其二，中秋節的起源和農業生產有關。
秋天是收穫的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悦的心情，就以“中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農曆的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。
其三，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷文人興起，然後擴散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“仰頭望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節開始成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”。傳説唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
到了北宋時期，正式定八月十五為中秋節，並出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》説：“中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭佔酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裏兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至於通曉。”吳自牧《夢樑錄》説：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則願早步蟾宮，高攀仙桂。……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”;各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖遊覽志餘》雲：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”;“民間以月餅相邀，取團圓之義”。富察敦崇《燕京歲時記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺餘，上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧譁，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。”同時這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、 “放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動;其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。
四大傳説
第一傳説：唐高祖與“祝捷餅”
中秋節的第一主角是月餅。關於月餅的來歷，傳説很多，較流行的觀點是出現在唐朝。唐初，厥勢力強大，李淵太原起兵時曾向突厥始畢可汗稱臣，以換取北方的相對安定。唐朝建立後，突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據勢力，與唐朝分庭抗禮。另一方面，又自恃兵強馬壯，不斷舉兵南下侵擾。為了平定北方外患，唐高祖李淵委任當時著名將領李靖為北征總指揮(行軍總管)，反擊突厥，最終得勝。
李靖凱旋之日正好是八月十五，恰巧當晚有吐魯番人向李淵獻餅祝捷。李淵其時正與羣臣分享李靖勝利的喜訊，看到圓圓的祝捷餅十分高興，笑對當空，脱口而出——“應將胡餅邀蟾蜍”。這句話的大概意思是，應該邀請月亮之神下凡來，與大家一起分享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給羣臣，君臣一道品嚐，賞月。據説，八月十五中秋節吃月餅習俗由此而來，並由宮中傳到民間。
其實，這個傳説並不能作為月餅起源的依據。上古時，中國古人對日、月、星辰等天體十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的風俗，在拜月時，都會供上一種圓圓的小餅子，這個小餅子才是月餅的雛形。
第二傳説：楊貴妃為“月餅”起名
説了月餅來歷的傳説，再説月餅這個名字的故事。在早期，人們並不把月餅叫“月餅”，其叫法很多，如李淵説的“胡餅”，還有“小餅”、“月團”、“宮餅”、“金餅”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等遊牧民族，統稱為“胡人”，他們特有的.日常食用的麪餅，被漢人稱為“胡餅”。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。
那麼，胡餅又是如何改稱月餅的?這便與中國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。
楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第18子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律，能歌善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽説後，便把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的後宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集於她一身。有一年中秋節，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月，風流成性的李隆基故作風雅，覺得胡餅一名不好聽，想改個名字。但起什麼名字好呢?一時想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂脱口而出——月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。“月餅”一名，由此叫出來了。
