中秋節即將臨近，社區要舉辦博餅大賽，我從小區物業管室領取了一張博餅票，興致勃勃地來到大賽現場報名參加。
活動大廳非常熱鬧，人頭攢動，大家躍躍欲試。廳內十張圓桌分兩行排開。每張桌上各有一個紅瓷大碗，大碗內放着六粒大小相同的骰子。工作人員要求參賽者每十人人圍成一桌，分為十個小組，我分到第二小組。
主持人大聲宣佈，博餅大賽現在開始，話音剛落，有的組員便迫不及待地開始擲起骰了。“噼裏啪啦”大廳裏骰子聲此起彼伏。我們組首先出場的是一位可愛的小妹妹，只見她手捧起骰子，慢慢地張開小手輕輕地將骰子放到碗中，大家不由自主地探出頭，一看，兩個“四”是‘舉人’，小妹妹開心地領過獎品。下一位是一個戴眼鏡的小哥哥，他手抓起骰子，猛地甩進碗中，“碰”地一聲，骰子跳出碗，按照規則被停了一局，小哥哥一臉失望。輪到我了，我小心翼翼將骰子擲入碗裏。哈，我竟然擲出了一個“三紅”，“真不錯”一旁的老爺爺説“是‘探花’噢！”我美滋滋地領到了一份獎品——一瓶橄欖油。緊接着是一位白髮蒼蒼的老奶奶，他輕輕一擲，“哇”全場一片歡呼，原來她博出了一個‘四紅’帶‘二點’的‘狀元’。老奶奶頓時樂開了花，滿臉喜悦。大家紛紛向她表示祝賀……經過幾輪角逐，‘狀元’、‘榜眼’、‘探花’各有歸屬，各組員分別收穫了不少獎品，我也滿載而歸。
中秋博餅是閩南的傳統習俗，它不僅給小區居民帶來了節日的快樂，而且增進了鄰里的友情。
中秋節的故事2中秋節的月亮最圓的原因
1、從氣象學的角度來看。
在這個時候由於北方來的乾冷空氣流迫使夏季一直迴旋在我國上空的暖濕空氣退去，因此天氣中的雲霧逐漸也減少了，同時太陽的傾斜度也逐漸天大，地面得到太陽光熱逐漸也會減少，氣温同時也會一天比一天低，而秋風通常也會讓水汽降低，空氣透明。因此夜空通常也是比較明亮的，月光也通常比較皎潔。
2、從天文學上來看。
月亮通常也不一定只在中秋分明。因為月亮通常反射太陽光才會亮，因此從月球上看，月光強弱應該和月亮反光面的大小有關，而有何月亮距離地球和月亮離開太陽的遠近有關，當月亮發射太陽光月面最大的時候就是圓的，這個時候月亮通常也是最明亮的。
而且月球通常是圍繞地球轉，而地球軌道是橢圓形的。而最近的地點不一定是十五。農曆七年級通常定"朔"，"望"則要視月球運轉情況而定，通常出現在農曆十五、十六兩天，甚至十七(比如今年);另外，地球繞太陽旋轉軌道也是橢圓的，近日點一般都在農曆十一、十二月，並不在八月。
中秋節的故事3不知不覺，又到了農曆八月十五，按習俗，過中秋節最重要就是吃月餅了。在八月的初旬，家家户户都忙着買月餅。
時間到了八月下旬，中秋節開始了。以往，每到中秋節，我們全家人都在院子裏度過，就是在院子裏擺一張桌子，桌子上鋪了好多好吃的，當然少不了月餅了，每年都這樣，真叫人膩味。
今年，我們改頭換貌，全家來到岐江公園賞月。我們把席子鋪在草坪上，一邊吃東西，一邊躺在席子上賞月，好不舒服！到了晚上8—9點時，月亮姐姐才開始露臉，她很害羞，還是個靦腆的小姑娘。月亮開始慢慢挪動，慢得叫人看不出來，約莫半個小時後，月亮終於揭開了她的神祕面紗，皎潔的月光，大地在貪婪地吸取月亮的精華。這時，我對爸爸説：“老爸，今天的月光多麼美麗，我們來説一説月亮的詩句吧。”我迫不及待地先説：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”爸爸接：“花間一壺酒，獨酌無相親。”我續：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。”……我和爸爸津津有味的聯着詩句。
漸漸的，公園裏遊人越來越多，許多遊人和我們一樣三三兩兩的坐在草坪上賞月。岐江河的水波光粼粼，碧波盪漾，遊船在江水裏來往穿梭。不遠處，一股音樂噴泉散發她那芬芳的清香，展現出她那五顏六色的衣裳，在音樂的伴奏下翩翩起舞。月色、燈火交相輝映，天上、人間無限美好，我們置身於這樣的良城美景中，口嚼月餅，仰天遙望月色，耳邊縈繞着悦耳動聽的音樂，心慈神往，好像來自天籟。
這就是我與中秋節的故事。
中秋節的故事4今天是中秋節，在爺爺家吃過晚飯後，我迫不及待地跑出屋外看月亮。可是心中那圓圓的月亮卻遲遲沒升上來，周圍仍是一片漆黑。
當大家驅車回家來到學校的操場時，我驚喜地發現月亮已經從大家居住的樓房東頭升起來了!這個時候的月亮並不白，也不十分的亮，泛着黃色的光，淡淡的，像個大柚子。我連忙從車上跳下來，興奮地在操場上跑來跑去，而月亮好像也在跟着我跑。
這時的操場，樹影婆娑，微風輕拂，非常是舒服。月亮還在緩緩上升，但並不吃力，非常是輕盈，不急不躁的，大家也在操場上悠然地漫步。
無聲無息間，月亮又升高了不少。母親建議説：“大家還是回家，拿些吃的東西，到陽台上坐着舒舒服服地賞月，會更有意思的。”我和父親連忙舉手同意，我還自告奮勇地請求由我來安排這漂亮的“浪漫之宴”。
