落花有意流水無情什麼意思

網上如今流行“落花有意隨流水，流水無心戀的落花”出處是《續傳燈錄·温州龍翔竹庵士?禪師》的説法，源自近幾年青春文學的興起和對“落花有意隨流水，流水無心戀落花”一句的廣泛使用。下面是本站小編整理的相關內容，歡迎大家閲讀!

詞條釋義

拼 音: luò huā yǒu yì，liú shuǐ wú qíng

釋 義: 《續傳燈錄.温州龍翔竹庵士?禪師》:"落花有意隨流水，流水無心戀落花。"後以"落花有意，流水無情"比喻一方有意?一方無情。多指戀愛方面的事。

出處

《續傳燈錄·温州龍翔竹庵士?禪師》:"落花有意隨流水，流水無心戀落花。"

出 處: 宋·釋惟白《續傳燈錄·温州龍翔竹庵士?禪師》

發生地:宋朝時的温州

故事再生:南宋初年禪宗士?禪師在温州雁蕩一帶宣講佛法，一天説到了用心參禪的重要性。凡人看世界，只會用眼，然而，通過眼睛得到的信息是局部的，而體悟佛性需要用整個的心靈去感悟，這種體悟就不是用眼睛所能看到的，這種體悟是心靈的`感應和接納。如果把人的"眼見"等間接功能比喻為落花，將人的真心權且比喻為"水"，這種"水"是隨緣而流動的水，不是死水。用"眼見"去體察人的真心，這就好比是"落花有意隨流水"一樣，所以一般情況下，難以體察到這種整體性特徵，這就好比"流水無情戀落花"一樣。

禪宗的微言大義艱深難懂，用落花流水的比喻，淺顯地道出了心靈對事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只會用眼，不會用心的禪理。

故事橫生:落花和流水，可以構成多種意境，有用"流水落花"形容春殘景象;亦有比喻被打得大敗的"落花流水";"落花有意，流水無情"最初説的是禪理，而現在更多的用來描述情感。落花遇見流水，實屬天意，而流水不戀落花，亦是無奈，在人生旅途上有多少這樣的萍水相逢、一見鍾情、轉瞬即逝而又經久難忘的一廂戀情……構成了一幕幕"落花有意,流水無情"的戲劇性場景。但多情總被無情惱,那無情的風景，總讓人牽懷。

示例及用法

示 例:誰知朱重是個老實人，又且蘭花齷齪醜陋，朱重也看不上眼。以此~。 ★明·馮夢龍《醒世恆言》卷三

用 法:作主語、賓語;指男女情愛

比喻男女雙方的愛情波折，一方情意深長，另一方卻並無此意。在男女婚戀問題上，落花有意，流水無情 與單相思，一廂情願有相同之處。

闢謠

起因

網上如今流行"落花有意隨流水，流水無心戀落花"的出處是《續傳燈錄·温州龍翔竹庵士?禪師》的説法，源自近幾年青春文學的興起和對"落花有意隨流水，流水無心戀落花"一句的廣泛使用。如今，此詩句的出處主要有兩種説法:1、宋·釋惟白《續傳燈錄·温州龍翔竹庵士?禪師》 ;2、唐伯虎某詩句。由於詩句富於哲理，網上尋源者眾多，這兩種説法在網上迅速蔓延。山東學者趙薦軒先生對此事進行了深入考證，發現事實上，唐伯虎詩文中並無類似片段。而宋·釋惟白的《續傳燈錄》中，更是根本沒有《温州龍翔竹庵士?禪師》這一篇!網上煞有介事地杜撰的所謂出處，只不過是部分不負責任網友的以訛傳訛。

