出埃及記讀後感範文（精選4篇）

認真讀完一本著作後，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀後感了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的出埃及記讀後感範文（精選4篇），希望能夠幫助到大家。

埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現了一個傑出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉迦南，埃及法老不同意，並繼續做着奴役猶太人的事情，這時，上帝發怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下：血水災、青蛙災、蝨子災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。

這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個神話傳説中貌似能得出以下幾點感悟：

第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個民族、哪個國家能經受得起這十大災難。一個可以摧毀任何國家和民族的神，對於普通老百姓來説，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加着如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來説，就是對於信徒，總是恩威並用，胡蘿蔔加大棒，文武之道，一張一馳。

第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人佈下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的創造者，對於他所創造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來説，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷？當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那麼，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼。

第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神蹟問題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西遊記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰。據史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據的文學作品，出於《聖經》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敍述，我想鬥法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們鬥敗了摩西等人。

可是，我們這些想要探討的是神的問題，摩西在鬥法中借上帝之力量顯了神蹟，而後來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神蹟，並證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實的存在。可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接誣告為巫術。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現。這裏面就出現一個悖論：如果他教他派不能顯神蹟，則説他教他派無人無神；若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。那麼誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。普遍的標準則在於誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。

關於以色列建國的歷史之前通過以色列歷史，宗教歷史，以及猶太文化歷史有過一定了解。所以也並不陌生。在特拉維夫的大屠殺紀念館也去過2次。但真正讓我感動的是看到這本小説。

它從一個小説以講説歷史故事的角度給了我新的認識。這不是編年史的冷酷羅列也不是文化史的理論。而是通過小説人物的成長，通過他們的人生歷程讓我有了更全面的理解。這是一種更有鮮活，更有感情色彩，也更有衝擊力的認識。當我看到巴拉克兄弟為了理想在冬天翻閲高加索山脈，用了3年半的時間從俄羅斯走到以色列的時候，我深深的為猶太民族的精神所震撼。

只為了活出上帝的模樣，只為了按上帝的話語回到上帝應許之地，他們付出了2000年流浪，世世代代被人歧視甚至屠殺的代價。字裏行間那種對猶太文化的堅定，對上帝的忠誠，以及基布茲開創的艱辛等等，是歷史書中感受不到的。600頁書此時在手，已經種物理上的沉重變成精神上的敬重。

當然小説對阿拉伯人的觀點有些地方是無法苟同的，但考慮到他們生存的背景也是可以理解。這一點點瑕疵只能讓這個小説更有人情味的偉大。這是一條要走兩千年的回家之路在路邊長滿懷疑與迫害的荊棘赤足踏過只留下身後一片紅色的海洋充滿每一滴裏都透露對上帝敬重的血為了只是回到夢想之地去感恩上帝應許的每個沙粒因為知道在被所有人拋棄的時刻才能彰顯您那獨一無二的寵愛與歷練因為知道只有在十字架上最後一瞬才能看清您為我們選好的榮光之路的方向。

出埃及記是一本故事性十足的書，每一段落都充滿了神聖啟示的異象。是猶太人稱為摩西五經的第二本書。其重要的地位訴説了神整個救贖的計畫，並且與人互為居所的重要啟示，可以説是神經綸構成的主要藍圖。若能充分了解此書，對我們完整的認識神的建造，可起到結構性的果效。此篇心得得到生命讀經的幫助甚大，許多觀點脱胎於它，弟兄姊妹若願意更深切的認識神經綸的奧祕，我強力推薦生命讀經成為你讀聖經的輔助工具。

以色列人因着饑荒下到埃及已過了許多代了，由原本的70人到如今的富庶的生活常讓人樂而忘憂，甚至得意忘形，我想以色列人一定作了什麼，以至引起埃及新王的側目，進而引發殺機，只因沒有正當理由，就藉着苦虐的方式，慢慢的把他們消磨怠盡。反觀我們今日的生活，每日被世界的娛樂捆綁，日子好像蠻快樂的，你若問大多數人生存的意義，沒幾個能確定的回答你，紙醉金迷的.生活，早以讓我們迷失了本性，忘了為什麼來，為什去。感謝主！我們還生存在這地上，完全是因着神的寬容憐憫，以色列人越是受世界的欺凌，越是發旺昌盛，乃是因為神記念對亞伯拉罕的約。神不會忘記我們的。