一回到家，我就忙着洗水果，拿飲料，搬椅子。待所有佈置停當後，我高興地邀請書房裏的父母來陽台享用這“月光下的盛宴”!看到父母坐下來，我忽然模仿古時候跑堂的小二，點頭哈腰地説道：“菜來了，請客官享用!”逗得母親和父親哈哈大笑。
看到面前擺設的東西，父親還誇張地大叫道：“您太客氣了。”哈，説實話，我籌備的東西真地非常豐盛哦：有葡萄、哈蜜瓜、飲料，還有一大塊月餅。
大家一邊品嚐着水果，一邊抬頭賞月。看着酷似玉盤的月亮，我不禁朗誦起那首有名的古詩：“牀前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”母親在旁邊慈祥地看着我説：“寶貝，將來你讀大學了，我和父親一定在這月圓之日思念你的。”父親在旁邊也深情地説：“大家三人在一塊可真幸福啊!”
無聲無息月亮已經爬到了陽台對面那座高樓頂上，她比剛才更美、更亮、更圓了!於是我關掉屋子和走廊裏所有些燈，讓皎潔的月光照在大家的臉上，照在大家的身上。
吃着香甜的月餅，喝着可口的飲料，大家談起漂亮的嫦娥，談起航天英雄楊利偉，談起大家平凡而漂亮的生活……
中秋節的故事5“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”轉眼間，我們又迎來了一箇中秋節。
中秋節是農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日，也稱仲秋節、八月節等。因為秋季的七、八、九三個月（指農曆），八月居中，而八月的三十一天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。
一大早，我們一家人就團聚在一起，互相問候。中秋節，一個大團圓的日子，一家人熱熱鬧鬧的在一起，沒有紛爭，沒有大小之分，其樂融融，真好！
中午，爸爸媽媽在廚房裏做飯，我和弟弟在旁邊幫忙。飯還沒有好，就讓我和弟弟垂涎三尺，好想大快朵頤。終於做好午飯了，我一看，哇！好豐盛呀！有紅色的、黃色的、綠色的、白色的〃〃〃〃〃〃五顏六色的飯菜，讓人好有食慾！這些飯菜不僅好看，而且美味。酸的、甜的、苦的、辣的、鹹的都有，五味俱全。
過了不久，又到了傍晚，我們一家人來到花園裏賞月。黃昏的傍晚，月亮升起來了，皎潔的月光正照耀着一片綠草地。天空中有幾朵潔白的雲朵。微風颯颯，徐徐地吹着小風，傍晚，好涼爽！幾隻螢火蟲在花叢中飛來飛去，是那麼的有情調，這情調又是那麼的迷人。我找了一個非常安靜的地方坐了下來，這是多
麼美麗而又恬靜的空間啊！它讓我陶醉其中。我望着月亮，仔細回想國小時和同學們的點點滴滴：第一次吵架，第一次玩耍，第一次〃〃〃〃〃〃許許多多的第一次，在我的腦海中浮現出來。
中秋節的夜晚好温馨！家裏人無論誰在多麼遙遠的地方，都會千里迢迢的趕回家，和家人團聚，共享天倫之樂。中國人重親情、重孝道，這濃濃的親情，這濃濃的愛意，好讓人感動！花好月圓人團圓，這才是中秋節的魅力所在！
在這圓月之夜，我送給每個人愛的祝福。正是這愛讓月亮變得更圓、讓人變得更親！
中秋節的故事6“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共蟬娟。”這是蘇軾中秋節酒後興起，所寫的一句話，卻成為千古名言。——
記得去年的中秋節，我是在家裏度過的。桌上的菜餚色香味俱全，我們一家大小圍在桌子旁，快快樂樂地吃晚飯、説笑，偶爾爸爸會説一兩個笑話，逗得我們哈哈大笑。感覺有點像過春節一樣，一樣團聚在一起。只不過，完飯後，不是放鞭炮，而是進行一項中秋特有的活動：吃月餅賞月。收拾好飯碗後，我們都帶着月餅上樓頂去賞月。樓頂上早就坐滿了來賞月的人。“好像我們來晚了啊。”我皺着眉頭説。“沒關係，反正月亮還等着我們呢。”哥哥笑道。一抬頭，月亮含蓄地朝着我們笑了。黑漆漆的天上，一輪明月掛在上空，就像一顆掛在黑布上的明珠。一陣風把黑雲吹淡了，變成一縷一縷的灰色飄帶。一縷飄帶在月亮面前飄過，突然感覺像是嫦娥在月亮前飛過，那縷飄帶，就是嫦娥身上的羽衣。只不過，因為是夜晚，所以原本顏色鮮豔的衣服都成了灰黑色。
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐。“我突然想起李白的這首詩。對啊，天上的月亮就像一個白玉盤，白的無瑕，漂亮。有時，會在月亮裏看見正在搗藥的小兔子，看它那不慌不忙地搗着藥，真令人羨慕;有時又會看見吳剛在月亮裏奮力地砍着桂樹，那天上的星星，就像是他砍樹時，不小心掉落下來的桂花。令人想起“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。”這句詩;有時，又會看到嫦娥撫摸着懷裏的白兔，出神地望着她和后羿的家，一驚醒過來，嘴裏又輕輕地歎息着。