真實出處

那麼，這句詩究竟出自哪裏呢?趙薦軒先生告訴筆者，"落花有意隨流水，流水無心戀落花"一句最早出現在明代馮夢龍的 《喻世明言· 第十三卷 張道陵七試趙升 》， 之後出現在明代馮夢龍的《警世通言·第二十一卷 趙太祖千里送京娘》之中。再往後，則又見於明代淩濛初的《二刻拍案驚奇·卷十五 韓侍郎婢作夫人 顧提控掾居郎署》。這三本都是明代比較流行的話本小説集，所以此句應該只是當時社會上較流行的無名文人的詩句。至於説網上盛傳的《續傳燈錄》的説法，是毫無根據的。"這個結果讓喜歡這首詩的讀者們多少有些失望，但是得知了其真正的出處，也多少算是一種慰藉。

至於説《温州龍翔竹庵士?禪師》之文，則是子虛烏有。我們關於士?禪師唯一能找到的資料只有 明堯、明潔編的《禪宗大德悟道因緣》一書。書中有如下記載:

龍翔士?禪師悟道因緣

温州龍翔竹庵士?禪師，龍門清遠佛眼禪師之法嗣，俗姓史，成都人。實依大慈宗雅禪師出家，醉心於《首楞嚴經》，五年後，始辭師南遊，遍禮尊宿。後投龍門清遠佛眼禪師座下參學。

初禮龍門，士?禪師即以平時參學所得，告訴佛眼禪師。佛眼禪師道:"汝解心已極，但欠著力開眼耳。"於是便留他在自己座下，充當堂司(維那)。

一日，士?禪師侍立次，問佛眼禪師:"絕對待時如何?"

佛眼禪師道:"如汝僧堂中白椎相似。"

士?禪師一聽，茫然不知其旨。

到了晚上，佛眼禪師來到堂司寮。

士?禪師又重新請問白天提出的那個問題。

佛眼禪師道:"閒言語。"

士?禪師終於言下大悟。

北宗徽宗政和末年(1118)，士?禪師於和州天寧寺出世傳法。紹興初年(1131)，士?禪師又奉詔，開法於雁蕩山能仁寺。

當時真歇清了禪師居江心寺，聽説士?禪師將至彼處弘法，恐其法緣未熟，信眾不服，於是特地過江，親自將士?禪師迎進丈室，大展九拜，以此誘導温州一帶的信眾。從此以後，當地信眾無不翕然歸敬士?禪師。

士?禪師剛到能仁寺，還未來得及依律治寺，其座下有一僧徒，因害怕士?禪師行規法而處罰他，於是在一天深夜裏，放火將能仁寺燒成一片瓦礫。士?禪師並沒有氣餒，於是自己動手，就樹結庵，仍然堅持升座，為眾説法。

士?禪師道:"愛閒不打鼓山鼓，投老來看雁蕩山。傑閣危樓渾不見，溪邊茆屋兩三間。還有共相出手者麼?"説完，喝一喝，便下座。

聽法的檀越信施，被士?禪師弘法利生的精神所感動，於是併力營建，不久，能仁寺覆成寶坊。

士?禪師因為精通《楞嚴》，有深厚的經教基礎，所以他接眾的時候，或直指，或曲示，一般都比較平實、自在。現舉其上堂法語三則，從中，讀者可以一探其禪風--

1.上堂:"萬年一念，一念萬年。和衣泥裏輥(gun，滾動)，洗腳上牀眠。歷劫來事，只在如今。大海波濤湧，小人方寸深。"拈起拄杖曰:"汝等諸人，未得個入頭，須得個入頭。既得個入頭，須有出身一路始得。大眾，且作麼生是出身一路?"良久曰:"雪壓難摧澗底鬆，風吹不動天邊月。"卓拄杖，下座。

2.上堂:"明明無悟，有法即迷。諸人向這裏立不得，諸人向這裏住不得。若立則危，若住則瞎。直須意不停玄，句不停意，用不停機。此三者既明，一切處不須管帶(同"管待"，照顧)，自然現前，不須照顧，自然明白。雖然如是，更須知有向上事。久雨不晴。咄!"

3.上堂:"見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落花有意隨流水，流水無情戀落花。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰?長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。"喝一喝曰:"三十年後，莫道能仁教壞人家男女。"

其最後一則上堂法語，顯然是從《楞嚴經》中化出。

士?禪師圓寂於南宋紹興丙寅年(1146)七月。