但這個傳説似乎不靠譜，有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節賜餅給新科進士，當時此餅並不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。有的學者稱“月餅”一詞出現在南宋吳自牧的《夢樑錄》一書中，我查了一下，並無此詞。
其實，在宋代，人們也不把月餅叫“月餅”，文人喜歡稱之為“金餅”，如與梅堯臣齊名的宋代文學家蘇舜卿有詩句：“雲頭豔豔開金餅”、“金餅隔林月”。在宋代，中秋吃月餅的風俗尚沒有普及，到了元代，中秋吃月餅的風俗才變濃，但多稱之為“月糕”。一直到明代，“月餅”才正式定名，中秋節吃月餅風俗也廣為流行。如“明嘉靖《威縣誌》稱，“中秋，置酒玩月，為月餅饋之。”明田汝成的《西湖遊覽志會》記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。”
第三傳説：吃月餅與“殺”
中秋的傳説多是美妙的，但這個“殺”的故事卻滲透了一段不愉快，它與元末起義的傳説有關。在元未，天災連連，民不聊生，蒙古人對中原漢人的統治也更為嚴厲。為了奴化漢人，有的地方竟然規定，新娘的初夜權要獻給主政當地的蒙古人。當時男人娶媳婦是不敢張揚的，不少男女是“偷婚”，以避免被知道。為防止漢人造反，還不準民間私藏鐵器，十户人家才能有一把菜刀。這些奴化政策，激起了漢人的不滿，民間反抗情緒強烈，各地都在醖釀起義，相約 “殺”，推翻元政權。當時公開聚會是行不通的，為了傳遞統一行動的信號，保證隱祕，南方的朱元璋，即後來的明太祖，便選擇八月十五吃月餅的機會，將寫有起義信號的紙條包在月餅裏，通過這種傳遞方式，形成了聲勢浩大的起義勢力。
其實，這個傳説應該是張冠朱戴了，想出“吃月餅，殺”妙計的是當時江蘇泰州的大鹽商、後來在蘇州稱王的的吳王張士誠，而不是明太祖朱元璋。朱元璋當年並沒有這麼牛，他和尚、要飯出身，後來過不下去了，才跟着郭子興鬧革命，並最終奪得江山的。
第四傳説：嫦娥奔月與“不老藥”
嫦娥奔月，是一則家喻户曉的愛情傳説，在所有中秋傳説中，它是最為悽美的。嫦娥奔月怎麼與中秋節聯繫上的?這裏故事就多了。
嫦娥，原名姮娥，她是神話人物后羿的妻子。到西漢時，為避漢文帝劉恆的諱，而改稱“嫦娥”。嫦娥奔月有兩種版本，均見於《淮南子》。一種版本是，嫦娥偷吃不老藥奔月：“羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。這句話的意思是，后羿從西王母那裏得到了長生不死藥，貪心的嫦娥揹着丈夫偷後吃後，跑到了月亮上，成為了月亮女神。
另一種版本是，嫦娥被迫吃不老藥：跟后羿學習射箭術的逢蒙聽説后羿搞到了長生不老藥，於是前去偷竊。逢蒙未能得手，惡從膽邊生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死藥，飛到了天上。
在這兩種版本之外，我曾依古人筆記進行過分析，提出了嫦娥奔月的另一種版本：她是因為丈夫后羿有了婚外情，絕情之下，才跑到了月亮上。此觀點後被不少人拿去了，成了他們自己的研究心得。閒話少説。嫦娥奔月後，變成了“月精”，即月亮女神。
成神了，人間便就開始拜神嫦娥了，但拜月是女人的事情，即所謂“男不拜月，女不祭灶”。特別是結了婚的女人，在中秋節一定要拜拜月的，因為月屬陰，主生育，過去是多子多福，拜月自然是希望自己多懷孕。拜月時，會供上一種圓圓的有餡的餅子，這種圓餅後來逐漸演變成了“月餅”。除了供月餅，另會有瓜果之類的時鮮，特別是有籽的瓜是不能少的。除了拜月，過去女人在中秋時，還要“摸秋”和“送瓜”，送瓜就是送子，此行為是過去中國民間乞子心願的一種流露。
唐玄宗神遊月宮
關於中秋節的傳説裏還有一個頗為浪漫唯美的故事唐玄宗神遊月宮’。
開元初年，一次中秋佳節，唐玄宗與眾大臣一起賞月，飲桂花酒，吃月餅，興致非常好。唐玄宗望着天上那輪又大又明亮的月亮，皎潔的月光灑向人間。忍不住浮想聯翩，心想：“如果我能到美麗的月宮裏遊玩一趟該多好啊。”
玄宗對旁邊的國師説：“朕早就聽説廣寒宮的`景色美不勝收，真想親眼見識見識，您能做法帶朕去月宮走走嗎？”國師説：“這有何難。”只見他折了一根桂樹枝，往空中拋去，樹枝立刻變成了一座銀光閃閃的大橋，直通雲霄。
國師和玄宗一起踏上銀橋，往天上走去，大約走了幾十裏，眼前出現了一座金碧輝煌的宮殿。在空中熠熠生輝，光彩奪目。國師説：“陛下，這就是月宮了。”此時，一陣悠揚的樂曲聲傳來，數百名仙女身穿素衣，輕舒廣袖，在月宮的大廳裏翩翩起舞。她們舞姿曼妙，真是翩若驚鴻，矯若遊龍。整個大廳有五色祥雲繚繞，陣陣異香撲鼻。那音樂聲悠悠揚揚，百轉千回，聽得唐玄宗如醉如痴。唐玄宗對音樂很感興趣，聽過得好聽的曲子不少，可是還從來沒有聽過這樣美妙的樂曲呢。這曲子每一個音都那麼和諧悦耳，渾然天成。哪怕是師曠在世，伯牙復出也彈不出那麼完美的樂曲。
唐玄宗問身邊的國師：“這首曲子叫什麼名字啊？”國師回答：“叫做《霓裳羽衣曲》”。唐玄宗仔仔細細地聽着曲子，一邊聽一邊默默地把曲譜記在心裏。一曲終了，唐玄宗覺得餘音繞樑，他和國師一起從橋上往回走。等他們到了地面，銀橋消失不見了。這段神遊月宮的經歷讓唐玄宗猶如做了一場美夢，一直沉浸在仙境的美好中，流連忘返。
唐玄宗想讓自己能隨時都看到月宮中那樣奇幻唯美的景象。於是他根據自己記下來的曲譜，再加上一些創作，寫成了一首《霓裳羽衣曲》。讓梨園弟子們演奏，宮女們伴舞，楊貴妃領舞。每次演出的時候，宮女們隨着悠揚的樂曲翩翩起舞。楊貴妃在中間猶如天女下凡，彷彿在月宮裏看到了景象又重現了，唐玄宗經常看的如痴如醉。
從此，霓裳羽衣曲成了唐朝最有名的大型宮廷樂舞。唐玄宗年老了以後，不理朝政，成天沉迷於奢侈享樂，歌舞昇平。最終爆發了安史之亂，楊貴妃被賜死在馬嵬坡，《霓裳羽衣曲》竟然成了亡國的靡靡之音，這些是後話。
“中秋”這一詞最早記載於《周禮》。因我國古時的歷法，農曆8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節才成了固定的節日。民間尚有“吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳説。
中秋”一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的`八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為仲秋節，團圓節，八月節等，也是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
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