“你知道嗎?在中秋節時，大家都喜歡吃的月餅，因為被人們寄託了一家大小團團圓圓的願望，所以又叫做團圓餅。”哥哥説道。我想，這個月餅肯定是因為后羿思念嫦娥，而做出來的。不知道月餅是不是這樣來的，但我更願意相信我的想法。
圓圓的月，輕柔的光，即使不被人賦予更多的詩意和神話，她依舊美麗。因為她是夜空中永遠的皇后。
中秋節的故事7三大起源
中秋節是中國的傳統佳節，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。《禮記·月令》上説：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。如今，中秋節已經成為中國僅次於春節的第二大傳統節日。關於中秋節的歷史起源，説法較多。流傳最廣的説法有三：
其一，中秋節起源於古代帝王的祭祀活動。
《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，説明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
其二，中秋節的起源和農業生產有關。
秋天是收穫的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悦的心情，就以“中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農曆的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。
其三，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷文人興起，然後擴散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“仰頭望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節開始成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”。傳説唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
到了北宋時期，正式定八月十五為中秋節，並出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》説：“中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭佔酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裏兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至於通曉。”吳自牧《夢樑錄》説：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則願早步蟾宮，高攀仙桂。……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”;各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖遊覽志餘》雲：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”;“民間以月餅相邀，取團圓之義”。富察敦崇《燕京歲時記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺餘，上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧譁，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。”同時這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、 “放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動;其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。
四大傳説
第一傳説：唐高祖與“祝捷餅”