若説以色列人因着神對亞伯拉罕的應許，神為了自己的公義，不得不整救以色列這悖逆的百姓。同樣我們因着信入主耶穌之名的人，也被帶進神的救恩中。得以因信稱義，稱義只是救贖的第一部工作，好像一份合約簽字生效，接下來就是執行合約的內容，聖別的工作就是這合約的內容，創世記是這份合約簽定的記載，出埃及記則是這合約執行的詳細步驟。聖別顧名思意就是分別為聖歸給神，神應許亞伯拉罕，他的後嗣要稱為?的子民，?要稱為他們的父。

神是聖的，?決不容許不潔的俗物來玷污?，所以聖別是?執行救贖的必須手段。我們也許只看到埃及人的迫害，殊不知一切的環境是因為我們遠離了神，而?為了?愛的盟約不得不出此下策，今日我們雖然已領受了這救恩，但實在説我們還正在埃及到美地的途中徘迴，40天的路程，以色列人花了40年。曠野裏的甜酸苦辣每經歷一次，就教我們把天然老我脱掉一層，直到我們全部舊人都倒斃在曠野，穿上基督耶穌這新人復活的大能。

現實生活常逼的我們不得不向環境低頭，可以有不為5鬥米折腰的志向，但生存的基本條件就不是高掛在口中的理想可以填飽的。面對埃及的奴役，以色列人非但沒有造反，反而幫着這世界的系統造了兩座積貨城比東和蘭塞。這兩個名稱在原文分別意，正直的口，和標準的雷；指明這兩座城是為驕傲和誇耀而建造的。

《出埃及記》原是《舊約》中最重要的一卷，講述了希伯來人（猶太人）同古代阿拉伯人之間的矛盾起源。

有一種力量，能凝聚民族的力量，讓族人的血液沸騰；有一種信仰，能顛覆暴政的信仰，讓失意者找回自己的夢想；有一種毅力，能回到家鄉的毅力，讓堅強者奪回家鄉的斑斕彩雲。

這是什麼？猶太人告訴了我們答案——對自由的呼喚。以色列人在《聖經》中有很高的地位：摩西在《聖經·出埃及記》中，接受上帝的託夢，帶領無家可歸的猶太人一步一步脱離險境，來到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳説，但以色列—猶太人用他們的智慧創造了無數的奇蹟與財富。但是這卻引起了一些極端民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會形象一直不是很好，卻和其他民族保持着微妙的平衡。有一天，西班牙—英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片淨土。但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點，又活躍起來。可是，拿破崙説的好——“一個沒有國家庇護的民族是脆弱的。”所以眾所周知，猶太人在二戰期間，成了希特勒獨裁的犧牲品。

在戰爭中，猶太人受得了慘痛的教訓。也開始醒悟到猶太人需建立自己的國家。但與鄰近國家阿拉伯結怨太深，加之巴勒斯坦地區控制者——英國為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關係，猶太復國運動的實行困難重重。《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個新高度，以一個美國人的視角，重新審視了希伯來·猶太人歷經千辛萬苦建立以色列國的過程。這部書借用了《聖經·舊約》中的許多典故，使得《出埃及記》和出自《聖經·舊約》中的《出埃及記》同名同義，讓小説主題更加深化，讓人回味無窮

小説主要寫了主人公阿里·本·迦南為了希伯來·猶太復國運動竭盡全力，鞠躬盡瘁；與女主人公，美國人基蒂·弗利孟德一心只想收養猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對比。通過宗教、政治、經濟、軍事、時勢等方面生動地描寫出了以色列建國一路的艱辛與淚水。

一個民族兩千年夢想的追求啊！六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多麼讓人黯然失色！《出埃及記》歌頌了猶太人為國家不懈地努力，也公正地批判了猶太復國主義的一些錯誤。這部書讓人感動：感動兩千年的堅持；同時也給予人啟迪——自強的民族，需要每一個族人的努力：挺起胸膛，追求自由；才能強盛不衰。