中秋節的第一主角是月餅。關於月餅的來歷，傳説很多，較流行的觀點是出現在唐朝。唐初，厥勢力強大，李淵太原起兵時曾向突厥始畢可汗稱臣，以換取北方的相對安定。唐朝建立後，突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據勢力，與唐朝分庭抗禮。另一方面，又自恃兵強馬壯，不斷舉兵南下侵擾。為了平定北方外患，唐高祖李淵委任當時著名將領李靖為北征總指揮(行軍總管)，反擊突厥，最終得勝。
李靖凱旋之日正好是八月十五，恰巧當晚有吐魯番人向李淵獻餅祝捷。李淵其時正與羣臣分享李靖勝利的喜訊，看到圓圓的祝捷餅十分高興，笑對當空，脱口而出——“應將胡餅邀蟾蜍”。這句話的大概意思是，應該邀請月亮之神下凡來，與大家一起分享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給羣臣，君臣一道品嚐，賞月。據説，八月十五中秋節吃月餅習俗由此而來，並由宮中傳到民間。
其實，這個傳説並不能作為月餅起源的依據。上古時，中國古人對日、月、星辰等天體十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的風俗，在拜月時，都會供上一種圓圓的小餅子，這個小餅子才是月餅的雛形。
第二傳説：楊貴妃為“月餅”起名
説了月餅來歷的傳説，再説月餅這個名字的故事。在早期，人們並不把月餅叫“月餅”，其叫法很多，如李淵説的“胡餅”，還有“小餅”、“月團”、“宮餅”、“金餅”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等遊牧民族，統稱為“胡人”，他們特有的日常食用的麪餅，被漢人稱為“胡餅”。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。
那麼，胡餅又是如何改稱月餅的?這便與中國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。
楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第18子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律，能歌善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽説後，便把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的後宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集於她一身。有一年中秋節，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月，風流成性的李隆基故作風雅，覺得胡餅一名不好聽，想改個名字。但起什麼名字好呢?一時想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂脱口而出——月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。“月餅”一名，由此叫出來了。
但這個傳説似乎不靠譜，有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節賜餅給新科進士，當時此餅並不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。有的學者稱“月餅”一詞出現在南宋吳自牧的《夢樑錄》一書中，我查了一下，並無此詞。
其實，在宋代，人們也不把月餅叫“月餅”，文人喜歡稱之為“金餅”，如與梅堯臣齊名的宋代文學家蘇舜卿有詩句：“雲頭豔豔開金餅”、“金餅隔林月”。在宋代，中秋吃月餅的風俗尚沒有普及，到了元代，中秋吃月餅的風俗才變濃，但多稱之為“月糕”。一直到明代，“月餅”才正式定名，中秋節吃月餅風俗也廣為流行。如“明嘉靖《威縣誌》稱，“中秋，置酒玩月，為月餅饋之。”明田汝成的《西湖遊覽志會》記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。”
第三傳説：吃月餅與“殺”
中秋的傳説多是美妙的，但這個“殺”的故事卻滲透了一段不愉快，它與元末起義的傳説有關。在元未，天災連連，民不聊生，蒙古人對中原漢人的統治也更為嚴厲。為了奴化漢人，有的地方竟然規定，新娘的初夜權要獻給主政當地的蒙古人。當時男人娶媳婦是不敢張揚的，不少男女是“偷婚”，以避免被知道。為防止漢人造反，還不準民間私藏鐵器，十户人家才能有一把菜刀。這些奴化政策，激起了漢人的不滿，民間反抗情緒強烈，各地都在醖釀起義，相約 “殺”，推翻元政權。當時公開聚會是行不通的，為了傳遞統一行動的信號，保證隱祕，南方的朱元璋，即後來的明太祖，便選擇八月十五吃月餅的機會，將寫有起義信號的紙條包在月餅裏，通過這種傳遞方式，形成了聲勢浩大的起義勢力。
其實，這個傳説應該是張冠朱戴了，想出“吃月餅，殺”妙計的是當時江蘇泰州的大鹽商、後來在蘇州稱王的的吳王張士誠，而不是明太祖朱元璋。朱元璋當年並沒有這麼牛，他和尚、要飯出身，後來過不下去了，才跟着郭子興鬧革命，並最終奪得江山的。
第四傳説：嫦娥奔月與“不老藥”
嫦娥奔月，是一則家喻户曉的愛情傳説，在所有中秋傳説中，它是最為悽美的。嫦娥奔月怎麼與中秋節聯繫上的?這裏故事就多了。
嫦娥，原名姮娥，她是神話人物后羿的妻子。到西漢時，為避漢文帝劉恆的諱，而改稱“嫦娥”。嫦娥奔月有兩種版本，均見於《淮南子》。一種版本是，嫦娥偷吃不老藥奔月：“羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。這句話的意思是，后羿從西王母那裏得到了長生不死藥，貪心的嫦娥揹着丈夫偷後吃後，跑到了月亮上，成為了月亮女神。
另一種版本是，嫦娥被迫吃不老藥：跟后羿學習射箭術的逢蒙聽説后羿搞到了長生不老藥，於是前去偷竊。逢蒙未能得手，惡從膽邊生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死藥，飛到了天上。
在這兩種版本之外，我曾依古人筆記進行過分析，提出了嫦娥奔月的另一種版本：她是因為丈夫后羿有了婚外情，絕情之下，才跑到了月亮上。此觀點後被不少人拿去了，成了他們自己的研究心得。閒話少説。嫦娥奔月後，變成了“月精”，即月亮女神。
成神了，人間便就開始拜神嫦娥了，但拜月是女人的事情，即所謂“男不拜月，女不祭灶”。特別是結了婚的女人，在中秋節一定要拜拜月的，因為月屬陰，主生育，過去是多子多福，拜月自然是希望自己多懷孕。拜月時，會供上一種圓圓的有餡的餅子，這種圓餅後來逐漸演變成了“月餅”。除了供月餅，另會有瓜果之類的時鮮，特別是有籽的瓜是不能少的。除了拜月，過去女人在中秋時，還要“摸秋”和“送瓜”，送瓜就是送子，此行為是過去中國民間乞子心願的一種流露。
中秋節的故事8月餅象徵團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗，是由元朝末年流傳下來的。
元朝末年，漢人打算團結起來反抗蒙古人的統治，卻苦於無從傳遞消息。後來劉伯温想出一條計策，到處散佈流言，説有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋節買月餅來吃，才能避免。人們買了月餅回到家中，發覺裏面藏着紙條，上面寫着：中秋夜，殺蒙古人，迎義軍！於是眾人紛紛起義反抗統治者，中秋節吃月餅的習俗就是這樣留下來的。
無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據説也與此有關。相傳蒙古滅宋之後，民族壓迫深重，漢人時刻都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊動手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象徵蒙古人人頭落地，這就是現在中秋節吃糖芋頭的來歷。
這個傳説在潮汕各地則變異為：當時元朝統治者規定，每户潮人家都要住一個蒙古兵，受漢人供養，監視漢人的行動，並且只允許三家共用一把菜刀。老百姓恨極了，便趁着中秋節吃月餅的機會，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子裏。潮人取芋頭與胡頭諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。
廣東各地有中秋節吃芋頭的習俗，據説是紀念元末殺蒙古人的歷史故事。中秋節殺蒙古人後，便以其頭祭月，後來改以芋頭代替。至今廣東人剝芋皮時仍稱為剝鬼皮。
中秋節的故事9去年中秋佳節，我們一大家人都興高采烈地趕回外公家共度佳節。飯桌上，我們説説笑笑，品嚐着各種美味佳餚。
飯後，我們來到寬敞的露台上賞月。大人們忙着在桌子上擺月餅、鴨梨、蘋果、葡萄、板栗……，我和哥哥姐姐則在一旁打鬧。等大人們忙完，一家人便團團圓圓、其樂融融地圍着桌子坐在一起，真是人月兩圓了。
我看了看桌上的東西説：“為什麼桌上的東西都是圓的呢?”外公和顏悦色地説：“中秋節是一個傳統的節日，在這天人們慶祝豐收的喜悦和欣賞美麗的月色，月亮在這一天是最圓的，會讓人們想起自己的'親戚和朋友，人們團聚在一起，一邊賞月，一邊吃月餅、享受美餐，團團圓圓的。”我似懂非懂的點點頭。這時，我抬頭仰望天空，一輪明月高高掛在天空，又大又圓，把整個大地照得亮堂堂的。遠處有幾顆閃閃爍爍的小星星。月光灑滿了我的衣服，温暖着我的心——?
我覺得太陽的温暖過於熱烈奔放，而行光又孤單、冷清了一西，只有這温柔恬靜的月光，才能這般恰到好處。樹啊、河流啊、房子啊、全裹在一層銀色的、薄薄的輕紗中，皎潔的月光如傾泄的清流，注滿大地。我的周圍被月光照得雪亮，世界完全籠罩在那聖潔的氣氛裏。不知什麼時候，眼前那美麗的景色被一片烏雲遮住了，過了一會兒，月亮又漸漸地擺脱了陰影的籠罩，月光又重新灑向大地。
中秋夜晚的景色太美了，外公那語重心長的話，在我腦裏怎麼也揮之不去。
中秋節的故事10故事一：嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。後來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔説：“明天乃月圓之候，你用麪粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。
故事二：吳剛伐桂
傳説月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，後來的傳説更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳説，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其雲：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”意思是説吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
故事三：玉兔搗藥
此傳説最早見於《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿着玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
小結：前三大中秋故事處處帶有神話傳説的影子，關於三者之間的聯繫，有一説是這樣的：相傳羿從西王母那裏得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽説後前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮裏寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛昇之藥，好早日回到人間與羿團聚。
以下三大傳説，則有着一定的歷史原型，與知名歷史人物和史料記載緊密聯繫。讓我們繼續細品吧!
故事四：玄宗遊月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衞森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人!唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
故事五：貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳説貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋;貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。
故事六：月下獨酌
詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景。“對影成三人”句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷。《李詩直解》：“此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。”詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。
中秋節的故事11唐玄宗李隆基借“天師”之力登上月亮，這只是人們的想象。不過，唐代張讀所撰的《宣室志》卻記載了有人不僅能攀上月宮，還可以把月亮摘下來。據其記載，太和年間有一位周生，學成道術，中秋之夜與客人飲酒賞月。當時月色晶瑩，他對客人説，我能摘月置於懷中。説罷，周生取了兩條繩子，拴上幾百根筷子做梯子，登梯取月。一霎間天昏地暗，空中一片漆黑。他回室後説月在衣襟中，然後從懷中取出一塊直徑寸餘的小月亮，“一室盡明，寒入肌骨”。
更離奇的還有元代林坤撰《誠齋雜記》中仙女下嫁的故事。説鍾陵西山，每到中秋節，車馬喧囂，聲聞十里，貴族豪俊之士，多召名姝善歌舞者，在月光下歌舞賞月。有一位書生名文簫，觀睹時看見一位歌女美貌無雙，所唱之歌也十分獨特：“若能相伴步仙壇，應得文簫駕綵鸞。自有繡襦並甲帳，瓊台不怕霜雪寒。”文簫突然悟到此女可能是月宮仙女下凡，二人眉目傳情，流眸顧盼。歌罷，此女穿過鬆林登山而去，文簫緊隨其後也登上山頂。突然風雨驟起，有一位仙童持天書至，判仙女吳綵鸞以私慾泄天機，貶為民妻。於是，仙女綵鸞便與文簫結為夫妻，居於鍾陵山側。
中秋節的故事12中秋節簡介： 起源：根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”.中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。中秋節起源的另一個説法是農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
別稱：中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日，時在農曆八月十五；因其恰值三秋之半，故名。 習俗：賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有觀潮、燃燈、猜謎、舞草龍，砌寶塔等活動。
中秋節的故事一：嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青
天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的
寫照。後來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔説：
“明天乃月圓之候，你用麪粉作丸，
團團如圓月形狀，放在屋子的西北方
向，然後再連續呼喚我的名字。三更
時分，我就可以回家來了。”翌日，照
妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中
飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦
娥的風俗，也是由此形成。
中秋節的故事二：朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯温便想出一計策，命令屬下把藏有“八
月十五夜起義”的紙條藏入餅子裏面，再派人分頭傳送
到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。
到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎
原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，
朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓
全體將士與民同樂，並將當年起兵時以祕密傳遞信息的
“月餅”，作為節令糕點賞賜羣臣。此後，“月餅”製作
越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。
以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
中秋節的故事三：玄宗遊月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衞森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人!唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節的故事13第一傳説：唐高祖與“祝捷餅”
中秋節的第一主角是月餅。關於月餅的來歷，傳説很多，較流行的觀點是出現在唐朝。唐初，東突厥勢力強大，李淵太原起兵時曾向突厥始畢可汗稱臣，以換取北方的相對安定。唐朝建立後，突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據勢力，與唐朝分庭抗禮。另一方面，又自恃兵強馬壯，不斷舉兵南下侵擾。為了平定北方外患，唐高祖李淵委任當時著名將領李靖為北征總指揮（行軍總管），反擊突厥，最終得勝。
李靖凱旋之日正好是八月十五，恰巧當晚有吐魯番人向李淵獻餅祝捷。李淵其時正與羣臣分享李靖勝利的喜訊，看到圓圓的祝捷餅十分高興，笑對當空，脱口而出——“應將胡餅邀蟾蜍”。這句話的大概意思是，應該邀請月亮之神下凡來，與大家一起分享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給羣臣，君臣一道品嚐，賞月。據説，八月十五中秋節吃月餅習俗由此而來，並由宮中傳到民間。
其實，這個傳説並不能作為月餅起源的依據。上古時，中國古人對日、月、星辰等天體十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的風俗，在拜月時，都會供上一種圓圓的小餅子，這個小餅子才是月餅的雛形。
第二傳説：楊貴妃為“月餅”起名
説了月餅來歷的傳説，再説月餅這個名字的故事。在早期，人們並不把月餅叫“月餅”，其叫法很多，如李淵説的“胡餅”，還有“小餅”、“月團”、“宮餅”、“金餅”（宋代）、“月糕”（元代）等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等遊牧民族，統稱為“胡人”。胡人特有的日常食用的麪餅，被漢人稱為“胡餅”。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。
那麼，胡餅又是如何改稱月餅的？這便與中國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。
楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律，能歌善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽説後，便把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的後宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集於她一身。有一年中秋節，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月。風流成性的李隆基故作風雅，覺得胡餅一名不好聽，想改個名字。但起什麼名字好呢？一時想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂脱口而出——月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。“月餅”一名，由此叫出來了。
但這個傳説似乎不靠譜。有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節賜餅給新科進士，當時此餅並不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。有的學者稱“月餅”一詞出現在南宋吳自牧的《夢樑錄》一書中，我查了一下，並無此詞。
其實，在宋代，人們也不把月餅叫“月餅”，文人喜歡稱之為“金餅”，如與梅堯臣齊名的宋代文學家蘇舜卿有詩句：“雲頭豔豔開金餅”、“金餅隔林月”。在宋代，中秋吃月餅的風俗尚沒有普及。到了元代，中秋吃月餅的風俗才變濃，但多稱之為“月糕”。一直到明代，“月餅”才正式定名，中秋節吃月餅風俗也廣為流行。如“明嘉靖《威縣誌》稱，”中秋，置酒玩月，為月餅饋之。“明田汝成的《西湖遊覽志會》記載：”八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。"
第三傳説：吃月餅與“殺韃子”
中秋的傳説多是美妙的，但這個“殺韃子”的故事卻滲透了一段不愉快，它與元末起義的傳説有關。在元未，天災人禍連連，民不聊生，蒙古人對中原漢人的統治也更為嚴厲。為防止漢人造反，還不準民間私藏鐵器，十户人家才能有一把菜刀。這些奴化政策，激起了漢人的不滿，民間反抗情緒強烈，各地都在醖釀起義，相約“殺韃子”，推翻元政權。當時公開聚會是行不通的。為了傳遞統一行動的信號，保證隱祕，南方的朱元璋，即後來的明太祖，便選擇八月十五吃月餅的機會，將寫有起義信號的紙條包在月餅裏，通過這種傳遞方式，形成了聲勢浩大的起義勢力。
其實，這個傳説應該是張冠李戴了，想出“吃月餅，殺韃子”妙計的是當時江蘇泰州的大鹽商、後來在蘇州稱王的的吳王張士誠，而不是明太祖朱元璋。朱元璋當年並沒有這麼牛，他和尚、要飯出身，後來過不下去了，才跟着郭子興鬧革命，並最終奪得江山的。
第四傳説：嫦娥奔月與“不老藥”
嫦娥奔月，是一則家喻户曉的愛情傳説，在所有中秋傳説中，它是最為悽美的。嫦娥奔月怎麼與中秋節聯繫上的？這裏故事就多了。
嫦娥，原名姮娥，她是神話人物后羿的妻子。到西漢時，為避漢文帝劉恆的諱，而改稱“嫦娥”。嫦娥奔月有兩種版本，均見於《淮南子》。一種版本是，嫦娥偷吃不老藥奔月：“羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。這句話的意思是，后羿從西王母那裏得到了長生不死藥，貪心的嫦娥揹着丈夫偷後吃後，跑到了月亮上，成為了月亮女神。
另一種版本是，嫦娥被迫吃不老藥：跟后羿學習射箭術的逢蒙聽説后羿搞到了長生不老藥，於是前去偷竊。逢蒙未能得手，惡從膽邊生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死藥，飛到了天上。
在這兩種版本之外，我曾依古人筆記進行過分析，提出了嫦娥奔月的另一種版本：她是因為丈夫后羿有了婚外情，絕情之下，才跑到了月亮上。此觀點後被不少人拿去了，成了他們自己的研究心得。閒話少説。嫦娥奔月後，變成了“月精”，即月亮女神。
成神了，人間便就開始拜神嫦娥了，但拜月是女人的事情，即所謂“男不拜月，女不祭灶”。特別是結了婚的女人，在中秋節一定要拜拜月的，因為月屬陰，主生育，過去是多子多福，拜月自然是希望自己多懷孕。拜月時，會供上一種圓圓的有餡的餅子，這種圓餅後來逐漸演變成了“月餅”。除了供月餅，另會有瓜果之類的時鮮，特別是有籽的瓜是不能少的。除了拜月，過去女人在中秋時，還要“摸秋”和“送瓜”，送瓜就是送子，此行為是過去中國民間乞子心願的一種流露。
中秋節的故事14中秋節為什麼要吃月餅：
一説是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿，以及后羿射日。有點死腦筋的后羿，太陽都能射下來，老婆卻沒能看住，被不屑之惡徒給逼到了月亮上，從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。於是，月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念，夢想團圓，寄情喻意的物品，當然還少不了白兔和桂花樹，民間也就有了中秋節的時候做月餅，吃月餅來懷念他們的習慣。
二説是吳剛折桂。倒黴的吳剛，運氣不濟，犯了錯誤被罰做無用功，每日裏砍樹不止，卻愈砍愈結實，這裏砍斷，那裏便已經又癒合了。他哪裏知道所謂的五百丈高的桂花樹原本就是用來懲罰他的，怎麼可能被他輕易砍斷。小人物和大人物鬥，總是鬥不過的，天界裏也是一樣的。
三説吃月餅的來歷就有點史書的味道了。説的是元朝時期，蒙古人統治漢人，暴虐殘忍，民不聊生。那裏有壓迫那裏就有反抗，於是就有了紅巾軍，就有了要飯娃出身的丐幫首領朱元璋，就有了朱領導下的農民起義。勝利的那天正好是八月十五，被用來送信的工具就是那帶陷的小圓餅。而起義的指令就藏在了陷裏。從此，就有了一個來自朝廷的紀念勝利的日子，和一個被賦予了特別紀念意義的吃食----中秋節和中秋月餅。
中秋節月餅的故事:
據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。 唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據説，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳，後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅，作為家人團圓的象徵，慢慢月餅也成了節日的禮品。
中秋節的故事15八月十五中秋節流傳至今的六大神話故事傳説，嫦娥奔月，吳剛折桂，玉兔搗藥，玄宗故事，月餅的故事，為你剪短描述這6個傳説。
嫦娥奔月：
嫦娥奔月的故事無人不知曉，講的就是后羿與嫦娥的故事，很久后羿求得一包不死藥，一次後羿逼妻子嫦娥拿出不死藥，而此時嫦娥自己卻吞下去，這樣嫦娥就飛向天去，然後后羿與嫦娥天各一方，之後就有了后羿思念妻子，拜月的故事。
吳剛折桂
相傳月宮裏有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之後，被砍的地方又會立即合攏。
玉兔搗藥
嫦娥身邊有隻玉兔。據説嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直餵養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一隻搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本後，變成了玉兔在搗年糕。
玄宗故事
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衞森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
月餅的故事
中秋節吃月餅起源於元代，當時朱元璋領導聯合抗元，為了避免搜查嚴密，劉伯温獻計策，將“八月十五夜起義”幾個字寫進餅子裏，這樣通過中秋節這樣一個餅子傳遞信息，賞賜給羣臣子。之後八月十五中秋節吃月餅的習俗流傳下來。
月餅最初起源於唐朝軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有位經商的吐蕃人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月説：“應將胡餅邀蟾蜍。”説完把餅分給羣臣一起吃。從此中秋吃月餅的習俗便形成了。
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